Alexander Svirsky tar emot. Sankt Alexander - Svirs underverkare

”År 1641 från Kristi födelse, enligt den fromme tsarens befallning, demonterade de den förfallna kyrkan i vår pastor Alexanders namn, där det också fanns en grav placerad över hans kropp ... När de började att gräva ett dike för framväggen, på templets östra sida ... fick en kista. Marken ovanför honom stod i form av en grotta, stödd av ingenting... Abboten visades genast den hittade kistan. Efter att ha gått ner i diket med munkarna tog han bort den översta plankan från graven, och en stark doft från helgonets reliker spred sig överallt, så att hela platsen fylldes med rökelse. Det fanns ingen rökelse vid den tiden, och de såg hela den liggande kropp av pastor Alexander, hel och oskadd, i en mantel och schema, vriden enligt rang, och analav på den var helt intakt, en del av skägget var synlig från under schemat; båda benen låg, som en nyligen avliden, högra foten upp och vänstra foten vänd åt sidan, för att båda skoddes i sandaler. En väldoftande myrra spreds över hela hans kropp, som några växande blommor, och strömmade ut som vatten. När de såg detta, fylldes alla de som var där av fasa och glädje och prisade den allsmäktige Guden, som förhärligar sina heliga ... ”(Legenden om förvärvet av relikerna av vår vördnadsvärde far Alexander, Abbot av Svir, mirakelarbetare) .

En gång läste jag dessa rader, förundrad över krönikörens berättelse, men jag trodde aldrig att jag själv skulle se den oförgängliga kroppen av S:t Alexander och jag själv skulle fyllas av fasa och glädje vid åsynen av den doftande världen. När allt kommer omkring ansågs relikerna efter mirakelarbetaren Svir vara förlorade; till och med deras existens ifrågasattes.

Faktum är att det en gång var med helgedomen för St Alexander som den allryska kampanjen för att öppna relikerna började, som var tänkt att "avslöja den ortodoxa kyrkans kontrarevolutionära väsen och avslöja det månghundraåriga bedrägeriet från människor av prästerskapet." Ett meddelande dök upp i den sovjetiska pressen vid den tiden att den 22 oktober 1918, när Alexander Svirsky-klostrets egendom "registrerades", "i en gjuten cancer som vägde mer än 20 pund silver, istället för de oförgängliga relikerna av Alexander Svirsky, en vaxdocka hittades.” (Det är sant att Archimandrite Eugene, som var närvarande vid öppningen av relikerna, vittnade mot denna slutsats och hävdade att de sanna kvarlevorna av helgonet hittades i helgedomen, och inte en docka alls, som rekvisitan sa, men några få dagar senare sköts han, och därför fanns det ingen som motbevisade den officiella versionen).

Hur det än må vara så tog bolsjevikerna bort det som hittades i helgedomen från klostret. (Snart började "ön" Gulag att verka i den).

80 år har gått. Lukian (Kutsenko), abboten för det återupplivade Alexander-Svirsky-klostret, välsignade nunnan Leonida (Safonova) att arbeta i arkiven för att söka information om relikerna av den helige Alexander Svirsky. I världen uppnådde nunna Leonida, bosatt i Intercession-Tervenichsky-klostret, graden av kandidat för biologiska vetenskaper, arbetade som seniorforskare vid St. Petersburgs forskningsinstitut. Pasteur. Först gick hon runt i stadens alla historiska och etnografiska museer, men sökningen gav inga resultat. Oväntat hjälpte ett dokument från Centralhistoriska arkivet henne. Dokumentet vittnade om att munkens reliker genomgick en läkarundersökning i en underavdelning av Folkets kommissariat för hälsa i februari 1919. Sedan beslutades det att starta en undersökning av stadens medicinska museer. Ganska snart ledde sökandet till Militärmedicinska Akademin, där ett anatomiskt museum har funnits i mer än 150 år. Så långt tillbaka som på 1940-talet demonstrerades ett "exempel på naturlig mumifiering" där vid föreläsningar.

Detta hände naturligtvis inte av en slump: Sankt Alexander var känd som "böneboken för kungarna". En gång bad Ivan den förskräcklige till munken strax före erövringen av Kazan, och efter segern förklarade han honom som en "stor och fantastisk mirakelarbetare" för hela Ryssland. Sedan dess har varje autokrat antingen kommit för att vörda relikerna eller skickat generösa gåvor till klostret. Alla Romanovs var beundrare av munken Alexander. Den första tsaren av Romanovdynastin, Mikhail Fedorovich, vördade särskilt helgonet. Ett av de första kapellen som Peter I reste i Rysslands nya huvudstad var Alexander Svirskys kapell. Kejsaren besökte upprepade gånger Alexander-Svirsky-klostret.

Den 30 december 1997 såg nunna Leonida för första gången relikerna av St. Alexander vid Military Medical Academy i St. Petersburg. Examina har börjat. De ägde rum först i själva Militärmedicinska Akademin, sedan i den rättsmedicinska tjänsten i St. Petersburg. Under den första böna åkallan till helgonet utsöndrade relikerna myrra. Detta hände i röntgenrummet på Forensic Medical Expert Service i St. Petersburg, framför arbetarna från SIEC och nunnorna i Intercession-Tervenichsky-klostret.

”Det heliga tröstade oss särskilt”, mindes nunnan Leonida. – Efter det första böneutropet till honom, efter det att en bönestund serverats inför relikerna i den rättsmedicinska tjänsten, började de strömma myrra. Benen var särskilt myrraströmmande. Varje rynka på kroppen var täckt av frid. Helgonet tycktes svara oss: "Det är jag! Jag hör dig.

Undersökningarna varade i flera månader. Den största svårigheten, mindes nunnan, var att övervinna den ateistiska attityden hos några medlemmar av expertkommissionen. De behövde övervinna sig själva internt hela tiden för att förstå att de fick en helgedom och inte "mumifierade lämningar". Men till slut bestämde experterna att kvarlevorna som hittades i Military Medical Academy verkligen tillhörde Alexander Svirsky ... De heliga relikerna överfördes till kyrkan av de heliga martyrerna Tro, hopp, kärlek och deras mor Sophia. Snart blev myrra-streaming permanent. Detta mirakel bevittnades av tusentals Petersburgare och pilgrimer från andra städer.

Jag har varit i detta tempel två gånger. Jag kan inte säga tillräckligt om mitt första besök. Jag minns en märklig liten kyrka, utan kupol, omgiven av typiska flervåningshus, som sjöng "Vår vördnadsvärd fader Alexandra, be till Gud för oss", kön till cancern. Det jag inte minns är Alexander själv. När nunnan, som höll på att torka av gravglaset med en handduk, gjorde ett tecken till mig med handen: "Be", började mitt hjärta att slå, allt flöt som i en dimma. En våg av oförklarlig darrande kastade mig på knä framför kistan. Jag kysste cancern och gick därifrån. Det är allt.

Andra gången kom jag till kyrkan två månader senare. Det var tiden mellan bönerna, matushkas tvättade golvet. Det fanns nästan ingen i templet, och jag kunde stanna vid helgedomen ganska länge. Mest av allt slogs jag av utseendet på pastorns hand - den såg ut som om den var huggen i elfenben. Framför mig under glaset fanns inga rester, inte ett skelett, inte ben - det var bara oförgänglig kropp. Tlo, som tillbringade mer än ett sekel i den fuktiga jorden (under denna tid ruttnade kistan nästan helt), tre århundraden i graven och 80 år i Militärmedicinska Akademiens museum. Jag trodde direkt att bolsjevikerna, som öppnade graven 1918, verkligen kunde föreställa sig att Alexanders kropp var gjuten av vax. Helgonets hand är en stark mans hand: starka, knotiga fingrar, en bred handled. En sådan hand borde väl ha vetat vad en yxa, en hacka, en spade är.

Munkens högra fot vilar på vänsterns valv (det är detta som krönikan uppmärksammar). Droppar av en oljig vätska var tydligt synliga på Alexanders ben. Lutad mot cancern kände jag en obeskrivlig doft. Det var samma "doftande myrra". Här blev jag återigen omkörd av det tillstånd av inre darrning som jag upplevde vid mitt första besök i templet. Tänk bara, värld! Jag, som hade svårt att urskilja lukter (resultatet av flera års rökning), kände tydligt en ojordisk arom, trots att det fanns en stark lukt av tvättmedel i templet och locket till helgedomen var tätt stängt!

Doften kändes av alla som gick in i templet. Och ibland intensifierades den så mycket att bin strömmade till dess lukt! Vid ljusstaken lärde jag mig att myrraströmningens natur förändras under böner - ibland börjar det bokstavligen rinna ner för prästens ben. Min vän, en skolkamrat tidigare, ansökte om en nyfödd dotter för cancer. När han efter ett par timmar kom hem med henne blev hans familj förvånade - en ihållande doft utgick från barnet.

