Alexander Svirsky na tumatanggap. Saint Alexander - Wonderworker ng Svir

"Noong taong 1641 mula sa Kapanganakan ni Kristo, ayon sa utos ng banal na Tsar, binuwag nila ang sira-sirang simbahan sa pangalan ng ating Reverend Father Alexander, kung saan mayroon ding isang libingan na inilagay sa ibabaw ng kanyang katawan ... Nang magsimula sila upang maghukay ng kanal para sa dingding sa harap, sa silangang bahagi ng templo ... nakakuha ng kabaong. Ang lupa sa itaas niya ay nakatayo sa anyo ng isang kuweba, na suportado ng wala... Agad na ipinakita sa abbot ang natagpuang kabaong. Nang bumaba sa kanal kasama ang mga monghe, inalis niya ang tuktok na tabla mula sa libingan, at isang malakas na halimuyak mula sa mga labi ng santo ay kumalat sa lahat ng dako, kaya't ang buong lugar ay napuno ng insenso. Walang insenso sa oras na iyon, at nakita nila ang buong nakahiga na katawan ng Reverend Father Alexander, buo at walang pinsala, sa isang mantle at schema, baluktot ayon sa ranggo, at ang analav dito ay buo lahat, bahagi ng balbas. ay nakikita mula sa ilalim ng schema; ang magkabilang paa ay nakahiga, tulad ng sa isang kamakailang namatay, ang kanang paa ay nakataas, at ang kaliwang paa ay lumiko sa gilid, sa pagkakasunud-sunod na kapwa nakasuot ng sandalyas. Isang mabangong mira ang kumalat sa buong katawan niya, tulad ng ilang lumalagong bulaklak, at bumuhos na parang tubig. Nang makita ito, ang lahat ng naroroon ay napuno ng sindak at kagalakan at niluwalhati ang Makapangyarihang Diyos, na niluluwalhati ang Kanyang mga banal ... "(Ang alamat ng pagkuha ng mga labi ng ating kagalang-galang na ama na si Alexander, Abbot ng Svir, manggagawa ng himala) .

Minsang nabasa ko ang mga linyang ito, namangha ako sa kwento ng tagapagtala, ngunit hindi ko akalain na ako mismo ay makakakita ng hindi nasisira na katawan ni St. Alexander at ako mismo ay mapupuno ng lagim at saya sa paningin ng mabangong mundo. Pagkatapos ng lahat, ang mga labi ng Svir miracle worker ay itinuring na nawala; kahit ang kanilang pag-iral ay kinuwestiyon.

Ang katotohanan ay na sa sandaling ito ay kasama ang dambana ng St. Alexander na ang All-Russian na kampanya upang buksan ang mga labi ay nagsimula, na kung saan ay dapat na "ilantad ang kontra-rebolusyonaryong kakanyahan ng Simbahang Ortodokso at ibunyag ang mga siglo-lumang panlilinlang ng mga tao ng klero." Isang mensahe ang lumitaw sa pamamahayag ng Sobyet noong panahong iyon na noong Oktubre 22, 1918, nang ang pag-aari ng Alexander Svirsky Monastery ay "nakarehistro", "sa isang cast cancer na tumitimbang ng higit sa 20 pounds ng pilak, sa halip na ang hindi nasisira na mga labi ni Alexander. Svirsky, may nakitang wax doll.” (Totoo, si Archimandrite Eugene, na naroroon sa pagbubukas ng mga labi, ay nagpatotoo laban sa konklusyon na ito, na pinagtatalunan na ang tunay na labi ng santo ay natagpuan sa dambana, at hindi isang manika, tulad ng sinabi ng mga props, ngunit iilan. pagkaraan ng mga araw ay binaril siya, at samakatuwid ay walang sinumang pabulaanan ang opisyal na bersyon ).

Magkagayunman, inalis ng mga Bolshevik ang natagpuan sa dambana mula sa monasteryo. (Di nagtagal, nagsimulang gumana dito ang "isla" ng Gulag).

80 taon na ang lumipas. Si Lukian (Kutsenko), ang abbot ng muling nabuhay na Alexander-Svirsky Monastery, ay pinagpala ang madre Leonida (Safonova) na magtrabaho sa mga archive upang maghanap ng impormasyon tungkol sa mga labi ni St. Alexander Svirsky. Sa mundo, ang madre Leonida, isang residente ng Intercession-Tervenichsky Monastery, ay nakamit ang antas ng kandidato ng biological sciences, nagtrabaho bilang isang senior researcher sa St. Petersburg Research Institute. Pasteur. Una, naglibot siya sa lahat ng makasaysayang at etnograpikong museo ng lungsod, ngunit ang paghahanap ay hindi nagbigay ng anumang mga resulta. Sa hindi inaasahan, isang dokumento mula sa Central Historical Archive ang nakatulong sa kanya. Ang dokumento ay nagpatotoo na ang mga labi ng monghe ay sumasailalim sa isang medikal na pagsusuri sa isang subdibisyon ng People's Commissariat of Health noong Pebrero 1919. Pagkatapos ay napagpasyahan na magsimula ng isang survey ng mga medikal na museo ng lungsod. Sa lalong madaling panahon, ang paghahanap ay humantong sa Military Medical Academy, kung saan ang isang anatomical museum ay umiral nang higit sa 150 taon. Noon pa noong 1940s, isang "halimbawa ng natural na mummification" ang ipinakita doon sa mga lektura.

Siyempre, hindi ito nagkataon: Si Saint Alexander ay kilala bilang "ang aklat ng panalangin para sa mga hari." Minsan si Ivan the Terrible ay nanalangin sa monghe bago ang pagkuha ng Kazan, at pagkatapos ng tagumpay ay idineklara niya siyang isang "dakila at kamangha-manghang manggagawa ng himala" para sa buong Russia. Simula noon, ang bawat autocrat ay dumating upang igalang ang mga labi, o nagpadala ng mga mapagbigay na regalo sa monasteryo. Ang lahat ng mga Romanov ay mga tagahanga ng Monk Alexander. Ang unang tsar ng dinastiya ng Romanov, si Mikhail Fedorovich, lalo na iginagalang ang santo. Ang isa sa mga unang kapilya na itinayo ni Peter I sa bagong kabisera ng Russia ay ang kapilya ni Alexander Svirsky. Paulit-ulit na binisita ng emperador ang monasteryo ng Alexander-Svirsky.

Noong Disyembre 30, 1997, unang nakita ng madre Leonida ang mga labi ni St. Alexander sa Military Medical Academy sa St. Petersburg. Nagsimula na ang mga pagsusulit. Una silang naganap sa Military Medical Academy mismo, pagkatapos ay sa forensic medical service ng St. Petersburg. Sa unang panalangin ng panalangin sa santo, ang mga labi ay naglabas ng mira. Nangyari ito sa X-ray room ng Forensic Medical Expert Service ng St. Petersburg, sa harap ng mga manggagawa ng SIEC at ng mga madre ng Intercession-Tervenichsky Monastery.

“Lalo na kaming inaliw ng Santo,” paggunita ni madre Leonida. - Pagkatapos ng unang tawag sa panalangin sa kanya, pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin ay nagsilbi bago ang mga labi sa serbisyo ng forensic, nagsimula silang mag-stream ng mira. Ang mga binti ay lalo na umaagos ng mira. Bawat kulubot ng katawan ay nababalot ng kapayapaan. Tila sinagot kami ng santo: "Ako ito! Naririnig kita.

Ang mga pagsusulit ay tumagal ng ilang buwan. Ang pangunahing kahirapan, paggunita ng madre, ay ang pagtagumpayan ang atheistic na saloobin ng ilang miyembro ng expert commission. Kailangan nilang pagtagumpayan ang kanilang sarili sa loob sa lahat ng oras upang maunawaan na sila ay nakakakuha ng isang dambana, at hindi "mummified remains." Ngunit sa huli, napagpasyahan ng mga eksperto na ang mga labi na natagpuan sa Military Medical Academy ay talagang pag-aari ni Alexander Svirsky ... Ang mga banal na labi ay inilipat sa simbahan ng Holy Martyrs Faith, Hope, Love at ang kanilang ina na si Sophia. Di-nagtagal, naging permanente ang pag-agos ng mira. Ang himalang ito ay nasaksihan ng libu-libong mga Petersburgers at mga peregrino mula sa ibang mga lungsod.

Dalawang beses na akong nakapunta sa templong ito. Hindi sapat ang aking masasabi tungkol sa aking unang pagbisita. Naaalala ko ang isang kakaibang maliit na simbahan, na walang simboryo, na napapalibutan ng mga tipikal na multi-storey na gusali, na umaawit ng "Our Reverend Father Alexandra, ipanalangin mo kami sa Diyos", ang pila sa kanser. Ang hindi ko matandaan ay si Alexander mismo. Nang ang madre, na nagpupunas ng baso ng libingan gamit ang isang tuwalya, ay gumawa ng senyas sa akin gamit ang kanyang kamay: "Magdasal," nagsimulang tumibok ang aking puso, ang lahat ay lumutang na parang nasa hamog. Isang alon ng hindi maipaliwanag na panginginig ang nagpaluhod sa akin sa harap ng kabaong. Hinalikan ko ang cancer at lumayo. Iyon lang.

Sa pangalawang pagkakataon na pumunta ako sa simbahan makalipas ang dalawang buwan. Ito ay ang oras sa pagitan ng mga panalangin, ang mga matushka ay naghuhugas ng sahig. Halos walang tao sa templo, at medyo matagal akong nananatili sa dambana. Higit sa lahat, natamaan ako sa hitsura ng kamay ng kagalang-galang - tila inukit mula sa garing. Sa harap ko sa ilalim ng salamin ay walang mga labi, hindi isang balangkas, hindi mga buto - ito ay tama hindi nasisira na katawan. Si Tlo, na gumugol ng higit sa isang siglo sa mamasa-masa na lupa (sa panahong ito ang kabaong halos ganap na nabulok), tatlong siglo sa libingan at 80 taon sa museo ng Military Medical Academy. Naisip ko kaagad na ang mga Bolshevik, na nagbukas ng libingan noong 1918, ay talagang maiisip na ang katawan ni Alexander ay hinulma mula sa waks. Ang kamay ng santo ay kamay ng isang malakas na tao: malakas, buhol-buhol na mga daliri, malawak na pulso. Dapat alam na alam ng ganoong kamay kung ano ang palakol, asarol, pala.

Ang kanang paa ng monghe ay nakapatong sa vault ng kaliwa (ito ang binibigyang pansin ng salaysay). Ang mga patak ng mamantika na likido ay malinaw na nakikita sa mga binti ni Alexander. Pagkahilig ko sa cancer, nakaramdam ako ng hindi maipaliwanag na aroma. Ito ay ang parehong "mabangong mira." Dito ay naabutan na naman ako ng estadong iyon ng panginginig sa loob na naranasan ko sa unang pagbisita ko sa templo. Isipin mo na lang, mundo! Ako, nahihirapang makilala ang mga amoy (ang resulta ng ilang taon ng paninigarilyo), malinaw na naramdaman ang isang hindi makalupa na aroma, sa kabila ng katotohanan na mayroong isang malakas na amoy ng detergent sa templo, at ang takip ng dambana ay mahigpit na sarado!

Ang halimuyak ay naramdaman ng lahat ng pumasok sa templo. At kung minsan ay tumindi ito nang husto anupat dinagsa ng mga bubuyog ang amoy nito! Sa kandelero, nalaman ko na ang likas na katangian ng pag-agos ng mira ay nagbabago sa panahon ng mga panalangin - kung minsan ay literal na nagsisimula itong dumaloy sa mga binti ng kagalang-galang. Ang aking kaibigan, isang kaeskuwela sa nakaraan, ay inilapat ang isang bagong silang na anak na babae sa kanser. Nang, pagkaraan ng ilang oras, nakauwi siya kasama niya, namangha ang kanyang pamilya - isang patuloy na halimuyak ang nagmula sa bata.

Ito ay naitala at medyo napapahamak na kamangha-manghang katotohanan. Ang ilang mga peregrino na dumating sa tag-araw at taglagas ng 1998 upang igalang ang mga labi ni St. Alexander, papalapit sa reliquary, ay hiniling na ilakip dito ang isang icon ng santo, na binili doon mismo sa templo. Sa lalong madaling panahon ang mga icon na ito ay nagsimulang mag-stream ng mira sa bahay, sa panahon ng mga panalangin sa bahay. Napansin ng ilan ang isang malakas na halimuyak sa loob ng ilang araw.

Mga himala sa mga labi ni Alexander Svirsky:
1533-1998

Ang Monk Alexander ay inilibing noong 1533 sa disyerto, malapit sa kahoy na simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, sa kanang bahagi ng altar. Makalipas ang 14 na taon, ang Svir miracle worker ay na-canonize bilang isang santo (sa ating Simbahan ito ay isang bihirang kaso). Isang maliit na kahoy na simbahan ang itinayo sa ibabaw ng katawan ng santo. Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Fedorovich, ito ay ganap na nahulog sa pagkasira, at ang abbot ng monasteryo, si hegumen Avraamy, ay nagkaroon ng ideya na magtayo ng isang batong simbahan sa ibabaw ng katawan ni Alexander. Nag-abuloy ang hari ng pera para sa pagpapatayo ng simbahan.

Noong tagsibol ng 1641, ang kahoy na simbahan ay binuwag, at sa lalong madaling panahon ang mga monghe ng monasteryo ay nakasaksi ng hindi pangkaraniwang liwanag na phenomena. “Noong Huwebes ng Palm Week, nagkaroon ng kakaibang kulog at kidlat. Ang kidlat ay bumagsak sa lupa at hindi biglang nawala, tulad ng kadalasang nangyayari, ngunit nahulog sa lupa at lumiwanag nang mahabang panahon, "isinulat ng tagapagtala.

Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng moat para sa harap na dingding ng hinaharap na templo. Biglang, sa altar site ng lumang simbahan (iyon ay, sa gitna ng altar), sila ay natisod sa isang kabaong. Ang lupa sa itaas ng kabaong na ito ay nakatayo sa anyo ng isang kuweba, hindi sinusuportahan ng anumang bagay. Sa sandaling alisin ng abbot ang tuktok na tabla ng kabaong, lahat ng naroroon ay nakaramdam ng malakas na halimuyak mula sa mga labi. Pagtingin sa loob, nakita ng mga monghe ang hindi nabubulok na katawan ni St. Alexander. Kaya, sa sorpresa ng lahat, ang kabaong ay natagpuan sa ibang lugar - sa silangan ng libingan ng monghe.

Ang mga pagpapagaling sa libingan ni St. Alexander ay naganap bago, simula noong 1533, ang taon ng pagkamatay ng monghe. Narito ang ilan sa mga ito.

Isang bulag na babae na nagngangalang Anna, na namamalimos ng limos sa mga nakapaligid na nayon, ay dumating sa monasteryo sa araw ng kapistahan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu. Nakasandal sa kabaong, humingi siya ng lunas para sa kanyang mga mata, at agad na bumalik sa kanya ang kanyang paningin.

Sa paligid ng monasteryo sa ilog Oyati nakatira ang isang magsasaka na si Ivan Iudin. Ang magsasaka na ito, gaya ng isinalaysay ng monasteryo, "ay may isang anak na lalaki, na pinangalanang Sozont, mula sa kapanganakan ay nanghina ng kanyang mga binti at ganap na hindi makalakad o makatayo sa kanyang mga paa." Walang ibang anak si Ivan. Nang marinig ang tungkol sa mga himala na nangyari sa pamamagitan ng mga panalangin kay St. Alexander (kabilang sa mga gumaling ay ang kanyang manugang na si Matrona, na nag-alis ng isang kakila-kilabot na tumor sa kanyang ulo), dinala ni Ivan ang kanyang anak sa monasteryo, kung saan nakilala niya ang abbot at hiniling na maglingkod sa isang panalangin. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, si Sozont ay inilagay sa dambana ng santo at winisikan ng banal na tubig, pagkatapos nito "ang bata ay tumayo nang matatag at wasto sa kanyang mga paa, at lumakad dito at doon."

Hindi kalayuan sa monasteryo sa Ilog Segezha ay nakatira ang isang binata na si Athanasius, isang lingkod ng boyar na si Andrei. Siya ay may nakakarelaks na kanang kamay kung saan wala siyang magawa. Nang manalangin sa libingan ni Alexander at gumawa ng tatlong busog, ang binatang ito, tulad ng isinulat ng tagapagtala, ay biglang bumulalas: "Kumusta pitong panalangin ng ama Alexander!" at itinaas ang kanang kamay. Sa monasteryo, kilala si Athanasius at ang kanyang karamdaman; nang makita ang gayong halatang pagpapagaling, "ang klero at ang buong karamihan ng mga tao ay napuspos ng sindak at kagalakan."

Malapit sa monasteryo sa nayon ng Chagunitsy nakatira si Tatiana, ang asawa ni Tikhon, na nagdusa mula sa pagpapahinga ng lahat ng mga miyembro. "Sa loob ng dalawang taon ay nagdusa siya nang husto mula sa sakit na iyon, namamatay ng maraming beses, kaya't hindi siya umaasa na manatiling buhay." Sa pamamagitan ng mga panalangin kay Alexander, nakatanggap siya ng kumpletong pagpapagaling at nagsilbi ng pasasalamat sa dambana.

Sa panahong ito, sa libingan ng St. Alexander Svirsky, ang mga pagpapagaling mula sa pagpapahinga (paralisis) ay madalas ding nangyayari.

Matapos matuklasan ang mga labi sa ilalim ng altar ng lumang simbahan at ilipat muna ang mga ito sa simbahan ng St. Nicholas, at pagkatapos ay sa bato na Cathedral of the Transfiguration, ang mga kamangha-manghang pagpapagaling ay patuloy na naganap sa libingan, kabilang ang mula sa isang kakila-kilabot na sakit. bilang pag-aari ng demonyo.

Narito ang ilang mga modernong himala na naitala ng klero ng Church of the Holy Martyrs Faith, Hope, Love at kanilang ina na si Sophia at inilathala sa pahayagang Pravoslavny Petersburg (No. 10, 1998).

Nabuhay si Elena hanggang 50 taong gulang na may congenital paralysis ng kanyang kanang kamay. Ang mga medikal na pamamaraan ay hindi nakatulong. Pagkatapos ng ilang panalangin sa dambana, nagawa niyang itiklop ang kanyang mga daliri para sa tanda ng krus nang walang tulong mula sa labas. Ang mga daliri ay hindi pa rin nasunod, ngunit ngayon ang isang babae ay maaaring humawak ng mga magaan na bagay sa kanyang kamay.

Limang taon nang nagdurusa sa sakit sa tiyan si Raisa. Dahil pinahiran niya ang balat sa namamagang bahagi ng mira mula sa mga labi, nakatanggap siya ng ginhawa mula sa sakit.

Sinabi ni Alla ang tungkol sa pag-alis ng sakit sa ulo pagkatapos manalangin sa kagalang-galang, nag-aplay sa kanyang mga labi at pagpapahid ng langis.

Si Nina ay dumanas ng sakit sa kanyang gulugod at mga kasukasuan. Siya ay nakatayo ng anim na oras sa mga serbisyo ng panalangin, na nagpatuloy nang walang patid sa dambana ng kagalang-galang. Pagkauwi ko, nakahinga ako ng maluwag sa sakit.

Si Olga ay nakahiga sa kama dahil sa mabilis na pag-unlad ng cancer. Ang mga kaibigan ay miraculously pinamamahalaang upang ilagay sa kanya sa isang kotse at dalhin siya sa templo upang paggalang sa mga labi, pagkatapos nito ang pasyente ay hindi lamang nakuha sa kanyang mga paa, ngunit din nakakuha ng trabaho.

Ang mga labi ni St. Alexander ay nagsagawa ng mga sumusunod na himala: sila ay nagningning sa isang pambihirang liwanag; lumabas mula sa ilalim ng takalan; kumalat ang halimuyak; streamed mira; pinagaling ang paralitiko, ang bulag, ang inaalihan ng demonyo, ang maysakit; sa loob ng limang siglo ay lumaban sa katiwalian. Sino ang taong ito na saganang niluwalhati ng Diyos?

Hegumen Alexander

Sa buhay ni Alexander Svirsky, makakahanap tayo ng maraming asetiko na mga gawa, mga himala, mga pagpapakita ng kapangyarihang puno ng biyaya. Ngunit ang santong ito ay sikat hindi lamang sa asetisismo at mga himala.

Si Alexander Svirsky ay ipinanganak noong 1448, nang marami sa mga alagad ni Sergius ng Radonezh, ang dakilang santo, na ang mga gawain at panalangin ay itinatag ang pagsamba sa Banal na Trinidad, ay nabubuhay pa. At sa lupain ng Novgorod ay ipinanganak ang isang lalaki na pinarangalan tingnan mo Trinidad. Hindi ito nangyari sa sinumang mortal mula pa noong panahon ni Abraham.

Sa ilalim ni Sergius ng Radonezh, na nagpala kay Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo, ang simula ng pagpapalaya ng Russia mula sa mga Tatar ay inilatag.

Sa ilalim ni Alexander Svirsky, na nanalangin para kay Ivan III, pagkatapos na tumayo sa Ugra River, ang pamatok ng Tatar ay sa wakas ay napabagsak.

