Ang tula na "Liberty the Desert Sower" ay isinulat noong 1823. Ito ay isang mahirap na panahon sa buhay ni Pushkin. Lumalakas ang reaksyon, nabigo si Pushkin sa mga pangarap na mapagmahal sa kalayaan. Batid ng makata ang kawalang-kabuluhan ng mga salpok para sa kalayaan. Ang tulang ito ay nagpapahayag ng kawalan ng katiyakan tungkol sa bisa ng mga salita ng makata, ang epekto ng mga panawagan sa mga tao, sa buong bansa.
Direksyon sa panitikan, genre
Ang "The Desert Sower of Freedom" ay isang huli na romantikong tula ni Pushkin. Ito ay nagpapahayag ng pagkabigo sa mga romantikong mithiin. Ito ay isang sample ng civil lyrics. Itinuturing ng makata ang kanyang sarili bilang isang tagapagturo, na naghahasik sa masa ng nagbibigay-buhay na mga ideya ng mga pagbabago, pagbabago, kahit na mga rebolusyonaryo. Ang "sigaw ng karangalan" ng makata ay hindi gumising sa mga tao na iniuugnay ni Pushkin sa mga tupa o iba pang mga alagang hayop. Ang liriko na bayani ay sumuko at hinahayaan ang mga kaganapan sa kanilang kurso. Siya ay nagbitiw sa kanyang sarili sa pagiging pasibo ng mga tao, bagama't inaakusahan niya sila ng hindi pagsuporta sa panawagan. Ang mga akusasyon at kapaitan na ito ay sumasalamin sa romantikong pananaw sa mundo ni Pushkin.
Tema, pangunahing ideya at komposisyon
Ang tema ng tula ay pagkabigo sa dakilang misyon ng makata bilang tagapagbalita ng katotohanan at kalayaan. Ang pangunahing ideya ay konektado sa lihim na pag-asa ng makata. Sa ikalawang bahagi, ang liriko na bayani ay umaapela sa mga tao, na parang winawagayway ang kanyang kamay sa kawalan ng pagkilos ng karamihan. Ngunit ang tula ay hindi para sa kanila, kundi sa mga iilang indibidwal na may kamalayan sa kanilang papel sa kasaysayan at maaaring tumugon sa panawagan. Kaya ang pangunahing ideya ay upang gisingin ang mga personalidad sa kawan ng mapayapang mga tao.
Ang epigraph ng tula ay kinuha mula sa Ebanghelyo ni Mateo. Ito ang unang linya ng talinghaga ng manghahasik. Sa isang talinghaga, alegorikong ipinaliwanag ni Jesus sa mga alagad kung paano nauunawaan ng mga nakikinig sa Salita ng Diyos. Iilan lamang ang nakikinig dito, naiintindihan ito ng tama at namumuhay ayon dito. Ang manghahasik sa parabula ng ebanghelyo ay si Hesus mismo. Inihambing ni Pushkin ang kanyang gawain bilang isang makata, ang kanyang panawagan para sa kalayaan at pakikibaka sa pangangaral ni Hesus. Hindi tulad ni Hesus, itinuturing ng makata na walang saysay ang kanyang aktibidad: "Ngunit nawalan lamang ako ng oras, Magandang pag-iisip at gawa."
Ang tula ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang una ay nagsasabi tungkol sa mga aktibidad ng manghahasik-makata, na ang "binhi na nagbibigay-buhay" ay mga tula at kasabihan sa politika. Ang ikalawang bahagi ay unang bahagi ng draft na tula na "Aking walang ingat na kamangmangan", at pagkatapos ay ipinamahagi sa mga listahan bilang isang hiwalay na tula. Siya ay natuklasan ng higit sa isang beses ng pulisya o Section III.
Ang pangalawang bahagi ay isang apela sa "mga mapayapang tao", na inihambing ni Pushkin sa mga tupa (ang kawan ng Diyos ay ang imahe ng ebanghelyo ng mga masunuring mananampalataya). Ngunit sa Ebanghelyo ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pastulan, habang si Pushkin ay gumagamit ng iba pang mga imahe ng pagsunod: ang kawan ay pinutol o ginupit, lumalakad ito sa isang pamatok (ito ay hindi na mga tupa, ngunit mga baka), ito ay pinalo ng isang latigo.
Sukat at tula
Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter na may pyrrhic sa halos bawat linya, na ginagawang mas buhay ang harmonious at rhythmic na tula, ang ritmo ay tila "natitisod" dito. Ang tula ay nagpapalit-palit ng pambabae at panlalaking mga tula. Ang pagtula ng unang saknong ay may kakaibang istraktura: ang unang apat na linya ay pinagdugtong ng isang cross rhyme, at ang ikaapat na linya ay sabay-sabay na pinagsama ng isang singsing na tula na may huling tatlong: AbAbVVb. Ang ikalawang saknong ay binubuo ng 6 na linya na pinagdugtong ng isang cross rhyme.
Mga landas at larawan
Ang unang saknong ay puno ng mga larawan ng ebanghelyo at Old Slavonicisms, na ginagawang kahanga-hanga ang pantig: enslaved reins, time, good. Ang salitang "disyerto" ay nangangahulugang malungkot. Ang paglilinaw "sa bituin" ay tumutukoy din sa Ebanghelyo, kung saan ang bituin ay sumasagisag kay Hesus, at sa mga alegorya ni Pushkin - ang pinakamahusay na mga oras kung kailan ang mga tao ay hindi na alipin. Ang binhing nagbibigay-buhay ay isang alegorya ng mga pahayag na mapagmahal sa kalayaan ni Pushkin. Sa unang saknong, ang mga epithets at metaporikal na epithet ay napakahalaga, na nagpapahayag ng mga katangiang husay ng makata-sumigaw at inaalipin na mga tao: ang manghahasik sa disyerto, ang kamay ay dalisay at inosente, ang mga alipin na renda, ang nagbibigay-buhay na binhi, mabuting pag-iisip at mga paggawa.
Hindi tulad ng unang saknong, sa pangalawa, accusatory, iisa lang ang epithet - mapayapang mga tao, ngunit ito ay napakalawak: mga taong nais ng kapayapaan, hindi handang lumaban. Sa stanza na ito, gumagamit si Pushkin ng hindi magkatugma na mga kahulugan: ang karangalan ay isang sigaw, mga regalo ng kalayaan, isang pamatok na may mga kalansing.
Ang pangunahing pamamaraan ni Pushkin sa tula ay alegorya. Gumagamit ang makata ng mga pigura ng pananalita gaya ng katahimikan, retorika na tanong at apela. Dahil dito, halos lahat ng mga bantas ay nasa tula.
- "The Captain's Daughter", isang buod ng mga kabanata ng kwento ni Pushkin
- "Boris Godunov", pagsusuri ng trahedya ni Alexander Pushkin
- "Gypsies", pagsusuri ng tula ni Alexander Pushkin
Ang tula na "Liberty the Desert Sower" ay isinulat noong 1823, sa panahon ng southern exile.
Ang alon ng mga alon ng pagpapalaya sa Kanluran at Timog Europa ay nagpasigla sa lipunang Ruso, ngunit ang landas ng mga rebolusyon ay naging hindi katanggap-tanggap para sa mga mamamayang Ruso, na kalaunan ay napatunayan ng pag-aalsa noong Disyembre ng 1825.
Nakita ni Pushkin ang pagkawalang-kilos ng masa at, sa galit ng Lumang Tipan, hinulaan ang kabiguan ng anumang pagtatangka na maghasik ng mga binhi ng kalayaan. Inisip niyang muli ang talinghaga sa Bibliya sa isang talamak na kontekstong panlipunan.