Det spelades in och helt förgäves fantastiskt faktum. Några pilgrimer som kom sommaren och hösten 1998 för att vörda relikerna från St. Alexander, när de närmade sig relikvieskrinet, bad om att fästa en helgonikon på den, köpt där i templet. Snart började dessa ikoner strömma myrra hemma, under hemböner. Vissa noterade en stark doft i flera dagar.

Mirakel vid relikerna av Alexander Svirsky:
1533-1998

Munken Alexander begravdes 1533 i öknen, nära Herrens förklarings träkyrka, på högra sidan av altaret. Redan 14 år senare helgonförklarades mirakelmannen Svir som helgon (i vår kyrka är detta ett sällsynt fall). En liten träkyrka byggdes över helgonets kropp. Under Mikhail Fedorovichs regeringstid förföll det fullständigt, och klostrets abbot, hegumen Avraamy, kom på idén att bygga en stenkyrka över Alexanders kropp. Kungen skänkte pengar till uppförandet av kyrkan.

Våren 1641 demonterades träkyrkan och snart fick klostrets munkar se ovanliga ljusfenomen. "På torsdagen i Palmveckan var det ett ovanligt åska och blixtnedslag. Blixten föll till marken och försvann inte plötsligt, som det brukar hända, utan föll till marken och lyste länge”, skrev krönikören.

Arbetare grävde en vallgrav för det framtida templets främre vägg. Plötsligt, på den gamla kyrkans altarplats (det vill säga mitt på altaret), snubblade de över en kista. Jorden ovanför denna kista stod i form av en grotta, inte uppburen av någonting. Så snart abboten tog bort kistans översta bräda kände alla närvarande en stark doft från relikerna. När de tittade inuti såg munkarna den oförgängliga kroppen av St. Alexander. Sålunda, till allas förvåning, hittades kistan på en annan plats - öster om munkens grav.

Helanden vid graven av St. Alexander ägde rum innan, med början 1533, året då munken dog. Här är några av dem.

En blind kvinna vid namn Anna, som tiggde allmosor i de omgivande byarna, kom till klostret på högtidsdagen för den Helige Andes nedstigning. Hon lutade sig ner mot kistan och bad om helande för sina ögon, och hennes syn återvände genast till henne.

I närheten av klostret vid floden Oyati bodde en bonde Ivan Iudin. Denna bonde, som klosterkrönikan berättar, "hade en son, som hette Sozont, från födseln försvagad av sina ben och helt oförmögen att gå eller stå på fötter." Ivan hade inga andra söner. Efter att ha hört om de mirakel som hände genom böner till den helige Alexander (bland de botade var hans svärdotter Matrona, som blev av med en fruktansvärd tumör på hennes huvud), tog Ivan sin son till klostret, där han träffade abboten och bad att få tjäna en bönegudstjänst. I slutet av bönestunden fördes Sozont till helgonets helgedom och beströddes med heligt vatten, varefter "pojken stod stadigt och korrekt på fötterna och gick hit och dit."

Inte långt från klostret vid Segezha-floden bodde en ung man Athanasius, en tjänare till bojaren Andrei. Han hade en avslappnad högerhand som han inte kunde göra någonting med. Efter att ha bett vid Alexanders grav och gjort tre pilbågar, utbrast denna unge man, som krönikören skriver, plötsligt: ​​"Hej far Alexanders sju böner!" och höjde sin högra hand. I klostret var Athanasius och hans sjukdom välkänd; vid åsynen av en sådan uppenbar helande, "fylldes prästerskapet och hela folkmassan av fasa och glädje".

Nära klostret i byn Chagunitsy bodde Tatiana, hustru till Tikhon, som led av alla medlemmars avslappning. "I två år led hon mycket hårt av den sjukdomen och dog många gånger, så att hon inte hoppades att överleva." Genom böner till Alexander fick hon fullständigt helande och tjänade en tacksägelsegudstjänst vid helgedomen.

Nuförtiden, vid den helige Alexander Svirskys grav, sker också oftast helande från avslappning (förlamning).

Efter att relikerna avslöjats under den gamla kyrkans altar och först överförts till St. Nicholas-kyrkan och sedan till förvandlingens stenkatedral, fortsatte fantastiska läkningar att ske vid graven, inklusive från en sådan fruktansvärd sjukdom som demonisk besittning.

Här är några moderna mirakel registrerade av prästerskapet i Church of the Holy Martyrs Faith, Hope, Love och deras mor Sophia och publicerade i Pravoslavny Petersburg-tidningen (nr 10, 1998).

Elena levde till 50 år med medfödd förlamning av höger hand. Medicinska procedurer hjälpte inte. Efter flera böner vid helgedomen kunde hon vika ihop fingrarna för korstecknet utan hjälp utifrån. Fingrar är fortfarande dåligt lydda, men nu kan en kvinna hålla lätta föremål i handen.

Raisa hade lidit av magbesvär i fem år. Efter att ha smort huden över den ömma fläcken med myrra från relikerna fick hon smärtlindring.

Alla berättade om att bli av med smärta i huvudet efter att ha bett till pastorn, applicerat på sina reliker och smörjt med olja.

Nina led av smärtor i ryggraden och lederna. Hon stod i sex timmar vid bönen, som fortsatte oavbrutet vid pastorns helgedom. När jag kom hem fick jag smärtlindring.

Olga var sängliggande med snabbt utvecklande cancer. Vänner lyckades mirakulöst sätta henne i en bil och ta henne till templet för att vörda relikerna, varefter patienten inte bara kom på fötter utan också fick ett jobb.

Den helige Alexanders reliker utförde följande mirakel: de lyste med ett extraordinärt ljus; kom ut under skäppan; sprida doft; strömmade myrra; botade förlamade, blinda, demonbesatta, sjuka; i fem århundraden motstå korruption. Vem var denna man så rikligt förhärligad av Gud?

Hegumen Alexander

I Alexander Svirskys liv kommer vi att hitta många asketiska bedrifter, mirakel, manifestationer av nådfylld kraft. Men detta helgon är känt inte bara för askes och mirakel.

Alexander Svirsky föddes 1448, när många av lärjungarna till Sergius av Radonezh, det store helgonet, vars arbete och böner etablerade vördnaden för den heliga treenigheten, fortfarande levde. Och i Novgorod-landet föddes en man som hedrades ser Treenighet. Detta har inte hänt någon dödlig sedan Abrahams tid.

Under Sergius av Radonezh, som välsignade Dmitrij Donskoy för slaget vid Kulikovo, lades början på Rysslands befrielse från tatarerna.

Under Alexander Svirsky, som bad för Ivan III, efter att ha stått vid floden Ugra, störtades slutligen det tatariska oket.

Sergius återställde klostersamfundet i Ryssland och grundade Treenighetsklostret nära Moskva, som senare blev den berömda Treenigheten-Sergius Lavra.

Alexander stärkte genom sina klostergärningar klosterväsendet i norra Ryssland och grundade Treenighetsklostret, som senare blev det berömda Treenighets-Alexander-Svirskij-klostret – en pilgrimsplats för den kungliga Romanovdynastin.

Han föddes norr om Novgorod, i regionen Olonets, i en by som heter Mandera vid floden Oyat. Norra Ryssland var svårare att acceptera kristendomen, och denna region förblev hednisk under lång tid. (Men den innehöll också sådana centra för helighet och fromhet som det antika Valaam-klostret.) Alexanders tid är Vasilij den mörkes, Ivan III och Vasilij III:s era; Ryssland, efter att ha vunnit på Kulikovo-fältet, förenade sig runt Moskva.

Novgorod-regionen led lite av tatarernas räder. Alexanders föräldrar (enligt Amos heliga dop), Stefan och Vassa, levde inte bra, men de satt inte heller hungriga. Även under Kievs dagar var Novgorod känt för sin universella läskunnighet; Amos föräldrar visste också hur man läser Bibeln. Men han fick inget brev, trots en stark önskan att behärska bokens visdom och lärarens ansträngningar. Livet berättar hur pojken en dag, efter att ha kommit till klostret, föll på knä framför bilden av Jungfrun. Han bad att den heliga jungfrun skulle ge honom anledning att förstå de gudomliga skrifterna. Amos bön hördes, han började snart läsa och gick om sina kamrater i undervisningen.