Ibinalik ni Sergius ang monastikong komunidad sa Russia at itinatag ang Trinity Monastery malapit sa Moscow, na kalaunan ay naging sikat na Trinity-Sergius Lavra.

Si Alexander, sa pamamagitan ng kanyang mga monastic na gawa, ay pinalakas ang monasticism sa hilaga ng Russia at itinatag ang Trinity Monastery, na kalaunan ay naging sikat na Trinity Alexander-Svirsky Monastery - isang lugar ng peregrinasyon para sa royal Romanov dynasty.

Ipinanganak siya sa hilaga ng Novgorod, sa rehiyon ng Olonets, sa isang nayon na tinatawag na Mandera sa Ilog Oyat. Ang hilaga ng Russia ay mas mahirap tanggapin ang Kristiyanismo, at ang rehiyong ito ay nanatiling pagano sa mahabang panahon. (Gayunpaman, naglalaman din ito ng mga sentro ng kabanalan at kabanalan gaya ng sinaunang Valaam Monastery.) Ang panahon ni Alexander ay ang panahon ni Vasily the Dark, Ivan III at Vasily III; Ang Russia, na nanalo sa larangan ng Kulikovo, ay nagkaisa sa paligid ng Moscow.

Ang rehiyon ng Novgorod ay nagdusa ng kaunti mula sa mga pagsalakay ng mga Tatar. Ang mga magulang ni Alexander (ayon sa banal na pagbibinyag ni Amos), sina Stefan at Vassa, ay hindi nabuhay nang maayos, ngunit hindi rin sila umupo sa gutom. Kahit na sa mga araw ng Kyiv, ang Novgorod ay sikat sa unibersal na karunungang bumasa't sumulat; Ang mga magulang ni Amos ay marunong ding magbasa ng Kasulatan. Ngunit hindi siya binigyan ng liham, sa kabila ng matinding pagnanais na makabisado ang karunungan ng aklat at ang mga pagsisikap ng guro. Sinasabi ng buhay kung paano isang araw, pagdating sa monasteryo, ang batang lalaki ay lumuhod sa harap ng imahe ng Birhen. Nanalangin siya na ang Mahal na Birhen ay bigyan siya ng dahilan upang maunawaan ang Banal na Kasulatan. Dininig ang panalangin ni Amos, hindi nagtagal ay nagsimula siyang magbasa at naunahan niya ang kanyang mga kasamahan sa pagtuturo.

Ang pagkabata ay lumilipas nang tahimik at mahinahon; pagtuturo, makipagtulungan sa mga magulang sa larangan. Lumaki si Amos na sarado at tahimik, halos hindi siya nakikipaglaro sa kanyang mga kasamahan. Lalo na, hinahanap siya ng kanyang mga magulang na may isang libro, sinusubukan niyang tularan ang mga dakilang ascetics: mahigpit siyang nag-aayuno, natutulog nang kaunti, sa taglamig siya ay pumupunta nang walang sumbrero, sa manipis na damit. Ang lahat ng ito ay nag-aalala kina Stefan at Vassa. Sinubukan nilang pigilan siya, ngunit sinagot sila ni Amos sa mga salita ng Kasulatan: "Hindi tayo ilalagay ni Basno sa harap ng Diyos." Ang mga magulang, na nakikita ang gayong katatagan, ay nagpapakumbaba. Gayunpaman, umaasa sila na, sa pagiging matured, magbabago si Amos: ibibigay niya ang mga "labis" na ito, magiging katulad siya ng iba. At nagsimula silang maghanap ng nobya para sa kanya. Samantala, nakilala ng kanilang anak ang dalawang monghe mula sa Valaam. Nakatayo sila sa pampang ng ilog at umaawit ng mga salmo. Si Amos ay yumukod sa kanila sa lupa, lumapit para sa isang pagpapala. Ang nagulat na matatanda ay pumasok sa isang pakikipag-usap sa binata. Nagtanong si Amos tungkol sa buhay monastic, tungkol sa mga monastic order. “Ano ang dapat kong gawin, mga banal na ama? bulalas niya. — Paano maging karapat-dapat sa mala-anghel na buhay na ito? Gusto akong pakasalan ng aking mga magulang; Tatakas sana ako, ngunit alam kong hahanapin ako ng aking ama at iuuwi ako. At magkakaroon lang siya ng problema at kalungkutan para sa akin. Ang matatalinong matatanda, na nakinig sa binata, ay sumagot sa kanya ng ganito: “Anak, natural ang pagmamahal ng isang ama at ina. Hindi ka namin madadala sa amin; Wala kaming utos mula sa abbot na ilayo ang mga bata sa kanilang mga magulang. Ngunit nakikita natin na ang pag-ibig ng Diyos ay tumagos nang malalim sa iyong kaluluwa. At samakatuwid ay magmadali, baka ang masasamang antas ay maantig sa iyong puso." Binasbasan siya ng mga elder na umalis sa tahanan ng kanyang magulang, sabihin sa kanya kung paano makarating sa Valaam.

Noong araw ding iyon, sinabi ng binata sa kanyang mga magulang na pupunta siya sa kalapit na nayon para sa ilang kadahilanan. Yung, walang pinaghihinalaan, hayaan mo siya. Dahil ninakaw ang basbas ng kanyang mga magulang, pumunta si Amos sa Valaam at kinuha ang tonsure na may pangalang Alexander. Walang alam ang mga magulang niya tungkol sa kanya at tatlong taon na siyang hinahanap.

Sa wakas ay nalaman ni Stefan mula sa isa sa mga gumagala na ang kanyang anak ay nasa Savior Monastery. Agad na pumunta si Tatay kay Valaam.

Dalawang beses na pumunta ang abbot sa selda ni Alexander, hinikayat siyang pumunta sa kanyang ama, at dalawang beses na tumanggi ang batang monghe. Samantala, binantaan ni Stefan ang abbot na magpakamatay sa mismong pintuan ng monasteryo, "kung hindi nila ipakita ang kanilang anak sa oras na ito." Sa wakas, lumabas ang pastol sa selda. Ang ama ay sumugod sa kanya, niyakap siya, umiiyak, ibinubulong ang kanyang mahal na pangalan: “Amos. Amos. anak, uwi na tayo."

Marahan siyang itinulak ni Alexander: “Ama ko, makinig ka sa payo ko. Umuwi nang mag-isa; ipamahagi ang ari-arian at pumunta sa monasteryo. At idinagdag niya: "Kung hindi mo gagawin ito, hindi mo makikita ang aking mukha."

Umalis si Stefan sa galit. Bumangon si Alexander para manalangin. Ano ang nangyayari sa gabi sa kaluluwa ng mag-ama? Kinaumagahan, lumapit si Stefan kay Alexander na may nagbagong mukha: "Gagawin ko ang lahat gaya ng iniutos mo," sabi niya sa binata. - Tama ka. Hindi kita anak, ngunit aking ama at guro."

Di-nagtagal, kinuha ni Stefan ang mga panata sa Ostrovsky Bogoroditsky Monastery na may pangalang Sergius. Ang ina ni Alexander na si Vassa ay kinuha din ang ranggo ng monastic, kinuha ang pangalan ng Barbara.

Ang manunulat ng kanyang buhay, isang estudyante ng Monk Herodium, ay nagsasabi na noong Valaam si Alexander ay ipinadala sa isang panaderya, kung saan “siya ay nanatiling mapagkumbaba, na nalampasan ang lahat sa paggawa; nagdala ng tubig at kinaladkad ang kahoy mula sa kagubatan, na nakakapagod sa kanyang katawan. Kinagabihan, umalis siya sa selda at, “ibinukod ang kanyang katawan hanggang baywang, tumayo nang ganoon hanggang sa umagang umaawit; kung kaya't ang kanyang buong katawan ay natatakpan ng maraming lamok at midge. Bago ang iba, nagpakita siya sa simbahan ng monasteryo, palaging nakatayo sa isang lugar, nakatuon sa pagdarasal, hindi man lang pinapayagan ang kanyang sarili na humakbang sa kanyang mga paa. Parehong sa pag-aayuno at hindi sa pag-aayuno, gumamit lamang siya ng tinapay at tubig, at pagkatapos ay sa maliit na dami. Nagsuot siya ng gayong mga damit na, sa mga salita ng manunulat ng kanyang buhay, "halos natatakpan ang kanyang kahubaran."

Sa monasteryo hindi nila makita ang mga pagsasamantalang ito; nagkaroon na ng bulung-bulungan tungkol kay Alexander bilang isang dakilang asetiko. Ngunit nakalulungkot para sa batang monghe na makita na ang kaluwalhatian ng tao ay nagsisimula nang palibutan siya - hindi niya ito pinagsisikapan. Isang araw, nakatayo sa pagdarasal sa gabi, nakita ng monghe sa bintana ng kanyang selda ang isang kakaibang liwanag na nagniningning sa silangan. Natanggap ang pagpapala ng abbot para sa tagumpay ng ermita, umalis si Alexander sa monasteryo. Pumunta siya sa silangan, sa mga lugar na walang nakatira noon sa pampang ng Ilog Svir. Doon, sa isang magandang kagubatan, na sagana sa mga lawa, nakita niya ang isang ningning sa ibabaw ng isa sa mga burol. Dito siya nanirahan. Siya noon ay 36 taong gulang.

Umawit siya ng mga salmo at gumawa. Damo ang kanyang pagkain. Hindi agad nasanay si Alexander sa pagkain na ito: sa una ay naranasan niya ang gayong sakit na nakahiga siya sa lupa nang maraming araw, walang lakas na bumangon. Sa loob ng maraming taon ay hindi niya nakita ang kahit isang mukha ng tao. Ngunit "ang isang lungsod na nakatayo sa tuktok ng isang bundok ay hindi maaaring magtago ng sarili, at kapag sinindihan nila ang isang kandila, hindi nila ito inilalagay sa ilalim ng isang takalan" (Mt. 5, 14-15). Isang araw, lumabas ang isang mangangaso sa kubo ni Alexander, isang tiyak na maharlika na si Andrey Zavalishin. Unti-unti, kumalat ang bulung-bulungan tungkol sa dakilang asetiko sa buong lupain ng Novgorod. Nakarating ang salita kay Juan, isa pang anak ni Esteban. Hinahanap niya ang kanyang kapatid sa loob ng maraming taon, at ngayon ay napunta siya kay Alexander. Malugod itong tinanggap ng ermitanyo. Unti-unti, nagtipon ang mga kapatid sa paligid ng monghe at muling itinayo ang monasteryo.

Ngunit, kahit na pagkatapos na maging abbot ng monasteryo, ang monghe ay gumawa ng mas maraming trabaho kaysa sa sinuman sa monasteryo. Pumutol siya ng kahoy at gumawa ng mga selda para sa mga kapatid, minasa ang kuwarta at naghurno ng tinapay, naghanda ng panggatong, nagdala ng tubig. Sa gabi, kapag ang iba ay natutulog, siya ay naglibot sa monasteryo. Madalas mangyari na sa silid kung saan karaniwang dinasalan ang rye, makikita ng abbot na natutulog ang mga monghe. Pagkatapos ay "kinuha niya ang bahagi ng zhit na inihanda ng bawat isa para sa paggiik at, pagkatapos ng paggiling, inilagay ito sa orihinal nitong lugar, at siya mismo ay pumunta sa kanyang selda."

Ang katanyagan sa kanya ay dumagundong sa kabila ng mga hangganan ng rehiyon ng Olonets, ang mga tao ay pumunta kay Alexander mula sa buong Russia. Dinala sa kanya ang mga inaalihan ng demonyo, dinala ang mga maysakit. Siya ay humingi ng payo kapag hindi nila alam kung ano ang gagawin, sila ay dumating para sa pagtuturo at pagpapala. Lumaki ang maliit na monasteryo.

Minsan ang mga monghe ay nagpasya na maghukay ng isang kanal mula sa isang lawa, na matatagpuan sa isang burol, patungo sa isa pa, upang ang isang daluyan ay bumuo at isang gilingan. Biglang bumuhos ang tubig sa daluyan ng napakalakas, nagbabantang bahain ang mismong monasteryo. Ang abbot, gaya ng pinatutunayan ng salaysay, ay nanalangin at, na tumatawag sa Pangalan ni Jesucristo, "sa kanyang kanang kamay ay inilalarawan niya ang isang krus laban sa adhikain ng tubig." At agad na huminto ang daloy nito. Sa channel na iyon, ang mga monghe ay nagtayo ng isang gilingan.

Sinabi nila tungkol kay Alexander na sa kanyang panalangin ay gumagawa siya ng mga kamangha-manghang himala, nahuhulaan ang lihim at nagsasalita ng hinaharap tulad ng sa kasalukuyan. Hiniling ni Grand Duke Vasily Ioannovich ang pagpapala ni Alexander at ang kanyang mga panalangin upang makatanggap ng "kapayapaan, kalusugan, kaligtasan at kasaganaan at panganganak." Samantala, naglakad-lakad pa rin si Alexander sa isang luma, may tagpi-tagpi na sutana - sa buong taon, kahit na "kapag ang lupa ay nag-crack mula sa matinding hamog na nagyelo."

Noong 1507, nakatanggap ng kamangha-manghang pangitain ang abang abbot. Isang gabi, nang ang Monk Alexander, ayon sa kanyang kaugalian, ay nakatayo sa pagdarasal sa ilang, isang liwanag na biglang lumitaw na maliwanag na nagpapaliwanag sa selda kung saan siya nagdarasal. Sa parehong sandali, nakita niya ang tatlong lalaki na pumasok sa kanya, nakasuot ng puting damit. Sila ay “magaganda at maganda sa anyo, na nagniningning na mas maliwanag kaysa sa araw na may di-maipaliwanag na maningning na liwanag, at bawat isa sa kanila ay may tungkod sa kaniyang kamay.” Sinabihan si Alexander na sa lugar na ito dapat siyang maglagay ng simbahan sa pangalan ng Consubstantial Trinity.

Ang simbahan ay itinayo - una sa kahoy, at pagkatapos ay sa bato. Noong Agosto 30, 1533, ibinigay ni Alexander Svirsky ang kanyang huling mga tagubilin sa mga kapatid ng monasteryo. Pagkatapos ay sinabi niya: "Narito, ako ay humiwalay sa iyo, ngunit ipinagkakatiwala kita sa makapangyarihang Diyos at sa Kanyang Pinaka dalisay na Ina." Nag-iyakan ang lahat sa selda. Nagtanong ang isa sa mga monghe: "Ama, saan ka namin ililibing?" Ganito ang sagot ni Alexander: “Mga kapatid, itali ng lubid ang aking makasalanang katawan at hilahin ito sa kailaliman ng latian; doon, nahukay ang lumot, yurakan mo ang iyong mga paa. "Ama, hindi namin ito maaaring gawin nang magkasama," sagot ng mga monghe. Pagkatapos ay sinabi ng monghe: "Kung hindi mo gagawin ito, hayaan mo akong ilibing sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon." Pagkatapos nito, nang manalangin at magbigay ng huling halik sa mga kapatid, pumunta si Alexander sa Panginoon, na may oras lamang upang sabihin: "Sa Iyong mga kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu."

Pagkatapos ng kamatayan, tulad ng isinulat ng estudyante ng hegumen, "ang mukha ng monghe ay hindi mukhang mukha ng isang patay na tao, ngunit nagniningning, tulad ng sa buhay."

Ang clairvoyance ng isang santo

Minsan ay nakilala ni Alexander ang isang manlalakbay sa kagubatan. Siya, na hindi naghihinala na ang abbot mismo ang nasa harap niya, ay nagtanong sa kanya kung ang abbot ay malusog at kung posible bang makita siya. Ito ay isa sa mga lokal na mangingisda. Ang linggo bago siya ay nahuli ng isang malaking sturgeon; sa takot na kunin ng amo ang isda at hindi magbayad, ipinagbili niya ang huli sa mga mangangalakal. Ngunit nalaman niya ang tungkol sa nahuling sturgeon, at ngayon ang mangingisda ay nasa problema.

"Ang aming abbot ay isang napaka makasalanan, mapanlinlang at lasenggo, at hindi ka makikinabang sa kanya," sabi ni Alexander.

"Hindi ko alam ang sinasabi mo, ama," nagulat ang mangingisda. "Narinig ko na malaki ang naitutulong nito."

Pagkatapos ang monghe, nang makita ang kanyang pananampalataya, ay nagsabi nito:

"Tao, bumalik ka sa iyong bahay, dahil ngayon ay hindi mo mahahanap ang abbot sa monasteryo: umalis siya sa ilang negosyo. Kapag bumalik siya, sasabihin ko sa kanya ang tungkol sa iyo. At ngayon, anak, pumunta ka at ilagay mo ang iyong mga lubid sa ilog. Kapag nakahuli ka ng maraming isda, kasama ang sturgeon, pagkatapos ay dalhin ito sa may-ari ng lupa: titigil siya sa galit.

Sa sobrang pagkalito, lumayo ang mangingisda. Hindi siya nagtagumpay sa paghahanap ng hegumen; kung ito ay posible na mahanap siya sa susunod na araw ay hindi alam, at pagkatapos ay ang kakaibang pulubi monghe, na parang sa pangungutya, ay nagpapayo sa kanya na "mahuli ng isang bagong sturgeon." Aba, sa nakalipas na tatlong taon, isang sturgeon lang ang tumingin sa kanyang network!

Pero walang magawa. Umuwi ang mangingisda at inilagay ang mga lambat sa ilog at hindi nagtagal, kasama ang marami pang isda, ay hinila ang isang malaking sturgeon sa pampang! Pagkatapos ay napagtanto niya na ang monghe na nakatagpo sa kanya sa kagubatan ay si hegumen Alexander. Pumunta siya sa kanyang amo, tapat na ikinuwento ang lahat at ibinigay ang isda na kanyang nahuli. At sa katunayan, siya, labis na nagulat, ay mabilis na binago ang kanyang galit sa awa at binayaran siya ng maayos.

Ang monghe ay hindi maamo at mabait sa lahat.

Sa araw ng pagtatalaga ng simbahan ng Holy Trinity, si Alexander, na itinaas ang gilid ng vestment, nakolekta ng mga donasyon para sa pagtatayo ng monasteryo. Itinuring ng lahat na isang pagpapala ang maglagay ng isang bagay sa phelonion. Mayroon ding isang Grigory sa karamihan, isang residente ng nayon ng Pidmozero sa Ilog Svir. Marami, dahil sa malaking pagtitipon ng mga tao, ay lumapit sa abbot mula sa likuran. Nang iniabot naman ni Gregory ang kanyang kamay mula sa likod ng monghe, bigla niyang ginulong ang phelonion. Dahil sa pagkabigo, sinubukang muli ni Grigory na magdeposito ng pera, ngunit tahimik na inalis ni Alexander ang kanyang kamay. Hindi niya tinanggap ang pera sa ikatlong pagkakataon, at hindi man lang itinaas ang kanyang mga mata sa nagbigay nito.

Napilitan si Gregory na tumabi. Kinagabihan, nakiusap siya sa isang monghe na kilala niya na dalhin siya sa selda ng monghe.

"Ama, hindi mo ako kilala o ang aking pamilya," sabi niya. "Bakit mo tinanggap ang isang alay mula sa lahat, ngunit tinanggihan ang aking regalo?"

Tumingala si Alexander sa kanya: “Ang iyong mga kamay ay nadungisan. Inutusan kaming igalang ang aming mga ama at ina, ngunit ininsulto mo ang iyong ina, binugbog siya ... at hindi kailanman pinagsisihan iyon.

Napaluhod si Gregory sa harap ng matanda.

"Humayo ka, anak, at idalangin mo ang nagsilang sa iyo," sabi ng abbot. "Humingi ng tawad sa kanya at magsisi."

Minsan ang isang mayamang mangangalakal ng Novgorod na si Bogdan Semyonovich Koryukov ay dumating sa monasteryo. Nagdalamhati ang mangangalakal na wala siyang tagapagmana na maaari niyang ilipat ang kanyang ari-arian.

Narito ang sagot ni Alexander: “Isuko ang paghihimagsik (sa mga salitang ito ang mangangalakal ay nanginig sa buong paligid); patawarin ang mga may utang sa kanilang mga utang; magbigay sa mahihirap; tumulong sa mga balo at ulila; sakripisyo para sa mga nakatago sa mga piitan. Sa pamamagitan ng mabubuting gawang ito ay mapapalubag-loob mo ang Diyos, at bibigyan ka niya ng mga anak na lalaki at babae, at maraming taon ng buhay. Sa huli, pararangalan ka rin ng ranggo ng monastic, at pagkatapos ng iyong pahinga ay ililibing ka ng iyong mga anak.

Ang mangangalakal ay lumuhod: "Nakikita ko, Banal na Ama, ang biyaya ay ibinigay sa iyo upang makita ang aming mga lihim na gawa."

Ang pagkakaroon ng isang mapagbigay na donasyon sa monasteryo, ang mangangalakal ay bumalik sa Novgorod at nagsimulang mamuhay ng isang kawanggawa. Di-nagtagal, tulad ng hinulaang ng monghe, maraming anak na lalaki at babae ang ipinanganak sa kanya. Bago ang kanyang kamatayan, kinuha ni Bogdan Koryukov ang ranggo ng monastic at matapat na inilibing ng kanyang mga anak.

