Abril 25, 2008
Good Friday Evening: Pagbaba sa Krus at Paglilibing
Pari Pavel Kootopov
Hindi pinahintulutan ng batas ng Roma ang pag-alis mula sa mga krus at ang paglilibing sa mga napapahamak sa isang kahiya-hiyang kamatayan. Ang mga katawan ng mga pinatay ay nanatiling nakabitin sa mga krus kahit na pagkatapos ng kamatayan ay tumigil na sa kanilang pagdurusa, sa wakas ay naabot ang biktima ng mga mandaragit na hayop at ibon.
Minsan lamang, sa mga solemne na kaarawan ng mga emperador o sa bisperas ng mga ito, may mga paglihis mula sa kaugaliang ito, at ang mga ipinako sa krus ay inilibing.
Iba ang pakikitungo ng batas ng mga Hudyo dito. Sa kagustuhang gawing kahihiyan lalo na ang pagbitay sa kriminal, kung minsan ay ibinitin ng mga Hudyo ang bangkay ng pinatay sa isang puno, ngunit sa parehong oras ay hindi nila siya iniwan dito nang magdamag. Nangangahulugan ito, ayon sa salita ng Diyos mismo, na lapastanganin ang lupaing ibinigay sa piniling mga tao bilang mana. Nangyari ito sa panahon ng pinakamagandang buhay ng mga Judio. Ngunit kahit ngayon, nang ang karapatan sa parusang kamatayan ay inalis dito ng mga Romano, na madalas na nagsimulang magsagawa ng kanilang pagbitay sa krus sa isang banyagang bansa, hindi lubusang makakalimutan ng Israel ang utos na ito ni Jehova at maging walang malasakit sa mga ipinako. sa kapus-palad na puno, ayon sa mga batas ng Roma. Sa pinakakaunti, ito ay magiging pinakamalaking insulto sa kanya na iwanan ang ganoon sa kanilang kahiya-hiyang posisyon sa lugar ng pagbitay para sa gabi laban sa Sabbath o sa araw ng holiday. Ang Sabado, sa bisperas kung saan ipinako sa krus ang Panginoong Hesukristo, ay isang mahusay at lalo na solemne na araw, dahil kasabay ito ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.
Pagkatapos nito, mauunawaan ang kahilingan ng mga Hudyo kay Pilato na tanggalin ang ipinako sa krus. Ngunit upang magawa ito, kailangan muna silang patayin, kaya't nag-alok ang mga Hudyo na baliin ang kanilang mga binti. Nang makatanggap ng utos mula kay Pilato, hindi lamang binali ng mga sundalo ang mga binti ng bawat magnanakaw, kundi hinampas din ng sibat, pagkatapos ay tiyak na ang kamatayan. Nang mapatay ang parehong mga tulisan, ang mga sundalo ay lumapit sa krus ng Panginoon; ngunit sa katawan na ito, na nakayuko ang kanilang ulo sa kanilang dibdib, hindi nila nakikita ang mga palatandaan ng buhay, at samakatuwid ay itinuturing ang kanilang sarili na may karapatang hindi baliin ang mga binti ng patay na. Upang walang pag-aalinlangan tungkol sa Kanyang kamatayan, upang mapatay ang huling kislap ng buhay, kung sa ilang kadahilanan ay nananatili pa rin ang gayong kislap sa Kanyang puso, hinampas ng isa sa mga kawal ang Nakapako sa tagiliran ng talim ng kanyang sibat. . Sa kagustuhang makatama ng isang nakamamatay na suntok, ang mandirigma ay kailangang piliin ang kaliwang bahagi ng dibdib bilang upuan ng puso; ang parehong panig sa kasong ito ay mas maginhawa para sa isang welga. Mula sa tinusok na dibdib ni Jesu-Kristo "dumagos ang dugo at tubig."
Para sa atin, gayundin para sa lahat, gayundin para sa mandirigma na tumupad sa propesiya ni Zacarias sa pamamagitan ng kanyang pagkilos, isang bagay ang dapat na malinaw: sa sandaling iyon sa burol ng Golgota, sa krus, mayroon lamang isang katawan ng ang Bugtong na Anak ng Diyos na namatay para sa buong mundo.
Samantala, ang araw ay nakatayo na sa labas ng langit at ang oras na iyon ay dumating, sa pagitan ng tatlo hanggang anim na oras ayon sa aming pagtutuos, na tinawag ng mga Hudyo na "gabi". Kung, sa paggalang sa kabanalan ng mabilis na papalapit na dakilang Sabado, ang mga Hudyo ay hindi nais na iwanan ang mga ipinako sa krus, kung gayon kailangan nilang magmadali. Kaya naman, sa sandaling mabali ang mga binti ng dalawang tulisan at walang pag-aalinlangan sa kanilang kamatayan, ang kanilang mga katawan ay dali-daling inalis sa mga krus.