Hindi sana pinahihintulutan ng censorship na mailimbag ang akda noong nabubuhay pa si Pushkin. Ang tula ay nai-publish posthumously.
2. Direksyon sa panitikan
Sa kabila ng panlabas na istilong archaic, ang gawain ay direktang tinutugunan sa mga kontemporaryo ni Pushkin at hindi nakikitungo sa mga abstract na imahe, ngunit sa pinakamahirap na problema ng buhay ng Russia sa buong ika-19 na siglo - ang problema ng serfdom.
Ang gawain ay nakasulat sa makatotohanang paraan.
3. Genus
Ang tula ay isang halimbawa sibil lyrics.
4. Genre
Ang genre ng tula mensahe.
Tinutugunan ng makata ang "mga mapayapang tao" at naiintindihan na hindi siya naririnig. Ang kanyang kalungkutan, sa halip, ay nakatuon sa hinaharap.
Ito ay nagpapahiwatig na ang makata ay hindi nakakaramdam ng makapangyarihan. Kahit na ang maghahasik ay mabuti at may magandang binhi sa kanyang mga kamay, hindi ito sisibol sa hindi natanim na ligaw na lupa.
5. Mga isyu
Ang tula ay tumatalakay sa mga isyung panlipunan.
Ang problema ng kalayaan ayon kay Pushkin, ay hindi nalutas ng mga indibidwal na pagsisikap ng taong malikhain. Ang mga pandaigdigang pagbabago sa istruktura ng lipunan ay magiging posible lamang kapag ang pangangailangan para sa pagbabago ay naging halata sa lahat. Hangga't hindi napagtanto ng mga tao ang pangangailangan para sa muling pag-aayos, walang silbi na magsalita tungkol sa mga halaga ng kalayaan.
6. Tema
Ang pangunahing tema ng gawain ay ang talinghaga ng ebanghelyo tungkol sa manghahasik at butil, na sisibol lamang kapag nahulog ito sa mabuting lupa.
Ang tula ay humipo sa mga paksang tulad ng "ang makata at ang karamihan" (ang manghahasik at ang mga tao), walang kabuluhang pagsisikap, ang tadhana ng Russia sa pagkaalipin at kawalan ng kalooban.
7. Ideya
Ang ideya ng tula ay dapat na komprehensibo ang kilusan tungo sa kalayaan.
Walang silbi ang maghintay sa isang mabuting maghahasik na darating at magtanim ng mga binhi ng kalayaan. Kailangan mong sumisibol ang mga ito sa iyong kaluluwa, na naaayon sa mga halaga ng kalayaan ng iyong bawat kilos, bawat salita.
Imposibleng magdamag na gumawa ng mga taong malaya mula sa mga alipin. Nangangailangan ng maraming trabaho, at higit sa lahat, ang personal na kalooban upang mapagtagumpayan ang pagkawalang-galaw, kawalan ng kalooban at makitid na pag-iisip. Ang pang-aalipin ay nagsisimula sa loob natin, walang sinuman ang makapagpapaalipin sa atin ng higit sa ating sarili.
8. Paphos
Ang tula ay nakasulat na may kalunos-lunos pagtanggi.
Ang makata ay lumilitaw sa harap natin sa isang pambihirang anyo: galit at mapanlait. Direkta niyang ibinabato ang akusasyon ng pagkawalang-galaw sa lahat ng hindi sumusuporta sa mga ideya ng kalayaan: “Para saan kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan? Dapat silang putulin o gupitin ... "
9. Sistema ng mga imahe
Ang mga tradisyunal na larawan ng ebanghelyo ay muling inisip ni Pushkin sa pamamagitan ng mga pathos ng pagtanggi.
Evangelical na manghahasik, kung saan inihahambing ang liriko na bayani, ay hindi sinusuri ang kalidad ng lupa, ngunit tinutupad lamang ang kanyang tungkulin. Nakita ng makata sa harap niya ang "mga alipin na bato" - lupang nababato ng sakit sa lipunan.
Ang kanyang buto(poetic word) nagbibigay-buhay, ngunit naiintindihan niya na ang gawain ay magiging walang kabuluhan. Hindi tatanggapin ng mga tao ang panawagan para sa kalayaan ayon sa nararapat. Mas pipiliin ng mga tao ang karaniwang landas ng kapayapaan, kasiyahan at katamaran.
Larawan ng isang tupa sa Bibliya, na nauugnay kay Jesu-Kristo at sa kanyang kawan, bilang isang kawan ng mga mananampalataya, ay muling pinag-iisipan sa pang-araw-araw na konteksto. Binibigyang-diin ng makata ang kawalan ng kalooban, katangahan, kababaang-loob ng mga kawan ng tao.
Bilang isang pangungusap sa sangkatauhan, na nahuhulog sa mga elemento ng materyal na hayop, ang konklusyon ay tunog: "dapat silang putulin o gupitin", na parang ipinapaliwanag ang posisyon ng mas matataas na tao na may kaugnayan sa mga inosenteng tao.
10. Mga pangunahing tauhan
Ang mga pangunahing tauhan ng tula ay ang manghahasik at ang mga tao.
Ang manghahasik ay aktibo, sinusubukan niyang baguhin ang mundo, na naghahagis ng "binhi na nagbibigay-buhay" "na may dalisay at inosenteng kamay."
Ang mga tao, sa kabilang banda, ay pasibo, "ang sigaw ng karangalan ay hindi magigising sa kanila." Hindi niya kailangan ang mga regalo ng kalayaan.
11. Bayani ng liriko
Ang liriko na bayani ng tula ay ang manghahasik. Ang kuwento ay sinabi mula sa kanyang mukha.
Ang unang bahagi ng tula ay nakatuon sa kung paano lubusan at mapitagan ang maghahasik na nagsisikap na bigyan ang mga tao ng mga binhi ng kalayaan. Siya ay "lumabas nang maaga, bago ang bituin." Ang kanyang mga kamay ay dalisay at inosente, at ang kanyang puso ay puno ng pangarap na wakasan ang pagkaalipin.
Ngunit ang lupa, ang "mga kawan" ay hindi nangangailangan nito. Mas gusto niya ang pamilyar na "pamatok na may mga kalansing" at ang "mga alipin na renda" na maaari mong sabayan nang walang pag-uusapan.
12. Balangkas
Simple lang ang plot ng story. Binubuo ito ng dalawang bahagi na naglalarawan:
- Ang pagtatangka ng manghahasik na maghasik ng mabuting binhi.
- Hindi pagnanais ng lupa na tumanggap ng butil
Bilang konklusyon, ang huling quatrain ay tunog:
Bakit kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan?
Dapat silang gupitin o gupitin.
Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon
Isang pamatok na may mga kalansing at isang salot.
13. Komposisyon
Linear ang komposisyon ay sumasalamin sa pare-parehong pagbuo ng balangkas.
Sa unang bahagi(pitong linya) niluluwalhati ang manghahasik at ang halaga ng kalayaan.
Sa ikalawang bahagi(pitong linya) ang karamihan ay nahatulan, hindi handang marinig ang "sigaw ng kalayaan."
14. Sukat, tula, saknong
Nakasulat ang tula iambic tetrameter.
Ang mga pambabae at panlalaki na mga tula ay kahalili.
Ang rhyme scheme sa bawat isa sa dalawang pitong taludtod ay ang mga sumusunod: ABABVVB.
15. Artistic na orihinalidad ng akda
Ang tunog ng tula ay nagbibigay-diin sa kahirapan ng pagsasakatuparan ng gawain ng manghahasik.
Asonansya may "s", "y", "at", mahirap bigkasin, malapot alitasyon("sv", "tr", "pr") ay lumikha ng isang pakiramdam ng materyal na pagtutol. Tila ang lupa ay matigas, hindi madaanan, at ang manghahasik ay kailangang tumawid sa ligaw na damo tungo sa katotohanan.