Pagpapakita ni Saint Alexander

Napakaraming nalalaman tungkol sa mga aparisyon ni Saint Alexander. Dalawa ang pag-uusapan ko. Ilang oras pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagpakita ang santo sa monghe na si Herodion, ang kanyang kahalili bilang abbot, ang may-akda ng kanyang buhay. "Si Hegumen Herodion ay isang alagad ng Monk Alexander," sabi ng kuwento tungkol sa aparisyon. "Sa kanyang guro ay nagkaroon siya ng malaking pananampalataya, pagmamahal at pagsunod, kung saan mahal siya ng kagalang-galang at ipinahayag sa kanya ang lahat ng mga lihim, habang nabubuhay pa, at pagkatapos ng kamatayan ay nagpakita sa kanya, bilang katuparan ng kanyang kalooban."

Narito ang isinulat mismo ng pastor:

“Isang gabi, ako, ang hamak na Herodion, ay tumayo sa aking selda, ginagawa ang aking karaniwang tuntunin, at sa aking mahinang panalangin ay nakatulog ako, humiga sa kama upang magpahinga at hindi nagtagal ay nakatulog. Kaagad, biglang, isang nagniningning na malaking liwanag ang lumitaw sa bintana ng mga selda. Bumangon ako at sumandal sa bintana para tumingin: ano ang ibig sabihin nito? At nakita ko ang Reverend Father Alexander na naglalakad sa palibot ng Simbahan ng Holy Trinity at sa mga kamay ng may-ari ng nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon ... "

Sa aparisyon na ito, itinuro ni Saint Alexander ang lugar sa mga pintuan ng monasteryo kung saan magtatayo ang mga monghe ng isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. “Buong gabing iyon hanggang sa Matins ay hindi ako natutulog, nananalangin sa Diyos, at niluluwalhati ang Diyos at ang dakila sa mga himala, si St. Alexander,” ang isinulat ni Herodion.

Ang isang entry tungkol sa isa pang kababalaghan ay lumitaw sa mga salaysay ng monasteryo noong Agosto 1673. Pagkatapos ang maharlikang mandirigma na si Mokiy Lvov, isang residente ng Gorodetsk (na malapit sa Bezhetsk), ay dumating sa Holy Trinity Alexander-Svirsky Monastery upang yumuko sa mga labi ng santo. Mula sa kanyang mga salita, naitala ng tagapagtala ng monasteryo ang sumusunod na kuwento:

"Ako ay nasa serbisyo militar sa regiment ng boyar na si Vasily Sheremetev. Sa kampanya laban sa walang diyos na mga Tatar, kailangan naming malapit sa lungsod ng Konotop, kung saan hindi inaasahang inatake kami ng mga walang diyos na Tatar, kinuha ang marami at dinala sila sa kanilang lupain. Kami, labing tatlong tao, ay ibinigay sa isang Murza, na nanatili sa kanya sa loob ng labintatlong taon. Sa araw ay ginawa namin ang lahat ng uri ng pagsusumikap, at sa gabi ay nananatili kami sa bilangguan, na nakadena sa mga tanikala na bakal. Isang gabi kami ay umiyak nang husto, nagdarasal sa Diyos at humihingi ng tulong sa lahat ng mga santo. At pagkatapos ay dumating sa amin ang malaking takot at pagkalito: nakakita kami ng isang malaking liwanag sa piitan, na sumisikat sa amin. Nang matauhan kami, nakita namin ang isang guwapong lalaki na may buhok na kulay abo at narinig namin ang kanyang boses:

"Tumawag sa tulong ng Monk Alexander Svirsky, ililigtas ka niya mula sa problema." Pagkasabi nito, naging invisible ang nagpakita.

Pagkaraan ng dalawang araw, dumating ang mga mangangalakal na Griyego at tinubos kami mula sa Murza na iyon, at pagkatapos ay dinala nila kami sa Tsargrad, mula sa kung saan kami ay nakarating nang ligtas sa naghaharing lungsod ng Moscow na protektado ng Diyos, at ang lahat ay naghiwa-hiwalay sa kanilang mga tirahan, kasama ang mga panalangin ng ang dakilang manggagawa ng himala, ang Reverend Father Alexander "

Si Saint Alexander ay isa sa ilang mga santo ng Russia na na-canonize sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan - ibig sabihin, 14 na taon mamaya. Ang kanyang mga alagad at marami sa kanyang mga hinahangaan ay nabubuhay pa, kaya ang Buhay ni St. Alexander ay isinulat, tulad ng sinasabi nila, "sa mainit na pagtugis" at partikular na tunay, walang mga "makadiyos na pakana" dito, ito ay sumasalamin sa natatanging mukha. ng kabanalan "ng buong Russia ang manggagawang himala na si Alexander."

(Sa pamamagitan ng mga mata ng isang pilgrim)

Matatagpuan ang Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery 260 km mula sa St. Petersburg at 21 km mula sa regional center ng Lodeynoye Pole. Ang monasteryo, na itinatag ng banal na kagalang-galang Alexander Svirsky sa pagtatapos ng ika-15 siglo sa liblib na rehiyon ng Olonets sa mga birhen na makakapal na kagubatan, kabilang sa mga paganong katutubong populasyon ng Korels, Veps, Chuds, ay napakabilis na nakakuha ng katanyagan. Ang pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox sa rehiyong ito ay naging posible salamat sa mahigpit, banal na ascetic na pamumuhay ng tagapagtatag ng monasteryo. Nagsimulang dumagsa ang mga tao dito: parehong mga monghe at mga naghahanap ng tulong sa panalangin. Kahit na sa panahon ng buhay ni St. Alexander Svirsky, ang monasteryo ay nagkaroon ng hugis bilang isang pagsasama-sama ng dalawang pamayanan: sa mga selda ng fraternal - ang Trinity complex, sa sementeryo ng monasteryo - Preobrazhensky. Ang parehong mga complex ngayon ay kumakatawan sa isang solong monumento ng mga istrukturang arkitektura ng ika-16-19 na siglo.

Ang monasteryo ay matatagpuan sa isang magandang lugar sa mataas na bangko ng Lake Roshchinsky. Karamihan sa mga gusali ay mahusay na napreserba, na nagpapakita ng mataas na kasanayan ng mga arkitekto na nagtayo ng mga ito, ngunit ngayon lahat sila ay nangangailangan ng malawak na gawain sa pagpapanumbalik.

Ang pinaka sinaunang gusali ng monasteryo ay ang batong simbahan ng Intercession of the Mother of God, na itinayo ni St. Alexander noong 1533. Ang pagtatayo nito ay isinagawa sa pamamagitan ng mga donasyon mula kay Tsar Vasily III. Ang simbahan na may refectory at kampanaryo ay ginawa sa istilong Novgorod. Stone Cathedral of the Transfiguration na may kapilya ni St. Alexander Svirsky (1644). Ang batong Cathedral ng Life-Giving Trinity ay itinayo noong 1791, ngunit mas maaga ay mayroong isang kahoy na simbahan sa site na ito, na itinayo mismo ng tagapagtatag ng monasteryo, at inilaan noong 1509. Church of St. propeta Si Zacarias at Elizabeth ay itinayo noong 1685. Ang Simbahan ni Juan ng Damascus ay itinayo noong 1718. Ang batong kapilya ng Banal na Trinidad ay itinayo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ang Kabanal-banalang Trinidad ay nagpakita kay St. Alexander ng Svir. Ang mga tsar, enggrandeng duke, mga emperador ng Russia, mga well-born boyars at maharlika, ang mga mangangalakal ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagtatayo ng mga simbahan at monastikong mga gusali. Ang impormasyon tungkol sa bawat isa sa kanila ay ipinasok ng maingat na kamay ng mga monghe sa "Census Books". Karamihan sa archive ng monasteryo ay napanatili at nakalagay sa National Public Library, Library ng Russian Academy of Sciences at sa tatlong makasaysayang archive ng St. Petersburg.

Sa loob ng 500-taong panahon ng pag-iral nito, ang buhay ng monasteryo ay panlabas na naiiba sa buhay ng iba pang mga monasteryo sa Russia: yumayabong at bumagsak, pagsalakay ng mga kaaway, sunog, pagnanakaw, muling pagpapanumbalik ng mga simbahan at mahigpit na buhay monasteryo, mapagbantay. panalangin at gawain. Sa pinakamainam na panahon, ang monasteryo ay may 8 simbahan, isang mayamang sakristan, mga icon na pinalamutian ng mamahaling, isang mayamang deposito ng aklat na may mga sinaunang manuskrito, mga scroll at mga aklat. Tinawag ng mga mananalaysay noong ika-19 na siglo ang monasteryo na Northern Lavra, 27 monasteryo at ang disyerto ng rehiyong ito ay nasa ilalim nito. Mayroong mga taon na ang pangunahing dambana lamang ang nanatili sa monasteryo pagkatapos ng pagkawasak - ang mga labi ng banal na kagalang-galang na si Alexander ng Svir, at ilang mga monghe (simula at katapusan ng ika-19 na siglo).

Website ng Holy Trinity Alexander Svir Monastery - http://www.svirskoe.ru/index.html

Nagkaroon din ng napakagandang panahon (1918), kung kailan hindi napunta sa monasteryo ang dambana o ang mga monghe. Ang mga labi ay kinuha, ang mga monghe ay nagkalat, ang ilan sa kanila ay binaril, kasama ang rektor - Archimandrite Evgeny /Trofimov/. Sa halip, sa teritoryo ng monasteryo: mga kulungan, kuwartel, nursing home, isang sakahan ng estado, isang psychiatric na ospital, nakasakay sa mga simbahan at mga black eye socket ng mga bintana ng dating mga selda ng fraternal.

Ang mga bagong naninirahan, na nanirahan sa monasteryo noong 1997, ay kailangang magtrabaho nang husto - nasira nila ang monasteryo. Ang pinakamalaking kaganapan sa buhay ng naibalik na monasteryo ay ang pagkuha ng mga labi ng tagapagtatag ng monasteryo - St. Alexander Svirsky noong Hulyo 30, 1998. Sa kanyang mga panalangin at tulong, ang sinaunang monasteryo ay muling binubuhay. Ang mga simbahan, mga gusali at teritoryo ng Preobrazhensky complex ay inilagay sa pagkakasunud-sunod, ang liturgical na buhay ng monasteryo ay itinatag. Maraming trabaho pa ang dapat gawin sa teritoryo ng Trinity Complex, kung saan kasalukuyang matatagpuan ang Svir Psychiatric Hospital. Ang Pamahalaan ng Rehiyon ng Leningrad ay nagpasya na ilipat ang psychiatric hospital sa bayan ng Lodeynoye Pole, kung saan nagsimula ang pagtatayo ng mga bagong lugar. Ibabalik ang Trinity complex sa monasteryo.


Icon ng St. Alexander Svirsky


	Self-renewing fresco ng Trinity Cathedral


Ang kaaway ng sangkatauhan, nakabitin sa isang pako. Nagkataon lang, pero isinasaalang-alang ito ng mga lokal na tour guide parang masayang atraksyon.


	Nagulat ang mga pilgrims

Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery
(kuwento ng larawan ni Valery Degtyarev)

Sa myrrh-streaming ng mga labi ni Alexander Svirsky

Sa Russia, maraming manggagawa ng himala, lalo na ang mga Kiev-Pechersk, ay niluluwalhati ng pag-stream ng mira. Ang katotohanan na ang himalang ito ay malinaw na ipinakita sa Monk Alexander ng Svir ay malinaw na nagpapakita ng kadakilaan at biyaya ng santo, pati na rin ang katotohanan ng paglitaw ng kanyang mga labi, dahil ang pag-agos ng mira sa Simbahan ay isinasaalang-alang mula sa oras. hindi pa natatagalan bilang katibayan ng kabanalan. Sa mga tradisyon ng Athos at Griyego, hindi ang kawalang-kurapsyon, ngunit ang pag-agos ng mira ng mga labi ang nagpapatunay na ang mga ito ay mga banal na labi. At ang katotohanan na sa ikalawang pagkuha ng mga labi ng St. Alexander, ang masaganang pag-stream ng mira ay ipinahayag, na nagpapatotoo sa kanilang katotohanan, sa pagkakakilanlan ng mga labi na natagpuan sa Military Medical Academy na may mga banal na labi ng Reverend, na, sa kanilang unang pagkuha, ay sagana din na nag-stream ng mira.

Sa ulat sa Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Vladimir, iniulat na nagsimula ang myrrh-streaming sa X-ray room sa gusali ng SMES sa panahon ng isang prayer service. Matapos dalhin ang mga labi ng santo sa templo ng mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at kanilang ina na si Sophia, hindi tumigil ang pag-agos ng mira, at napansin na nagbago ang tindi nito: ito ay tumaas o hindi gaanong kapansin-pansin. Ang pagmamasid sa kanya ay isinagawa ng baguhan na si Alexander, na nakatayo sa lahat ng araw sa dambana ng Monk. Napansin na ang tindi ng daloy ng mira ay nag-iiba-iba depende sa kung sino ang naglilingkod, kung paano nananalangin ang mga tao, kung ang templo ay puno ng mga nagdarasal o mga mausisa. Lalo na ang mga labi ni St. Alexander ay nag-stream ng mira noong siya ay inilagay sa templo pagkatapos ng mahabang pagkakakulong, sa mga araw ng unang Banal na Liturhiya para sa santo. Ang mira-streaming at halimuyak ay napakalakas na ang amoy ng bulaklak na pulot-pukyutan na ito ay umaakit sa mga bubuyog mula sa kung saan, sila ay nagkukumpulan sa mga paa ng Reverend, gumapang sa tabi ng windowsill, na matatagpuan sa tabi ng dambana. Ang katotohanang ito ay nagdulot ng malaking sorpresa sa mga operator ng telebisyon na kinunan ang kuwentong ito para sa channel ng NTV. Ang bango ng mira ay nasa altar, at tatlong bubuyog ang nakapasok sa Chalice na may Komunyon - kailangan nilang iligtas. Ang mira mismo ay dumaloy sa mga paa ng Reverend sa mga batis, na tinatakpan ito ng isa pang makintab na mamantika na layer kapag natuyo. Ang mira ay umaagos mula sa itaas na paa hanggang sa ibabang paa, habang ang ibabang paa mismo ay saganang umaagos din ng mira; Ang larawan ay malinaw na nagpapakita ng maliwanag na amber-orange na mga guhit na nagyelo sa ibabaw ng hinlalaki ng paa ng Reverend at isang patak ng amber na nagyelo sa ilalim ng buto ng hinlalaki sa paa.

Nang matuklasan ang unang pag-stream ng mira, ang larawang photographic nito sa paanan ng Reverend ay may ibang anyo: ang mga paa ay tila nagniningning at nasa isang maliit na maliwanag na areola.

Napansin na sa mga oras ng gabi, pagkatapos ng pagsasara ng templo, nang nanumbalik ang katahimikan doon pagkatapos ng isang malaking pulutong, ang panahong puno ng biyaya ay dumating kung saan makikita rin ng isa ang isang panibagong daloy ng mira - ang mga indibidwal na patak ng mira ay lumitaw sa pagitan ng mga daliri. ng Reverend.

(www.svirskoe.ru/ru/hallows/miro/)

Ang Miro (mabangong mahalagang langis) sa Banal na Kasulatan at sa Banal na Tradisyon ay isang simbolo ng Banal na awa, kapayapaan at pag-ibig. Alalahanin natin ang mga salita sa Awit 132: “Narito, kung ano ang mabuti at kung ano ang pula, kundi ang mamuhay na magkakapatid. Kahit sa Bundok Sinai, inutusan ng Diyos si Moises na gumawa ng isang espesyal na pamahid para sa sagradong pagpapahid.
Kaya, ang mira ay naging simbolo ng charismatic (pinagpala) na kapangyarihan. Pagkatapos, ang mga hari ay pinahiran ng langis kasama ng mundo,
mga propeta at mga pari. Nagsilbi rin si Miro para sa pagpapahid ng libing. Nang ibuhos ni Maria Magdalena si Kristo ng mahalagang ointment, inihanda niya ang Kanyang katawan para sa paglilibing.

Sa dakong huli, ang mira ay magiging simbolo ng Banal na Espiritu at ng Kanyang mga kaloob. Sa panahon ng sakramento ng pasko, papahiran ng pari ang taong binibinyagan ng mga salitang: "Ang tatak ng kaloob ng Espiritu Santo." Kaya, ang kapangyarihan ng Kaloob ng Banal na Espiritu ay nakatuon sa mundo.

Ang Miro ay simbolo din ng Banal na awa at biyaya.

Lumilitaw ang mundo bilang isang resulta ng isang espesyal na supernatural na kababalaghan - pag-stream ng mira. Ito ay hindi maipaliwanag na dumadaloy mula sa mga labi ng santo, mula sa kanyang libingan o mula sa kanyang imahe. Ito ay isang kamangha-manghang kaganapan. At ang mas nakakagulat ay tila pagkatapos ng mga pag-aaral na isinagawa ng mga biochemist. Lumalabas na ang mundo ay naglalaman ng mga sangkap na bahagi ng isang buhay na organismo, lalo na, naglalaman ito ng 75 mg ng protina ng hayop bawat 100 ml. Nangangahulugan ito na ang laman ng santo ay nananatiling buhay, at sa kalooban ng Diyos, ang mga sintetikong proseso ay maaaring magsimula dito - binigyan tayo upang makita lamang ang resulta ng isang himala na ginagawa - mga patak ng mundo.

Ang pag-stream ng mira ay hindi pinatutunayan sa Banal na Kasulatan. Gayunpaman, ang himalang ito ay naroroon sa Sagradong Tradisyon halos mula pa sa simula ng Simbahan. Mula sa libingan ng St. Si Juan na Ebanghelista bawat taon sa araw ng kanyang alaala ay nagmula sa isang uri ng banayad na mabangong mira, kung saan maraming mga pagpapagaling ang naganap. Sa "Acts of the Apostle Philip" (isang monumento ng II-III na siglo) sinabi na pagkatapos ng kamatayan ng Apostol, ang mabangong mira ay nagmula sa kanya. Ang "martyrdom of Theodotos" (III century) ay nagsasalita din ng daloy ng kapayapaan mula sa mga labi ng martir. Lalo na sikat sa himalang ito ang St. Si Demetrius ng Thessalonica, na martir noong 304, na tinawag ng mga Greek na Mirovlit, iyon ay, myrrh-streaming. Ang pinakalumang katibayan ng pagpapagaling mula sa supernaturally expired na mundo mula sa mga labi ng St. Ang Demetrius ay tumutukoy sa ikaanim na siglo. Ang isang inskripsiyon mula sa lungsod ng Sangin (VI siglo) ay nagsasabi na ang isang babae ay gumaling, "nagkuha ng banal na mira mula sa balon kung saan nakahiga ang katawan ni St. Demetrius, na inilalabas ito (i.e. mira). Ang mga labi ni St. Demetrius
patuloy na naglabas ng mira at sa dami na maraming dumating ang maaaring kumuha ng maliit na bahagi ng mundong ito para sa kanilang sarili; maraming bote noong ika-6 hanggang ika-10 siglo ang napanatili, bilang isang nakikitang ebidensya ng himalang ito. Ayon kay St. John
Damaskin (laban kay Konstantin Kavalsky, tungkol sa mga banal na icon) "maraming katawan ng mga santo ang naglabas ng mira." Noong 1087 ang mga labi ng St. Si Nicholas the Wonderworker ay inilipat mula sa Mundo ng Lycian sa Bar, ang kanyang kabaong ay puno ng kapayapaan.

Sinabi ni Rev. Si Alexander Svirsky ay isang mahalagang tao para sa mga mananampalataya. Sa loob ng maraming taon, sa pagiging ermitanyong nag-iisa, nanalangin siya sa Diyos. Sa kanyang buhay, ang manggagawa ng himala ay tumulong sa mga tao. At pagkatapos ng kamatayan, hindi tayo iniiwan ng santo nang walang suporta ng kanyang ama.

Maikling talambuhay: ang pinakamahalagang milestone ng buhay

Rev. Alexander Svirsky

santo noong bata pa

Ang santo ay ipinanganak noong 1448 sa pamilya ng mga taong banal na sina Stephen at Vassa. Sa binyag, ibinigay ng mga magulang ang pangalan ng bata na Amos. Ang nasa hustong gulang na anak ay ipinaaral ng kanyang mga magulang. Mahirap mag-aral, at nanalangin ang kabataang lalaki sa Diyos para sa tulong. Nang panahong iyon, ang boses ay nangako sa kanya na lahat ng kanyang hihilingin ay matutupad. At sa katunayan - ang pag-aaral ay naging madali, at sa lalong madaling panahon si Amos ay ang pinakamahusay na mag-aaral sa klase. Ang santo ay isang masunurin at maamo na bata na hindi interesado sa maingay na paglilibang ng mga bata. Siya ay nagbihis ng simple at nagsimulang mag-ayuno nang maaga, sa gayon ay pinalakas ang kanyang batang kaluluwa.