Marahil ang parehong magaspang na kamay ng mga sundalo, na ilang oras na ang nakalipas ay binuhat ang mga bangkay na ito sa krus gamit ang mga lubid, ngayon ay walang pakundangan at mabilis na pinunit ang mga ito at inihagis sa lupa. Pagkatapos, kung may mabuti at banal na mga tao sa mga Hudyo, dali-dali nilang inilibing ang mga bangkay na ito sa mga espesyal na libingan na espesyal na itinalaga para sa paglilibing ng mga pinatay. Kung walang mga tao na may kakayahang gumawa ng ganoong gawain, mabilis silang dinala ng parehong mga sundalo sa ilang lokal na kuweba at iniwan sila doon bilang biktima ng mga hyena at jackals. Ngunit ang namatay sa krus sa tabi ng mga kontrabida, ipinasiya ni Providence na ilibing ng mayayaman.
Kabilang sa mga taong matatagpuan patungo sa Panginoong Hesukristo at nakatayo sa Golgota sa ilang kalayuan mula sa krus, marahil ay si Jose ng Arimatea. Isang mayamang tao at kilalang miyembro ng Sanhedrin, siya ay isang lihim na disipulo ng banal na Guro. Palibhasa'y hindi napigilan ang mga paglilitis sa gabing labag sa batas, isang bagay lamang ang ginawa ni Joseph - iniwasan niyang makilahok sa di-makadiyos na "konseho at gawa." Ngayon, nakalimutan ang kanyang dating takot at pag-iingat, pumunta siya kay Pilato at hiniling sa gobernador na ibigay sa kanya ang katawan ni Jesu-Kristo. Marahil, kamakailan lamang, ang mga humingi ng pahintulot na baliin ang mga binti ng ipinako sa krus ay umalis sa prokurator; sa anumang kaso, napakaliit na panahon ang lumipas pagkatapos noon na si Pilato, pagkarinig ng isang bagong kahilingan, ay labis na nagulat sa isang hindi pangkaraniwang mabilis na pagkamatay ng pinuno ng hinatulan. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng ilang mga reseta ng batas sa puntong ito at nang magtanong sa senturion tungkol sa pagkamatay ni Jesucristo, ibinigay niya ang katawan sa ganap na pagtatapon ni Joseph. Pagkatapos ang huli, nang hindi nag-aaksaya ng isang minuto, ay nagmamadaling bumalik sa Golgotha at sa daan ay bumili ng isang saplot m, ang pinaka kinakailangang bagay para sa libing.
Marahil, kahit sa mga sandali ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, bumangon ang ideya sa ulo ni Joseph na ilibing ang katawan ng banal na Guro sa sarili niyang libingan. Hindi natin alam kung ano ang eksaktong gumabay sa lihim na disipulo ni Jesu-Kristo, na pumipili ng isang lugar para sa libingan na ito malapit sa kahiya-hiya at kakila-kilabot na lugar ng pagbitay. Ang bagong kabaong na inukit ni Joseph sa bato ay napakalapit sa lugar kung saan binitay ang Tagapagligtas. Wala pang nakahimlay dito; ang libingan ay malamang na hindi pa tapos at kumakatawan lamang sa isang silid, nang ang tanging simpleng kama sa dingding nito ay magsisilbing pansamantalang libingan para sa maikling kamatayang kapahingahan ng Panginoong Jesu-Kristo.
Dala ang isang mahabang piraso ng manipis na lino sa kanyang mga kamay, si Joseph ay nagmamadali mula kay Pilato patungong Golgota. Samantala, ang huli ay ganap na nagbago ang hitsura nito sa panahong ito. Hindi mo makikita ang mga bantay, na, nang matupad ang utos ni Pilato, ay itinuring na ang kanilang gawain ay tapos na. Naghiwa-hiwalay din ang malaking pulutong na kamakailan lang ay nagsisiksikan dito. Ang mga mahimalang pangyayari na sinamahan ng pagkamatay ng Diyos-tao ay nagdulot ng mga walang kabuluhang taong ito na likas na nakadama ng isang bagay na dakila at pambihirang at, "paghahampas ng kanilang mga dibdib", umuwi. Natahimik din ang tinig ng mga pinuno ng karamihan, na ngayon ay kailangan lamang ipagdiwang ang tagumpay ng kanilang layunin. Tahimik sa Kalbaryo. Ilang mata lamang na may panalangin ang nakatitig sa namatay at ilang puso ang tumibok nang mas mabilis kaysa karaniwan, naiinip na naghihintay sa pagbabalik ni Joseph. Dito nakatayo sina Maria Magdalena, Maria na ina ni James the Lesser, at Josias, marahil ang ilan pa sa mga babaeng Galilean na nakatuon sa Tagapagligtas. Dito, marahil, kapwa ang alagad, na mahal na mahal ng Namatay, at ang Banal na Ina, na iniwan ng Anak sa pangangalaga ng alagad na ito, ay nakatayo sa pag-asa. Narito, sa wakas, ang isa pang lihim na disipulo ng Panginoon, na lumapit sa Kanya para sa isang gabi-gabi na pag-uusap, si Nicodemo. Masayang narinig ang mabuting balita mula sa nagbalik na si Joseph, dali-dali nilang sinimulan ang pagbabayad ng huling utang sa lupa sa mga Patay.