Barndomen går tyst och lugnt förbi; undervisning, arbeta med föräldrar i fält. Amos växer upp stängd och tyst, han leker knappt med sina kamrater. Alltmer hittar hans föräldrar honom med en bok, han försöker imitera de stora asketerna: han fastar strikt, sover lite, på vintern går han utan hatt, i tunna kläder. Allt detta oroar Stefan och Vassa. De försöker avråda honom, men Amos svarar dem med Skriftens ord: "Bashno kommer inte att ställa oss inför Gud." Föräldrar, som ser en sådan fasthet, ödmjukar sig. Men de hoppas att Amos, efter att ha mognat, kommer att förändras: han kommer att ge upp dessa "ytterligheter", han kommer att bli som alla andra. Och de börjar leta efter en brud åt honom. Under tiden träffar deras son två munkar från Valaam. De står vid flodens strand och sjunger psalmer. Amos böjer sig för dem till marken, närmar sig för att få en välsignelse. De förvånade äldste inleder ett samtal med den unge mannen. Amos frågar om klosterlivet, om klosterorden. "Vad ska jag göra, heliga fäder? utbrister han. — Hur kan man vara värdig detta änglaliv? Mina föräldrar vill gifta sig med mig; Jag skulle fly, men jag vet att min pappa kommer att hitta mig och ta mig hem. Och det blir bara så att han har problem och sorg för mig. De kloka äldste, efter att ha lyssnat på den unge mannen, svarar honom så här: "Barn, naturlig är kärleken till en far och mor. Vi kan inte ta dig med oss; Vi har ingen order från abboten att ta barn från deras föräldrar. Men vi ser att Guds kärlek redan har trängt djupt in i din själ. Och skynda dig därför, så att de onda nivåerna inte rör ditt hjärta." De äldste välsignar honom att lämna sitt föräldrahem, berätta för honom hur han ska ta sig till Valaam.

Samma dag berättar den unge mannen för sina föräldrar att han av någon anledning ska till grannbyn. De, som inte misstänker något, släppte honom. Efter att ha stulit sina föräldrars välsignelse kommer Amos till Valaam och tar tonsuren med namnet Alexander. Hans föräldrar vet ingenting om honom och har letat efter honom i tre år.

Till slut får Stefan veta av en av vandrarna att hans son är i Frälsarklostret. Far går genast till Valaam.

Två gånger kommer abboten till Alexanders cell och övertalar honom att gå till sin far, och två gånger vägrar den unge munken. Samtidigt hotar Stefan abboten att begå självmord precis vid portarna till klostret, "om de inte visar sin son just denna stund." Till slut kommer herden ut ur cellen. Fadern rusar till honom, kramar honom, gråter, viskar hans kära namn: ”Amos. Amos. min son, låt oss gå hem."

Alexander skjuter honom försiktigt åt sidan: ”Min far, lyssna på mitt råd. Kom hem ensam; fördela egendom och gå till klostret. Och han tillägger: "Om du inte gör detta, kommer du inte att se mitt ansikte."

Stefan går i ilska. Alexander reser sig för att be. Vad hände på natten i fars och sons själar? Nästa morgon kommer Stefan till Alexander med ett förändrat ansikte: "Jag ska göra allt som du har beordrat", säger han till den unge mannen. - Du har rätt. Du är inte min son, utan min far och lärare."

Snart avlade Stefan löftena vid Ostrovsky Bogoroditsky-klostret med namnet Sergius. Alexanders mor Vassa tog också på sig klostergraden och tog namnet Barbara.

Hans livs författare, en elev av munkens Herodium, berättar att Alexander på Valaam skickades till ett bageri, där "han förblev ödmjukt och överträffade alla i arbete; bar vatten och släpade virke från skogen, tröttande hans kropp. På natten lämnade han cellen och ”bar kroppen till midjan stod han så till morgonen och sjöng; så att hela hans kropp var täckt av många myggor och myggor. Före någon annan dök han upp i klosterkyrkan, stod alltid på ett ställe, koncentrerad på bönen, tillät sig inte ens att kliva över fötterna. Både i fastan och inte i fastan använde han bara bröd och vatten, och då i små mängder. Han bar sådana kläder som, med hans livs författares ord, "knappt täckte hans nakenhet".

I klostret kunde de inte annat än se dessa bedrifter; det gick redan ett rykte om Alexander som en stor asket. Men det var sorgligt för den unge munken att se att mänsklig ära började omge honom - han strävade inte efter det. En dag, stående vid bön på natten, såg munken i fönstret i sin cell ett ovanligt ljus lysa i öster. Efter att ha fått abbotens välsignelse för eremitagets bedrift lämnade Alexander klostret. Han gick österut, till de då obebodda platserna vid Svirälvens strand. Där, i en vacker skog, överflödande av sjöar, såg han en strålglans över en av kullarna. Här slog han sig ner. Han var då 36 år gammal.

Han sjöng psalmer och arbetade. Gräs var hans mat. Alexander vände sig inte omedelbart vid denna mat: först upplevde han sådan smärta att han låg på marken flera dagar i sträck utan att orka resa sig. På många år hade han inte sett ett enda mänskligt ansikte. Men "en stad som står på toppen av ett berg kan inte gömma sig, och efter att ha tänt ett ljus lägger de det inte under en skäppa" (Mt 5, 14-15). En dag kom en jägare ut till Alexanders hydda, en viss adelsman Andrey Zavalishin. Gradvis spred sig ryktet om den stora asketen över hela Novgorod-landet. Ordet nådde John, en annan son till Stefanus. Han hade letat efter sin bror i många år, och nu kom han till Alexander. Eremiten tog gärna emot det. Efter hand samlades bröderna kring munken och klostret byggdes upp igen.

Men även efter att ha blivit abbot i klostret tog munken på sig mer arbete än någon annan i klostret. Han högg ved och byggde celler åt bröderna, knådade deg och bakade bröd, lagade ved, bar vatten. På natten, när andra sov, gick han runt i klostret. Det hände ofta att abboten i rummet där rågen brukade bedjas hittade munkarna sovande. Sedan "tog han den del av zhit som var och en förberett för tröskning och efter slipning satte han den på sin ursprungliga plats, och han gick själv till sin cell."

Berömmelsen om honom dundrade långt utanför gränserna för Olonets-regionen, folk gick till Alexander från hela Ryssland. De demonbesatta fördes till honom, de sjuka fördes. Han blev tillfrågad om råd när de inte visste vad de skulle göra, de kom för undervisning och välsignelse. Det lilla klostret växte.

En gång bestämde sig munkarna för att gräva ett dike från en sjö, belägen på en kulle, till en annan, så att en kanal skulle bildas och en kvarn kunde byggas. Plötsligt forsade vattnet in i kanalen med stor kraft och hotade att översvämma själva klostret. Abboten, som krönikan vittnar om, bad en bön och påkallade Jesu Kristi namn, "avbildade han med sin högra hand ett kors mot vattnets aspiration." Och genast stannade dess flöde. På den kanalen satte munkarna upp en kvarn.

De sa om Alexander att han med sin bön utför underbara mirakel, förutser hemligheten och talar om framtiden som nuet. Storhertig Vasilij Ioannovich bad om Alexanders välsignelse och hans böner för att få "fred, hälsa, frälsning och välstånd och barnafödande." Samtidigt gick Alexander fortfarande omkring i en gammal, lappad kassock - året runt, även "när marken sprack av hård frost".

År 1507 fick den ödmjuka abboten en fantastisk vision. En natt, när munken Alexander, enligt sin sed, stod och bad i vildmarken, upplyste ett ljus som plötsligt uppenbarade sig starkt i cellen där han bad. I samma ögonblick såg han tre män komma in till honom, klädda i vita kläder. De var "snygga och vackra till utseendet, lyste starkare än solen med ett outsägligt härligt starkt ljus, och var och en av dem hade en stav i sin hand." Alexander fick veta att han på denna plats skulle lägga en kyrka i den konsubstantiella treenighetens namn.

Kyrkan byggdes - först av trä och sedan av sten. Den 30 augusti 1533 gav Alexander Svirsky sina sista instruktioner till klostrets bröder. Sedan sa han: "Se, jag går bort från dig, men jag överlåter dig åt den allsmäktige Guden och hans mest rena Moder." Alla i cellen grät. En av munkarna frågade: "Fader, var ska vi begrava dig?" Alexander svarade så här: ”Bröder, bind min syndiga kropp med ett rep och dra den in i träskets djup; där, efter att ha grävt upp mossan, trampa med fötterna. "Fader, vi kan inte skapa det här", svarade munkarna. Då sade munken: "Om du inte gör detta, så låt mig begravas i Herrens förvandlingskyrka." Efter det, efter att ha bett en bön och gett bröderna den sista kyssen, gick Alexander till Herren och hade bara tid att säga: "I dina händer överlåter jag min ande."

Efter döden, som eleven av hegumen skrev, "så såg munkens ansikte inte ut som en död persons ansikte utan lyste, som i livet."

Ett helgons klärvoajans

En gång träffade Alexander en resenär i skogen. Han, utan att misstänka att abboten själv var framför honom, frågade honom om abboten var frisk och om det var möjligt att träffa honom. Det var en av de lokala fiskarna. Veckan innan hade han fångat en stor stör; av rädsla för att befälhavaren skulle ta fisken och inte betala, sålde han fångsten till köpmän. Men han fick reda på den fångade stören, och nu var fiskaren i trubbel.