Pagpili ng monastikong landas

Nang sumapit na si Amos sa edad na mayorya, nagpasya ang kanyang mga magulang na pakasalan siya. Ngunit noong panahong iyon ay naitatag na ng binata ang kanyang sarili sa kanyang pagnanais na maglingkod sa Panginoon. Nang malaman ni Amos ang tungkol sa monasteryo ng Valaam, nagpasya siyang pumunta doon. Naglakad siya papunta sa banal na lugar, hindi man lang alam ang daan. Nang makatawid siya sa Ilog Svir, huminto siya magdamag sa baybayin ng lawa at nagsimulang magdasal. At muli, tulad ng sa pagkabata, sinabi sa kanya ng boses na pumunta sa Valaam, at pagkatapos, pagkatapos ng ilang taon, bumalik dito at nakakita ng isang monasteryo dito. Pagkatapos ng mga salitang ito, lumitaw ang isang maliwanag na liwanag sa lugar na pinili ng Panginoon para sa kanyang tirahan. Kinaumagahan, nakilala ni Amos ang isang lalaki na nagsabing papunta siya sa Valaam. Sabay silang naglakad at hindi nagtagal ay nakarating sila sa monasteryo. Pagkatapos ay gusto ni Amos na pasalamatan ang kanyang kapwa manlalakbay, ngunit nakita niyang wala na siya saanman. Hulaan niya na isa itong anghel.

Dila at ermitanyo

Ang Transfiguration Convent ay naging tahanan ni Amos. Sa loob ng pitong taon ay baguhan siya dito. Sa lahat ng oras na ito, maamo niyang dinala ang pagsunod: siya ay nagsumikap at mapagpakumbaba at nanalangin. Noong Agosto 26, 2474, naging monghe si Amos at nakilala bilang Alexander. Lumipat siya sa isang malayong disyerto na isla. Doon siya ay nag-iisa sa loob ng pitong mahabang taon, nagtatago mula sa lagay ng panahon sa isang kuweba.

Di-nagtagal ay natanggap niya ang tanda ng Diyos - lumitaw ang isang daliri, na tumuturo sa direksyon ng Banal na Lawa. Nangangahulugan ito na kailangan ni Alexander na bumalik sa ipinahiwatig na lugar. Dito nagtayo ang monghe ng isang selda kung saan siya nanirahan sa loob ng pitong taon, kumakain lamang ng mga regalo sa kagubatan at damo.

Sa paglipas ng mga taon, ang ermitanyo ay nagtiis ng maraming pagdurusa: siya ay malamig mula sa lamig, gutom, malubhang sakit, pinahirapan siya ng diyablo ng mga tukso. Ngunit tinulungan ng Diyos ang santo, nakita niya ang suporta ng Diyos sa lahat. Sa sandaling si Alexander ay nagkasakit ng malubha, hindi siya makabangon mula sa lupa, ngunit, nang hindi nawawala ang espirituwal na lakas ng loob, umawit siya ng mga salmo. Isang anghel ang nagpakita sa kanya at pinagaling siya sa pamamagitan ng tanda ng krus.

Mga kapaki-pakinabang na materyales

Pagkaraan ng ilang panahon, ang ermitanyo ay nagkaroon ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang isang maharlika na si Andrei Zavalishin ay hindi sinasadyang natisod sa kanyang selda. Matagal na raw niyang gustong tingnan ang lugar kung saan nakakita siya ng nagniningning na liwanag nang higit sa isang beses. Ang boyar ay nagsimulang bisitahin ang ermitanyo nang madalas, at sa kanyang payo ay naging isang monghe siya sa ilalim ng pangalang Adrian. Pagkaraan ng ilang oras, itinatag niya ang Ondrusovo Monastery.

Ang pagsilang ng isang bagong monasteryo

Ang balita ng ermitanyo at ang kanyang walang kapantay na paglilingkod sa Diyos ay kumalat sa lahat ng dako. Sa lalong madaling panahon ang mga tao ay nagsimulang pumunta sa disyerto, naghahanap ng pag-iisa. Binunot nila ang kagubatan, at ang mga nalinis na lugar ay hinasikan ng tinapay, na ang labis ay ibinibigay sa mga karaniwang tao. Nagretiro si Alexander mula sa mga monghe patungo sa Waste Desert.

Dito ay humawak ang mga demonyo laban sa kanya: sa anyo ng mga ligaw na hayop at makamandag na ahas sinubukan nilang pilitin ang asetiko na umalis sa lugar na ito. Ngunit nagpatuloy siya sa pagdarasal, at ang mga demonyo, na hindi nagtagumpay sa kanya, ay umatras. Isang anghel ang nagpakita sa kanya at ipinahayag na dito itatayo ang isang monasteryo sa pangalan ng Holy Trinity.

Ang mahimalang pagpapakita ng Holy Trinity

Noong 1508 nasaksihan ng santo ang pagpapakita ng Panginoon. Sa panahon ng panalangin, lumitaw ang isang maliwanag na liwanag. Sa selda, tatlong nakasuot ng snow-white na damit ang biglang lumitaw sa harap ng mananamba. Ang kanilang mga mukha ay parang araw. Lumuhod si Alexander sa harapan ng Diyos. Ngunit itinaas siya ng Panginoon at iniutos na magtayo ng isang templo at isang monasteryo sa pangalan ng Holy Trinity. Kaya't ang mapagpakumbabang ermitanyo, umaasa lamang sa Diyos, pag-iwas sa mga tao at pagluwalhati sa kanilang bahagi, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat, ay iginawad sa dakilang Biyaya ng Diyos.

Pagpapakita ng Holy Trinity St. Alexander Svirsky

Pagtaas sa ranggo ng hegumen

Pagkatapos ng pagtatayo ng simbahan, nagsimulang hilingin ng mga monghe sa santo na tanggapin ang ranggo ng pari. Ngunit itinuring niya ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat. At pagkatapos ay sumulat ang mga monghe kay Obispo Serapion sa Novgorod. Binasbasan niya ang santo na maging abbot sa sarili niyang monasteryo. Pero hindi nagbago ang buhay niya. Nang matanggap ang ranggo ng abbot, ipinagpatuloy ng santo ang kanyang monastic feat: nagsuot siya ng basahan, natulog sa sahig, at ginawa ang lahat ng pagsusumikap sa lahat ng mga monghe sa pantay na katayuan.

Ang santo ay mahigpit hindi lamang sa kanyang sarili: madalas siyang umiikot sa mga monastic cell, at kung makarinig siya ng mga hindi karapat-dapat na pag-uusap, mahina siyang kumatok sa pinto. Sa umaga, lagi siyang nagbibigay ng mga tagubilin sa mga monghe. Ang mahigpit na monastikong buhay ng mga naninirahan ay niluwalhati ang monasteryo ng Svir at naging isang huwaran. Ilang mga alagad ni Padre Alexander ang nagtatag ng sarili nilang mga monasteryo.

Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos

Sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay sa buhay, ang Santo ay nagtayo ng isa pang templo - Pokrovsky. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa Reverend pagkatapos na ilatag ang pundasyon ng simbahan. Ipinakita niya sa kanya ang kanyang mga ascetics sa hinaharap na magpapatuloy sa kanyang mabuting gawain at luluwalhati sa kanyang pangalan.

Ang katapusan ng matuwid. Ang hitsura ng unang buhay

Kawili-wiling katotohanan

Sa kabila ng katotohanan na ang buhay ng monghe ay puno ng mga pagpapagal at paghihirap, nabuhay siya ng mahabang buhay at namatay sa hinog na katandaan, sa edad na 85.

Ang kanyang kanonisasyon ay isinagawa ng Konseho noong 1547.

Ilang taon pagkatapos ng pagkamatay ng monghe, nagbigay ng paglalarawan si Alexander Herodion sa kanyang buhay. Nagsalita siya tungkol sa mga himalang ginawa ng mga banal para sa mga tao.

Mga banal na labi ng St. Alexander Svirsky

Makalipas ang isang siglo, sa panahon ng muling pagtatayo ng Church of the Transfiguration, natagpuan ang hindi nasisira na mga labi ni St. Alexander ng Svir.

Ang kanyang katawan ay nanatiling walang pinsala - ang santo ay mukhang natutulog.

Ang mga labi ay inilipat sa templo at nanatili doon hanggang sa Bolshevik coup d'état. Nang magdeklara ng digmaan ang mga Bolshevik sa Simbahan, dinambong ang mga monasteryo at binaril ang karamihan sa mga pari. Ang mga labi ng santo ay inutusang sirain ng mga bagong awtoridad.

Nasaan ang mga incorrupt relics ng St. Alexander Svirsky ngayon

Ngunit sa halip na kapintasan, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, sila ay inalis sa hindi kilalang direksyon. Nang magsimulang ibalik ng estado ang mga monasteryo sa Simbahan, ang mga labi ng santo ay bumalik sa mga tao. Natagpuan sila sa Military Medical Academy ng St. Petersburg.

Noong 1998, umuwi ang mga labi, sa. Ang monasteryo ay matatagpuan sa address: Russia, Leningrad region, Lodeynopolsky district, Yanega rural settlement, Staraya Sloboda village.

Sa St. Petersburg mayroong isang patyo ng Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery - ito ang Church of the Nativity.

Holy Trinity Alexander-Svirsky Monastery

Sa monasteryo, ang mga panalangin para sa kalusugan ay binabasa sa mga labi ng monghe, at lahat ng nagnanais ay nagsumite ng mga tala na may mga pangalan ng kanilang mga mahal sa buhay.

Nang mabuksan ang mga labi

Mga banal na labi ng St. Alexander Svirsky bukas:

Abril 30;
ika-12 ng Setyembre;
sa araw ng Banal na Trinidad;
sa Pagbabagong-anyo.

Mayroong katibayan na ang mga labi ng santo ay mainit-init at pinapanatili ang temperatura na pareho sa temperatura ng isang buhay na tao.

Mga labi ni St. Alexander Svirsky

Isang butil ng mga labi sa Moscow: nasaan ito

Sa Church of St. Alexander Svirsky sa Moscow, na matatagpuan sa 10 Graivoronovskaya Street, mayroong isang maliit na butil ng mga labi ng santo, na inilalagay sa isang icon at magagamit para sa pagsamba ng mga mananampalataya.

Katibayan ng mga himala

Malapit sa relics ng St. Alexander, ang mga phenomena na hindi kapani-paniwala para sa pag-unawa ng isang ordinaryong tao ay madalas na nangyayari.

Minsan ang isang ina ay pumunta sa simbahan na may isang maliit na anak na babae sa kanyang mga bisig. Ang batang babae mula sa kapanganakan ay hindi makalakad, at ang mga doktor ay walang kapangyarihan: ang mga paa ng sanggol ay hindi kumikilos magpakailanman. Inilagay ng ina ang batang babae sa salamin ng sagradong dambana. Ilang minutong nakahiga ang bata. Pagkatapos ay iniwan ng babae ang dalaga na nakaupo sa sahig. Paglingon niya, hindi niya nakita ang kanyang anak sa lugar.

Siya, na parang kinuha ng isang taong hindi nakikita, ay inilagay sa kanyang mga paa at lumakad nang mag-isa, nang walang tulong sa labas. Nagkaroon ng katahimikan sa simbahan. Naghiwalay ang mga tao at gumawa ng corridor para sa anak at sa mag-ina, na mauna sa pagtakbo para mahuli kung biglang madapa ang dalaga. Si Vera, iyon ang pangalan ng batang babae, ay ganap na gumaling. Ang gayong himala ay ipinakita ni Saint Alexander Svirsky sa harap ng maraming tao.

Hindi nagtagal, nangyari ang isang katulad na insidente sa isang binata na naaksidente sa sasakyan. Paralisado ang mga paa ng lalaki, at kinaladkad niya ito sa likuran niya, nakasandal sa mga saklay. Ang medikal na paggamot ay hindi nakatulong, at nagpunta siya sa monasteryo sa mga labi ni Alexander Svirsky na may paniniwalang tiyak na tutulungan siya ng santo. Apat na beses siyang pumunta sa monasteryo na may dalang panalangin sa Wonderworker.

At sila ay narinig. Sa ikaapat na pagdarasal, naramdaman niya ang kanyang mga paa at nakalakad ng ilang hakbang nang walang saklay. Makalipas ang isang buwan, muling pumunta ang lalaki sa miracle worker para pasalamatan siya. Lumapit siya sa dambana na may mga relic na walang saklay, bahagyang nakasandal sa isang patpat.

Ang mga himalang ito ay naganap sa isang malaking pagtitipon ng mga mananamba, at nasaksihan ng mga monghe ng monasteryo at hieromonk na si Adrian. At ito ay maliit na bahagi lamang ng mga halimbawa ng tulong ng St. Alexander Svirsky sa mga tao.

Ano ang itinatanong sa santo

Ang mga Pilgrim ay pumunta sa miracle worker na may iba't ibang pangangailangan. Nagdarasal sila sa santo para sa pagpapagaling mula sa mga pisikal na karamdaman, kabilang ang mga itinuturing na walang lunas ng gamot. Ang mga mag-asawang baog ay bumaling sa Miracle Worker na may kahilingan para sa pagsilang ng isang bata. Si Alexander Svirsky ang ipinagdasal para sa hitsura ng kanyang anak. Ang mga nagpasiyang maging monghe at mamuhay sa paglilingkod sa Diyos ay bumaling din sa kanya.

Kawili-wiling katotohanan

Sa Petrozavodsk mayroong isang Orthodox educational center bilang parangal kay St. Alexander Svirsky, na nakatuon sa espirituwal na edukasyon ng mga matatanda at bata. Ang sentro ay matatagpuan sa address: Petrozavodsk, Pervomaisky microdistrict, st. Krasnoflotskaya, 31.

Mga templo at icon ng St. Alexander Svirsky

Mahigit pitumpung simbahan ang naitayo sa ating bansa para sa ikaluluwalhati ng monghe. Ang iconography nito ay napaka-magkakaibang. nahuli nila ang matanda sa iba't ibang sandali ng kanyang buhay.

Ang pinakaunang imahe sa kanya ay lumitaw noong ikalabing pitong siglo, na tinanggal mula sa mga labi, at samakatuwid ay nagtataglay ng pagkakahawig ng larawan. Ang santo ay inilalarawan na nakahiga. May isa pang icon na ipininta mula sa mga labi ng St. Alexandra. Ito ay isang "portrait", kung saan ang isang halo ay nasa itaas ng ulo ng banal na matanda. Kilala rin ang imahe ng isang santo sa kasuotan ng isang schemnik. Sa isang kamay ay mayroon siyang balumbon, ang isa naman ay nakatiklop para sa paglililim ng mga taong nakatayo sa harap ng imahen.

Icon ng St. Alexander Svirsky

Ang natatangi ay ang icon ni Alexander Svirsky, na naglalarawan sa hitsura ng Triune God sa kanya. Dito, inilalarawan si Alexander sa isang monastikong damit, na nakaunat ang kanyang kamay sa Diyos, kung saan ang Panginoon ay kinakatawan sa anyo ng tatlong kabataang lalaki. Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga hagiographic na icon ng santo, na binubuo ng iba't ibang mga fragment ng kanyang buhay. Karamihan sa mga icon na ito ay myrrh-streaming.

Alexander Svirsky St., ang hitsura ng Holy Trinity, ika-17 siglo.

araw ng pag-alala ng santo

Mga araw ng pagsamba kay Alexander Svirsky:

Setyembre 12 (ang araw ng kamatayan);
Abril 30 (ang araw ng paghahanap ng mga labi).

Pinararangalan ng mga mananampalataya ang kanilang santo, na ang espirituwal na adhikain at hindi matitinag na pananampalataya ay isang moral na gabay para sa isang Kristiyano. Kung tutuusin, hindi sapat ang hindi gumawa ng masama. Kinakailangang itaboy ang makasalanan, masasamang kaisipan mula sa sarili. Sa pamamagitan ng panalangin, pananampalataya sa Diyos, pag-ibig sa kanya at sa lahat ng nabubuhay sa lupa, linangin ang kabutihan sa iyong kaluluwa.

Gaya ng sinabi ng ating Panginoon, "Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos."

Ebanghelyo ni Mateo, ch. 5, Art. walo.

Ang isang halimbawa ng gayong katapatan ay ang gawa ni St. Alexander Svirsky, na ginantimpalaan ng Panginoon sa kanyang pagbisita sa lupa para sa mabubuting gawa at isang matuwid na buhay.

Dokumentaryo ng pelikulang "Alexander Svirsky. Tagapagtanggol at tagapagtanggol"

Panalangin

Panalangin sa Monk Alexander Svirsky

Oh, sagradong ulo, makalupang anghel at makalangit na tao, ang aming kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na si Padre Alexandra, isang makatarungang lingkod ng Kabanal-banalan at Consubstantial Trinity, magpakita ng maraming awa sa mga naninirahan sa iyong banal na tahanan at sa lahat ng dumadaloy sa iyo nang may pananampalataya at pag-ibig. Itanong sa amin ang lahat para sa pansamantalang buhay na ito, kapaki-pakinabang, at higit na kailangan para sa ating walang hanggang kaligtasan.

Mag-ambag sa iyong pamamagitan, lingkod ng Diyos, ang pinuno ng ating bansang Russia. At nawa ang banal na Orthodox Church of Christ ay manatili sa mundo. Gisingin kaming lahat, santong gumagawa ng milagro, sa bawat kalungkutan at sitwasyon, isang mabilis na katulong. Higit sa lahat, sa oras ng ating kamatayan, magpakita sa atin, tagapamagitan, mahabagin, huwag nating ipagkanulo ang mga pagsubok ng kapangyarihan ng hangin ng masamang tagapangalaga ng mundo, ngunit bigyan tayo ng hindi matitinag na pag-akyat sa Kaharian ng Langit.

Uy, Ama, ang aming aklat ng panalangin ay mahal! Huwag mong hiyain ang aming mga pag-asa, huwag hamakin ang aming mapagpakumbabang mga panalangin, ngunit laging mamagitan para sa amin sa harap ng Trono ng nagbibigay-buhay na Trinidad, parangalan kami kasama mo at ng lahat ng mga banal, kahit na hindi kami karapat-dapat kay Esma, sa mga nayon ng paraiso ay luwalhatiin ang kadakilaan, biyaya at awa ng Isa sa Trinidad ng Diyos, Ama at Anak at Espiritu Santo magpakailanman. Amen.

Troparion, kontakion, magnification

Troparion

boses ika-4

Mula sa kabataan, matalino sa Diyos, na lumipat sa disyerto na may espirituwal na pagnanais, naisin mo ang isang Kristo, masigasig na lumakad sa mga yapak ng mga yapak. Kasabay nito, ang mga anghel ay nag-ayos sa iyo, nagtataka kung paano sa laman sa hindi nakikitang mga pakana, mas matalino, natalo mo ang mga istante ng mga hilig nang may pag-iwas, at nagpakita ka na katumbas ng mga anghel sa lupa, si Alexandra, kagalang-galang. Manalangin kay Kristong Diyos, nawa'y maligtas ang aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan

boses 8:

Tulad ng isang napakaliwanag na bituin ngayon sa mga bansang Ruso, nagliwanag ka, ama, nang manirahan sa ilang, masigasig mong ninais na sundin ang mga paa ni Kristo, at ang banal na pamatok sa iyong katawan ay isang matapat na krus, iyong pinatay, ang iyong labors, body jumps. Ang parehong sigaw sa iyo: iligtas ang iyong kawan, kung tinipon mo ito nang mas matalino, tawagan ka namin: magalak, kagalang-galang Alexander, aming ama.

kadakilaan

Pinagpapala ka namin, kagalang-galang na Padre Alexandra, at pinararangalan ang iyong banal na alaala, tagapagturo ng mga monghe at kausap ng mga anghel.

Canon

Canon

Canto 1

Irmos: Sa kailaliman ng kama, minsan ang hukbo ng Paraon ay isang sandatahang puwersa; ang nagkatawang-taong Salita, lahat-ng-masamang kasalanan, natupok na pagkain, niluwalhati ang Panginoon, maluwalhating niluwalhati.

Reverend Father Alexandra, ipanalangin mo kami sa Diyos *).

Ang iyong banal na alaala, O Ama na matalino, tapat na nagdiriwang, niluluwalhati namin ang Panginoon ng lahat ng uri, Na niluwalhati ka ng maraming himala.

Ang kawalan ng damdamin na may mainit na pagnanais, ama, nahuhumaling, materyal na natuyo ang mga hilig ng alon, Alexandra, at naabot ka, nang may pag-ibig, ang walang hanggang ningning, pinaka-pinagpala, ang Banal.

Kagalang-galang Padre Alexandra, ipanalangin mo kami sa Diyos.

Sa kabanalan mula sa simula, ang pagtanggap ng buhay, yumaman, paliguan, ama, buhay, isang espirituwal na regalo mula sa pagkabata ay banal, ang iyong kaluluwa ay ningning, si Alexandra, ay nagpakita sa iyo, ang pinakamaliwanag na araw.

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Theotokion: Ang nakababatang Otrocha ay nagsilang ng higit sa isang salita, ikaw, ang Sinaunang Araw, na nagpapakita ng bagong landas ng mga birtud sa lupa. Ang banal na iyon ay ang Iyong walang hanggang Alexander, Otrokovitsa, nilamon ng pag-ibig, ang templong ito ay nilikha para sa Iyo.