Hindi ang magaspang na kamay ng mga berdugo-mga sundalo, ngunit ang mapagmahal na kamay ni Joseph ang bumababa sa katawan mula sa krus. Ang bagong libingan na inukit sa bato ay napapaligiran ng isang makulimlim na hardin, at ang huli ay napakalapit sa Golgota kung kaya't tuwirang inilagay ito ng Ebanghelistang si Juan kung saan ipinako si Jesucristo. Ang ganitong kalapit sa lugar, na mas maginhawa para sa paggawa ng mga kinakailangang paghahanda para sa libing kaysa sa bukas na tuktok ng Golgota, marahil ay nag-udyok kaagad, pagkatapos na maibaba mula sa krus, na ilipat ang katawan ng Panginoon sa hardin ni Joseph. At dito, nang mahugasan ang mga sugat na pinagaling ng dugo, binalot nila Siya sa isang malinis na saplot, at ang ulo ng hari sa isang espesyal na tela, saganang nagbuhos ng mga kumot na may 100 litro ng mira at aloe na dinala ni Nicodemus. Pagkatapos noon, tahimik at nalubog sa matinding kalungkutan, tahimik na itinaas nina Joseph at Nicodemus ang banal na katawan at, pagpasok sa libingan, maingat na inilagay ito sa tanging kama na nakaukit dito. Dahil sa gayon ay ibinigay ang huling makalupang parangal sa Namatay, sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ay gumulong sila ng isang malaking bato, at isinara ang pasukan sa silid ng libingan. Ang mabilis na pagsulong ng takip-silim, kung saan nagsimula na ang holiday, ay nagmamadali sa paglilibing. Gayunpaman, kung isasaalang-alang ang seremonya na hindi natapos, ang mga kababaihan na naroroon dito, na umuuwi, ay naghahanda ng higit pang "insenso at mga pamahid" na may layuning pahiran ang katawan kasama nila sa sandaling matapos ang Sabbath. Ngunit ang kanilang pangangalaga ay walang kabuluhan at ang kanilang mga pampalasa ay hindi kailangang humipo sa pinakadalisay na katawan ng Panginoong Jesucristo.
Ang kaganapang ito ay bumubuo sa huling, huling link sa kasaysayan ng mga pagdurusa ng Panginoong Jesucristo. Ilang oras pa pagkatapos niya, at ang mga itinakda ng Providence na maging unang mga tagasunod ng banal na Guro, na may kagalakan at takot na ipinasa sa isa't isa ang balita ng Kanyang muling pagkabuhay.
Compiled from: Nicholas of Maccabees, Archaeology of the History of the Passion of the Lord Jesus Christ.
Peter Paul Rubens. Pagbaba mula sa krus.
JUVINET JEAN Pagbaba mula sa Krus, 1697.
Rouen, 1644 - Paris, 1717
Canvas, 424 x 312 cm. Pininturahan para sa Capuchin Church sa Place Louis-le-Grand sa Paris. Inilipat sa Royal Academy of Painting and Sculpture noong 1756; Koleksyon ng Royal Academy
Huwebes, 17 Abr. 2014Ang punong mananaliksik ng Hermitage, si Propesor Boris Sapunov, ay nakagawa ng isang pagtuklas na sumasalungat sa lahat ng mga canon ng simbahan. Ang kakanyahan ng kanyang hypothesis ay nagmumula sa katotohanan na si Kristo ay ibinaba mula sa krus na buhay!
Dumating si Boris Viktorovich sa kabalintunaang konklusyon na ito pagkatapos ng halos kalahating siglo ng pag-aaral ng mga teksto sa Bibliya at mga makasaysayang dokumento tungkol kay Kristo.