"Vår abbot är en mycket syndig, svekfull och fyllare, och du kommer inte att dra nytta av honom," sa Alexander.

"Jag vet inte vad du säger, far," blev fiskaren förvånad. "Jag har hört att det hjälper mycket."

Då munken såg sin tro, sade han detta:

"Man, gå tillbaka till ditt hus, för nu kommer du inte att hitta abboten i klostret: han åkte iväg för att göra något. När han kommer tillbaka ska jag berätta om dig för honom. Och nu, barn, gå och lägg dina rep i floden. När du fångar mycket fisk, inklusive stör, ta den sedan till markägaren: han kommer att sluta vara arg.

I stor förvirring gick fiskaren därifrån. Han lyckades inte hitta hegumen; om det kommer att vara möjligt att hitta honom nästa dag är okänt, och då råder denne märkliga tiggarmunk honom som i hån att "fånga en ny stör". Varför, under de senaste tre åren, har bara en stör tittat in i sitt nätverk!

Men det finns inget att göra. Fiskaren återvände hem och satte näten i ån och drog snart, tillsammans med många andra fiskar, en enorm stör i land! Då insåg han att munken som mötte honom i skogen var hegumen Alexander. Han gick till sin husse, berättade ärligt om allt och lämnade över fisken han hade fångat. Och verkligen, han, extremt förvånad, ändrade snabbt sin ilska till nåd och betalade honom väl.

Munken var inte ödmjuk och snäll mot alla.

På dagen för invigningen av den heliga treenighetens kyrka samlade Alexander, som lyfte kanten av klädseln, in donationer för byggandet av klostret. Alla ansåg det som en välsignelse att lägga något i phelonion. Det fanns också en viss Grigory i folkmassan, bosatt i byn Pidmozero vid floden Svir. Många, på grund av den stora folksamlingen, närmade sig abboten bakifrån. När Gregory i sin tur sträckte ut sin hand bakom munkens rygg rullade han plötsligt upp phelonion. Frustrerad försökte Grigory återigen sätta in pengar, men Alexander tog tyst handen ifrån honom. Han tog inte emot pengarna för tredje gången och höjde inte ens blicken mot den som gav dem.

Gregory tvingades gå åt sidan. På kvällen bad han en munk han kände att ta honom till munkens cell.

"Far, du känner inte mig eller min familj," sa han. "Varför tog du emot ett erbjudande från alla, men tackade nej till min gåva?"

Alexander tittade upp på honom: "Dina händer är orenade. Vi fick befallning att hedra våra fäder och mödrar, men du förolämpade din mor, slog henne ... och ångrade dig aldrig från det.

Gregory föll på knä inför den äldre.

"Gå, barn, och be den som födde dig," sade abboten. "Be henne om förlåtelse och omvänd er."

En gång kom en rik Novgorod-handlare Bogdan Semyonovich Koryukov till klostret. Köpmannen sörjde att han inte hade en arvinge som han kunde överlåta sin egendom till.

Här är Alexanders svar: ”Ge upp upproret (vid dessa ord darrade köpmannen överallt); förlåt gäldenärerna deras skulder; ge till de fattiga; hjälpa änkor och föräldralösa barn; offer för dem som hålls i fängelsehålorna. Genom dessa goda gärningar kommer du att försona Gud, och han ska ge dig både söner och döttrar och många år av liv. I slutändan kommer du också att hedras med klostergraden, och efter din vila kommer du att begravas av dina barn.

Köpmannen föll på knä: "Jag ser, helige Fader, den nåd har givits dig att se våra hemliga gärningar."

Efter att ha gjort en generös donation till klostret återvände köpmannen till Novgorod och började leva ett välgörande liv. Snart, som munken hade förutspått, föddes flera söner och döttrar till honom. Före sin död tog Bogdan Koryukov klostergraden och begravdes ärligt av sina barn.

Uppenbarelser av Sankt Alexander

Ganska mycket är känt om den helige Alexanders uppenbarelser. Jag ska prata om två. En tid efter sin död visade sig helgonet för munken Herodion, hans efterträdare som abbot, hans livs författare. "Hegumen Herodion var en lärjunge till munken Alexander", säger berättelsen om uppenbarelsen. "Till sin lärare hade han stor tro, kärlek och lydnad, för vilken pastorn älskade honom högt och uppenbarade för honom alla hemligheter, medan han fortfarande levde, och efter döden visade sig för honom, för att uppfylla hans vilja."

Så här skrev pastorn själv:

"En natt stod jag, ödmjuke Herodion, i min cell och gjorde min vanliga regel, och i min stackars bön somnade jag, la mig på sängen för att vila och somnade snart. Omedelbart, plötsligt, dök ett skinande stort ljus upp i cellfönstret. Jag reste mig upp och lutade mig mot fönstret för att titta: vad betyder det här? Och jag såg den pastorade fadern Alexander gå runt den heliga treenighetens kyrka och i händerna på bäraren av Herrens livgivande kors ... "

I denna uppenbarelse pekade den helige Alexander ut platsen vid portarna till klostret där munkarna skulle bygga en kyrka i St. Nikolaus underverkarens namn. "Hela den natten fram till Matins tillbringade jag utan sömn, bad till Gud och förhärligade Gud och den store i mirakel, St. Alexander," skrev Herodion.

En post om ett annat fenomen förekom i klostrets krönikor i augusti 1673. Sedan kom den kungliga krigaren Mokiy Lvov, bosatt i Gorodetsk (som ligger nära Bezhetsk), till det heliga treenigheten Alexander-Svirsky-klostret för att böja sig för helgonets reliker. Från hans ord skrev klostrets krönikör följande berättelse:

"Jag var i militärtjänst i regementet av bojaren Vasily Sheremetev. I kampanjen mot de gudlösa tatarerna var vi tvungna att vara nära staden Konotop, där de gudlösa tatarerna oväntat attackerade oss, tog många och tog dem till deras land. Vi, tretton personer, gavs till en Murza, som stannade hos honom i tretton år. På dagarna gjorde vi alla typer av hårt arbete, och på natten tillbringade vi i fängelse, kedjade i järnkedjor. En natt grät vi mycket, bad till Gud och bad om hjälp från alla helgon. Och då föll stor rädsla och förvirring över oss: vi såg ett stort ljus i fängelsehålan lysa över oss. När vi kom till besinning såg vi en stilig man med grått hår och hörde hans röst:

"Ring på hjälp av munken Alexander Svirsky, han kommer att rädda dig från problem." Med detta sagt blev den som dök upp osynlig.

Två dagar senare kom grekiska köpmän och löste oss från den där Murza, och sedan förde de oss till Tsargrad, varifrån vi anlände säkert till den gudskyddade regerande staden Moskva, och alla skingrades till sina bostadsorter, med böner från den store mirakelarbetaren, pastor Alexander"

Två gånger i mänsklighetens hela historia uppenbarades Treenighetsguden för den kroppsliga mänskliga blicken - första gången för den helige Abraham vid eken i Mamre, vilket betecknade Guds stora barmhärtighet mot mänskligheten; andra gången - på rysk mark till den helige pastor Alexander av Svir. Vad detta utseende betydde för det Nya testamentets helgon, låt oss inte våga svara på. Vi kommer bara att sträva efter att hedra detta land, det där klostret som uppfördes i norra delen av det ryska landet på uppdrag av Gud Treenigheten och den mest "Nya testamentet Abraham" - vår vördige far och mirakelarbetare Alexander.

Sankt Alexander är ett av få ryska helgon som helgonförklarades kort efter sin rättfärdiga död – nämligen 14 år senare. Hans lärjungar och många av hans beundrare levde fortfarande, så den helige Alexanders liv skrevs, som de säger, "i förföljelse" och är särskilt autentisk, det finns inga "fruktiga planer" i det, det speglar det unika ansiktet av helighet "av hela Ryssland mirakelmannen Alexander."

(Genom en pilgrims ögon)

Holy Trinity Alexander Svirsky Monastery ligger 260 km från St. Petersburg och 21 km från Lodeynoye Poles regionala centrum. Klostret, som grundades av den helige pastor Alexander Svirsky i slutet av 1400-talet i den avlägsna Olonets-regionen i täta urskogar, bland den hedniska ursprungsbefolkningen Korels, Veps, Chuds, blev mycket snabbt berömmelse. Förstärkningen av den ortodoxa tron ​​i denna region blev möjlig tack vare den strikta, fromma asketiska livsstilen hos klostrets grundare. Folk började strömma hit: både munkar och de som sökte bönehjälp. Även under den helige Alexander Svirskys liv tog klostret form som en sammanslagning av två bosättningar: vid de broderliga cellerna - Treenighetskomplexet, på klosterkyrkogården - Preobrazhensky. Båda komplexen representerar idag ett enda monument av arkitektoniska strukturer från 1500- och 1800-talen.