*) Ang refrain na ito ay binabasa bago ang lahat ng troparia ng bawat kanta, maliban sa Theotokos, bago ito "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen".

Canto 3

Irmos: Na itinatag mo ako sa bato ng pananampalataya, pinalawak mo ang aking bibig sa aking mga kaaway, pinasaya mo ang aking espiritu, kapag ako ay umaawit: walang santo, tulad ng aming Diyos, at walang matuwid, higit sa Iyo, Panginoon.

Pagkatapos ay pinatay mo ang apoy ng mga hilig ng iyong pag-iwas, at sa mga panalangin ng mga panalangin, naglabas ka ng mga daloy ng mga himala, pinapatay ang apoy ng mga sakit, pinagpala si Alexandra.

Kahit na sa iyong matapat na lahi na dumadaloy, matalino, mula sa paghahasik ay kukuha kami ng isang kayamanan ng pagpapagaling, at mga himala ng kalaliman, at isang hindi nakakainggit na regalo, Alexandra. Ganun din, umaawit, pinupuri ka namin.

Ang espirituwal na damdamin mula sa isang kakila-kilabot, kagalang-galang na ama, na nagbibigay-liwanag na mga pangitain, na para bang ang isip ng mabuti ay nakakuha ng isang kahanga-hangang pag-iisip, buhay monastik sa mga mayroon nito, Alexandra, ipinakita mo ang buhay na walang kalapastanganan.

Theotokion: Bago pa man ang edad, ipanganak mula sa Ama na hindi mailarawan, sa wakas, mula sa Iyong sinapupunan, pumasa at sambahin ang aming kalikasan, Mati Virgo, Maging ang mga kagalang-galang na mukha ng katotohanang salot.

Sedalen, tono 8:

Mula sa kabataan, iwanan ang lahat ng makamundong, pula at masarap, at lumipat sa disyerto, masigasig na sumunod sa tumawag sa iyo, kagalang-galang, sa paggawa at pag-aayuno, ama, napagod ang iyong katawan. Mula sa pangangailangang ito, ang mayaman na Panginoon ay nag-aayos nang mabuti para sa Kanyang mga tupa, pinagpala ni Alexandra. Manalangin kay Kristo, ang Diyos ng mga kasalanang nag-iiwan, na ipagkaloob sa mga nagpaparangal sa iyong pag-ibig ng iyong banal na alaala.

Kaluwalhatian, at ngayon, ang Theotokos:

Tulad ng Birhen at isa sa mga asawa, Ikaw, na walang binhi ay nagsilang sa Diyos na laman, kaming lahat ay nagpapatahimik, nagsilang ng sangkatauhan: ang apoy ay nanahanan sa Iyo ng mga Diyus, at tulad ng Sanggol na nagpakain sa Lumikha at ng Panginoon ng gatas. Sa pamamagitan nito, ang lahi ng anghel at sangkatauhan, karapat-dapat naming niluluwalhati ang Iyong pinakabanal na Kapanganakan at ayon sa sigaw ng Iyong: manalangin kay Kristo na Diyos ng mga kasalanan, bigyan ng kapatawaran ang mga sumasamba sa pananampalataya sa Iyong pinakabanal na Kapanganakan.

Canto 4

Irmos: Nagmula ka sa Birhen, hindi isang tagapamagitan, hindi isang Anghel, kundi Siya mismo, Panginoon, nagkatawang-tao, at iniligtas ang lahat sa akin, isang tao. Kaya ako ay tumatawag sa Iyo: luwalhati sa Iyong kapangyarihan, Panginoon.

Ang iyong buhay, Pinagpala ng Diyos Alexandra, ang panuntunan ay kilala sa mga monastics, ngayon kami ay naninibugho, kami ay naligtas, at sa pamamagitan ng iyong kasunod, Ama, Banal na turo.

Ang pagtanggap ng Banal na Espiritu ay sumisikat, maliwanag na bituin, Padre Alexandra, nagniningning sa biyaya, ikaw ang lahat, at inutusan mo silang iligtas ang kanlungan ng iyong mga turo.

Nais mong manatili sa loob ng walang kapayapaan, O matalinong Padre Alexandra, na may lakas ng Espiritu ng Diyos na nagtuturo sa iyo, naninirahan sa hindi malalampasan na mga disyerto at lumalakad kasama ng mga hayop na walang takot, binata, at kumakain ng mga sakit sa katawan.

Theotokion: Nagsusuot kami ng nakakatakot na cherubic splashes, Vladyka, na parang nasa trono ng apoy, sa Iyo, Dalisay, naninirahan sa sinapupunan at laman na may pagtanggap ng isang tao, bilang nagtuturo ng isang patas na halaga sa Monks Alexander, ang lahat -Permanent.

Canto 5

Irmos: Ikaw ay isang tagapamagitan sa Diyos at sa tao, O Kristo na Diyos: sa pamamagitan Mo, Guro, sa Punong Liwanag, Iyong Ama, mula sa gabi ng kamangmangan dalhin ang imam.

Sa pagnanais ng iyong isip na panatilihin ang pagsunod sa mga utos, si Alexandra, at ang paglukso ng laman sa iyong pag-iwas ay natuyo ka, at ang pastol ay nagpakita sa iyong mapagmahal sa Diyos na pakikipagkapwa.

Ang pagsunod sa Banal na batas, ang matalinong si Alexandra, at ang pagsunod sa utos ng Lumikha, ang mambabatas ay nagpakita sa mga monghe at ang pinakatanyag na panuntunan, ang nagpaparusa sa sira ang ulo, at ang tagapagturo ng nagkakamali, at ang lampara sa kadiliman ng kamangmangan, maluwalhati.

Ang apoy ng mga tukso at pagnanasa, ang yungib na kasama ng iyong mga luha, ama, agos at espiritwal na hamog ay saganang pinatay mo, hindi nasusunog na sinusunod: kami ay pinaso ng pag-ibig ng lahat ng Hari, ang materyal na kupas na iyong ninanais.

Theotokion: Ang mga labi ng buhay ay hindi maaaring umawit ayon sa pag-aari Mo, O All-Permanent One, ang mataas na pagiging Cherubim at lahat ng mga nilalang. Ang parehong sa Banal na Alexander Vladyka ay nakiusap para sa ating lahat.

Canto 6

Irmos: Nakahiga sa makasalanang kalaliman, tumatawag ako sa kalaliman na hindi natunton ng Iyong awa: mula sa mga aphids, O Diyos, ibangon mo ako.

Makahulugan, sa pansamantalang paghusga, pinagpalang Alexandra, naabot mo ang walang hanggang mga sakit ng pag-iwas, ama, bilang isang tagabuo ng mga kaluluwa, kagalang-galang.

Habang tinitiis ko ang labis na pawis ng iyong mga pagpapagal, kagalang-galang Alexander, aliw na may pag-iwas, kahanga-hangang ama, lumitaw, binibigyan ka ng Panginoong Kristo ng banal na kapangyarihan at iniutos ang mga karamdamang ito na pagalingin.

Ang pagiging isang monastikong tagapayo, ang matalinong si Alexander, na umiiral ang mga pare-parehong tagumpay, at ang imahe at marka ng mabubuting gawa, ay pinalamutian ang lahat, kahit na sa monasteryo ng conjugal stay.

Theotokion: Bago, tulad ni Moses, ay nagpakita, inayos mo, tulad ng isang tabernakulo, isang bakod, buong karangalan, timog, at itinaas ka kasama ng iyong mga sakit at pawis, lahat ay ipinagkatiwala sa Kabanal-banalang Ina ng Diyos.

Pakikipag-ugnayan, tono 8:

Tulad ng isang maliwanag na bituin, ngayon sa mga bansang Ruso ay bumangon ka, ama, nang manirahan sa disyerto, masigasig mong ninais na sundin ang mga paa ni Kristo at, ang banal na pamatok sa iyong katawan, isang tapat na krus, pinatay mo ang mga pagpapagal ng iyong paglundag ng katawan. Ang parehong sigaw sa iyo: iligtas ang iyong kawan, hedgehog na natipon mo, mas matalino, tawagan ka namin: magalak, kagalang-galang Alexander, aming ama.

Ikos:

Paano ko mapupuri ang iyong mga gawa at pakikibaka, Reverend Alexandra? Para bang ang isip ay hindi materyal, pagkakaroon ng kababaang-loob, ang iyong buhay ay naipasa sa pamamagitan ng berdeng pag-iwas ng iyong mga paggawa. Kahit na ang tao ay isang likas na nilalang, ngunit ikaw ay isang mamamayan ng Kataas-taasang Jerusalem: nabuhay ka sa lupa na may laman, ngunit nalampasan mo ang pananatili ng mga anghel at naging isang haligi, hindi natitinag ng mga hilig. Kaya, ang buong lupain ng Russia, na pinayaman ang sarili sa iyo, ay pinupuri ka at pinalalaki nang may pananampalataya, na tinatawag kang ganito: Magalak, papuri sa iyong amang bayan, ngunit sa dakilang Novugrad at sa buong bansa ng Russia, ang pinaka maliwanag na lampara. Magalak, kahit ang isang banal na ama ay isang maluwalhating sanga at ang isang magalang na ina ay isang sanga ng maraming bunga. Magalak, hindi sumusukong haligi ng kalinisang-puri at pinagpalang kaluwalhatian ng mga monghe. Magalak, pastol ng mga bakod ng pandiwang tupa ni Kristo, na inaakay sila sa isip ng Diyos. Magalak, dahil nilinang mo ang maraming pamilya na ilang sa taas ng iyong pagpapakumbaba. Magalak, mga monastics ng lahat ng imahe ng kabutihan at magkatulad na tagumpay ng kaligtasan. Magalak, pulang imbakan ng mga birtud at aliw sa lahat na nalulungkot sa kalungkutan. Magalak, dahil hinamak mo ang buong mundo ng karunungan na ito, pinatay mo ang mga hilig ng laman. Magalak ka, dahil pinarangalan ka bilang isang anghel upang maging isang kausap, at ginulo mo ang lahat ng mga rehimeng demonyo. Magalak ka, sapagkat niluwalhati ka sa lahat ng mga bansa, sapagkat kay Cristo ay gumawa ka ng maraming mga himala. Magalak, dahil tunay mong nasumpungan ang biyaya ng Diyos, at mula sa mga Anghel ay pinarangalan ka nang makita ang Banal na Trinidad nang harapan. Magalak, bilang ikalawang araw, nagniningning na mga himala, ipagkaloob ang biyaya ng pagpapagaling sa lahat. Magalak, kagalang-galang Alexandra, aming Ama.

Canto 7

Irmos: Ang di-makadiyos na utos ng walang batas na nagpapahirap ay nagtaas ng apoy. Si Kristo, bilang isang maka-Diyos na kabataan, ay naglatag ng espirituwal na hamog, Siya ay pinagpala at niluluwalhati.

Nakadamit sa isang kuta, si Alexandra, ang Ginang, at, tulad ng alabok, ay yurakan ang kasiglahan ng buhay, sinakop mo ang walang kasiraang buhay na may pag-ibig, kahit ngayon ay nakipag-usap ka, na may mga mukha ng isang anghel, ama, pinagsama.

I-cross-stretching ang iyong mga kamay, Alexandra the Wise, at ipadala ang iyong mga panalangin sa Kataas-taasan, tulad ni Kristo, ang Hari ng kaluwalhatian, mula sa mga Anghel, sa mga mata ng Tagapagdala ng Diyos, nakita mo, at, sa mga di-maarok na disyerto. , tumira, hanapin ang Panginoon, pagmamasid sa iyo ng banal na biyaya.

Tulad ng bituin sa iyo, Alexandra, ang mundo, ang mga monghe ay nagniningning na hindi mapigilan, isang katulong sa mga kaguluhan at isang makasalanan, isang dakilang kanlungan na pinangunahan, nag-aalok ako sa iyo ng isang tagapamagitan at isang aklat ng panalangin sa Panginoong Kristo, nang buong katapatan.

Theotokos: Hinihiling sa Iyong santo ng Iyong Anak at Diyos na makita ang hindi masabi na kaluwalhatian, Ina ng Diyos, Itong tapat na krus sa frame, sundan ang Kanyang mga yapak na nagbibigay-buhay.

Canto 8

Irmos: Minsan ang isang nagniningas na hurno sa Babilonia ay naghahati sa pagkilos, na nagpapainit sa mga Caldeo sa pamamagitan ng utos ng Diyos, ngunit dinidilig ang mga tapat, umaawit: pagpalain, ang lahat ng mga gawa ng Panginoon, ang Panginoon.

Tulad ng kidlat na may mahusay na ningning, buhay na nagniningning sa lahat ng pag-akyat ng iyong pag-iwas, si Alexandra ang Wise, na may banal na pagtawag sa Lumikha: pagpalain, ang lahat ng mga gawa ng Panginoon, ang Panginoon.

Sa lupa, tulad ng isang taong naglalakad, Padre Alexander, tunay mong natamo ang iyong buhay sa Langit, ikaw ay isang Anghel na kausap, ngunit ginawa mong isa ang buhay at buhay. Sa kanila ngayon ay umawit ka: pagpalain, lahat ng mga gawa ng Panginoon, ang Panginoon.

Iyo, higit pa sa isip mula sa Di-Isinilang na Ama, ang Anak ay isinilang bago ang kapanahunan, ang maluwalhating pangangaral ni Alexander, at ang Kabanal-banalang Espiritu, ang Isang Trinidad sa pamamagitan ng kalikasan ng Diyos.

Theotokion: Kung paanong si Elias ay unang nanirahan sa Carmel, gayundin ikaw, sa hindi masisirang mga disyerto, na nagsanay, ay nagnanais na ikaw ay isang indibidwal na kasama ng Diyos na mabuhay at, na naliwanagan ng pangitain ng Diyos, ang santo ay nagpakita sa Ina ng Diyos, na sumisigaw sa Kanya. : magalak, magalak.

Canto 9

Irmos: Walang Pasimulang Magulang Anak, Diyos at Panginoon, nagkatawang-tao mula sa Birhen, nagpakita sa atin, nagdilim na lumiwanag, nagtitipon na nasayang. Dinadakila natin ang All-Singing Ina ng Diyos.

Ang pagsunod sa mga yapak ng kagalang-galang at Bogonos, ang Panginoon ni Kristo, na namuhay nang banal sa lupa, maamo, banayad, Ikaw ay nagpakita, maawain at mapagpakumbaba, Alexandra, at puno ng Banal na pag-ibig, para dito ay tunay naming pinupuri.

Maghabi ng korona para sa iyo, tulad ng isang mananakop, Alexander, nagbibigay-buhay at makapangyarihang kanang kamay, ama, at ngayon ay tinitiyak ang iyong memorya, pinagpala, pagbutihin ang kapatawaran ng mga kasalanan, pinaka maluwalhati.

Ikaw ay sumanib sa mga walang Katawang hukbo, at ikaw ay itinuring na isang kagalang-galang na tao, at nagagalak kasama ng lahat ng mga hinirang, na nagkukunwaring tunay na pagiging diyos at walang kamatayan, ama, buhay, kasama nila ang walang humpay na magsumamo sa iyong Panginoon para sa amin.

Theotokion: Banal na templo, kasama ang Isa mula sa Trinidad, ang Iyong templo, Ginang, ang Iyong santo Alexander ay tapat na itinayo sa Iyong kaluwalhatian at karangalan, huwag tumigil sa pagdarasal dito, bigyan kami ng tulong sa Iyong mga panalangin.

Svetilen:

Ang biyaya ng Diyos ay umaapaw sa iyong kaluluwa, matalinong Alexander, at, na parang walang laman, nabuhay ka sa lupa. Ihatid ang madilim na ulap sa mga taong nagpaparangal sa iyo ng mga hilig, na humahantong sa isang tahimik na kanlungan at itinaboy ang mga militia ng demonyong Banal na kapangyarihan.

Kaluwalhatian, at ngayon, ang Theotokos:

Tunay na lumikha ng kadakilaan kasama mo, ang Anak ng Amang Walang Hanggan na may payo: Isinilang mo ang isang walang kasiraang buhay na walang pagsinta at nanatili, na parang bago ang Pasko, Birhen, umiiwas sa mga sakit ng ina at pagkatapos ng kapanganakan ng Birhen.

Stichera, tono 4:

Kagalang-galang at nagdadalamhati sa Diyos, ang iyong buhay ay hindi naging masama, ngunit ang pagtitiyaga, at kaamuan, at ang pag-ibig ay hindi mapagkunwari, ang pag-iwas ay hindi masusukat, buong gabing nakatayo, banal na lambing, pananampalataya at pag-asa sa katotohanan nang may awa, ama, na nakuha, tulad ng isang anghel, nabuhay ka sa lupa na may katawan, Mahal na Alexandra, aklat ng panalangin para sa aming mga kaluluwa.

Tulad ng isang makalupang anghel at isang makalangit na tao, ikaw ay, matalino, isang pinagmumulan ng lambing at pagkabukas-palad, isang hindi nakakainggit na batis ay nagpakita sa iyo, isang kalaliman ng mga himala, isang makasalanan, isang tenyente, isang puno ng olibo ng Diyos ay tunay na mabunga, ang langis. sa iyong mga pagpapagal, si Alexandra ay kahanga-hanga, pinahiran ang mga puso ng mga taong tapat na pumupuri sa iyo.

Kagalang-galang at pinagpala ng Diyos, pinatay mo ang pag-iisip ng laman na may Banal na pang-unawa, ikaw ay higit sa katawan kaysa sa mga hilig, at nahalo sa mga lambak, na nagtataglay ng marka, naglalarawan ng Banal na kabutihan sa sarili nito, at tila lahat ay nakikita ng lahat. ang pagkilos ng Banal na Espiritu, Alexandra, aming ama, monastic adornment.

Ang pinagmumulan ng mga himala ng palabas at ang ilog ng mga regalo sa kanser ng iyong mga labi, ang Panginoon, si Alexandra the Wise: sa mga bulag na makita itong ipinagkaloob, sa mga ketongin, paglilinis, nahuhumaling sa mga maruruming espiritu mula sa mga kapangyarihang iyon, nagliligtas at paggawa ng kalinisang-puri, ang pagpapagaling ay hindi mahirap makuha.

Tono 6:

Magalak, maraming-ilaw na pag-aayuno, isang bituin na hindi lumulubog, papuri ng isang pastol, Padre Alexandra, kagalang-galang na kapwa-nayon. Magalak, maliwanag na tahanan ng Trinidad. Magalak, bukal ng pag-ibig at awa. Magalak, maliwanag na lampara ng pangangatwiran. Magalak, tunay na tuntunin ng mga birtud. Magalak, animated na haligi. Magalak, papuri at paninindigan sa dakilang Novugrad.

Akathist

Akathist

Kondak 1

Ikos 1

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 2 4]

Na nakikita ang Panginoon na iyong kaluluwa, tulad ng isang mahusay na nilinang na bukid para sa espirituwal na mabunga, idirekta ang iyong mga pag-iisip mula sa kabataan sa paghahanap para sa isang bagay para sa pangangailangan, Reverend, ang parehong pag-ibig para sa kapakanan ni Kristo, ang iyong mga magulang at ang bahay ng iyong ama, na napalaya ang iyong sarili mula sa lahat ng mga adiksyon ng walang kabuluhan, dumaloy ka sa disyerto na monasteryo ng Valaam sa mga gawa ng monasticism, na tumatawag sa Diyos na nagliligtas sa iyo: Aleluya.

Ikos 2

Sa pamamagitan ng isang banal na liwanag na pag-iisip, naunawaan mo ang walang kabuluhan ng mundong ito at ang kabagabagan, kung saan ang kagalakan ay napalitan ng kalungkutan, ang kagalingan ay sinisiraan ng hindi inaasahang mga kaguluhan. Ang parehong walang hanggang di-nasisirang mga pagpapala na iyong ninanais, kagalang-galang na ama, at ang kahilingang ito ay iyong hinangad sa pamamagitan ng pagtalikod sa mga makamundong bagay at malayang kahirapan, na nag-udyok sa amin na tawagan ka:

Magalak, mahilig sa disyerto na katahimikan; Magalak, masigasig na pagpapakumbaba at hindi pag-aari.

Magalak, perpektong larawan ng tunay na pagtanggi sa sarili; Magalak, ang buhay monastikong katumbas ng mga anghel ay isang sumasaklaw na kababalaghan.

Magalak, tuntunin ng pananampalataya at kabanalan; Magalak, salamin ng matiyagang pagsunod.

Magalak, mahal na monastikong katahimikan; Magalak, pagkakaroon ng espirituwal na mga luha.

Magalak, lumuluha na pansamantalang kaligayahan ang napanalunan ng walang hanggan; Magalak, durugin ang mga kalaban ng kaaway ng walang humpay na mga panalangin.

Magalak, magpuyat at magpagal na supilin ang iyong espiritu sa laman; Magalak, ikaw na nagpapaamo ng mga hilig sa pamamagitan ng pag-aayuno at pag-iwas.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 3

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Makapangyarihan, natabunan at pinalakas, sa monastikong tono ng buhok ng iyong ulo, isinantabi mo ang lahat ng karunungan sa laman, kagalang-galang, at tulad ng isang mahusay na bihasang mandirigma, na nakuha ang monastikong schema sa baluti ng kaligtasan at armado. ang iyong sarili gamit ang hindi magagapi na sandata ng Krus ni Kristo, malakas kang nakipaglaban sa kaaway ng di-nakikitang diyablo, tinalo siya nang may malalim na pagpapakumbaba na nagtaas ng pagmamataas at sumisigaw sa Panginoon: Aleluya.