Ang pinakamahusay na katibayan na pabor sa aking hypothesis ay ang katotohanang inilarawan sa Ebanghelyo: nang ang senturion na si Longinus ay tinusok ng sibat ang dibdib ng ipinako sa krus, ang dugo ay umagos mula rito. Hindi dumudugo ang mga patay! - sabi ni Sapunov.
Nangangahulugan ito na ang puso ni Jesu-Kristo ay tumitibok pa rin.
Ang masakit na pagbitay sa krus ay higit na katulad ng pagpapahirap at isinagawa pangunahin upang takutin ang mga nabubuhay. Kaya naman, sinikap ng mga berdugo na tiyakin na ang nahatulan ay hindi mamamatay hangga't maaari, upang ang kanyang pagdurusa ay tumagal ng ilang araw.
pagpapahirap
Upang ang ipinako sa krus ay mag-hang sa krus hangga't maaari, ang mga pako ay itinulak hindi sa mga palad, tulad ng madalas na inilalarawan sa mga icon, ngunit sa mga pulso. Sa kasong ito lamang ang isang tao ay maaaring mabitin sa krus sa loob ng mahabang panahon. Ang mga palad ay hindi makatiis ng gayong pagkarga, sila ay napunit sa ilalim ng bigat ng katawan. Upang maantala ang kamatayan, na nagpapaginhawa sa pagdurusa, isang maliit na nakahalang na bar ay ipinako sa krus sa ilalim ng mga paa ng isang tao, kung saan siya ay masasandalan.
Tinalakay ko ang puntong ito sa mga doktor, sabi ni Sapunov. - Kinumpirma ng mga doktor na nang hindi nagpapahinga sa mga binti, ang isang tao sa pose ng isang taong ipinako sa krus ay nagsisimulang malagutan ng hininga. Ang gawain ng puso ay nabalisa, at ang kapus-palad na tao ay namatay nang napakabilis. Gayunpaman, ito ay kilala mula sa makasaysayang mga dokumento na si Kristo ay ipinako sa krus, maingat na sinusunod ang lahat ng mga patakaran ng pagpapatupad. Nais ng mga Romano na pahirapan siya, hindi isang mabilis na kamatayan! Samakatuwid, may dahilan upang maniwala na sa krus ang Tagapagligtas pagkatapos ng tatlong oras ay nahulog sa isang pagkawala ng malay, na kinuha para sa kamatayan. Para sa mga berdugo, hindi ito bago: ang pagkawala ng malay, pagkabigla at pagkawala ng malay ay medyo natural sa gayong pagdurusa.
Ang obligadong sibat sa dibdib sa dulo ng pagbitay ay karaniwang ginagawa hindi para masaksihan ang kamatayan, ngunit para tiyak na tapusin ang isang tao na may suntok sa puso.
Hit
Ngunit narito ang kabalintunaan, na natuklasan ng doktor ng mga makasaysayang agham na si Sapunov:
Sa mga icon mula sa sinaunang panahon nakikita natin ang imahe ni Kristo, na ang dugo ay dumadaloy mula sa kanang kalahati ng dibdib. Tandaan - mula sa kanan! Nangangahulugan ito na ang suntok ng sibat, na ginawa ng senturyon na si Longinus, ay hindi makatusok sa puso! Dahil dito, lalo pang nakakumbinsi na sana ay nakaligtas si Jesus.
Itinatag ni Propesor Sapunov kung saang anggulo maaaring dulot ng sibat ang sugat. Karaniwang 2.5 - 3 metro ang taas ng krus. Ang haba ng combat spear, na idinisenyo para sa mga operasyon sa siksik na pagbuo ng mga Romanong cohorts, ay mula 160 hanggang 200 sentimetro. Ang burol ng Kalbaryo, kung saan itinayo ang krus para kay Hesus, ay may taas na 6-7 metro at nagtatapos sa isang hugis-kono na tuktok. Batay dito, ang legionnaire ay makakapaghatid lamang ng isang tangential na suntok kay Kristo, na nakatayo sa ibaba Niya sa gilid ng burol. Nakadirekta mula sa ibaba pataas, ang talim ay tumagos sa ilalim ng kanang tadyang. Kung ang sibat ay tumama sa isang direktang suntok sa kaliwang bahagi ng dibdib, kung gayon ang talim ay dapat na tumama sa puso, na nagdulot ng labis na pagdurugo at kamatayan.
Karaniwan ang isang taong ipinako sa krus ay pinahihirapan sa krus sa loob ng ilang araw. Si Poncio Pilato, nang sabihin sa kanya na si Jesus ay namatay tatlong oras pagkatapos ng pagbitay, ay bumulalas nang may pagtataka: "Namatay na ba siya?" Ang pagtatakang ito ng prokurador ay binanggit sa Ebanghelyo ni Marcos.