Ang huling linya ay mukhang matigas at masakit. Ang pariralang "pamatok na may mga kalansing" ay tila binibigkas sa pamamagitan ng mga ngipin, at ang salitang "hampas" ay tumama sa backhand.
Ang sintaks ng unang saknong ay isang komplikadong pangungusap na may pang-abay na pang-ugnay na "ngunit". Sinasabi nito kung paano sinubukan ng manghahasik, sayang ang oras na nangyari.
Ang ikalawang saknong ay binubuo ng isang apela na may apela: "Graze, peaceful peoples", isang retorika na tanong na "Bakit kailangan ng mga alipin ang mga regalo ng kalayaan?" at mga simpleng pangungusap na naglalaman ng pangungusap sa "mga mapayapang tao".
Ang high-style na bokabularyo ("desert sower", "life-giving seed", "reins") ay pinagsama sa vernacular na "yoke with rattles". Ang kaibahan ay binibigyang-diin ang hindi pagkakatugma ng matataas na mithiin ng humanismo sa mismong kurso ng buhay ng Russia.
16. Paraan ng masining na pagpapahayag
Sa teksto ng tula ay mayroong epithets:"manghahasik sa disyerto", "mga inaalipin na bato", "mga mapayapang tao". Binibigyang-diin nila ang saloobin ng may-akda sa tema ng akda.
Mga metapora Ang “binhi na nagbibigay-buhay” (tula), “pasinain, mga tao” (manatiling mapagpakumbaba, mga kababayan), “pamatok na may mga kalansing” (kapangyarihan), “hampas” (batas) ay nagbibigay sa akda ng katangian ng isang talinghaga.
Ang reification ng "kawan", na nagiging mga tao sa mga baka, nagpapawalang-halaga sa buhay, walang mga espirituwal na kahilingan at mga pagtatangka sa pagpapalaya.
17. Ang kahulugan ng gawain
Ang kababaang-loob ay hindi kasama sa listahan ng mga mahahalagang halaga ng buhay para kay Pushkin. Ang kahalagahan ng gawaing ito ay hinahatulan nito ang pagiging walang kabuluhan ng tao.
Ang sikat na pariralang Pushkin na tayo ay "tamad at mausisa", pati na rin ang pagtatapos ng trahedya na "Boris Godunov" na may mga salitang "ang mga tao ay tahimik", ay nagpapatunay sa mga kalunos-lunos ng pagkalayo ng makata mula sa bahaging iyon ng mga tao na hindi handa para sa civil understanding.
Binibigkas ng makata ang isang pangungusap sa kawalang-interes ng tao at naalala na ang kalayaan ay dapat na tunay na ninanais upang matanggap ito.
18. Kaugnayan
Ang tema ng kalayaan, na lubos na binibigkas ni Pushkin, ay may kaugnayan pa rin ngayon. Ang pang-aalipin ay nabubuhay sa mga kaluluwa ng mga tao, sa kanilang makasaysayang memorya. Marahil, ang hula tungkol sa pamatok, na ipinasa "mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon" ay nagkatotoo.
19. Ang aking saloobin
Hindi pangkaraniwan na makitang galit at galit si Pushkin. Siya ay karaniwang pinaghihinalaang bilang isang mang-aawit ng pagkakaisa. Gayunpaman, ang kanyang pagwawalang-bahala sa mga problema ng lipunan ay nakakaantig ng damdamin.
Nararamdaman na ang makata ay walang pakialam sa kanyang mga kababayan. Ikinalulungkot niya na walang ginagawa ang mga tao para sa kanilang ikabubuti. Masakit ang kaluluwa ng makata, at samakatuwid ang kanyang mga tula ay malalim na nakakaantig at nagdudulot ng pait at inis.
20. Ano ang itinuturo
Ang tulang "Kalayaang naghahasik ng disyerto" ay nagtuturo ng kawalang-interes at pananagutan. Upang maging malaya, kailangan mong matutong kumuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon at sa buong buhay mo.
Ang tula na "Freedom the Desert Sower" ay isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa ng lyrics na mapagmahal sa kalayaan ng A.S. Pushkin. Sa loob nito, ang makata ay sumasalamin sa mga mamamayang Ruso, itinaas ang problema ng kanilang kumpletong kawalan ng pagkilos sa pagbabago ng itinatag na pagkakasunud-sunod. Sa akda ay maririnig ang pagkabigo ng may-akda sa kanyang regalong patula. Sinusubukan ng matalinong Litrecon na huwag biguin ka at gumawa ng isang pagsusuri ng husay sa gawa ni Pushkin!
Ang tula na "Freedom the Desert Sower" ay nilikha sa katimugang pagpapatapon ni Pushkin, noong 1823 sa Bessarabia. Siya ay ipinatapon sa loob ng 4 na taon dahil sa pangahas na sumulat ng mga matagumpay na epigram sa emperador. Siyempre, kailangan niyang magbayad ng higit pa kaysa sa pagpapatapon sa timog, ngunit tinulungan siya ng mga maimpluwensyang kaibigan ng makata na maiwasan ang matinding galit ng monarko. Ang mga pangyayaring ito ay nakakasakit sa dignidad ni Pushkin, at siya ay nasa masamang kalagayan.
Pagkatapos ang makata ay nasa ilalim ng kontrol ng pulisya at pinagkaitan ng kalayaan na labis niyang pinahahalagahan. Kasabay nito, isang alon ng mga rebolusyonaryong kilusan ang nagaganap sa Europa, habang ang mga mamamayan ng Russia ay tahimik, hindi pa handa para sa pagbabago. Ang pagkabigo sa nakapaligid na mundo, sa kapangyarihan ng patula na salita, sa papel ng makata-tagapagbalita ng kalayaan, ay makikita sa gawaing ito.
Genre, direksyon, laki
Ang tula ni Pushkin ay isang civic lyric. Tinatawag din siyang mapagmahal sa kalayaan, dahil ang makata ay pinagsama ang kalayaan sa pagkamamamayan: ang kalayaan ay para sa kanya ang pangunahing kinakailangan para sa kapangyarihan. Ang pag-uugnay ng mga tao sa isang kawan ng mga tupa, ang makata ay nagluluksa sa umiiral na kaayusan kung saan ang lipunan ay hindi handang ipaglaban ang mga karapatan nito.
Ang "Freedom the desert figure" ay isang katangian na tula para sa panahon ng romantikismo sa gawain ni Alexander Sergeevich Pushkin, na makikita sa matingkad na salungatan ng indibidwal at lipunan na inilalarawan dito. Ang kawalan ng pagkilos ng karamihan ay salungat sa mga kilos ng makata, na gustong magkaloob ng kalayaan sa mga kaluluwa ng mga tao.
Ang akda ay nakasulat sa klasikal na istilo para sa A.S. Pushkin iambic tetrameter. Gumagamit ang may-akda ng mga tula na krus (ABAB) at singsing (ABBA, sa dulo ng unang saknong). Ang paggamit ng parehong panlalaki at babaeng tula ay nagbibigay ng espesyal na ritmo sa tula.
Mga imahe at simbolo
Ang mga simbolo ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa tula, higit sa lahat ay tumutukoy sa parabula ng ebanghelyo ng manghahasik. A.S. Itinuro ito ni Pushkin na nasa epigraph na: "Ang manghahasik ay lumabas upang maghasik ng kanyang mga buto." Sinasabi ng talinghaga na ang isang bahagi lamang ng mga binhing inihasik ni Kristo ay magbubunga. Ngunit hindi bababa sa may ani, ngunit sa tula ni Pushkin ay hindi: ang manghahasik ay nag-aksaya ng kanyang oras sa walang kabuluhan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng mga buto, ang Pushkin ay hindi nangangahulugang salita ng Diyos, ngunit patula, mapagmahal sa kalayaan at tapat. Samakatuwid, ang liriko na bayani mismo ay tumatawag sa kanyang sarili na isang manghahasik, at ang mga tao ay masunurin na mga kawan, na gusto ang pamatok sa kanilang mga leeg at ang salot ng isang malakas na patron. Kaya, ang may-akda ay umalis mula sa interpretasyon ng Ebanghelyo ng mga kawan, bilang lahat ng mananampalataya sa Diyos.