Ikos 3

Sa pagkakaroon ng saganang pinagmumulan ng mga luha, lingkod ng Diyos, at dakilang lambing ng biyaya, dinilig mo ang iyong tinapay ng luha at nilusaw ang iyong inumin sa mga luha, mula sa labis na banal na pagnanais at pagmamahal sa Panginoon. Sa parehong paraan, biniyayaan ka namin ng pamagat na ito:

Magalak, walang pangalan na asetiko ng lakas at tapang; magalak, anghel na tao.

Magalak, matagumpay na mandirigma ng Hari ng Langit; Magalak, mabuting bunga ng monasteryo ng Valaam.

Magalak, kanais-nais na naninirahan sa disyerto; Magalak, walang tulog na aklat ng panalangin.

Magalak, makatarungang pag-aayuno; magalak, tahimik na kamangha-mangha.

Magalak, tagasunod ng gawa ng mga sinaunang ama na nagdadala ng diyos; magalak, gayahin ang kanilang pasensya at paggawa.

Magalak, hinukay ang iyong libingan sa tamang panahon; Magalak, pagninilay-nilay ang oras ng kamatayan nang walang tigil.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 4

Ang unos ng mga tukso at mithiin ng diyablo ay hindi posible na maalog ang templo ng iyong kaluluwa, kagalang-galang na ama, ito ay nakabatay sa matibay na bato ng pananampalataya kay Kristo at pinapanatili ng kahinahunan at walang humpay na mga panalangin, nakipaglaban ka sa kaaway ng tao. kaligtasan at matigas ang ulo na umakyat sa landas ng mga birtud tungo sa espirituwal na kasakdalan sa sukat ng edad ni Kristo, umaawit sa Diyos: Aleluya.

Ikos 4

Nang marinig ang papuri mula sa isang tao, natakot ka sa kadakilaan ng walang kabuluhan, Ama na matalino, at bilang isang tunay na imahe ng kababaang-loob, nilayon mong tumakas sa hindi kilalang disyerto, sa Ilog Svir, sa lugar na ipinahiwatig sa iyo sa itaas. sa isang kahanga-hangang pangitain, ngunit doon ay gagawa ka nang walang limitasyon sa Nag-iisang Diyos, kung saan ka namin sasalubungin kasama ang pagpapalang ito:

Magalak, mabuting tagasunod na nagpakumbaba sa alipin ng larawan ni Kristo na Panginoon; Magalak, masigasig na gumaganap ng Kanyang mga banal na utos.

Magalak, birhen kaluluwa at katawan; Magalak, masipag na hindi pakunwari.

Magalak, hinahamak ang walang kabuluhang kaluwalhatian ng tao; magalak, dinudurog ang mga lambat ng walang kabuluhan at kapalaluan.

Magalak, ituwid ang pagmamataas madamdaming alindog; Magalak, na nakuha ang banal na kababaang-loob ni Kristo.

Magalak, tuparin ang lahat ng mga panata ng monasticism; Magalak, pinalamutian ng mga kaloob ng biyaya ng Diyos.

Magalak, ikaw na sa pamamagitan ng biyaya ay tumanggap ng kapangyarihan sa mga maruruming espiritu; Magalak, ikaw na hindi nag-isip para sa mga takot at multo na iyon.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 5

Ang isang makinang na sinag ay nagbibigay liwanag sa isang disyerto na lugar sa kadiliman ng gabi, ikaw ay naparito upang manirahan dito, kagalang-galang, na nagpapahiwatig ng liwanag ng iyong kaluluwa at ang iyong puso na nagniningas sa pagmamahal sa Panginoon, kahit na ito ay kanais-nais para sa Lumikha na magtrabaho para sa Siya sa pagpipitagan at kabanalan at umawit sa Kanya doon ng isang pagpupuri na awit: Aleluya .

Ikos 5

Nakikita ang mga anghel ng ranggo ng iyong pantay-anghel na buhay, pinagpala ng Diyos na Ama, ang iyong lalim ng kababaang-loob, pagtitiyaga sa panalangin, katatagan ng pag-iwas at malaking kasigasigan ng iyong espiritu para sa kadalisayan, nagulat at niluluwalhati ang pilantropo ng Diyos, nagpapalakas sa mahinang kalikasan ng tao. Pinapayuhan ka namin at tumawag:

Magalak, lampara sa disyerto, paliwanagan ang bansang Karelian sa ningning ng iyong mga birtud; Magalak, kahanga-hangang palamuti ng mga monghe.

Magalak, mabangong krine ng mga halaman sa disyerto; Magalak, mabungang puno ng makalangit na pagtatanim.

Magalak, umiibig sa karilagan ng bahay ng Diyos; Magalak, na naghanda sa iyong sarili ng isang templo sa Trinitarian Divinity.

Magalak, nabihisan ng katuwiran at katuwiran; Magalak, pinataba ng pagkakaisa ng mga birtud.

Magalak, ang pagpapahid na natanggap mula sa Banal na Espiritu; Magalak, pinabanal na sisidlan ng biyaya ng Diyos.

Magalak, mabuti at tapat na lingkod ni Kristo; Magalak, tunay na lingkod ng Panginoon.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 6

Ang mangangaral ng iyong mga pagsasamantala sa ilang ng Svirstey ay lumitaw bilang tagahuli ng mga mabangis na hayop, at nang habulin ang usa sa hindi malalampasan na kagubatan ng oak, sa pagtingin ng Diyos ay natagpuan mo ang iyong templo, kagalang-galang na ama: nakikita ka sa laman ng isang anghel , isang tanda ng liwanag na puno ng biyaya sa iyong mukha, puno ng takot at kagalakan at bumagsak sa iyong tapat na mga paa, sa lambing ng iyong puso, sumigaw sa Diyos na Lumikha: Aleluya.

Ikos 6

Nagliwanag ka sa mga disyerto ng Swirl, ang banal na nagniningning na tanglaw, at itinuro mo ang landas ng kaligtasan para sa maraming kaluluwa ng tao: sapagkat si Kristo, ang tagapagturo at guro, ay isang monghe na mapagmahal sa disyerto, na dumadaloy sa iyo, tulad ng mga tupa. sa isang pastol, na maaaring mahulog sa kanila sa mga pastulan na nagbibigay-buhay. Ganun din, na parang siya ang lumikha at nagturo, pinararangalan ka namin sa mga kapuri-puri na salitang ito:

Magalak, pinagmumulan ng mga inspiradong aral; Magalak, kamalig ng saganang lambing.

Magalak, mga animated na tapyas ng batas ng Panginoon; Magalak, tahimik na mangangaral ng Ebanghelyo ni Kristo.

Magalak, tinutupad ang mga utos ng Panginoon at turuan ang iyong mga alagad tungkol dito; Magalak, udyukan ang mga tamad na ituwid ang iyong mga moral na tumutulad kay Kristo.

Magalak kayo, palakasin ninyo ang mahihina sa biyayang ipinagkaloob sa inyo ng Panginoon; Magalak, aliwin ang mga nagdadalamhati sa tamis ng iyong mga salita.

Magalak, na nagtuturo sa mga makasalanan sa pagsisisi; Magalak, batang malinis.

Magalak, puno ng habag; magalak, mayaman sa awa.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 7

Bagama't niluluwalhati ng Panginoon ng sangkatauhan ang lugar ng iyong mga gawa, Ama, ay nagpadala ng Kanyang anghel upang ipahayag sa iyo, na para bang mayroong isang monasteryo para sa kaligtasan sa lugar na iyon, at sa loob nito ay isang templo sa pangalan ng Banal na Trinidad. Ngunit ikaw, na naliwanagan ng anyo ng walang laman, na may masayang panginginig ay nakinig sa ebanghelyo ng langit, na tumatawag sa pagpapakumbaba ng espiritu sa Panginoon ng mga anghel at mga tao: Aleluya.

Ikos 7

Isang bagong tanda ng pag-ibig ng Diyos ang ipinagkaloob sa iyo, kagalang-galang, nang palagi kang tahimik sa piniling disyerto, sa gabi ang liwanag ng dakila ay nag-aalay sa iyo, at tatlong lalaki na may matingkad na damit ay lumitaw sa harap mo, na nagbibigay at nag-uutos ng kapayapaan sa iyo, ngunit magtayo ng isang monastikong tirahan doon at sa loob nito ay isang templo sa pangalang Holy Trinity. Namangha sa kamangha-manghang Trinity na hitsura sa tatlong mala-anghel na mukha, tinatawag ka namin:

Magalak, mistiko ng Kabanal-banalan at Consubstantial Trinity; Magalak, nakikita sa sarili ang hindi maipahayag na pagpapakita ng Diyos.

Magalak, kasama ng makinang na puwersa ng mga anghel; Magalak, nagmumuni-muni ng nagniningning na Banal na pangitain.

Magalak, nakikibahagi sa nagniningas na tatlong-solar na ningning; Magalak, sumasamba sa Trinitarian na Diyos.

Magalak, naliwanagan na bukang-liwayway sa mortal na katawan ng kawalang-kamatayan; Magalak, karapat-dapat sa makalangit na pagdalaw sa lupa.

Magalak, mataas na pagtatamo nang may pagpapakumbaba; Magalak, ikaw na pinagbuti ang masaganang awa ng Panginoon sa pamamagitan ng kahirapan.

Magalak, maghasik ng walang hanggang kagalakan na may mga luha; Magalak, tinatanggap ang katuparan ng hindi nababagong mga pangako.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 8

Kakaibang pagpapakita sa iyo sa himpapawid, ang anghel ng Panginoon sa isang mantle at kumakapit sa monasticism, na itinuro ang lugar, dito ang templo sa pangalan ng Buhay-Pagbibigay-buhay na Trinidad ay nilikha mo sa disyerto Svirst, kagalang-galang na ama, na ginawa at pinabanal ito ng pagmamadali ng Diyos, kasama ng iyong mga alagad, ay nagpadala ka ng walang humpay na papuri sa Panginoon dito, na tinatawag na: Aleluya.

Ikos 8

Dahil ipinagkanulo mo ang lahat sa iyong sarili sa kalooban ng Panginoon, na pinakiusapan ng iyong mga disipulo, hindi mo iniwasan ang biyaya ng pagtanggap ng priesthood, ama, kung ang iyong espiritu ay mas matigas, nasindak sa taas ng paghahasik, ngunit nagpakita ka ng pagsunod sa iyong espirituwal na anak, na nagsusumikap sa kanila ayon sa iyong tawag:

Magalak, walang dugong sakripisyo na karapat-dapat sa tagapalabas; Magalak, magalang na lingkod ng altar ng Panginoon.

Magalak, ikaw na nagtaas ng iyong mga banal na kamay nang may labis na katapangan sa Panginoon; Magalak, ang pinakamainit na panalangin mula sa puso ay dalisay sa trono ng Makapangyarihan.

Magalak, ang larawan ng kabanalan na iyong disipulo; Magalak, ang ulo ay pinahiran ng langis ng pagkasaserdote.

Magalak, mahusay na pinuno ng mga espirituwal na mandirigma; Magalak, matalinong ama ng monastikong komunidad.

Magalak, kandila, sinindihan sa panalangin sa Diyos; Magalak, bituin, na nagpapakita ng tamang landas tungo sa kaligtasan.

Magalak, puno ng olibo, na nagbuga ng langis ng awa ng Diyos; Magalak, saro, nauuhaw sa mga aral ng kaligtasan na inumin.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 9

Ang lahat ng mga monghe ng iyong monasteryo ay dumating sa masayang pagkamangha, nang ang adhikain ng agos ng tubig, na lumipat sa iyong banal na monasteryo, ay pinaamo ka ng iyong panalangin at pagtawag sa pinakamakapangyarihang pangalan ni Hesukristo na walang pinsalang inilagay ka sa mabuting pangangailangan ng mga monastiko sa mabagyong batis ng iyong biyenan; nang makita ang iyong espirituwal na anak, ang lahat ay maawaing bumulalas sa Diyos kasama mo: Aleluya.

Ikos 9

Ang pag-iwas ng tao ay hindi sapat upang magbigkas ng isang kasaganaan ng espirituwal na kagalakan, napuno ka na nito, O Amang nagdadala ng Diyos, nang sa panahon ng iyong pagdarasal sa gabi ay nagpakita sa iyo ang Kabanal-banalang Theotokos na may mukha ng mga anghel at hindi nababagong mga pangako ay nagagalak sa iyong kaluluwa, bilang walang hanggang tagapamagitan ng iyong monasteryo, na magbibigay at sumasaklaw sa iyo sa buong araw. Ang parehong at dinadala namin sa iyo ang masayang pandiwa:

Magalak, natatakpan ng biyaya ng Ina ng Diyos; Magalak, naaaliw sa pagbisita ng Reyna ng Langit at lupa.

Magalak, marinig ang mga maawaing salita mula sa Kanyang bibig; Magalak, ikaw na tumanggap ng pangako ng Kanyang matibay na tahanan ng pamamagitan.

Magalak, minamahal ng Kanyang pinaka-tapat; Magalak, pinili ng Kanyang Anak at Diyos.

Magalak, pinagpala ng kaloob ng mga himala; Magalak, ang hinaharap, tulad ng isang tunay, tagakita.

Magalak, ikaw na mahimalang pinarami ang huli ng mangingisda; Magalak, baog na magulang na may likas na kakayahan sa panganganak.

Magalak ka, ikaw na nagpagaling sa maysakit sa kalusugan; Magalak, ibunyag ang lihim ng kasalanan ng tao.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 10

Hindi bababa sa iligtas ang iyong mga kaluluwa, ang iyong disipulo, pinatibay sila ng ama, matalino sa Diyos, ovogo na salita, ovogo halimbawa ng iyong buhay, na may kaamuan na sumasaway, na may pagmamahal na pinapayuhan silang magtagumpay sa kabanalan at kadalisayan: lalo na bago ang iyong kamatayan, lahat para sa kaligtasan ng kaluluwa, nag-utos at nagturo sa kanila Iyong panatilihing gising sila sa mga panalangin at aawit ng walang humpay sa Diyos: Aleluya.

Ikos 10

Ang pader ng pamamagitan ay ang iyong panalangin, santong gumagawa ng himala, sa lahat na may pananampalataya na dumadaloy sa iyo sa lahat ng kalungkutan, dahil alang-alang sa kadalisayan para sa kapakanan ng iyong puso ay ibinigay sa iyo ang espirituwal na lakas mula sa Diyos, pagalingin ang may sakit, tulungan ang nangangailangan, ang hinaharap na manghula, na parang niluluwalhati ang malapit at malayong kamahalan ng Diyos, sa iyong ipinahayag, at tinatawag kang sitse:

Magalak, hindi katanggap-tanggap na manggagamot ng mga karamdaman ng tao; Magalak, manggagamot hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa mga sakit sa isip.

Magalak, nagbibigay ng kaunawaan sa bulag; Magalak, ikaw na lumikha ng malulusog at baldado.

Magalak, napalaya sa pang-aapi ng diyablo; Magalak, ibalik ang isang matinong pag-iisip sa isang baliw.

Magalak, manggagamot sa mga nababalot ng langib; Magalak, aliw ng malungkot.

Magalak, nagmamadaling tumulong sa mga nangangailangan; Magalak, para sa mga bihag at nakaupo sa bilangguan, ako ay manghihina at bibigyan ng kalayaan sa iyong hitsura.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 11

Dinala mo ang lahat ng magiliw na pag-awit sa Kabanal-banalang Trinidad sa oras ng iyong kamatayan, kagalang-galang, at sa panalangin na nasa iyong mga labi, iyong ipinagkanulo ang iyong banal na kaluluwa sa kamay ng Buhay na Diyos, na iyong minahal mula sa iyong kabataan, at ikaw ay gumawa ng hindi mapagkunwari hanggang sa pagtanda, at may magandang pag-asa na masayang dumaan sa tahanan ng langit, na may mala-anghel na mukha upang umawit sa Diyos na Trinitario: Aleluya.

Ikos 11

Nakikita ang iyong mapayapang kamatayan, ang iyong mga alagad, ang dakilang lingkod ng Diyos, ay nilulusaw ang kalungkutan ng paghihiwalay mula sa iyo ng puno ng biyaya na aliw, sa pag-asa ng iyong pinakamakapangyarihang pamamagitan ng kalungkutan sa Trono ng Diyos, kung saan naririnig mo nang may pag-ibig na tumatawag sa iyo. :

Magalak, korona ng walang kamatayang buhay na natanggap mula sa kamay ng Makapangyarihan; Magalak, magalak sa diyablo ng Heavenly House Lord.

Magalak, pinag-iisipan nang may tapat na mukha ang kaluwalhatian ng Trisyan Divinity; Magalak, sambahin ang Lumikha kasama ang mga matatandang Belarusian.

Magalak, tagapagmana ng pinakamaliwanag na Kaharian ni Kristo; Magalak, mamamayan ng Jerusalem sa kaitaasan.

Magalak, naninirahan sa makalangit na Sion; Magalak, naninirahan sa makalangit na mga tabernakulo na hindi ginawa ng mga kamay.

Magalak, na nakatanggap ng walang hanggang kapahingahan sa pamamagitan ng mga pagpapagal ng pansamantalang buhay; Magalak, kaligayahan na inihanda mula sa mga kapanahunan para sa matuwid, matuwid na nakakaunawa.

Magalak, iluminado mula sa itaas ng mga sinag ng hindi panggabing liwanag; Magalak, nagniningning sa kadakilaan ng mga himala.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 12

Ang banal na kanser, na naglalaman ng iyong multi-healing relics, ay isang santong gumagawa ng himala, pagkatapos ng maraming taon ay inihayag sila ng Panginoon sa mga bituka ng lupa na walang kasiraan, nagpapagaling na sagana na naglalabas at nagpapagaling sa bawat karamdaman sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, kamangha-mangha sa Kanyang mga banal, kahanga-hangang niluluwalhati ka sa langit at sa lupa, Siya ay umaawit: Aleluya.

Ikos 12

Ang pag-awit ng isang masayang awit ng papuri at pasasalamat sa Diyos ng sangkatauhan, na niluwalhati ka sa bansa ng Russia, ang kamangha-mangha at maawaing manggagawa ng himala, nananalangin kami sa iyo, aming kagalang-galang na ama: maging isang tagapamagitan sa Kanya at isang aklat ng panalangin para sa amin , tumatawag para sa iyo:

Magalak, tagapamagitan ng lahing Kristiyano; Magalak, kabang-yaman ng maraming iba't ibang mga regalo.

Magalak, proteksyon, nilikha ng Diyos; Magalak, na natanggap ang biyaya ng pagpapagaling mula sa Diyos.

Magalak, bulaklak ng kawalang-kasiraan, mabangong Banal na Simbahan; Magalak, bukang-liwayway ng kawalang-kamatayan, maluwalhating nagniningning mula sa libingan.

Magalak, hindi mauubos na daloy ng kagandahang-loob at awa; Magalak, hindi mauubos na pinagmumulan ng kabutihan.

Magalak, kahanga-hangang pagpapakita ng pag-ibig at pakikiramay; Magalak, bigay ng Diyos na pagpapagaling sa ating mga katawan.

Magalak, kanais-nais na pamamagitan para sa aming mga kaluluwa.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 13

O dakila at maluwalhating manggagawa ng himala, ang aming kagalang-galang na ama na si Alexandra. Tanggapin ang aming munting panalangin, at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay iligtas kami mula sa mga karamdaman sa pag-iisip at katawan sa buhay na ito at iligtas kami sa hinaharap na walang hanggang pagdurusa, at gawin kaming karapat-dapat, kasama mo sa Kaharian ng Langit, na umawit sa Diyos: Aleluya .

(Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay ang 1st ikos at ang 1st contaction)

Ikos 1

Mayroon kang mala-anghel na disposisyon, kagalang-galang na ama, at parang isang walang laman, malinis na buhay na ginawa mo sa lupa, na nag-iiwan sa amin ng isang kamangha-manghang imahe ng espirituwal na pagiging perpekto, tularan namin ang iyong kabutihan at tawagan ka:

Magalak, bungang bigay ng Diyos ng mga banal na magulang; Magalak, kawalang-bunga ng mga nagsilang sa iyo, paglutas.

Magalak ka, ikaw na ginawang kagalakan ang kanilang mga panaghoy; Magalak, pinili mula sa mga lampin ng Diyos.

Magalak, mula sa sinapupunan ng ina upang paglingkuran Siya; Magalak, mula sa kabataan ng Kanyang Isa, nagmamahal nang buong puso.

Magalak, lahat ng pula ng mundong ito ay matino; Magalak, mapanlulumo ang iyong laman na may pag-aayuno at mapanalanging pagbabantay.

Magalak, malinis na sisidlan ng biyaya ng Diyos; Magalak, tahanan ng Banal na Espiritu, pinalamutian ng kadalisayan.

Magalak, asawa ng espirituwal na pagnanasa; Magalak, ulo, na pinabanal ng kanang kamay ng Kataas-taasan.