Si Propesor Sapunov, na isinasaalang-alang ang kanyang personal na karanasan sa front-line at ang opinyon ng mga surgeon sa larangan ng militar, ay naniniwala na ang mga sugat ni Kristo ay hindi maaaring humantong sa isang mabilis na kamatayan. At kung ano ang isang pagkawala ng malay ay kinuha para sa kamatayan.
Si Kristo ay natural na lumabas mula sa isang pagkawala ng malay pagkatapos hugasan ang kanyang katawan ng mga solusyon ng aloe at mira, ang sabi ng siyentipiko. - Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga halaman ay malakas na antiseptiko ...
Mga sugat
Gayunpaman, may materyal na ebidensiya na direktang tumutukoy sa kamatayan at makahimalang pagkabuhay-muli ni Jesus. Ito ang sikat na Shroud of Turin - isang piraso ng tela kung saan, ayon sa alamat, ang katawan ni Kristo ay nakabalot. Ang eksaktong kopya nito, na inilaan ni Patriarch Alexy II, ay ipinapakita sa Sretensky Monastery sa Moscow.
Sa shroud ay mahimalang itinatak hindi lamang ang mukha ni Hesus, kundi pati na rin ang kanyang mga sugat. Sa katawan mayroong maraming intravital bleeding injuries mula sa korona ng mga tinik, mula sa paghampas ng mga latigo at patpat, mula sa mga pako at sibat. Mula sa Ebanghelyo ay nalaman na si Kristo ay nabuhay na mag-uli 36 na oras pagkatapos ng libing. Napansin ng mga kriminologo at doktor na ang katawan ay humiwalay sa lahat ng mga namuong dugo sa shroud, mula sa lahat ng pagtigas ng ichor at pericardial fluid, nang hindi nakakagambala sa alinman sa mga ito. Si Kristo ay lumabas mula sa mga takip ng tela nang hindi binubuksan ang mga ito!
Inilalarawan ng Ebanghelyo kung paanong si apostol Tomas, na nag-alinlangan sa Kanyang muling pagkabuhay, ay nagpakita si Kristo ng mga sugat mula sa mga pako at isang sugat sa mga tadyang sa kanyang mga kamay. Sumigaw si Tomas: "Ang Panginoon at aking Diyos!" Sinabi sa kanya ni Jesus, "Naniwala ka dahil nakita mo ako; mapalad ang mga hindi nakakita at nagsisampalataya!"
Sa mga icon na naglalarawan kay Kristo na namatay sa krus, ang sugat mula sa sibat ay inilalarawan, tulad ng sa shroud, din sa kanang bahagi.
Mga labi
Ang mga pako na ipinako kay Kristo sa krus, at ang dulo ng sibat ni Login pagkatapos ng mahimalang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, ay iginagalang ng mga Kristiyano sa buong mundo bilang mga dambana. Ito ang sibat na maaaring wakasan ang hypothesis ni Propesor Sapunov: nakamamatay ba ang sugat mula sa kanya?
Mayroong hindi bababa sa sampung spearheads ng centurion Longin sa mundo, - sabi ni Boris Viktorovich. Alin ang tunay ay hindi alam. Ang mga siyentipiko ay maaaring magdala ng kalinawan. Pinapayagan tayo ng mga modernong teknolohiya na tumpak na matukoy ang edad ng isang bagay at ang lugar kung saan ito nahulog sa ating mga kamay. Sa pag-alam sa laki ng sibat, maaari nating ipagpalagay kung ang suntok na ginawa niya sa kanang bahagi ng dibdib ay nakamamatay. Ngunit, sayang, ang mga nag-iingat ng mga labi ay tiyak na laban sa pananaliksik...
Isang sibat
Ang sibat na tumusok sa dibdib ni Jesu-Kristo ay iniingatan sa Armenia. Ayon sa alamat, dinala ito doon ni Apostol Thaddeus. Noong Middle Ages, ito ay napanatili sa monasteryo ng Surb Geghard (Holy Spear). At ngayon ito ay nasa Banal na Etchmiadzin. Sa pamamagitan ng sibat minsan tuwing pitong taon, itinatalaga ng mga Katoliko ang banal na mira sa panahon ng pasko.