- Ang imahe ng isang liriko na bayani. Ito ay isang makata na may "dalisay at inosenteng kamay", na karapat-dapat na maghasik ng makatwiran, mabuti at walang hanggan. Gayunpaman, siya ay nabigo sa kawalang-kabuluhan ng kanyang mga pagsisikap at paghuhugas ng kanyang mga kamay: hindi na niya aabalahin ang kapayapaan ng karamihan.
- kawan- isang pulutong na ayaw ng pagbabago at hindi nakikinig sa tawag ng karangalan. Kung sa Bibliya ang kawan ay ang kahulugan ng mga mananampalataya na nakadarama ng hindi gaanong kahalagahan kumpara sa Diyos, kung gayon sa mga liriko ni Pushkin ang pananaw sa lipunan ay nagbabago: ang pagpapakumbaba ay hindi isang kabutihan at isang pangangailangan, ngunit isang bisyo. Ang mga tao ay kumikilos tulad ng mga tupa, sila ay pinutol o ginupit, ngunit hindi ng mga Diyos, ngunit ng mga kinatawan ng naghaharing piling tao. Ang makata ay nagsasalita ng disparagingly tungkol sa mga tao, na hindi nangangailangan ng mga regalo ng kalayaan.
- binhing nagbibigay-buhay- mga pampulitikang apela at tula na nagpapakilala sa gawa ni Pushkin. Siya ay paulit-ulit na sumulat ng mga gawa na nakadirekta laban sa mga awtoridad, ngunit ang pangunahing bahagi ng populasyon ay hindi nakinig sa kanyang panawagan.
Mga paksa at isyu
- Ang pangunahing tema ng tula ay pagkabigo liriko sa kanyang regalo at sa nakapaligid na lipunan. Ang kawalan ng kakayahan ng makata na maimpluwensyahan ang mga kaluluwa ng masa, upang dalhin sa kanila ang pagnanais para sa tunay na kalayaan, ay humahantong sa kanya sa malalim na kalungkutan. Sigurado siyang walang saysay ang lahat ng pwersang ibinigay niya para sa kapakanan ng mga tao.
- Riot. Pinahahalagahan ni Pushkin ang interpretasyon ng ebanghelyo ng kababaang-loob at ipinahayag ang mga bagong romantikong mithiin ng paghihimagsik laban sa malupit na imahe ng Makapangyarihan sa lahat. Ang mga tao ay hindi isang kawan, hindi mga baka, hindi mga alipin, kundi mga tao na dapat ipaglaban ang kanilang kalayaan mula sa mga tumatawag sa kanilang sarili na mga pinahiran ng Diyos.
- Kalungkutan. Ito ay isang problema na pumipigil sa liriko na bayani sa pagkamit ng tagumpay, dahil ang kanyang lakas ay malinaw na hindi sapat upang gisingin ang mga tao. Ngunit hindi siya naiintindihan ng mga tao at nilalampasan ang sira-sira: naghahasik siya ng hindi umusbong. Ito rin ay tipikal ng romanticism.
- Makata at tula. Inamin ng lyrical hero na nag-aaksaya siya ng oras sa pagsisikap na dalhin ang mga tao sa kalayaan at pag-unawa nito. Hindi nila kailangan ang kanyang tulong, dahil ito ay napakabuti. Ang nagbibigay-buhay na binhi ng tula ay dayuhan sa ignorante na kawan, na nangangailangan lamang ng kasiyahan ng mga pangunahing pisyolohikal na pangangailangan.
- Itinaas ng may-akda ang pinakamahalagang suliraning panlipunan - pang-aalipin. Ang mga tao ay sanay na sa pang-aalipin na hindi nila maisip na iba ang kanilang buhay. Kaya, si Pushkin ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa mga serf, kundi pati na rin sa maharlika, na hindi nagnanais ng anumang mga pagbabago.
Pangunahing ideya
Kaya, ang may-akda ay nagtatanong: ang mga tao ba ay nangangailangan ng kalayaan? Sa loob ng maraming siglo, na nasa ilalim ng pamatok ng pagtitiwala at tsarism, natatakot siya sa kalayaan at ayaw niyang marinig ang tungkol dito. Samakatuwid, sa isang tula na puno ng, tila, ganap na pagkabigo, isang apela ang naririnig sa ilang mga tao na hindi natatakot na sirain ang umiiral na kaayusan. Ang pangunahing ideya ng trabaho ay ang pagganyak ng malalakas na personalidad para sa magagandang pagbabago. Ang lohika ay ito: kung ikaw, ang mambabasa, ay hindi isinasaalang-alang ang iyong sarili na isang mahinang-loob na kawan, kumuha ng isang nagbibigay-buhay na binhi at maging isa na magbabago sa mundo para sa mas mahusay.
Ang ibig sabihin ng paninindigan ng may-akda ay hangga't hindi napagtatanto ng mga tao mismo ang pangangailangan ng kalayaan, ni isang binhi ay walang sisibol. Ang lupa, iyon ay, ang mga tao mismo, ay hindi handa para sa isang bagong buhay. Kaya naman bigo ang manghahasik. Ngunit nangangahulugan lamang ito na ang panahon at pagsisikap ng iilan na makakarinig ng panawagan ng makata ay magagawang baguhin ang lupa sa isang matabang itim na lupa, kung saan lalago ang mga mandirigma para sa kalayaan. Pero hindi pa oras...
Paraan ng masining na pagpapahayag
Pushkin sa tula na "Liberty Sower of the Desert" ay tumutukoy sa mambabasa sa mga larawan ng ebanghelyo, ay gumagamit ng isang mataas na pantig, na nagbibigay sa tula ng isang partikular na solemne na pangkulay ng emosyonal.
Kabilang sa mga trope, ang isa ay maaaring mag-isa ng mga epithet ("tagahahasik ng disyerto", "binhi na nagbibigay-buhay", "mga mapayapang tao) at mga metapora ("sigaw ng karangalan", "mga regalo ng kalayaan", "tagahahasik ng kalayaan"). Ang mga ito ay lalong mahalaga sa unang saknong, kung saan ang may-akda ay alegorya na nagsasalita ng kanyang mga pagtatangka na baguhin ang umiiral na pagkakasunud-sunod. Ginagamit din ng trabaho ang inversion technique ("Ngunit nawalan lang ako ng oras"). Gayunpaman, ang alegorya ang pinakamahalaga dito: ang liriko na bayani ay iniuugnay ang kanyang sarili sa manghahasik (na, gaya ng nabanggit kanina, ay isang sanggunian sa Ebanghelyo), at ang mga taong may masunuring kawan.
Menu ng artikulo:
Sa gawain ng sikat na henyo ng panitikang Ruso, mayroong iba't ibang mga halimbawa ng pagtugon sa aspeto ng relihiyon ng buhay ng tao. Kaya, sa akdang "Kalayaan, ang manghahasik sa disyerto ...", isang biblikal na echo ang naririnig. Well, marahil ang interes sa mga isyu ng Kristiyano sa panahong ito ng buhay ng manunulat ay medyo natural. Isinulat ni Pushkin ang mga linya ng talatang ito noong 1823, at sa taong ito, tulad ng alam mo, ang may-akda ay gumugol ng malayo sa bahay. Ang pagpapatapon sa katimugang mga rehiyon ay nag-ambag sa apela ng manunulat sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Si Pushkin, sa partikular, ay interesado sa konteksto ng Bibliya ng problema ng pagkakaroon ng mga Ruso. Ngayon ay buksan natin nang mas detalyado ang gawaing ito, ang kasaysayan ng paglikha ng taludtod, genre at mga detalye ng komposisyon.