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

Kondak 1

Pinili na santo ni Kristo at manggagawa ng himala, Reverend Father Alexander, na nagniningning tulad ng isang bituin ng liwanag ng Diyos, ang iyong buhay na may kabaitan at maraming mga himala, pinupuri ka namin nang may pag-ibig sa espirituwal na mga awit: ikaw, na parang may katapangan sa Panginoon, kasama ang iyong mga panalangin mula sa lahat ng problema natin, tawagin natin:

Magalak, Reverend Alexandra, Wonderworker ng Svir.

^sss^Reverend Alexander of Svirsky^sss^

Si Saint Alexander Svirsky ay bahagi ng canon ng mga santo ng Russian Orthodox Church at lubos na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso. Sa kanyang buhay, ang santo ay mayroon nang katanyagan bilang isang taong nakikiramay at isang manggagawa ng himala - ang mga taong nangangailangan ng panalangin at tulong ay paulit-ulit na dumating sa kanyang monasteryo, si Saint Alexander ng Svirsky ay hindi tumanggi sa sinuman, at ang kanyang katanyagan ay kumalat sa buong Russia.

Sino si Saint Alexander Svirsky

Ang kapanganakan ng kanyang anak na si Amos ay tinanggap ng kanyang pamilya bilang isang himala - ang mga magulang ay nanalangin nang mahabang panahon na bigyan sila ng isang anak na lalaki, at sinagot ng Panginoon ang kanilang mga panalangin. Nasa isang matanda na, ang ina ay nagsilang ng isang anak na lalaki, kahit na mayroon nang dalawang anak na babae sa pamilya. Ang ama ng pamilya ay nangarap ng isang kahalili sa pamilya, isang tagapagmana, ngunit tinukoy ng Panginoon ang ibang kapalaran para sa ipinanganak na sanggol. Mula pagkabata, si Amos ay isang mahiyain, tahimik at mahinahong bata. Ipinadala siya upang mag-aral sa paaralan, ngunit mahirap para sa kanya ang agham, ngunit nagustuhan niya ang mga serbisyo sa Vvedenskaya Church, at paulit-ulit niyang dinaluhan ang mga ito. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, laban sa kalooban ng kanyang mga magulang, na naghihintay para sa kapanganakan ng kanilang mga apo, si Amos ay na-tonsured sa isang monghe sa Valaam Monastery at nakatanggap ng isang bagong pangalan sa binyag - Alexander.

Icon ng St. Alexander Svirsky

Pagkatapos kumuha ng tonsure, ang monghe ay nagsilbi ng pitong taon sa parehong monasteryo at nagsilbi sa looban. Nangyari sa kanya ang mga himala bago pa man siya ma-tonsured na isang monghe - noong naligaw siya sa kagubatan at pumunta sa isang napakagandang lawa. Sa isang panaginip, may nagpakita kay Alexander Svirsky at sinabi na dapat itatag ng monghe ang kanyang monasteryo sa site na ito. Pagbalik sa monasteryo, nakalimutan ng monghe ang tungkol sa pagtulog nang ilang sandali, ngunit nang maglaon, sa pagdarasal sa gabi, ang imahe ng Birhen ay ipinahayag sa kanya, na inulit ang hula.

Ang monghe ay pumunta sa lawa, nagtayo ng isang selda doon at namuhay nang mag-isa sa loob ng 7 taon, kumakain ng mga berry at gumugol ng lahat ng kanyang oras sa panalangin. Matapos ang panahong ito, nagsimulang lumapit sa kanya ang mga peregrino, at kalaunan ay mga baguhan - ganito ang itinatag ng monasteryo, na kalaunan ay nakilala bilang parangal sa tagapagtatag nito. Nasa dulo na ng kanyang buhay, inalok si Alexander Svirsky na pumalit sa hegumen sa katedral na itinayo sa lawa na iyon.

Ang mga labi ng santo: lokasyon at mga himala

Namatay ang monghe sa edad na 86 noong 1533, tahimik na umalis sa Panginoon sa kanyang pagtulog. At makalipas lamang ang 14 na taon ay kinilala siya bilang isang santo. Naganap ang mga himala sa lugar ng kanyang libingan, maraming talaan ng mga mahimalang pagpapagaling at pagpapalaya mula sa mga demonyo sa lugar na iyon ang napanatili.

Ngunit pagkatapos lamang ng 100 taon napagpasyahan na ilipat ang mga labi ng monghe sa monasteryo. Nang buksan ng mga baguhan ang kabaong, nahiga si Saint Alexander dito, sa sandaling siya ay namatay - walang mga palatandaan ng pagkabulok sa kanya. Ang mga labi ay inilipat sa Svir Monastery at nagsimulang maakit ang atensyon ng mga peregrino - ang mga tao ay dumating upang yumuko at manalangin para sa pagpapagaling, pagpapalaya at tulong.

Mga labi ni St. Alexander Svirsky.

Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, maraming mga simbahan ang nagdusa, at ang banal na monasteryo ng Svir ay hindi nalampasan ang mga panunupil - sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ang mga labi ni St. Alexander ay kinuha, at ang monasteryo mismo ay dinambong noong 1918. Nang buksan ng mga sundalo ng Pulang Hukbo ang kabaong ng santo, namangha sila - ang mga labi ay hindi nasisira. Dahil hindi pinapayagan ng mga awtoridad ng Sobyet na kumalat ang impormasyong ito, nagpasya silang itago ang katawan ng monghe sa pamamagitan ng paglalagay ng wax doll sa lugar nito.

Noong huling bahagi ng 90s, natuklasan ang mga labi at ibinalik sa kanilang nararapat na lugar - sa Svir Monastery. Ang monasteryo mismo ay umiral nang higit sa 500 taon, ang edad nito ay bahagyang mas mababa kaysa sa edad ni Alexander Svirsky.

Mahalaga! Matapos ang halos 600 taon, ang mga labi ng santo ay magagamit ng sinumang peregrino, at ang monghe mismo ay handang makinig at sagutin ang mga panalangin ng mga nagtatanong.

Ano ang itatanong sa isang santo

Maraming tao ang pumupunta sa monasteryo upang yumuko sa mga banal na labi, dahil si Padre Alexander ay tumutugon sa mga kahinaan kahit na sa kanyang buhay - nanalangin siya at hiniling para sa mga taong lumapit sa kanya, gumawa ng maraming mga himala sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu at panalangin.

Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery

Lalo na madalas, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang mga mag-asawa ay naging mga magulang, mula noon ay pinaniniwalaan na ang mga walang anak na mag-asawa (lalo na ang mga nagdurusa sa kawalan ng katabaan) ay dapat talagang pumunta at magbasa ng isang panalangin sa mga labi ng santo:

Ang aming Reverend at may-Diyos na si Padre Alexandra! Mapagpakumbaba na bumabagsak sa lahi ng iyong tapat na mga labi, nagdarasal kami nang masigasig, itaas ang iyong mga kamay para sa amin na mga makasalanan sa aming Lady Theotokos at Ever-Birgin Mary, na para bang naaalala niya ang Kanyang sinaunang awa, ang imaheng ipinangako na maging matiyaga mula sa iyong monasteryo; at bibigyan tayo ng lakas at lakas laban sa mga kaaway ng kaluluwa, inaakay tayo palayo sa landas ng kaligtasan, ngunit sa pagpapakita ng tagumpay, sa araw ng Huling Paghuhukom ay maririnig namin mula sa iyo ang kapuri-puri na tinig na ito: Masdan at ang mga anak na mayroon ako. ibinigay sa akin, O Diyos! at tatanggapin namin ang korona ng tagumpay mula sa mananakop ng mga kaaway ni Cristo, ang Anak ng Diyos, at tatanggapin namin ang mana ng walang hanggang mga pagpapala kasama ninyo; pag-awit ng Kabanal-banalang Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, at ang iyong mapagbiyayang pamamagitan at pamamagitan, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Bilang karagdagan sa mga kahilingan para sa regalo ng isang bata, ang iba pang mga petisyon ay ipinadala din sa santo tungkol sa:

espirituwal at pisikal na pagpapagaling;
pagkakaroon ng pananampalataya;
pagbibigay lakas sa mga pagsubok;
humingi ng mga pagpapala kapag sila ay mga tonsured monghe.

Maraming mga himala ang kilala na itinala ng mga monghe at nagsisilbing palakasin ang pananampalataya sa Panginoong Jesucristo. Lalo na sikat ang kuwento tungkol sa isang batang babae na may pinsala sa central nervous system. Ang kanyang ina, na may pahintulot ng rektor ng monasteryo, ay inilagay ang kanyang anak na babae sa ibabaw ng salamin na takip ng dambana. Ang batang babae ay hindi makalakad, ngunit pagkatapos ng maikling pananatili sa ibabaw ng mga labi, siya ay tumayo at nagsimulang maglakad nang mag-isa. Ang mga tao sa paligid nila ay namangha sa kanilang nakita at agad na niluwalhati ang Panginoon para sa himala. Ang mga himala ng paggaling mula sa kanser at pagkabulag ay kilala, maraming mga patotoo ng mga pagpapagaling mula sa kawalan ng katabaan ng mga lalaki at babae.

Maraming mga himala din ang nangyari sa panahon ng paglipat ng dambana sa Church of Faith, Hope and Love sa St. Pagkatapos ay maraming tao ang dumating upang parangalan ang alaala ng santo, na namatay mahigit 500 taon na ang nakalilipas, at nag-alay ng panalangin sa Panginoon. Sa oras na iyon, maraming mga himala ang nangyari at sinabi ng mga tao ang kanilang mga patotoo sa mga abbot ng templo sa loob ng mahabang panahon, na nagpapatunay sa mahimalang kalikasan ng mga abo ng santo. Ang pilgrimage movement ay hindi tumitigil sa aktibong pagbisita sa Svir Monastery, umaasa na makakuha ng mga sagot sa kanilang mga katanungan.

Paano makapunta doon

Pinararangalan ng Orthodox Church ang memorya ng namatay na si Saint Alexander dalawang beses sa isang taon:

araw ng kamatayan - Agosto 30;
ang araw ng paghahanap ng mga labi - Abril 30.

Upang purihin ang mga labi ng monghe, maaari mong bisitahin ang Alexander-Svirsky Monastery, na matatagpuan sa Leningrad Region, 20 km mula sa lungsod ng Lodeynoye Pole at 200 km mula sa St. Petersburg. Maaari kang makarating doon sa pamamagitan ng tren mula St. Petersburg hanggang Lodeynoye Pole, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng minibus papunta sa monasteryo.

Sa isang tala! Ang mga monghe ay palaging taos-pusong masaya na makatanggap ng mga bagong bisita, magsasagawa sila ng paglilibot sa monasteryo at sasabihin ang tungkol sa buhay ng santo at ang mga himala na nangyayari ngayon sa kanyang mga labi.

Ang relics ng St. Alexander Svirsky wonderworker

Sa banal na tanyag na kamalayan, ang Monk Alexander ng Svir ay iginagalang bilang "Bagong Tipan Abraham", dahil pinarangalan siya sa pagpapakita ng Banal na Trinidad sa anyo ng Tatlong Anghel. Siya ay na-canonize na 14 na taon pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan, at ang kanyang buhay ay isinulat, gaya ng sinasabi nila, "sa mainit na pagtugis" at partikular na maaasahan.

Ang Monk Alexander ng Svirsky ay ipinanganak noong Hunyo 15, 1448, sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka sa Ladoga village ng Mandera sa Oyat River (isang tributary ng Svir River), Stefan at Vasilissa (Vassa). Ang mga matatandang magulang ay mayroon nang dalawang anak na may sapat na gulang, ngunit nanalangin sila para sa regalo ng isa pang bata, dahil ang kanilang panganganak ay tumigil nang mahabang panahon. Isang gabi, isang makalangit na tinig ang nagpahayag sa kanila ng pagsilang ng isang anak na lalaki. Ang kaarawan ng santo ay kasabay ng araw ng alaala ng propetang si Amos, na ang pangalan ay ibinigay sa batang lalaki sa binyag.

Nang lumaki ang batang lalaki, ipinadala siya upang mag-aral, ngunit nag-aral siya "nang matigas at hindi kaagad." Halos hindi ito nararanasan, madalas na nanalangin si Amos sa Diyos para sa tulong. Minsan, sa isang panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, narinig ng kabataan ang isang tinig: "Bumangon ka, huwag matakot; ngunit kung ikaw ay tatanungin, ikaw imashi perceive. Simula noon, nagsimulang maging mahusay si Amos sa pag-aaral at di-nagtagal ay nalampasan niya ang kanyang mga kasamahan. Pagkatapos nito, nagsimula siyang bumisita sa templo araw-araw, kumain lamang ng tinapay, at kahit na hindi sapat, nakatulog siya nang kaunti.

Nang mag-mature na si Amos, gusto siyang pakasalan ng kanyang mga magulang, ngunit ang kanyang mga hilig sa asetiko ay naging napakalakas na nagpasya siyang umalis sa mundo nang buo. Naghangad ang binata sa monasteryo ng Valaam, mga kwentong narinig niya. Minsan ay nakilala niya ang mga monghe na dumating mula sa Valaam sa kanyang sariling nayon sa monastikong negosyo. Sinabi niya sa isa sa kanila - na isang matandang lalaki - tungkol sa kanyang pagnanais na maabot ang Valaam at tumanggap ng payo na huwag mag-antala sa pagtupad sa kanyang espirituwal na pangangailangan, "hanggang sa ang masamang manghahasik ay maghasik ng damo sa kanyang puso ...".

Palihim na umalis sa tahanan ng magulang, naglakbay siya nang mahabang panahon. Ang pagtawid sa Ilog Svir, sa baybayin ng Lake Roshchinsky, narinig ng Monk ang isang mahiwagang tinig, na nagpapahayag sa kanya na lilikha siya ng isang monasteryo sa lugar na ito. At isang malaking liwanag ang tumakip sa kanya. Salamat sa Diyos, ang binata ay malapit nang magpatuloy, ngunit hindi niya alam ang daan patungo sa monasteryo, at ang Panginoon ay nagpadala sa kanya ng isang anghel sa anyo ng isang random na manlalakbay sa mismong mga pintuan ng monasteryo.

Si Amos ay gumugol ng pitong taon bilang isang baguhan sa Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior, na namangha sa pinakamahigpit na Valaam monghe sa kalubhaan ng kanyang buhay. Sa araw ay nagdadala siya ng tubig at panggatong mula sa kagubatan, nagtatrabaho sa isang panaderya, at sa gabi ay nagdarasal siya, na ipinagkanulo ang kanyang katawan sa mga lamok. Sa umaga ako ang unang pumunta sa simbahan. Kumain siya ng tinapay at tubig. Ang kanyang mga damit, manipis at sira-sira, halos hindi protektado mula sa taglamig at taglagas malamig. Nang malaman ng mga magulang ang kinaroroonan ng kanilang anak, pumunta ang ama sa monasteryo. Ayaw ni Amos na pumunta sa kanya, na sinasabi na siya ay namatay sa mundo. At sa kahilingan lamang ng abbot, nakipag-usap siya sa kanyang ama, na nais na hikayatin ang kanyang anak na bumalik sa bahay, ngunit pagkatapos ng pagtanggi ng kanyang anak, iniwan niya ang monasteryo sa galit. Sa liblib sa kanyang selda, si Amos ay nagsimulang taimtim na manalangin para sa kanyang mga magulang, at sa pamamagitan ng kanyang panalangin ay bumaba ang biyaya ng Diyos kay Esteban. Pagbalik sa bahay, kinuha niya ang mga panata sa Vvedensky Monastery na may pangalang Sergius, at kinuha ng ina ni Amos ang mga panata na may pangalang Varvara.

Noong Agosto 26, 1474, si Amos ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Alexander at nagretiro sa isang liblib na isla, na kalaunan ay tinawag na Saint, at gumugol ng 10 taon doon. Sa Holy Island mayroon na ngayong Alexander-Svirsky Skete ng Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, kung saan nagpapakita sila ng isang mamasa-masa na kuweba, kung saan isang tao lamang ang halos hindi magkasya, at ang kanyang sariling libingan ay hinukay ng mga kamay ng santo. Ang katanyagan ng kanyang mga gawa ay lumaganap sa malayo. Nais na maiwasan ang mga alingawngaw ng mga tao, nagpasya ang Monk Alexander na magretiro sa hindi kilalang kagubatan, ngunit sa kahilingan ng hegumen ay nanatili siya. Minsan, sa isang panalangin sa gabi, narinig ng pinagpala ang isang makalangit na tinig na nag-uutos sa kanya na pumunta sa lugar na ipinahiwatig noon. Pagbukas ng bintana, nakita ni Alexander ang isang malaking liwanag na bumubuhos mula sa timog-silangan malapit sa pampang ng Svir River. Nang malaman ang tungkol sa pangitain, binasbasan ng hegumen ang Monk Alexander sa kanyang paglalakbay.

Dumating si Alexander sa Lake Roshchinskoye at nanirahan sa disyerto, hindi kalayuan sa Svir River. Sa kailaliman ng isang hindi maarok na kagubatan, nagtayo siya ng isang maliit na kubo at nagpakasawa sa nag-iisang pagsasamantala. Siya ay nanirahan dito sa loob ng pitong taon, hindi nakakakita ng mukha ng tao, hindi kumakain ng tinapay at kumakain lamang ng mga bunga ng kagubatan, dumaranas ng maraming paghihirap mula sa lamig, gutom, sakit at mga demonyong tukso. Ngunit hindi iniwan ng Panginoon ang asetiko. Minsan, nang ang monghe ay may malubhang karamdaman at hindi man lang maiangat ang kanyang ulo mula sa lupa, humihig siya ng mga salmo habang nakahiga. Biglang, isang “maluwalhating asawa” ang nagpakita sa kanya, inilagay ang kanyang kamay sa masakit na bahagi, tinabunan siya ng tanda ng krus, at pinagaling ang matuwid na tao. Sa isa pang pagkakataon, nang ang monghe ay mag-iigib ng tubig at malakas na umaawit ng mga panalangin, narinig niya ang isang tinig na hinuhulaan ang pagdating sa kanya ng maraming tao na tatanggapin at tuturuan.

Noong 1493, nakita ng boyar na si Andrey Zavalishin ang tirahan ng ermitanyo habang nangangaso ng usa. Tuwang-tuwa siya sa pagpupulong na ito, dahil matagal na niyang gustong bisitahin ang lugar kung saan paulit-ulit niyang nakikita ang isang haligi ng liwanag. Mula sa oras na iyon, nagsimulang bisitahin ni Andrei Zavalishin ang banal na ermitanyo nang madalas, at pagkatapos, sa kanyang payo, kumuha siya ng monastic vows kay Valaam na may pangalang Adrian. Kasunod nito, itinatag niya ang Ondrusovsky Monastery sa silangang baybayin ng Lake Ladoga at naging tanyag sa pagbabalik-loob ng maraming magnanakaw sa landas ng pagsisisi. Mula sa mga magnanakaw, tinanggap ng Monk Adrian Ondrusovsky ang pagkamatay ng isang martir.

Ang alingawngaw tungkol sa ermitanyo ay kumalat sa paligid at nakarating sa kapatid ni Alexander - John. Sa tuwa ay tumakbo siya sa disyerto upang makibahagi sa hirap ng ermita. Nang magbitiw sa sarili, tinanggap ng pinagpala ang kanyang mahal na panauhin, na naaalaala na sa simula ng kanyang buhay na nag-iisa ay may mungkahi mula sa itaas sa kanya: huwag iwasan ang mga nagnanais ng kaligtasan at pamunuan sila. Si John, gayunpaman, ay hindi natutong magpakumbaba at nagdala ng labis na kalungkutan sa kanyang kapatid, ngayon ay matapang na nagtuturo, ngayon ay tumatangging magtayo ng mga selda para sa mga dumating.

Sa maluha-luhang mga panalangin gabi-gabi, napagtagumpayan ni Alexander ang inis at inis sa kanyang sarili, at sa wakas ay nakamit ang isang mapanakop na pag-ibig para sa kanyang kapwa at malaking kapayapaan sa kanyang kaluluwa. Di-nagtagal, namatay si Juan, at inilibing siya ng kanyang kapatid sa disyerto, ngunit si Alexander ay nagsimulang magtipon ng uhaw upang manirahan sa ilalim ng anino ng kanyang panalangin. Nilinis ng mga monghe ang kagubatan, nilagyan ng landscape ang lupang taniman, naghasik ng tinapay, na kanilang pinakain sa kanilang sarili at inihain sa mga nagtanong. Ang Monk Alexander, dahil sa pagmamahal sa katahimikan, ay inihiwalay ang kanyang sarili mula sa mga kapatid at inayos para sa kanyang sarili ang isang "waste desert" 130 sazhens mula sa kanyang dating lugar, sa tabi ng Lake Roschinsky. Doon siya nakatagpo ng maraming tukso. Nag-anyong hayop ang mga demonyo, sumipol na parang ahas, na pinipilit tumakas ang monghe. Ngunit ang panalangin ng santo, tulad ng nagniningas na apoy, ay sumunog at nagpakalat ng mga demonyo.