Klostret ligger på en pittoresk plats på den höga stranden av sjön Roshchinsky. De flesta av byggnaderna är välbevarade, vilket visar på den höga skickligheten hos arkitekterna som byggde dem, men idag behöver de alla omfattande restaureringsarbeten.

Den äldsta byggnaden i klostret är stenkyrkan för Guds moders förbön, byggd av St. Alexander 1533. Dess konstruktion utfördes med donationer från tsar Vasilij III. Kyrkan med matsal och klockstapel är gjord i Novgorod-stil. Förvandlingens stenkatedral med ett kapell av St. Alexander Svirsky (1644). Den livgivande treenighetens stenkatedral byggdes 1791, men tidigare fanns en träkyrka på denna plats, byggd av klostrets grundare själv och invigd 1509. Church of Sts. profet Sakarja och Elisabet byggdes 1685. Johanneskyrkan av Damaskus byggdes 1718. Den heliga treenighetens stenkapell byggdes på den plats där, enligt legenden, den allra heligaste treenigheten visade sig för den helige Alexander av Svir. Tsarer, storhertigar, ryska kejsare, välfödda bojarer och adelsmän, köpmän gav stora bidrag till byggandet av kyrkor och klosterbyggnader. Information om var och en av dem skrevs in av munkarnas försiktiga hand i "Census Books". Det mesta av klosterarkivet har bevarats och är inrymt i National Public Library, Library of the Russian Academy of Sciences och i tre historiska arkiv i St. Petersburg.

Under den 500-åriga perioden av dess existens skilde sig klostrets liv utåt lite från livet i andra kloster i Ryssland: blomstrande och fallande, invasioner av fiender, bränder, plundring, återupprättande av kyrkor och strikt klosterliv, vaksam böner och arbete. Vid den bästa tiden hade klostret 8 kyrkor, en rik sakristia, dyrt utsmyckade ikoner, ett rikt bokförråd med gamla manuskript, rullar och böcker. Historiker från 1800-talet kallade klostret Norra Lavra, 27 kloster och öknen i denna region var underordnade det. Det fanns år då endast huvudhelgedomen fanns kvar i klostret efter förstörelsen - relikerna av den helige pastor Alexander av Svir och flera munkar (början och slutet av 1800-talet).

Webbplats för den heliga treenigheten Alexander Svir-klostret - http://www.svirskoe.ru/index.html

Det var också en mycket häftig tid (1918), då varken helgedomen eller munkarna blev i klostret. Relikerna togs bort, munkarna skingrades, några av dem sköts, inklusive rektorn - Archimandrite Evgeny /Trofimov/. Istället, på klostrets territorium: fängelser, baracker, vårdhem, en statlig gård, ett psykiatriskt sjukhus, inkapslade kyrkor och svarta ögonhålor i fönstren i de tidigare brodercellerna.

De nya invånarna, som bosatte sig i klostret 1997, fick jobba hårt – de fick klostret förstört. Den största händelsen i det restaurerade klostrets liv var förvärvet av relikerna från grundaren av klostret - St. Alexander Svirsky den 30 juli 1998. Med hans böner och hjälp återupplivas det antika klostret. Kyrkorna, byggnaderna och territoriet i Preobrazhensky-komplexet sattes i ordning, klostrets liturgiska liv etablerades. Mycket arbete återstår fortfarande på Trinity-komplexets territorium, där Svirs psykiatriska sjukhus för närvarande ligger. Regeringen i Leningradregionen har redan beslutat att flytta det psykiatriska sjukhuset till staden Lodeynoye Pole, där byggandet av nya lokaler har påbörjats. Trinity-komplexet kommer att återlämnas till klostret.

Ikon av St. Alexander Svirsky
	Självförnyande fresker av Trinity Cathedral
Människosläktens fiende, hängande på en spik. Det hände av en slump, men lokala reseguider anser det som en rolig attraktion.
	Förvånade pilgrimer

Heliga treenigheten Alexander Svirsky-klostret
(fotoberättelse av Valery Degtyarev)

Om myrraströmningen av relikerna av Alexander Svirsky

I Ryssland förhärligas många mirakelarbetare, särskilt Kiev-Pechersk, av myrraströmning. Det faktum att detta mirakel så levande manifesterades i munken Alexander av Svir visar tydligt helgonets storhet och nåd, såväl som sanningen i utseendet på hans reliker, för myrraströmmen i kyrkan har ansetts sedan tiderna. urminnes tid som bevis på helighet. I Athos och grekiska traditioner är det inte oförgänglighet, utan myrraströmningen av lämningarna som vittnar om att dessa är heliga reliker. Och det faktum att i det andra förvärvet av relikerna från St. Alexander, riklig myrraströmning avslöjades, vilket vittnar om deras sanning, om identiteten av de kvarlevor som hittats i Militärmedicinska Akademien med pastorns heliga reliker, som vid deras första förvärv också rikligt strömmade myrra.

I rapporten till Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga Vladimir rapporterades att myrraströmning hade börjat i röntgenrummet i SMES-byggnaden under en bönsgudstjänst. Efter att helgonets reliker fördes till templet för de heliga martyrerna Faith, Hope, Love och deras mor Sophia, slutade inte myrraflödet, och det märktes att dess intensitet förändrades: den antingen ökade eller blev mindre märkbar. Observation av honom utfördes av novisen Alexander, som stod hela dagarna vid munkens helgedom. Det märktes att myrraflödets intensitet varierar beroende på vem som tjänar, hur folket ber, om templet är fyllt av bedjande eller nyfikna människor. Särskilt relikerna av den helige Alexander strömmade myrra när han placerades i templet efter en lång instängdhet, på dagarna av de första gudomliga liturgierna för helgonet. Myrraströmmen och doften var så stark att denna doft av blomhonung lockade bin från ingenstans, de svärmade runt pastorns fötter, kröp längs fönsterbrädan, belägen bredvid helgedomen. Detta faktum orsakade stor förvåning bland tv-operatörerna som filmade den här historien för NTV-kanalen. Doften av myrra fanns i altaret, och tre bin kom till och med in i kalken med nattvarden - de måste räddas. Myrra själv rann nerför pastorns fötter i bäckar och täckte dem med ytterligare ett glänsande oljigt lager när de torkade. Myrra flyter från det övre benet till det nedre, medan även underbenet självt strömmar rikligt med myrra; Fotografiet visar tydligt ljusa bärnstens-orange strimmor frusna på ytan av pastorns stortå och en bärnstensfärgad droppe frusen under stortåbenet.

När den första myrraströmmen upptäcktes hade dess fotografiska bild på pastorns fötter ett annat utseende: fötterna verkade lysande och i en liten lysande vårtgård.

Det noterades att på kvällstimmarna, efter templets stängning, när tystnaden återställdes där efter en stor folkmassa, kom den nådfyllda tiden då man också kunde se en förnyad myrra strömma - individuella droppar av myrra dök upp mellan fingrarna av pastor.

(www.svirskoe.ru/ru/hallows/miro/)

Miro (doftande dyrbar olja) i den heliga skriften och i den heliga traditionen är en symbol för gudomlig barmhärtighet, frid och kärlek. Låt oss komma ihåg orden i Psalm 132: "Se, vad är gott och vad som är rött, men att leva som bröder tillsammans. Även på berget Sinai befaller Gud Moses att göra en speciell salva för helig smörjelse.
Så myrra blev en symbol för karismatisk (välsignad) makt. Därefter blev kungarna smorda med världen,
profeter och präster. Miro tjänstgjorde också för begravningssmörjelse. När Maria Magdalena hällde dyrbar salva över Kristus förberedde hon hans kropp för begravning.

Därefter kommer myrra att bli en symbol för den Helige Ande och hans gåvor. Under krismationssakramentet kommer prästen att smörja den som döps med orden: "Seglet på den helige Andes gåva." Sålunda är kraften från den helige Andes gåva koncentrerad till världen.

Miro är också en symbol för gudomlig barmhärtighet och nåd.

Världen uppstår som ett resultat av ett speciellt övernaturligt fenomen - myrra-streaming. Det flödar oförklarligt från helgonets kvarlevor, antingen från hans grav eller från hans bild. Detta är en fantastisk händelse. Och ännu mer överraskande verkar det efter studier som utförts av biokemister. Det visar sig att världen innehåller de komponenter som är en del av en levande organism, i synnerhet innehåller den 75 mg animaliskt protein per 100 ml. Detta innebär att helgonets kött förblir levande, och genom Guds vilja kan syntetiska processer börja i det - vi får bara se resultatet av att ett mirakel utförs - världens droppar.