Pushkin - para sa karamihan ng mga mambabasa, marahil - ay nauugnay sa isang bagay na hindi kapani-paniwala at maliwanag, walang muwang at romantiko. Gayunpaman, nang masuri ang mga tampok ng gawaing ito, napagtanto ng mambabasa kung gaano kahirap at kung minsan ay malayo sa kawalang-interes ng pag-asa na maaaring maging pag-iisip ni Pushkin.
Remarque tungkol sa kasaysayan ng pagsulat ng isang akda
Kaya, 1820s, si Pushkin ay nasa pagpapatapon. Sa oras na ito, ang makata ay gumugugol ng maraming oras sa pilosopikal na pagmumuni-muni. Sa partikular, ang talatang ito ay nakatuon sa paksa ng pagkaalipin ng mga tao, katulad ng mga Ruso. Ang gawain, sa kasamaang-palad, ay hindi nakakita ng liwanag sa panahon ng buhay ng may-akda. Kung tungkol sa komposisyon ng teksto, ito ay isang monologo, na inihatid sa ngalan ng bayani. Sa mga tuntunin ng kahulugan, ang buong akda ay maaaring hatiin sa dalawang makabuluhang fragment. Si Pushkin ay isang propesyonal sa kanyang larangan, kaya naman kahit na ang halimbawang ito ng civic lyrics ay binibigyan ng mga kahanga-hangang liko, metapora at mahusay na epithets.
Ang tula na "The Prisoner" ay isang uri ng monumento sa pag-ibig ni Pushkin sa kalayaan. Ngunit ang isang taludtod na may parehong pangalan ay matatagpuan din sa Mikhail Lermontov.
Si Pushkin ay naging inspirasyon ng mga kaganapan na lumaganap sa Kanlurang Europa noong panahong iyon. Ito ay isang rebolusyon, ang pagbagsak ng lumang kaayusan. At ang rebolusyong ito, na mahimalang kasabay ng mga paghihirap sa buhay ng may-akda mismo, ay seryosong nag-isip kay Alexander Sergeevich. At pag-isipang muli, marahil, ang mga pangunahing halaga at prinsipyo ng kanilang sariling buhay. Noong 1823, ang pagkatapon ni Pushkin ay apat na taong gulang, at ang mahigpit na pangangasiwa at pangangasiwa ay labis na pinahirapan ang manunulat na mapagmahal sa kalayaan. Para kay Pushkin, ang pangangailangan para sa gayong buhay ay nangangahulugang kahihiyan. Bilang karagdagan, ang makata ay patuloy na nag-aalala tungkol sa mga rebolusyonaryong kaguluhan sa Europa, ang pakikibaka ng mga Europeo para sa mga karapatan. Ngunit walang ganoong uri ang naganap sa Imperyo ng Russia, at nabalisa si Pushkin sa pagiging pasibo ng kanyang mga kababayan. Sa halip na ipaglaban ang kalayaan, para sa mga karapatan, mas pinili ng mga Ruso ang pamatok. Ito ay tungkol dito, tungkol sa mga problemang ito, na isinulat ng may-akda sa isang taludtod, na sinusuri namin sa aming artikulo. Sa kabila ng kalubhaan ng mga isyu na itinaas, ang akda ay nanatiling nakahiga sa isang drawer nang ilang panahon pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda.
Sa Imperyo ng Russia, gayunpaman, ang isang reaksyon ay naghahari, na - sa pamamagitan ng pinakadiwa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito - ay naiinis sa anumang mga pagpapakita ng malayang pag-iisip. Nauunawaan ni Alexander Sergeevich - bilang isang taong tumitingin sa malayo - na walang saysay ang pagsusumikap para sa kalayaan sa mga kakaibang lupaing ito, kung saan ang mga tao ay nasisiyahan sa kanilang posisyon bilang alipin. Ngunit maaari ba itong magpatuloy magpakailanman?
Ang saloobin ni Pushkin sa pagbabago at pagwawalang-kilos
Ginawa - malalim na pilosopiko, dahil dito muling iniisip ng may-akda para sa kanyang sarili ang konsepto ng "tinung-bayan" at "bayan". Ang katutubong lupain ay ipinaglihi ni Pushkin nang walang pagkagambala mula sa kanyang sariling papel sa kasaysayan ng Imperyo ng Russia. Sa teksto, maririnig ng isa ang isang bukas na pagkondena sa manunulat, dahil si Alexander Sergeevich ay hindi nasisiyahan sa pagiging pasibo ng hindi lamang ng masa, kundi pati na rin ng kanyang mga kasamahan. Ang mga kontemporaryo ni Pushkin ay handang sumang-ayon sa maliliit na bagay, sa isang titmouse sa kanilang kamay, sa isang bubong sa kanilang mga ulo at isang plato ng pagkain - bilang isang pagbabayad para sa pagtataksil sa mga ideya at sa hinaharap.
Si Alexander Sergeevich Pushkin ay nagtrabaho sa kanyang kuwento na "The Captain's Daughter" sa loob ng tatlong taon - mula 1833 hanggang 1836. Nag-aalok kami sa mga mambabasa
Wala sa mga kontemporaryo ni Pushkin - sa mga mata ng makata - ang handang isakripisyo ang kanyang sarili sa magagandang ideya. Ang mismong manunulat, bilang resulta ng kanyang mga pahayag, ay naging masama ang katayuan sa pamahalaan ng imperyo, dahil hindi niya itinago na siya ay tutol sa umiiral na pamahalaan, iyon ay, laban sa gobyerno. Sa ilang mga punto, napagtanto ni Pushkin na siya ay nasa kahihiyan hindi lamang sa kapangyarihan, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao na pumupuna sa kanyang trabaho, napopoot sa kanya, hinahamak at inuusig siya. At para sa saloobing ito, ang makata ay eleganteng lyrically reproached kanyang walang utang na loob publiko.
Genre originality ng text
"Freedom sower of the desert ...", sa genre specificity nito, ay tumutukoy sa civil lyrics. Kung tungkol sa direksyon ng gawaing ito, tiyak na ito ay isang halimbawa ng late romanticism. Sa talatang ito, maririnig ng isa ang pag-asa, gayunpaman ang pag-asa ng pagbabago, ngunit kasabay nito ang pagkabigo, kalungkutan, pananabik, kawalan ng pag-asa mula sa pagsasakatuparan ng hindi katuparan ng mga pag-asa at hangarin na ito. Bakit ito civil lyrics? Dahil gumaganap dito si Pushkin bilang isang tagapagturo, sinisikap ng makata na ihatid sa mga tao ang mga ideya at kaisipan tungkol sa mga pagbabagong panlipunan, mga pagbabago, kahit na ito ay mga rebolusyonaryong pagbabago. Ngunit ang mga apela ni Pushkin ay walang epekto sa publiko, at literal na iniuugnay ng makata ang masa sa kawan ng Kristiyano. Ano ang isang kawan? Sila ay tupa, hangal, mahina ang kalooban na mga hayop. At napagtanto ito, ibinaba ni Alexander Sergeevich ang kanyang mga kamay at itinigil ang pakikibaka para sa kaliwanagan ng masa. "Hayaan ang lahat na magpatuloy gaya ng dati," malamang na naisip ni Pushkin, at tumigil sa pagkatok sa puso ng mga tao. Ngunit sa parehong oras, inaakusahan pa rin ng makata ang mga taong Ruso ng pagiging pasibo, pagkawalang-galaw, ayaw magbago.