Noong taong 1508, sa ika-23 taon ng pamamalagi ng monghe sa lugar na pinag-uutos, nagkaroon siya ng banal na pagpapakita ng gayong kapangyarihan na hindi ito maihahambing sa anumang iba pang pagdagit ng kanyang espiritu - ang pagpapakita ng Trinidad na Nagbibigay-Buhay.

Ang monghe ay nagdasal sa gabi sa ilang. Biglang lumiwanag ang isang malakas na liwanag, at nakita ng monghe ang Tatlong Lalaki, na nakadamit ng maliwanag, puting damit, na lumapit sa kanya. Pinabanal ng makalangit na kaluwalhatian, Nagniningning sila ng kadalisayan, mas maliwanag kaysa sa araw. Bawat isa sa kanila ay may hawak na tungkod sa Kanyang kamay. Ang monghe ay nahulog sa takot, at, nang natauhan, yumuko siya sa lupa. Tinaas siya sa kamay, sinabi ng mga lalaki: "Magtiwala, pinagpala, at huwag matakot." Nakatanggap ang monghe ng utos na magtayo ng simbahan at mag-ayos ng monasteryo. Muli siyang napaluhod, sumisigaw tungkol sa kanyang hindi pagiging karapat-dapat, ngunit itinayo siya ng Panginoon at inutusan siyang gawin ang ipinahiwatig. Tinanong ng kagalang-galang kung kaninong pangalan dapat ang simbahan. Sinabi ng Panginoon: “Mga minamahal, habang nakikita mo Siyang nagsasalita sa iyo sa Tatlong Persona, kaya magtayo ng isang simbahan sa Pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ang Consubstantial Trinity. Iniiwan Ko sa inyo ang kapayapaan at ang Aking kapayapaan ang ibibigay sa inyo." At kaagad na nakita ng Monk Alexander ang Panginoon na may nakaunat na mga pakpak, na parang naglalakad sa lupa, at Siya ay naging hindi nakikita. Sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church, ang Divine descent na ito ay kilala bilang nag-iisa. Ang isang kapilya sa kalaunan ay itinayo sa lugar ng pagpapakita ng Diyos na Trinidad, at hanggang ngayon ang kaluluwa ng tao ay nanginginig sa lugar na ito, iniisip ang tungkol sa pagiging malapit ng Diyos sa Kanyang mga tao.

Matapos ang paglitaw ng Holy Trinity, nagsimulang mag-isip ang monghe kung saan itatayo ang simbahan. Isang Anghel ng Diyos ang nagpakita sa kanya sa isang manta at isang manika at itinuro ang lugar. Sa parehong taon, itinayo ang isang kahoy na simbahan ng Life-Giving Trinity (noong 1526 isang simbahang bato ang itinayo sa lugar nito).

Hindi nagtagal, nakiusap ang mga kapatid sa monghe na tanggapin ang priesthood, at pagkatapos ay ang abbess. Ang pagiging igumen, ang monghe ay naging mas mapagpakumbaba kaysa dati. Ang kanyang mga damit ay natatakpan ng mga tagpi, natulog siya sa hubad na sahig. Nagluto siya ng sarili niyang pagkain, minasa ang kuwarta, naghurno ng tinapay. Minsan ay walang sapat na panggatong at hiniling ng katiwala sa abbot na ipadala ang mga walang ginagawa sa mga monghe upang kumuha ng panggatong. "Idle ako"- sabi ng monghe at nagsimulang magsibak ng kahoy. Sa ibang pagkakataon ay nagsimula na rin siyang magdala ng tubig. At sa gabi, kapag ang lahat ay natutulog, ang monghe ay madalas na nagdidilig ng tinapay para sa iba gamit ang mga hand millstone. Sa gabi, ang monghe ay naglibot sa mga selda at, kung nakarinig siya ng walang kabuluhang pag-uusap sa isang lugar, bahagyang kumatok sa pinto at umalis, at sa umaga ay inutusan niya ang mga kapatid, na nagpapataw ng penitensiya sa mga nagkasala.

Maraming tao ang dumagsa sa kanya para sa espirituwal na payo, at sa pakikipag-usap ay nagpakita siya ng pambihirang pananaw: hindi siya tumanggap ng mga regalo mula sa isang partikular na Gregory, na inaakusahan siya ng insulto sa kanyang ina; nagbigay siya ng mahalagang payo sa mayamang taganayon na si Simeon, na hindi sumunod dito, namatay siya sa isang tiyak na araw; Inatasan ng boyar na si Timofey Aprelev, para sa kapakanan ng kapanganakan ng kanyang anak, na tularan ang pagkamapagpatuloy nina Abraham at Sarah, at pagkaraan ng isang taon, natanggap ni Timofey ang kanyang hiniling. Para sa kanyang mga espirituwal na anak, si Blessed Alexander ay isang tunay na manggagamot ng mga kaluluwa at manggagamot ng mga karamdaman. Sa pamamagitan ng panalangin ng monghe, pinarami ng mangingisda ang kanyang huli, at pinarami ng mangangalakal ang kanyang ari-arian.

Ang mga bisita ay nagbigay ng mga donasyon upang pakainin ang mga kapatid at itayo ang monasteryo. Alam ni Grand Duke Vasily Ivanovich ang tungkol sa monghe at nagpadala ng mga bihasang manggagawa at maraming materyal para sa pagtatayo ng mga selda para sa mga kapatid at sa batong Trinity Church.

Kelia Rev. Alexander Svirsky sa Intercession Church. 1909

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nais ng monghe na magtayo ng isang batong simbahan bilang parangal sa Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, muli nang walang pakikilahok ng hari at tulong ng Langit. Si Grand Duke Vasily Ivanovich ay muling nagbigay ng epektibong tulong, nagpadala ng isang arkitekto, manggagawa at mga kinakailangang materyales, na hindi makukuha sa rehiyon ng Olonets. Nang mailagay ang pundasyon ng templo, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa monghe sa lugar ng altar kasama ang Sanggol, na napapalibutan ng maraming Anghel. Nangako ang Reyna ng Langit na tutuparin ang mga panalangin ng mga matuwid para sa mga alagad at sa monasteryo. Ang monghe ay nagpatirapa sa Kanyang harapan at narinig ang isang nakaaaliw na pangako na ang Kanyang proteksyon sa nilikhang monasteryo ay hindi mabibigo kahit na pagkatapos ng kanyang pahinga. Kasabay nito, nakita ng monghe ang maraming monghe, na kalaunan ay nagtrabaho sa kanyang monasteryo. Kasabay nito, ang alagad na si Athanasius ay nakahiga na parang patay mula sa isang kahanga-hangang pangitain.

Sa matinding katandaan, nang si Alexander ay lumapit na sa Panginoon kasama ang espirituwal na hagdan ng kanyang mga birtud, tinipon ng monghe ang mga kapatid, ipinagkatiwala sila sa pamamagitan ng Ina ng Diyos, at nagtalaga ng apat na hieromonks, upang si Saint Macarius ay pumili ng isang abbot. mula sa kanila. Hanggang sa mismong sandali ng kanyang pag-alis, walang humpay niyang inutusan ang mga kapatid na panatilihin ang pagpapakumbaba at kahirapan.

Bago siya mamatay, sinabi ng Monk Alexander ng Svir sa mga kapatid: "Itali ang aking makasalanang katawan sa mga paa ng isang lubid at kaladkarin ito sa latian na gubat at, ibabaon ito sa lumot, yurakan ito ng iyong mga paa." Ngunit hindi pumayag ang mga kapatid. Pagkatapos ay hiniling niya na ang kanyang katawan ay ilibing hindi sa monasteryo, ngunit sa "waste desert" malapit sa Church of the Transfiguration of the Lord. Nagpahinga si Saint Alexander Agosto 30, 1533 Isang 85 taong gulang na lalaki.

Noong 1545, ang kanyang alagad na si Herodion (Kochnev), sa direksyon ng Arsobispo ng Novgorod Theodosius, ay pinagsama-sama ang buhay ni St. Alexander.

Ang lahat-ng-Russian na pagsamba sa santo ay nagsimula sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan, noong 1547, sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, marahil sa inisyatiba ng Metropolitan Macarius, na personal na nakakakilala sa kanya. Sa direksyon ng hari, ang isa sa mga kapilya ng Church of the Intercession-on-the-Ditch (St. Basil's Cathedral) ay nakatuon sa memorya ng santo. Ipinaliwanag ito ng katotohanan na sa araw ng memorya ni St. Alexander Svirsky, ang mga tropang Ruso ay nanalo ng isang mahalagang tagumpay laban sa prinsipe ng Kazan na si Epancha noong 1552. Ang kanyang imahe sa sikat na mapaghimalang icon na may 128 mga selyo na nagsasabi tungkol sa kanyang buhay, at ipininta sa utos ng Moscow Metropolitan Macarius na may kaugnayan sa canonization ng santo, ay matatagpuan sa Assumption Cathedral ng Kremlin.

Sa lokal, ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang sa araw ng pagkatuklas ng mga labi, at sa kapistahan ng Pentecostes, bilang pag-alaala sa "Tatlong-araw" - ang Banal na Trinidad.

Umabot sa 15 estudyante ni Rev. Alexander Svirsky, niluwalhati ng Russian Orthodox Church.

Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery

Ang Alexander-Svirsky Monastery ay naging isa sa mga pinakamahalagang monasteryo sa hilaga ng Russia kasama ang mga monasteryo ng Valaam at Solovetsky. Malaking tulong ang monasteryo noong 1703 sa pundasyon ng St. Petersburg. Ang monasteryo, na itinatag ng Monk Alexander Svirsky, ay may katangi-tanging kahalagahan para sa pagpapanatili ng integridad ng estado ng Russia at ang hindi masusugatan ng mga hangganan nito sa hilaga. Sa panahon ng pagsalakay sa Lithuania, sa panahon ng Northern War kasama ang mga Swedes, sa panahon ng Patriotic War noong 1812, ang monasteryo ay nag-ambag ng malaking halaga ng pera at mga suplay ng pagkain "para sa mga taong militar" at sa pangkalahatan "para sa negosyo ng soberanya." Sa pinakamainam na panahon, ang monasteryo ay may 8 simbahan, isang mayamang sakristan, mga icon na pinalamutian ng mamahaling, isang mayamang deposito ng aklat na may mga sinaunang manuskrito, mga scroll at mga aklat. Tinawag ng mga mananalaysay noong ika-19 na siglo ang monasteryo na Northern Lavra, 27 monasteryo at ang disyerto ng rehiyong ito ay nasa ilalim nito.

Kasaysayan ng paghahanap ng mga labi

Ang mahinang pagkatao ng St. Si Alexander Svirsky ay pinalakas ng kapangyarihan ng Diyos, at, bilang kanyang disipulo, isinulat ni hegumen Herodion sa kanyang buhay, "ang kanyang katawan ay pinainit upang hindi ito matakot kahit na sa tama ng bato." Ito ang laman ng banal na hinirang ng Diyos na iniingatan sa isang walang katulad na hindi nasisira na anyo.Ang mga labi ng santo ay natuklasan noong Abril 17, 1641 . Inilagay sila sa isang ginintuan na pilak na reliquary sa Church of the Transfiguration of the Savior, kung saan sila nagpahinga hanggang 1918, na nagbibigay ng maraming pagpapagaling sa lahat ng "dumagos nang may pananampalataya" sa kanila. Ang karagdagang kapalaran ng St. Ang mga labi ay hindi karaniwan na ito ay nagkakahalaga ng isang detalyadong pagsasalaysay.

Raka Rev. Alexander Svirsky. Regalo mula kay Tsar Mikhail Feodorovich

Sa pagbagsak ng kapangyarihan ng tsarist sa Russia, nagsimula ang isang kakila-kilabot na kaguluhan. Ang mga labi ng St. Si Alexander Svirsky ang una sa malungkot na hanay ng mga dambana na nilapastangan ng mga Bolshevik. Ito ay hindi nagkataon na pagkatapos ng pag-agaw ng kapangyarihan sa hilaga (Enero 5, 1918), ang mga ateista kinabukasan (Enero 6) ay nasa relics ng santo. Gayunpaman, anim (!) na beses na lumapit ang mga Bolshevik sa St. relics at hindi nakatiis sa dambana - tila, sila ay nakagapos ng takot dito.

Gaya ng iniulat ng propaganda ng Sobyet, noong Oktubre 22, 1918, sa panahon ng pagpaparehistro (i.e., pagkumpiska) ng ari-arian ng Alexander Svirsky Monastery, "isang wax doll ang natagpuan sa isang cast cancer na tumitimbang ng higit sa 20 pounds ng pilak sa halip na ang hindi nasisira na mga labi. ni Alexander Svirsky ". Ang abbot ng monasteryo, si Archimandrite Eugene, na naroroon sa pagbubukas ng dambana, ay buong tapang na nagpatotoo laban sa opisyal na bersyon ng mga awtoridad, na pinagtatalunan na ang tunay na labi ng santo ay nasa dambana. Ito ay nagkakahalaga ng tungkol sa. Eugene ng buhay - pagkaraan ng ilang araw ay binaril siya ng mga Bolshevik. Ang lahat ng mga kapatid ng monasteryo ay tinanggap din ang pagkamartir.

Noong Disyembre 21, 1918, nakuha pa rin nila ang mga labi: sila ay kinuha at nasa ilalim ng malapit na pangangasiwa ni Zinoviev mismo. Ito ay sa kanyang mungkahi na ang isang espesyal na komisyon ay nilikha, na itinatag na ang mga labi ay hindi isang "wax doll" at hindi isang "skeleton sa tsinelas", ngunit tunay na hindi nasisira na banal na laman. Pagkatapos ay sinimulan ng mga Bolshevik ang isang kampanya upang itago ang mga labi ng santo at lihim na ipinadala ang mga ito sa Military Medical Academy ng St. anatomikal na museo. Ang lahat ay ginawa upang itago ang mga labi. Mayroong higit sa 10,000 anatomical na paghahanda sa loob nito, kaya ang mga labi ay dumaloy doon nang hindi nakakaakit ng pansin ng sinuman. Marahil, hindi lamang ang masamang kalooban ng Sentro, kundi pati na rin ang mabuting kalooban ng ulo. ang upuan ni Vladimir Nikolaevich Tonkov, na, ayon sa kanyang mga paniniwala, ay hindi isang "militanteng ateista", at maaari niyang subukang tiyakin na nakalimutan lamang nila ang tungkol sa mga labi. At ang nakakagulat, walang sinumang empleyado ang naaresto sa departamentong ito, habang ang mga pag-aresto ay karaniwan nang mga panahong iyon.

Noong 1997, nagsimula ang paghahanap para sa mga labi ng santo. Pagkatapos ng masusing pag-aaral ng lahat ng uri ng mga archive, ang tagapag-ayos ng paghahanap, madre Leonida, ay pumunta sa Military Medical Academy - ang Military Medical Academy, isang museo sa Department of Normal Anatomy - ang pinakaluma sa mga medikal na museo (ito ay tungkol sa 150 taong gulang). Ang mga kamangha-manghang detalye ay nahayag. Sa pamamagitan ng pagkakataon, nalaman na ang mga Chekist mula sa NKVD ay dumating sa VMA nang higit sa isang beses upang kunin ang mga labi, at pagkatapos ay itinago nila ang "exhibit" sa pagitan ng aparador at dingding upang hindi ito kunin ng mga Chekist. Sila ay itinago mismo ni Vladimir Nikolayevich Tonkov kasama ang isang nars na alam din kung sino ang kailangang itago.

Noong Agosto 19, 1997, sila ay opisyal na ipinasa sa monastikong kapatiran ng Alexander-Svir monastery. Ang makasaysayang, archival at forensic na pananaliksik, na nagtapos sa St. Petersburg, ay nagtatag na ang "mummified na labi ng isang hindi kilalang tao" na nasa anatomical museum ng Military Medical Academy mula noong 1919 ay pagmamay-ari ng tagapagtatag ng Alexander Svirsky Monastery. Ang mga labi ay kinilala ng mga espesyalista ng Forensic Medical Expert Service ng St. Petersburg, habang ito ay nabanggit na "ang natural na mummification ng tulad ng isang mataas na estado ng pangangalaga ay hindi maipaliwanag ng modernong agham."

Kaagad pagkatapos matanggap ang konklusyon, isang moleben sa santo ang inihain sa X-ray room. Ang mga naroroon ay "naging saksi sa simula ng pag-agos ng mira ng mga labi, na sinamahan ng isang malakas na halimuyak." Lalo na ang mga labi ni St. Alexander ay nag-stream ng mira noong siya ay inilagay sa templo pagkatapos ng mahabang pagkakakulong, sa mga araw ng unang Banal na Liturhiya para sa santo. Ang mira-streaming at halimuyak ay napakalakas na ang amoy ng bulaklak na pulot-pukyutan na ito ay umaakit sa mga bubuyog mula sa kung saan, sila ay nagkukumpulan sa mga paa ng Reverend, gumapang sa tabi ng windowsill, na matatagpuan sa tabi ng dambana. Ang katotohanang ito ay nagdulot ng malaking sorpresa sa mga operator ng telebisyon na kinunan ang kuwentong ito para sa channel ng NTV. Ang bango ng mira ay nasa altar, at tatlong bubuyog ang nakapasok sa Chalice na may Komunyon - kailangan nilang iligtas.

Ang mga labi ng St. Si Alexander Svirsky ay natatangi: ang katawan ay ganap na hindi nabubulok (!), na napakabihirang nangyayari. At, marahil, ito lamang ang kaso kapag kahit na ang mga bahagi ng mukha na ang mga ordinaryong tao ay dumaranas ng pagkabulok sa unang lugar ay hindi hinawakan ng nagbabaga - ang malambot na mga tisyu ng labi, ilong at tainga. Napagpasyahan ng mga mananaliksik: "Ang pagkakatulad ng taong pinag-aaralan sa mga unang larawan ng iconographic ng St. Alexandra". "Hindi lamang panghabambuhay na pagmomodelo ang napanatili, kundi pati na rin ang balat ng mukha - hindi kulubot at natuyo, ngunit napakakinis at nababanat; ang kulay ng balat ay magaan, na may madilaw-dilaw na amber. Sa gayon ay pinarangalan ng Panginoon ang mga labi ng Kanyang saksi at tagakita.

Troparion, tono 4
Mula sa kabataan, matalino sa Diyos, na lumipat sa disyerto na may espirituwal na pagnanais, hiniling mo ang isang Kristo, masigasig na lumakad sa mga yapak ng bakas ng paa. Kasabay nito, ayusin ang mga anghel na nakakakita sa iyo, nagtataka kung paano sa laman sa di-nakikitang mga lalang, na nakipaglaban sa karunungan, natalo mo ang mga regimento ng mga pagnanasa nang may pag-iwas, at nagpakita ka na katumbas ng mga anghel sa lupa, Reverend Alexandra. Manalangin kay Kristong Diyos, nawa'y maligtas ang aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 8
Tulad ng isang napakaliwanag na bituin ngayon sa mga bansang Ruso, ikaw ama ay nagningning, na nanirahan sa ilang, sundin ang mga hakbang ni Kristo na masigasig na ninanais, at ang banal na pamatok sa iyong Ramo, pasanin ang isang matapat na krus, pinatay ang mga pagpapagal ng iyong katawan. tumalon. Ang parehong sigaw sa iyo: iligtas ang iyong kawan, kung tinipon mo ito nang mas matalino, tawagin ka namin: magalak, kagalang-galang Alexandra, aming ama.

"Alexander Svirsky" (2006)

Dalawang beses sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ang Trinidad na Diyos ay ipinahayag sa katawan ng tao na titig - ang unang pagkakataon kay Saint Abraham sa oak ng Mamre, na nagpapahiwatig ng dakilang awa ng Diyos sa sangkatauhan; sa pangalawang pagkakataon - sa Russian lupa sa banal na kagalang-galang Alexander Svirsky ... Ano ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sinadya sa Bagong Tipan santo - hindi namin maglakas-loob na sagutin. Magsusumikap lamang kaming parangalan ang lupaing ito, ang monasteryo na itinayo sa hilaga ng lupain ng Russia sa utos ng Diyos na Trinidad at ang pinaka "Bagong Tipan na Abraham" - ang aming kagalang-galang na ama at manggagawa ng himala na si Alexander. Si Saint Alexander ay isa sa ilang mga santo ng Russia na na-canonize sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan - ibig sabihin, 14 na taon mamaya. Ang kanyang mga alagad at marami sa kanyang mga hinahangaan ay nabubuhay pa, kaya ang Buhay ni St. Alexander ay isinulat, tulad ng sinasabi nila, "sa mainit na pagtugis" at partikular na mapagkakatiwalaan, walang "makadiyos na mga pakana" dito, ito ay sumasalamin sa natatanging mukha ng kabanalan "ng buong Russia ang manggagawa ng himala na si Alexander". Sa mga banal na labi ni St. Alexander ng Svir, maraming mga himala at pagpapagaling ang nagaganap. Ang kanyang katawan ay mabango, ang mira ay nagmumula sa paanan ng monghe, ang amoy nito ay laging naroroon sa templo.

Dokumentaryo ng pelikulang "Alexander Svirsky"
taon: 2006
Produksyon: Karelian TV company Nika
Producer: Ilona Rumyantseva, Leonid Shilovsky
Binasa ang teksto ni: Vladimir Moikovsky