Mayroong ilang mga sinaunang spearheads sa mundo, na tinatawag na sibat ng Longinus, - sabi ni Padre Vagram, isa sa mga tagapag-alaga ng sibat. - Ngunit hindi kami nagbibigay ng anumang kahalagahan dito. Kung tutuusin, hindi ang klero ng Armenia ang may ideya na dinala siya ni Apostol Thaddeus sa ating lupain. Kinumpirma ito ng maraming paglalarawan at dokumento. Ang mismong hitsura ng ating relic ay nagpapatunay sa pagiging tunay nito. Ang dulo ay hindi matukoy, na gawa sa pinakasimpleng bakal. Ang Sibat ng Tadhana, kung tawagin natin, ay tinatakan ang kapalaran ng Tagapagligtas. Namatay si Kristo para sa buong sangkatauhan, at pagkatapos ay nabuhay na mag-uli, na ipinapakita sa atin ang lahat ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. At walang mayayanig sa atin sa pananampalatayang ito...
Oksana Shcherbakova
Ang pinakamalaking panlilinlang sa kasaysayan. Ang alamat ng pagpapako kay Kristo sa krus
Binabasa nating mabuti ang mga Ebanghelyo o kung paano nilinlang ni Satanas ang mga Kristiyano
Si Boris Sapunov, isang mananaliksik sa Hermitage, ay nagtrabaho nang higit sa 20 taon sa mga katawan ng Ministry of Internal Affairs - tumulong siya upang malutas ang mga kaso na may kaugnayan sa pagnanakaw ng mga sinaunang icon ng Russia, at nagsagawa ng pagsusuri. Palibhasa'y lubusang pinag-aralan ang mga pamamaraan ng trabaho ng mga imbestigador at pulis, ikinapit ng mananaliksik ang mga ito sa sarili niyang pag-aaral ng apat na Ebanghelyo. Bilang isang resulta, ang siyentipiko ay pinamamahalaan, na tila sa kanya, upang matuklasan ang mga bagong detalye ng makalupang buhay ni Jesu-Kristo, gayundin upang gawin ang kanyang pagkakakilanlan.
Ang Descent from the Cross ay isang kaakit-akit na paglalarawan ng eksena ng pagtanggal sa krus ng katawan ni Jesu-Kristo, na inilarawan sa mga Ebanghelyo. "Descent from the Cross" painting ni Raphael Santi, 1507 "Descent from the Cross" painting ni Cigoli "Descent from the Cross" painting ni Peter Paul Rubens "Descent from ... ... Wikipedia
Peter Paul Rubens Descent from the Cross, 1612 Kruisafneming Oil sa kahoy. 420.5 × 320 cm Cathedral of Our Lady of Antwerp, Antwerp ... Wikipedia
Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Pagbaba mula sa Krus (larawan) ... Wikipedia
- ... Wikipedia
Peter Paul Rubens ... Wikipedia
Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Exaltation of the Cross (Rubens) ... Wikipedia
Jose ng Arimatea- [Griyego. ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; lat. Ioseph ab Arimathea], St. mga karapatan. (ginunita sa Linggo ng mga babaeng nagdadala ng mira; ginunita sa Griyego noong Hulyo 31); isang maimpluwensyang miyembro ng Sanhedrin at isang lihim na alagad ni Jesu-Kristo (Mt 27:57-60; Mc 15:43-46; Lc 23:50-53; Jn 19:38-42). I.A.…… Orthodox Encyclopedia
GOOD FRIDAY- [Cherkovnoslav. ; Griyego ῾Η ἁγία καὶ μεγάλη Παρασκευὴ; lat. Feria VI sa Parasceve], Biyernes ng Semana Santa, isa sa mga pangunahing araw ng kalendaryo ng simbahan, na nakatuon sa alaala ng araw ng pagtubos na pagdurusa at pagkamatay ng Panginoong Hesukristo sa Krus. ... ... Orthodox Encyclopedia
WATOPED- [Griyego. ῾Ιερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου, Βατοπεδίου; Βατοπαίδιον, Βατοπέδιον], sa pangalan ng Annunciation of St. Ang Birhen ay isang palakaibigang asawa. mon ry; na matatagpuan sa baybayin ng isang maliit na bay, na matatagpuan humigit-kumulang sa gitna ng paghahasik. silangan ang baybayin ng peninsula ng Athos ... ... Orthodox Encyclopedia
Mga libro
- Pagbaba mula sa Krus
- Pagbaba mula sa Krus, Paul Clemens. Ang bangkay ng isang kabataang babae ay natagpuan sa parke ng isang lumang French castle. Makalipas ang ilang araw, may pumatay sa tagabantay ng kastilyo. Pagkatapos ay sunod-sunod ang mga pagpatay: isang matandang babae mula sa ...
Ang pagpipinta ni Rubens na "Descent from the Cross" (1612-1914) ay ang pangalawa sa mga dakilang altarpieces ng pintor, na ipininta para sa Cathedral of Our Lady sa Antwerp.