Myrra-strömning är inte intygad i den heliga skrift. Emellertid har detta mirakel varit närvarande i den heliga traditionen nästan från första början av kyrkan. Från graven av St. Johannes evangelisten utgick varje år på dagen för hans minne en sorts subtil doftande myrra, från vilken många helande uppstod. I "Aposteln Filips handlingar" (ett monument från II-III århundradena) sägs det att efter apostelns död kom doftande myrra från honom. "Theodotos martyrskap" (300-talet) talar också om flödet av fred från kvarlevorna av martyren. Särskilt känd för detta mirakel är St. Demetrius av Thessalonika, martyrdöd 304, som grekerna kallar Mirovlit, det vill säga myrraströmmande. Det äldsta beviset på helande från den övernaturligt förfallna världen från relikerna från St. Demetrius hänvisar till det sjätte århundradet. En inskription från staden Sangin (VI-talet) säger att en kvinna blev helad, "att dra den heliga myrra från brunnen i vilken den helige Demetrius kropp ligger och utsöndrar den (d.v.s. myrra). Relikerna av St. Demetrius"
utsöndrade myrra ständigt och i sådan mängd att många som kom kunde ta en liten del av denna värld för sig själva; många flaskor från 6-10-talen har bevarats, som ett synligt bevis på detta mirakel. Enligt St. John
Damaskin (mot Konstantin Kavalsky, om heliga ikoner) "många kroppar av helgon utsöndrade myrra." När 1087 relikerna från St. Nicholas the Wonderworker överfördes från Lycian World till Bar, hans kista var full av frid.

Varv. Alexander Svirsky är en betydelsefull person för troende. I många år bad han till Gud när han var i ensamhet i eremiten. Under sin livstid hjälpte mirakelmannen människor. Och efter döden lämnar helgonet oss inte utan sitt faderliga stöd.

Kort biografi: livets viktigaste milstolpar

pastor Alexander Svirsky

helgon som barn

Helgonet föddes 1448 i familjen av fromma människorna Stephen och Vassa. Vid dopet gav föräldrarna namnet på barnet Amos. Den vuxna sonen skickades till skolan av sina föräldrar. Det var svårt att studera, och den unge pojken bad till Gud om hjälp. Då lovade rösten honom att allt han bad om skulle uppfyllas. Och verkligen – det blev lätt att lära sig, och snart var Amos den bästa eleven i klassen. Helgonet var ett lydigt och ödmjukt barn som inte var intresserad av stökiga barnsliga nöjen. Han klädde sig enkelt och började fasta tidigt och stärkte därigenom sin unga själ.

Val av klostervägen

När Amos blev myndig beslutade hans föräldrar att gifta sig med honom. Men vid den tiden hade den unge mannen etablerat sig i sin önskan att tjäna Herren. När Amos fick reda på Valaam-klostret bestämde han sig för att åka dit. Han gick till den heliga platsen till fots, utan att ens veta vägen. Efter att ha korsat floden Svir stannade han för natten vid sjöns strand och började be. Och återigen, som i barndomen, sa rösten honom att gå till Valaam och sedan, efter några år, återvända hit och hitta ett kloster här. Efter dessa ord dök ett starkt ljus upp på den plats som Herren hade utvalt till sin boning. På morgonen träffade Amos en man som sa att han var på väg till Valaam. De gick tillsammans och nådde snart klostret. Då ville Amos tacka sin medresenär, men såg att han inte fanns någonstans. Han gissade att det var en ängel.

Tunga och eremitage

Förvandlingsklostret blev Amos hem. I sju år var han novis i det. Hela denna tid bar han ödmjukt lydnad: han arbetade hårt och ödmjukt och bad. Den 26 augusti 2474 blev Amos munk och blev känd som Alexander. Han flyttade till en avlägsen öde ö. Där var han helt ensam i sju långa år och gömde sig för vädret i en grotta.

Snart fick han Guds tecken - ett finger dök upp, som pekade i riktning mot den heliga sjön. Detta innebar att Alexander behövde återvända till den angivna platsen. Här byggde munken en cell där han bodde i sju år och åt bara skogsgåvor och gräs.

Under åren utstod eremiten mycket lidande: han var kall av kylan, svältande, allvarligt sjuk, djävulen plågade honom med frestelser. Men Gud hjälpte helgonet, han såg Guds stöd i allt. När Alexander väl blev allvarligt sjuk kunde han inte resa sig från marken, men utan att förlora det andliga modet sjöng han psalmer. En ängel visade sig för honom och botade honom med korstecknet.

Användbara material

Efter en tid hade eremiten likasinnade. En adelsman Andrei Zavalishin råkade snubbla över sin cell. Han sa att han länge velat titta på platsen där han sett ett skinande ljus mer än en gång. Bojaren började besöka eremiten ofta, och på hans råd blev han snart munk under namnet Adrian. En tid senare grundade han Ondrusovo-klostret.

Födelsen av ett nytt kloster

Nyheten om eremiten och hans oöverträffade tjänst för Gud spreds överallt. Snart började människor komma till öknen och söka ensamhet. De ryckte upp skogen, och de röjda områdena besåddes med bröd, vars överskott gavs till lekmännen. Alexander drog sig tillbaka från munkarna till Waste Desert.

Här tog demoner till vapen mot honom: i form av vilda djur och giftiga ormar försökte de tvinga asketen att lämna denna plats. Men han fortsatte att be, och demonerna, som inte kunde övervinna honom, drog sig tillbaka. En ängel visade sig för honom och avslöjade att ett kloster i den heliga treenighetens namn skulle grundas här.

Den heliga treenighetens mirakulösa utseende

År 1508 bevittnade helgonet Herrens framträdande. Under bönen dök ett starkt ljus upp. I cellen dök plötsligt tre i snövita kläder upp inför gudstjänstbesökaren. Deras ansikten var som solen. Alexander föll på knä inför Gud. Men Herren reste upp honom och beordrade att bygga ett tempel och ett kloster i den heliga treenighetens namn. Så den ödmjuka eremiten, som bara förlitade sig på Gud, undvek människor och förhärligande från deras sida, ansåg sig ovärdig, tilldelades Guds stora nåd.

Utseendet av den heliga treenigheten St. Alexander Svirsky

Upphöjning till rang av hegumen

Efter byggandet av kyrkan började munkarna be helgonet att acceptera den prästerliga rangen. Men han ansåg sig vara ovärdig. Och sedan skrev munkarna till biskop Serapion i Novgorod. Han välsignade helgonet att bli abbot i sitt eget kloster. Men hans liv har inte förändrats. Efter att ha fått rang som abbot fortsatte helgonet sin klosterbragd: han bar trasor, sov på golvet och gjorde allt det hårda arbetet med alla munkar på lika villkor.

Helgonet var inte bara strängt mot sig själv: han gick ofta runt i klostercellerna, och om han hörde ovärdiga samtal knackade han sakta på dörren. På morgonen gav han alltid instruktioner till munkarna. Det stränga klosterlivet för invånarna förhärligade Svir-klostret och blev en förebild. Flera lärjungar till fader Alexander grundade sedan sina egna kloster.

Guds heliga moders kyrka

I slutet av sin livs resa byggde helgonet ett annat tempel - Pokrovsky. Guds moder visade sig för pastorn efter att ha lagt grunden till kyrkan. Hon visade honom hans framtida asketer som skulle fortsätta hans goda arbete och förhärliga hans namn.

Slutet för de rättfärdiga. Det första livets utseende

Intressant fakta

Trots att munkens liv var fyllt av möda och mödor levde han ett långt liv och dog i mogen ålder, 85 år gammal.

Hans helgonförklaring genomfördes av rådet 1547.

Några år efter munkens död gav Alexander Herodion en beskrivning av sitt liv. Han talade om de underverk som de heliga utförde för människor.

Heliga reliker av St. Alexander Svirsky

Ett sekel senare, under återuppbyggnaden av förvandlingskyrkan, hittades de oförgängliga relikerna av den helige Alexander av Svir.

Hans kropp förblev oskadd - helgonet såg ut som om han sov.

Relikerna överfördes till templet och förblev där fram till den bolsjevikiska statskuppen. När bolsjevikerna förklarade krig mot kyrkan plundrades klostren och de flesta prästerna sköts. Helgonets reliker beordrades att förstöras av de nya myndigheterna.

Var finns de inkorrupta relikerna från St. Alexander Svirsky nu

Men istället för smälek, av Guds vilja, togs de bort i en okänd riktning. När staten började lämna tillbaka klostren till kyrkan återvände helgonets reliker till folket. De hittades i Military Medical Academy of St. Petersburg.

1998 återvände relikerna hem, till. Klostret ligger på adressen: Ryssland, Leningrad-regionen, Lodeynopolsky-distriktet, Yanega landsbygdsbebyggelse, byn Staraya Sloboda.