Ang paksa ng gawain
Ang makata ay nagsusulat tungkol sa isang halata, ngunit sa parehong oras tulad ng isang kumplikadong bagay - tungkol sa pagkabigo sa bokasyon, sa misyon ng manunulat. Ayon kay Pushkin, ang makata ay dapat magsilbi bilang tagapagbalita ng katotohanan, katotohanan, tagapagbalita ng mga ideya tungkol sa kalayaan. Ngunit sa lahat ng pait, may lihim na pag-asa pa rin ang manunulat: kaya lang marahil ay hindi pa dumarating ang panahon para sa isang rebolusyon (hindi masyado sa bansa kundi sa isipan ng mga tao).
Ang ikalawang bahagi ay tila mas pesimista kaysa sa una. Dito, tinutugunan ng makata ang mga tao, ngunit medyo nakamamatay, na parang napagtatanto na walang kabuluhan ang pag-apila sa mga tao. Gayunpaman, sa katunayan, hindi tinutugunan ng manunulat ang karamihan ng mga walang malay na indibidwal. Pushkin apela sa sariling katangian, sa personalidad, iyon ay, sa mga taong may kamalayan sa kanilang makasaysayang pagkilala. Ang mga personalidad na ito - sigurado si Pushkin - isang araw ay tutugon sa sigaw ng makata. Samakatuwid, ang gawaing ito ay nilikha na may isa at tanging layunin - ang paggising ng sariling katangian, pagtatago, pagtulog sa karamihan.
Ibinigay ni Alexander Sergeevich ang kanyang teksto ng isang epigraph na kinuha mula sa Ebanghelyo ni Mateo. Naalala ng epigraph na ito ang isang talinghaga mula sa Bibliya. Sa mga tekstong ito, ipinaliwanag ni Kristo ang pang-unawa sa Salita ng Diyos. Gayunpaman, hindi lahat ng naroroon ay nakinig kay Jesus, at mas kaunting tao ang sumunod sa mga tagubilin ni Kristo. Ang larawan ng manghahasik ay isang paalala ni Kristo mismo. Si Pushkin ay gumuhit ng mga pagkakatulad sa gawain ni Kristo at sa gawain ng makata. Tulad ni Hesus, nakipaglaban si Alexander Sergeevich para sa kalayaan at katotohanan. Ngunit mas positibo ang iniisip ni Jesus kaysa sa henyong Ruso.
Ang rebolusyonaryong nilalaman ng "Kalayaan ..."
Ang problemang nauugnay sa pang-aalipin - literal at mental na pang-aalipin - ay palaging interesado sa mga mananaliksik noong ika-19 na siglo. Sa panitikan, ang paksang ito ay naipakita na may partikular na malawak na resonance. Siyempre, ang posibilidad ng isang gawa na may ganoong nilalaman na pinahihintulutang pumunta sa pag-print ay hindi malamang, lalo na dahil sa pagiging agresibo ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia na may kaugnayan sa mga taong may pag-iisip ng oposisyon tulad ni Pushkin.
Dahil sa kanyang mga progresibong pananaw kaya nauwi sa pagkatapon ang makata. Ang pagkakaroon ng resorted sa alegorya at metapora, ipinakita ng manunulat ang estado ng kontemporaryong lipunan sa anyo ng isang imahe ng butil. Kung ang isang binhi ay nahulog sa matabang lupa, ito ay lumalaki, at kung hindi ito nahulog sa matabang lupa, ito ay namamatay. Sa prinsipyo, magiging tama si Pushkin na balang-araw ay magigising ang mga rebolusyonaryong sentimyento sa mga taong natutulog pa lamang. Sa pamamagitan ng paraan, ang Ukrainian na makata na si Taras Shevchenko ay sumulat tungkol sa mga katulad na bagay sa isang gawain sa ilalim ng simbolikong pamagat na "Dream". Pagkatapos ng lahat, sa lalong madaling panahon - hindi kahit kalahating siglo ang lilipas pagkatapos ng paglikha ng paglikha ni Pushkin - habang nagsisimula ang mga pag-uusap tungkol sa mga reporma, tungkol sa pag-aalis ng serfdom, tungkol sa pagbibigay ng kalayaan sa mga tao. Ang isa pang tanong ay kung ang mga tao mismo ay handa na para sa kalayaang ito, at ang taong Ruso ay may kakayahang tanggapin ang regalo na nahulog sa kanyang ulo? Gayunpaman, malinaw na nauunawaan ng imperyo na ang mga reporma ay isang kinakailangang kondisyon para sa sarili nitong kaligtasan.
Mga interpretasyon ni Pushkin sa Bibliya
Kaya, nalaman namin na ang may-akda ng "Kalayaan ..." ay nagpapakahulugan sa Bibliya sa kanyang sariling paraan. Sa gitna ng kwento ay ang bayani (ang may-akda mismo), na sumasalamin sa buhay. Ang may-akda ay gumaganap bilang manghahasik (ang makata ay kinilala kay Kristo). Bakit ang "manghahasik sa disyerto"? Ito ay isang napaka-multifaceted at malawak na imahe, dahil sa pamamagitan ng pariralang ito Alexander Sergeevich ay nagpapahiwatig sa mambabasa: ang lupaing ito ay hindi pa naihasik bago, at siya ang unang nagtangkang magtanim ng mga prutas sa disyerto na ito. Ngunit ang mga paggawa ay naging walang kabuluhan, at ang bayani, nabigo, ay tumigil, gaya ng sasabihin natin ngayon, "pinalo ang kanyang ulo sa dingding."
Mga tampok na komposisyon ng teksto
Tulad ng nasabi na natin sa itaas, ang gawain ay nahahati sa dalawang fragment (pitong linya). Ang unang fragment ay nagsasalita tungkol sa isang talinghaga, ibig sabihin, narito ang mga kahulugan ng Bibliya na interesado sa atin. Ano ang "binhi na nagbibigay-buhay" na naaalala ni Pushkin? Ito ay mga ideya, butil ng mga kaisipan, kabilang ang sibil, politikal na oryentasyon. Sa pangalawang fragment, ang mga bagay ay mas kawili-wili, dahil sa una ang pangalawang bahagi ay isang draft ng isa pang taludtod, na tinatawag na "Aking pabaya na kamangmangan." Minsan ang ikalawang bahaging ito ay matatagpuan bilang isang malayang gawain. Bukod dito, ang bahaging ito ay itinuring na kahihiyan at mapanganib, at higit sa isang beses napunta sa istasyon ng pulisya o sa kasumpa-sumpa na Third Division!
Ang manghahasik ay lumalabas upang maghasik ng kaniyang mga binhi.
Maaga akong umalis, bago ang bituin;
Sa pamamagitan ng dalisay at inosenteng kamay
Sa mga renda na alipin
Naghagis ng binhing nagbibigay-buhay -
Pero nawalan lang ako ng oras
Magandang mga kaisipan at gawa...
Ano ang kakila-kilabot na nangyari sa ikalawang bahagi na ito? Dito tinutukoy ng makata ang "mga mapayapang tao". Inihambing ng manunulat ang mga taong ito sa kawan, sa mga tupa. Kasama ang kawan ng mga tupa ng Diyos. Kung sa mga teksto ng mga Ebanghelyo ang mga tupa ay namumuhay nang mapayapa, tinutulungan ang mga tao sa kanilang sarili, kung gayon sa mga gawa ni Pushkin, ang mga tupa ay walang hanggang mga biktima na binugbog.
Pasinin, mapayapang mga tao!