Makasaysayang bahagi
Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi. Ang kaliwa ay "The Meeting of Two Sisters", ang gitna ay "Descent from the Cross" at ang kanan ay "The Presentation". Ang Descent from the Cross ay isang Baroque painting ni Rubens na naiimpluwensyahan ng Venetian school. Ang scheme ng kulay, pati na rin ang chiaroscuro, ay nakapagpapaalaala sa mga gawa ni Caravaggio ng panahon ng Romano, na naglatag ng pundasyon para sa pagiging totoo at mula sa isang murang edad ay naisip ang tungkol sa kahinaan ng buhay.
Ang gitnang panel na 421x311 cm ay itinuturing na batayan. Dalawang panig na panel ang katumbas ng taas nito, at 153 cm ang lapad. Ang gawaing ito ay hindi kailanman umalis sa Flanders. Tanging si Napoleon, na nasakop ang bansa noong 1794, ang nagdala sa kanya sa Paris. Matapos ang kanyang pagkatalo noong 1815, ang pagpipinta ni Rubens na "Descent from the Cross" ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.
Maria at Elizabeth
Inilalarawan ng kaliwang panel ang pagpupulong nina Maria at Elizabeth pagkatapos ng Annunciation, nang tuluyang nabuntis ang matanda at walang anak na si Elizabeth.
Sa oras na ito, ang sanggol ay tumalon sa sinapupunan ni Maria, at si Elizabeth ay napuno ng banal na espiritu at taimtim at masigasig na inihayag sa Ina ng Diyos ang kanyang hinaharap. May pag-aakalang ang modelo ni Rembrandt ni Mary ay ang batang buntis na asawang si Isabella Brandt. Mula kaliwa hanggang kanan, ang buhay ng Tagapagligtas ay nagpapakita sa atin - ang pagpipinta ni Rubens na "Descent from the Cross".
Sentro ng komposisyon
Mayroong siyam na numero sa gitnang panel. Sa komposisyon, ang mga ito ay nakaayos nang pahilis. Nagbibigay ito ng dinamismo sa pagkilos. Hawak ang tela gamit ang kanilang mga kamay at ngipin, ang mga manggagawa na nasa itaas ay maingat at maingat na inaalis ang katawan ni Kristo mula sa hagdanan.
Si San Juan na nakasuot ng pulang damit ay nakatayo na may isang paa sa hagdan. Ang kanyang buong pigura ay naka-arko upang suportahan ang katawan sa pinakamalakas na paraan. So inilalarawan ang "Descent from the Cross" ni Rubens. Ang isa sa mga paa ng Tagapagligtas, na may duguang bakas ng isang pako, ay madaling dumampi sa magandang balikat ng Magdalena na may ginintuang buhok.
Ang katawan ni Kristo na may ulo na bumagsak sa kanyang balikat, na hindi pinutol ng kamatayan, ay nagbibigay ng pinakatumpak na ideya ng kapaitan ng pagtatapos ng paglalakbay sa buhay. Ang pagpipinta ni Rubens na "Descent from the Cross" ay nagsasabi tungkol dito. Ang katawan ng Tagapagligtas ay dumadausdos nang walang lakas sa ibabaw ng tabing, na maingat na sinusuportahan ng lahat. Sina Jose ng Aramaea at Nicodemus, na matatagpuan sa mga gilid ng hagdan, kasama ang mga manggagawa ay bumubuo ng isang parisukat. Ang Ina ng Diyos na may asul na damit ng pagluluksa ay iniunat ang kanyang mga kamay sa Anak. Sa kanang sulok malapit sa hagdan ay may isang tansong palanggana kung saan nakolekta ang mga pako, at isang krusipiho na natatakpan ng gore. Namamatay ang araw. Naghiwa-hiwalay na ang mga tao.
Kaliwang panel - Candlemas
Inilalarawan nito ang dating Roman Repev, at ngayon ang patron ng Order of the Arquebusiers, na nag-utos ng pagpipinta, na nakikipagkita sa Banal na Bata na dadalhin sa kabila ng ilog.
Napakabigat ng bata, habang dinadala niya ang lahat ng pasanin ng mundo. Nang maglaon, bininyagan ni Kristo ang higanteng Repev sa ilalim ng pangalang Christopher.
"Descent from the Cross" - isang pagpipinta ni Rubens, kung saan siya ay kusang-loob o hindi sinasadyang nagpakita ng kanyang teknikal na kasanayan sa lahat ng kinang nito. Nilikha ni Rubens ang imahe ni Kristo, inihayag ito sa kabuuan nito. Ang pintor ay naging hindi lamang isang mahusay na sekular, kundi pati na rin ang pinakadakilang relihiyosong artista. Ang kulay, anyo at komposisyon ay nagbigay ng paliwanag, binibigyang kahulugan ang pananampalataya ng kanyang mga kapanahon. Ito ay nagtatapos sa paglalarawan ng pagpipinta ni Peter Rubens na "Descent from the Cross".