I St. Petersburg finns en innergård i den heliga treenigheten Alexander Svirsky-klostret - det här är Födelsekyrkan.

Heliga treenigheten Alexander-Svirsky-klostret

I klostret läses böner om hälsa vid munkens reliker och alla som önskar lämnar in lappar med namnen på sina nära och kära.

När relikerna öppnas

Heliga reliker av St. Alexander Svirsky öppet:

• 30 april;
• 12 september;
• på den heliga treenighetens dag;
• till förvandlingen.

Det finns bevis för att helgonets reliker är varma och håller samma temperatur som en levande person.

Reliker av den helige Alexander Svirsky

En partikel av reliker i Moskva: var är den

I kyrkan St. Alexander Svirsky i Moskva, som ligger på gatan Graivoronovskaya 10, finns en partikel av helgonets reliker, som är placerad i en ikon och är tillgänglig för tillbedjan av troende.

Bevis på mirakel

Nära relikerna av St. Alexander, fenomen som är otroliga för förståelsen av en vanlig människa förekommer ofta.

En gång kom en mamma till kyrkan med en liten dotter i famnen. Flickan från födseln kunde inte gå, och läkarna var maktlösa: barnets lemmar var immobiliserade för alltid. Mamman placerade flickan på glaset i den heliga helgedomen. I flera minuter låg barnet. Sedan lämnade kvinnan flickan sittande på golvet. När hon vände sig om såg hon inte sin dotter på plats.

Hon, som om hon plockades upp av någon osynlig, ställdes på fötter och gick på egen hand, utan hjälp utifrån. Det var tyst i kyrkan. Folk skildes åt och bildade en korridor för barnet och mamman, som sprang i förväg för att fånga om flickan plötsligt snubblade. Vera, det var flickans namn, blev helt helad. Ett sådant mirakel visades av den helige Alexander Svirsky inför många människor.

En liknande händelse inträffade snart för en ung man som var med om en bilolycka. Mannens ben var förlamade och han släpade dem bakom sig, lutad på kryckor. Medicinsk behandling hjälpte inte, och han gick till klostret till relikerna av Alexander Svirsky med tron ​​att helgonet definitivt skulle hjälpa honom. Fyra gånger kom han till klostret med böner till Underverkaren.

Och de hördes. Under den fjärde bönen kände han på sina ben och kunde gå några steg utan kryckor. En månad senare kom mannen igen till mirakelmannen för att tacka honom. Han närmade sig helgedomen med relikerna utan kryckor, lätt lutad på en pinne.

Dessa mirakel ägde rum med en stor samling av dyrkare och bevittnades av munkarna i klostret och hieromonken Adrian. Och detta är bara en liten del av exemplen på hjälp från St. Alexander Svirsky till människor.

Vad begärs av helgonet

Pilgrimer går till mirakelarbetaren med en mängd olika behov. De ber till helgonet om helande från fysiska sjukdomar, inklusive sådana som anses obotliga av medicin. Infertila par vänder sig till Mirakelarbetaren med en begäran om ett barns födelse. Det är Alexander Svirsky som ber för sin sons utseende. De som har bestämt sig för att bli munk och leva för att tjäna Gud vänder sig också till honom.

Intressant fakta

I Petrozavodsk finns ett ortodoxt utbildningscenter för att hedra St. Alexander Svirsky, tillägnad andlig utbildning av vuxna och barn. Centret ligger på adressen: Petrozavodsk, Pervomaisky microdistrict, st. Krasnoflotskaya, 31.

Tempel och ikoner av St. Alexander Svirsky

Mer än sjuttio kyrkor har byggts i vårt land till munkens ära. Dess ikonografi är mycket varierande. de fångade den gamle mannen vid olika ögonblick av hans liv.

Den allra första bilden av honom dök upp på 1600-talet, avtagen från relikerna och hade därför en porträttlikhet. Helgonet avbildas liggande. Det finns en annan ikon målad från relikerna från St. Alexandra. Detta är ett "porträtt", där en gloria är ovanför den helige äldstes huvud. Också allmänt känd är bilden av ett helgon i klädsel av en schemnik. I ena handen har han en rulla, den andra är vikt för att överskugga personerna som står framför bilden.

Ikonen för St. Alexander Svirsky

Unik är ikonen för Alexander Svirsky, som skildrar utseendet på den treenige guden för honom. På den är Alexander avbildad i en klosterdräkt, med handen utsträckt till Gud, där Herren representeras i form av tre unga män. På 1800-talet uppträdde hagiografiska ikoner av helgonet, bestående av olika fragment av hans liv. De flesta av dessa ikoner är myrraströmmande.

Alexander Svirsky St., den heliga treenighetens utseende, 1600-talet.

helgons minnesdag

Dagar av vördnad av Alexander Svirsky:

• 12 september (dödsdagen);
• 30 april (dagen för att hitta relikerna).

Troende hedrar sitt helgon, vars andliga strävan och orubbliga tro är en moralisk vägledning för en kristen. Det räcker trots allt inte att inte göra ont. Det är nödvändigt att driva bort syndiga, onda tankar från sig själv. Genom bön, tro på Gud, kärlek till honom och till allt som lever på jorden, odla godhet i din själ.

Som vår Herre sa: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de skall se Gud."

Matteusevangeliet, kap. 5, art. åtta.

Ett exempel på sådan uppriktighet är bedriften St. Alexander Svirsky, som Herren belönade med sitt besök på jorden för goda gärningar och ett rättfärdigt liv.

Dokumentärfilmen "Alexander Svirsky. Beskyddare och beskyddare"

Bön

Bön till munken Alexander Svirsky

Åh, heliga huvud, jordisk ängel och himmelsk man, vår vördnadsvärde och gudbärande fader Alexandra, en skön tjänare av den allra heligaste och konsubstantiella treenigheten, visa stor barmhärtighet mot dem som bor i din heliga boning och mot alla som flyter till dig med tro och kärlek. Be oss allt för detta tillfälliga liv, nyttigt och ännu mer nödvändigt för vår eviga frälsning.

Bidra till din förbön, Guds tjänare, härskaren över vårt land Ryssland. Och må Kristi heliga ortodoxa kyrka förbli i världen. Väck oss alla, mirakelverkande helgon, i varje sorg och situation, en snabb hjälpare. Mest av allt, vid vår döds stund, framträda för oss, förebedjare, barmhärtiga, låt oss inte förråda den onde världsväktarens luftmakts prövningar, utan låt oss försäkras en orubblig uppstigning till Himmelriket.

Hej, far, vår bönbok är kär! Skäm inte våra förhoppningar, förakta inte våra ödmjuka böner, utan gå alltid i förbön för oss inför den livgivande treenighetens tron, låt oss hedras tillsammans med dig och med alla helgon, även om vi inte är värdiga Esma, i paradisets byar förhärliga storheten, nåden och barmhärtigheten hos den Ene i treenigheten av Gud, Fader och Son och Helige Ande för evigt och alltid. Amen.

Troparion, kontakion, förstoring

Troparion

röst 4:a

Från ungdomen, gudsmässigt, efter att ha flyttat in i öknen med en andlig önskan, önskade du dig den ende Kristus, som flitigt gick i fotspårens fotspår. Samtidigt reparerade änglarna dig och undrade hur du med köttet till de osynliga intrigen, klokare, besegrade passionernas hyllor med avhållsamhet, och du framstod som likvärdig med änglarna på jorden, Alexandra, pastor. Be till Kristus Gud, må våra själar bli frälsta.

Kontaktion

röst 8:

Som en stjärna med många ljus idag i de ryska länderna, har du lyst, fader, efter att ha slagit dig ner i öknen, du har nitiskt önskat att följa Kristi fötter, och det heliga oket på din kropp är ett ärligt kors, du har dödat, ditt förlossningar, kroppsliga språng. Samma rop till dig: rädda din hjord, om du samlade den klokare, låt oss kalla dig: gläd dig, vördede Alexander, vår fader.

prakt

Vi välsignar dig, pastor Alexandra, och hedrar ditt heliga minne, munkarnas mentor och änglars samtalspartner.

Kanon

Kanon

Kanto 1

Irmos: I djupet av sängen är ibland faraos armé en väpnad styrka; det inkarnerade Ordet, all ond synd, förtärd mat, förhärligade Herren, förhärligade.

Pastor Alexandra, be till Gud för oss *).

Ditt gudomliga minne, o Gud-vise Fader, trofast firande, prisar vi Herren av alla slag, som förhärligade dig med många under.

Passionslöshet med en varm önskan, far, besatt, materiellt vissnade vågens passioner, Alexandra, och nådde dig, med kärlek, den eviga strålglansen, högst välsignad, det Gudomliga.

Pader Alexandra, be till Gud för oss.