Hindi ka gigisingin ng sigaw ng karangalan.
Bakit kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan?
Dapat silang gupitin o gupitin.
Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon
Isang pamatok na may mga kalansing at isang salot.
Tungkol sa laki at ritmo ng trabaho
Ang may-akda - kapag isinusulat ang kanyang obra maestra - ay gumagamit ng iambic tetrameter, pati na rin ang pyrrhic. Ang huli ay naroroon sa halos bawat hilera ng teksto. Sa isang banda, ang tula ay makinis at kahit na, gayunpaman, sa kabilang banda, ang pagtitiyak ng ritmo ng trabaho ay gumagawa ng paglikha ng henyo ng Russia na isang hagdan na may hindi pantay na mga hakbang, na patuloy na natitisod ng mambabasa - sa isang pagtatangka upang malampasan ang taas ng pag-iisip ni Pushkin. Mayroong parehong panlalaki at pambabae na rhymes sa teksto. Tulad ng para sa rhyme, mayroong parehong singsing at isang cross na bersyon nito.
Mga katangian ng masining na paraan ng taludtod
Ang espesyal na pansin ay dapat na nakatuon sa mga imahe at simbolo na natagpuan sa paglikha ni Pushkin. Una, ito ay mga larawang iginuhit mula sa Kristiyanismo: mula sa mga ebanghelyo, mga talinghaga, mga alamat sa Bibliya ... Marahil ang tampok na ito ay ginagawang napakadakila ng talata. At ang Old Slavonicisms ("mabuti", "reins", atbp.). Lalo na marami ang mga ganitong larawan at salita sa unang bahagi ng akda. Kung tungkol sa salitang "disyerto", mayroong higit na kahulugan dito kaysa sa tila sa unang tingin. Marahil ay na-encode ni Pushkin ang imahe ng kalungkutan - ang disyerto. Ang mga parirala tungkol sa mga bituin ay isang sanggunian sa Bibliya, ang isang bituin ay isang simbolo ni Kristo. Kaya ipinakita ni Pushkin ang kanyang sarili bilang isang master ng alegorya.
Sa iba pang paraan ng masining na pagpapahayag, ang mga epithets ay makabuluhan, at dapat ding bigyang-pansin ang metaporikal na kabuuan ng taludtod.
Ang ikalawang bahagi ay mas minimalist sa mga tuntunin ng artistikong paraan. Ang parirala tungkol sa "mga mapayapang tao" ay mahalaga dito. Ito ay isang napakalawak na epithet, bagaman ito ay malungkot sa mga alon ng iba pang mga salita. Mayroon ding mga pagtanggal, retorika na tanong, apela sa teksto... At, bukod sa iba pang mga bagay, ginamit ni Pushkin ang halos lahat ng orihinalidad ng mga bantas! Tingnan natin ang mga halimbawa ng trope at figure na ginagamit niya sa kanyang teksto
- kabilang sa mga metapora, iisa-isahin natin ang mga sumusunod: "ang kalayaan ay ang naghahasik ng disyerto" (sentral na larawan), "mga renda na inaalipin", "binhi na nagbibigay-buhay", "bakit ang mga kawan ay mga kaloob ng kalayaan", "kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang pamatok na may mga kalansing at isang salot”;
- ang isang hiwalay na diin ay dapat ilagay sa mga imahe ng manghahasik, mga buto, at isang kawan ng mga tupa (lahat ng mga larawang ito ay matatagpuan sa mga Ebanghelyo);
- siyempre, ang manunulat ay gumagamit ng maraming tradisyunal na paraan, halimbawa, mga epithets (ang mga trope na ito, lalo na, kumpletuhin ang mga kaisipan ng may-akda, gawing kumpleto ang teksto): "dalisay at inosenteng kamay", "mabubuting pag-iisip at paggawa", "mga mapayapang tao" ;
- din - sa intonation key - mahalaga ang alliteration (tungkol sa mga tunog na "s", "h", "h");
- sa teksto ay may mga antitheses, inversions, pati na rin ang iba't ibang mga syntactic device.
Ang taludtod mismo ay napaka-emosyonal, senswal, ang Pushkin ay nakakabit ng malaking kahalagahan sa intonasyon. Siyempre, ang makata ay nag-aalala tungkol sa estado ng lipunan, nag-aalala - ngunit hindi lamang para sa mga tao, sa mga tao, kundi para sa kanyang sarili. Bakit? Dahil kung ang masa ay parang tupa, hindi na kailangan ng mga ganyang tao ang gawain ng isang makata. Nangangahulugan ito na si Pushkin mismo ay hindi kailangan. Kung isasaalang-alang na halos lahat ng mga gawa ng manunulat ay pinagkalooban ng isang imprint ng sariling talambuhay, madaling hulaan kung ano ang mahirap na estado ng pag-iisip ng may-akda noong panahong iyon.
Disyerto na naghahasik ng kalayaan,
Maaga akong umalis, bago ang bituin;
Sa pamamagitan ng dalisay at inosenteng kamay
Sa mga renda na alipin
Naghagis ng binhing nagbibigay-buhay -
Pero nawalan lang ako ng oras
Magandang mga kaisipan at gawa...
Pasinin, mapayapang mga tao!
Hindi ka gigisingin ng sigaw ng karangalan.
Bakit kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan?
Dapat silang gupitin o gupitin.
Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon
Isang pamatok na may mga kalansing at isang salot.
Ang tula ni Pushkin na The Sower
Sa harap natin ay isang tula ni Alexander Sergeevich Pushkin na "Freedom Sower of the Desert", na nagpapakita sa mambabasa ng saloobin ng makata sa sistemang pampulitika sa Russia, pati na rin sa hindi pagkilos ng mga tao sa kanilang posisyon.
Ang balangkas ng tula ni Pushkin ay isang talinghaga ng ebanghelyo: "Ang isang manghahasik ay lumabas upang maghasik ng kanyang binhi: at nang siya ay naghasik, ang isa ay nahulog sa daan at natapakan; at tinutukan siya ng mga ibon sa himpapawid. At ang iba'y nahulog sa ibabaw ng bato, at bumangon, at natuyo, sapagka't walang halumigmig. At may nahulog sa pagitan ng mga dawag, at tumubo ang mga tinik at sinakal siya. Ang iba ay nahulog sa mabuting lupa at, bumangon, ay nagbunga.”* At bagaman sumibol ang ilang binhi sa parabula ng Ebanghelyo, hindi gaanong nakaaaliw ang konklusyon ng liriko na bayani ni Pushkin.
Tulad ng alam mo, ang tulang ito ay isinulat noong 1823, sa oras na iyon si Pushkin ay nasa timog na pagkatapon para sa ikatlong taon, kung saan siya ay ipinadala para sa mga epigram at libreng tula na mabilis na kumalat sa St.
Ang unang linya ng tula na "Liberty Sower of the Desert" ay ang pamagat din ng buong akda, makikita mo na si Pushkin, parang, dalawang beses na nakatuon sa katotohanan na dinadala niya ang kapanganakan ng ideya ng kalayaan sa ang masa. Tinatawag niya ang pag-iisip ng kalooban na "binhi na nagbibigay-buhay", ang epithet na "nagbibigay-buhay" ay ang pinakaangkop, na parang inihahambing ang binhi na ito sa nagbibigay-buhay na kahalumigmigan, kung wala ang isang tao ay hindi mabubuhay, ang Pushkin ay nagbibigay ng timbang at kagustuhan sa ang kalayaang ito, na siya, bilang isang makata, sa pamamagitan ng kanyang mga linya ay itinataguyod sa masa. Ito ay kinumpirma din ng lexeme na may salitang-ugat na "kalayaan", ang isa lamang na inulit ng 2 beses, sa gayon ay dobleng idiniin ng may-akda.