Noong gabi ring iyon, di-nagtagal pagkatapos ng lahat ng nangyari, ang tanyag na miyembro ng Sanhedrin, ang mayaman na si Jose ng Arimatea (mula sa lungsod ng Arimatea) ay pumunta kay Pilato. Si Joseph ay isang lihim na disipulo ni Jesucristo, lihim - dahil sa takot sa mga Hudyo. Siya ay isang mabait at matwid na tao, na hindi nakibahagi sa konseho, sa paghatol sa Tagapagligtas. Humingi siya ng pahintulot kay Pilato na alisin ang katawan ni Kristo sa krus at ilibing ito. Nagulat si Pilato na si Jesu-Kristo ay namatay kaagad. Tinawag niya ang senturion na nagbabantay sa ipinako sa krus, natuto mula sa kanya nang mamatay si Jesucristo, at pinahintulutan si Joseph na kunin ang katawan ni Cristo para ilibing. Si Jose, na nakabili ng saplot (isang lino para sa libing), ay pumunta sa Golgota. Dumating din ang isa pang lihim na disipulo ni Jesu-Kristo at isang miyembro ng Sanhedrin, si Nicodemus. Dinala niya para sa libing ang isang mahalagang mabangong pamahid - isang komposisyon ng mira at aloe. Inalis nila ang katawan ng Tagapagligtas mula sa Krus, pinahiran Siya ng insenso, binalot Siya ng isang saplot, at inilagay Siya sa isang bagong libingan, sa isang hardin malapit sa Golgota. Ang kabaong na ito ay isang yungib na inukit ni Jose ng Arimatea sa bato para sa kanyang libing, at kung saan wala pang nakahimlay. Doon nila inilagay ang katawan ni Kristo, dahil ang libingan na ito ay malapit sa Golgota, at kaunti na lang ang panahon, dahil darating na ang dakilang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay iginulong nila ang isang malaking bato sa pintuan ng kabaong at umalis. Naroon sina Maria Magdalena, Mary Josieva at iba pang mga babae at pinanood kung paano inihiga ang katawan ni Kristo. Pagbalik sa bahay, bumili sila ng mahalagang pamahid, upang sa kalaunan ay mapahiran nila ang katawan ni Kristo ng pamahid na ito, sa sandaling lumipas ang una, dakilang araw ng kapistahan, kung saan, ayon sa batas, ang lahat ay dapat magpahinga. Ngunit ang mga kaaway ni Kristo ay hindi nagpahinga, sa kabila ng kanilang dakilang kapistahan. Kinabukasan, noong Sabado, nagtipon ang mga punong saserdote at mga Pariseo (nagagambala sa kapayapaan ng Sabbath at pista opisyal), lumapit kay Pilato at nagsimulang magtanong sa kanya: "Ginoo, naalala namin na ang manlilinlang na ito (na nangahas nilang tawagan si Jesu-Kristo. ), habang nabubuhay pa, sinabi Niya, “Pagkatapos ng tatlong araw ay babangon akong muli.” Kaya't iutos mo na bantayan ang libingan hanggang sa ikatlong araw, baka dumating ang Kanyang mga alagad sa gabi at nakawin Siya at sabihin sa mga tao na Siya ay nabuhay mula sa sa mga patay, at kung magkagayon ang huling panlilinlang ay magiging mas masahol pa kaysa sa una." Sinabi ni Pilato sa kanila, "Mayroon kayong mga bantay; humayo kayo at mag-ingat ayon sa inyong nalalaman." Pagkatapos ang mga mataas na saserdote kasama ng mga Pariseo ay nagtungo sa libingan ni Jesu-Kristo at, nang maingat na suriin ang yungib, inilapat ang kanilang (Sanhedrin) selyo sa bato; at naglagay ng bantay militar sa libingan ng Panginoon. Nang ang katawan ng Tagapagligtas ay nakahiga sa libingan, kasama ang Kanyang kaluluwa ay bumaba Siya sa impiyerno sa mga kaluluwa ng mga taong namatay bago ang Kanyang pagdurusa at kamatayan. At ang lahat ng kaluluwa ng mga taong matuwid na naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas, pinalaya Niya mula sa impiyerno.
Tandaan: Tingnan sa Ebanghelyo: mula sa Mateo, ch. 27, 57-66; mula kay Mark, ch. 15, 42-47; mula kay Luke, ch. 23, 50-56; mula kay John, ch. 19, 38-42.