Si Alexander Sergeevich ay nagbibigay ng magalang na kahalagahan sa pag-iisip ng kalayaan, makikita ito mula sa istrukturang komposisyon ng tula. Kung titingnan ito, mapapansin natin na ang strophicity ay naroroon, ngunit hindi natin ito matatawag na pare-pareho, dahil ang mga saknong ay nahahati sa ibang bilang ng mga taludtod sa isang saknong. Sa una ay mayroong 7, sa pangalawang 6. Kaya, hinati ng may-akda ang tulang ito sa dalawang bahagi, na ang bawat isa ay may sariling espesyal na mahalagang kahulugan.
Ang unang 7 linya ng tula ay pinagkalooban ng kadakilaan, sinasalita nila ang dakilang layunin ng manghahasik, kung saan siya pumunta "sa bituin", ay ang unang nagsimulang maghasik ng kalayaan sa "enslaved reins". Sa mga salitang ito, si Alexander Sergeevich ay gumuhit din ng isang kahanay sa kanyang sarili, dahil siya rin ay isang maghahasik ng ideya ng kalayaan sa pamamagitan ng mga salita at kanyang mga gawa, ngunit ang larawan ay pupunan ng epithet na "disyerto", dahil sa oras na iyon ang makata nag-iisa sa kanyang pagkatapon at hindi nakakatulong sa kanyang mga kaibigan.
Gayundin sa unang bahagi ng tula, ang mambabasa ay binibigyan ng kabaligtaran na pagtatasa ng mabubuting kilos ng manghahasik, nang ang nabigo na liriko na bayani ni Pushkin mismo ay nagsabi na sa kanyang pagnanais na tulungan ang mga tao "Nawalan lamang ako ng oras, mabuting pag-iisip at labors ...", ang liriko na bayani ni Pushkin ay nakakaranas na ng mga liriko na karanasan sa kawastuhan ng aksyon na ginawa.
Sa ikalawang bahagi, ang "maghahasik" ay patuloy na nagsasabi na ang lahat ng kanyang mga aksyon ay walang kabuluhan, dahil ang mga taong inalipin ng sistemang pulitikal na ito ay "ang sigaw ng karangalan ay hindi magigising." At sa mga galit na pagsabog, bilang ebidensya ng pagkakaroon ng tandang padamdam, inihambing niya ang mga tao sa mga kawan na hindi nabubuhay ngunit "nanginginain nang mapayapa" nang hindi binibigyang pansin ang mundo sa kanilang paligid. Dahil sa pagkabigo, tinanong niya ang kanyang sarili ng isang retorika na tanong, "Para saan kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan?" at siya mismo ang sumasagot sa kanya na ang tadhana ng kawan ay gupitin. Ipinahayag ni Alexander Sergeevich ang ideya ng mga magsasaka na nakakulong sa serfdom, na nangangailangan ng kalayaan, ngunit sa parehong oras naiintindihan niya na kailangan nila ang kalayaang ito kung nasiyahan sila sa kanilang pamana "Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang pamatok na may mga kalansing. at isang salot.”
Isaalang-alang ang pagbuo ng tula na ito mula sa gilid ng sistema ng versification sa isang fragment ng tula:
Stressed syllables Tonic system
Bakit kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan? 2 4 6 8 1"1"1"1"1
Dapat silang gupitin o gupitin. 2 4 6 8 1"1"1"1"
Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon 2 4 6 8 1"1"1"1"1
Isang pamatok na may mga kalansing at isang salot. 2 4 6 8 1"1"1"1"
Ayon sa pamamaraan na ito, makikita natin na si Alexander Sergeevich ay gumagamit ng tulad ng isang mala-tula na sukat bilang iambic upang isulat ang kanyang tula, dahil ang stress ay nahuhulog lamang sa kahit na mga pantig. Sa sistema ng tonic, ang makata ay sumusunod sa dolnik, dahil ang mga hindi naka-stress na pantig sa pagitan ng mga na-stress ay nagbabago sa saklaw mula 0 hanggang 2.
Sa mga pagtatapos ng gawaing ito, mayroong parehong lalaki at babae, ngunit ang mga babae ay may margin na 8/5, na nagbibigay sa trabaho ng mas melodic na istraktura. Gayundin sa tula ay mayroong isang lalaking tula na may pagtatapos sa huling diin na pantig at isang babaeng tula na may diin sa penultimate na pantig na may kaugnayan sa 6 na lalaki at 7 babae, ito ay muling nagsasalita ng melodiousness ng tula, ayon sa ang scheme ay mukhang ZHMZHMZHMZHMZHMZHM.
Isinasaalang-alang ang sistema ng rhyming, makikita ng isa na ang Pushkin ay gumagamit ng isang kawili-wiling diskarte, ang isang taludtod ay isang tula sa dalawang sistema ng rhyming. Isaalang-alang sa eskematiko ang mga huling salita ng mga talata:
1 saknong 2 saknong
mga taong disyerto
tawag ng mga bituin
inosenteng kalayaan
putulin ang mga bato
panganganak ng binhi
panahon ng salot
Kaya makikita mo na ang unang 4 na linya sa 1 saknong ay pinagsama ng isang cross rhyme na may ABAB scheme, at doon mismo ang huling B ay bahagi ng BAAB ring rhyme. Sa ikalawang saknong, makikita natin ang isang cross-rhyme na may iskemang AABAB. Mapapansin din na ang tula ay eksakto, dahil higit sa isang tunog ang tumutugma sa ponema.
Sa gawaing ito, mapapansin ang isang kasaganaan ng mga epithets para sa unang saknong: desyerto, dalisay, inosente, mapayapa, nagbibigay-buhay, mabuti, alipin, lahat sila ay kabilang sa mataas na istilo ng pananalita, na nagsasalita tungkol sa kagandahan ng Pushkin. estilo at nagdadala sa isip ng mambabasa ng isang tiyak na kadakilaan at isang pakiramdam ng kagandahan. Gumagamit din si Alexander Sergeevich ng mga paghahambing ng "binhi na nagbibigay-buhay" - bilang kalayaan na maibibigay niya sa mga magsasaka at "mga alipin na bato" - bilang serfdom na naghahari sa Russia.
Nakikita rin namin ang isang napaka-magkakaibang serye ng bantas:
, ; -- , ... ! . ? . .
na nagsasabi sa atin tungkol sa iba't ibang emosyonal na kalagayan ng liriko na bayani. Makikita natin na ang proseso ng kanyang pag-iisip ay gumagalaw mula sa pagiging maalalahanin na ipinakita ng ellipsis, hanggang sa emosyonal na pagsabog (exclamation point) at higit pa sa pangunahing tanong, na dapat masagot. Ayon sa serye ng mga bantas, mapapansin ng isang tao na ang liriko na bayani ay hindi walang malasakit sa paksang kanyang pinag-uusapan, at ang pagsasalita ni Pushkin sa pamamagitan ng kanyang liriko na bayani ay hindi rin walang malasakit.
Sa huli, nais kong sabihin na tama na itinaas ni Pushkin ang isyu ng kalayaan sa kanyang trabaho mula sa panig ng posisyon na "Kailangan ba ng mga magsasaka ang kalayaan?", Pinipilit ang mambabasa na isipin ang isyung ito, at sumang-ayon o hindi sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda.
Panitikan
- 1 Bagong Tipan WWP Minsk, Belarus 2007
- 2 Directory id "LAHAT" St. Petersburg 2003
- 3 http://www.ref.by/refs/44/9252/1.html
- 4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%EA%E0%E1%F0%E8%F1%F2%FB
- 5. http://www.stihi.ru/uchefnik/rifma3.html
- 6 V.E. Khalizev "Teorya ng Literatura" Moscow "Higher School" 1999