Dygdigt från början, mottagandet av livet, bli rik, bad, far, liv, en andlig gåva från barndomen är gudomlig, din själ är prakt, Alexandra, visade dig, den klaraste solen.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Theotokion: Yngre Otrocha födde mer än ett ord, du, Dagarnas Gamle, som visar en ny väg av dygder på jorden. Det helgonet är Din eviga Alexander, Otrokovitsa, slukade av kärlek, detta tempel har skapats för Dig.

*) Denna refräng läses före alla troparierna i varje sång, utom Theotokos, före vilken ”Ära åt Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen".

Kanto 3

Irmos: Efter att ha etablerat mig på trons klippa, har du utvidgat min mun till mina fiender, fröjd min ande, när jag sjunger: det finns inget heligt som vår Gud, och det finns ingen rättfärdig, mer än du, Herre.

Sedan släckte du din avhållsamhets låga av passioner, och med böneernas böner utstrålade du strömmar av mirakel, släckte lågan med sjukdomar, välsignade Alexandra.

Även till din ärliga ras som flyter, vis, från sådden kommer vi att dra en skatt av helande och avgrundens mirakel, och en föga avundsvärd gåva, Alexandra. Detsamma, sjunga, vi prisar dig.

Andliga känslor från en fruktansvärd, vördnadsvärd far, upplysande syner, som om de godas sinne har fått ett underbart sinne, klosterliv för dem som har det, Alexandra, du har visat livet utan hädelse.

Theotokion: Redan före tidsåldern, föds ur Fadern obeskrivligt, äntligen, från Din sköte, passera och tillbe vår natur, Mati Jungfrun, Till och med de vördade ansiktena av verklighetsplågan.

Sedalen, ton 8:

Från ungdomen, lämna allt världsligt, rött och läckert, och flyttade in i öknen, följde flitigt den som kallade dig, pastor, i arbete och fasta, far, du utmattade din kropp. Ur detta behov ordnar den allrike Herren väl för sina får, välsignade Alexandra. Be till Kristus, syndernas Gud som överger att ge dem som hedrar din kärlek med ditt heliga minne.

Glory och nu Theotokos:

Liksom Jungfrun och en i hustru, Du, som utan säd födde Gud kött, vi alla blidka, föda mänskligheten: elden bodde i Dig av Gudomarna, och som Spädbarnet närde Skaparen och Herren med mjölk. Därmed, änglar och människosläktet, prisar vi värdigt Din allra heligaste födelse och enligt din rop: be till Kristus, syndernas Gud, ge förlåtelse åt dem som tillber i tro Din allra heligaste födelse.

Canto 4

Irmos: Du kom från Jungfrun, inte en förebedjare, inte en ängel, utan Honom själv, Herre, inkarnerad och räddade hela mig, en man. Så ropar jag till dig: ära till din makt, Herre.

Ditt liv, Gud välsignade Alexandra, regeln är känd för kloster, nu är vi avundsjuka, vi är frälsta, och genom din efterföljande, Fader, gudomliga undervisning.

Mottagandet av den Helige Ande gryr, ljusa stjärna, Fader Alexandra, lysande av nåd, du var allt, och du instruerade dem att rädda skyddet av dina läror.

Du ville inte stanna inom frid, o vise fader Alexandra, med styrkan av Guds Ande som undervisar dig, levande i ogenomträngliga öknar och vandra med djur utan rädsla, ung man, och livnärd på kroppsliga sjukdomar.

Theotokion: Vi bär läskiga kerubiska stänk, Vladyka, som på en tron ​​av eld, in i din, ren, bo i livmodern och kött med acceptans av en människa, som lär en hel del i munkarna Alexander, den ena Alla -Permanent.

Kanto 5

Irmos: Du är en förebedjare till Gud och människor, o Kristus Gud: av Dig, Mästare, till Ljusets Chef, Din Fader, från okunnighetens natt för imamen.

Efter att ha önskat att ditt sinne skulle hålla iakttagandet av buden, förtorkade Alexandra och köttsliga hopp med din avhållsamhet dig, och herden visade sig för din gudälskande parning.

Efter den gudomliga lagen, vise Alexandra, och lydande av Skaparens befallning, visade sig lagstiftaren för munkarna och den mest berömda regeln, straffaren för de galna och de felandes mentor och lampan i okunnighetens mörker, härlig.

Frestelsernas och passionernas eld, grottan med dina tårar, fader, strömmar och andlig dagg rikligt släckt du, oförbränd iakttagen: vi är brända av hela Konungens kärlek, det materiella bleknade du önskar.

Theotokion: Livets läppar kan inte sjunga enligt din egendom, o Allständige, den upphöjda varelsen Keruber och alla varelser. Samma sak med den gudomlige Alexander Vladyka bad för oss alla.

Kanto 6

Irmos: Liggande i den syndiga avgrunden åkallar jag den avgrund som inte spåras av Din nåd: från bladlöss, o Gud, res mig upp.

Meningsfullt, efter att ha dömt tillfälligt, välsignade Alexandra, har du nått de eviga sjukdomarna avhållsamhet, far, som är en själsbyggare, pastor.

När jag uthärdar ditt mödas stora svett, pastor Alexander, tröst med avhållsamhet, underbara fader, framträder, ger Herren Kristus dig gudomlig kraft och befaller dessa sjukdomar att läka.

Efter att ha varit en monastisk mentor, prydde den vise Alexander, som existerar dessa enhetliga lagrar, och bilden och märket av dygdiga gärningar, allt, även i klostret för äktenskaplig vistelse.

Theotokion: Ny, som Mose, uppenbarade sig, ordnade du, som ett tabernakel, ett staket, hedervärt söderut, och upphöjde dig med dina sjukdomar och svettningar, allt anförtrott åt Guds Allra Heliga Moder.

Kontaktion, ton 8:

Som en ljus stjärna har du i dag uppstått i de ryska länderna, far, efter att ha slagit dig ner i öknen, du har nitiskt önskat att följa Kristi fötter och, det heliga oket på din kropp, ett ärligt kors, har du dödat ditt arbete. kroppslig hoppning. Samma rop till dig: rädda din hjord, igelkotten samlade du, klokare, låt oss ropa till dig: gläd dig, vördnadsvärd Alexander, vår fader.

Ikos:

Hur kan jag prisa dina gärningar och strider, pastor Alexandra? Som om sinnet var immateriellt, efter att ha förvärvat ödmjukhet, fördes ditt liv vidare av ditt arbetes gröna avhållsamhet. Även om människan var en naturlig varelse, men du var medborgare i det Högsta Jerusalem: du levde på jorden med köttet, men du passerade änglavistelsen och var en pelare, orubblig av passioner. Sålunda prisar hela det ryska landet, efter att ha berikat sig med dig, dig och förhärligar med tro, och kallar dig så här: Gläd dig, prisa ditt fosterland, men till den stora Novugrad och hela Ryssland, den mest ljusa lampan. Gläd dig, även en from fader är en härlig gren och en vördnadsfull moder är en gren av många frukter. Gläd dig, orubblig pelare av kyskhet och munkarnas välsignade härlighet. Gläd dig, herde över Kristi stängsel av verbala får, som leder dem till Guds sinne. Gläd dig, för du har odlat mångfamiljens vildmark med höjden av din ödmjukhet. Gläd dig, kloster av alla bilden av dygd och enhetliga lagrar av frälsning. Gläd dig, rött förråd av dygder och tröst till alla som är förtvivlade i sorg. Gläd dig, för att du har föraktat hela världen av denna visdom, har du dödat köttets passioner. Gläd dig, för du har blivit ärad som en ängel att vara en samtalspartner, och du har förvirrat alla demoniska regementen. Gläd dig, för du blev förhärligad i alla länder, för i Kristus gjorde du många under. Gläd dig, för du har verkligen funnit Guds nåd, och från änglarna har du blivit ärad med åsynen av den heliga treenigheten ansikte mot ansikte. Gläd dig, som den andra solen, skinande mirakel, skänk nåden av helande till alla. Gläd dig, pastor Alexandra, vår Fader.

Canto 7

Irmos: Den laglösa plågarens ogudaktiga dekret har lyft lågan högt. Kristus, som en gudfruktig ungdom, spred den andliga daggen, han är välsignad och förhärligad.

Klädd i en fästning, Alexandra, Damen, och som stoft trampade livets vällust, erövrar du det oförgängliga livet med kärlek, även nu har du umgåtts, med en ängels, faders ansikten kombinerat.

Korssträcka dina händer, Alexandra den vise, och sända upp dina böner till den Högste, som Kristus, ärans konung, från änglarna, med gudsbärarens ögon, såg du, och i de ogenomträngliga öknarna , slog sig ner, sök Herren och iaktta dig med gudomlig nåd.

Som din stjärna, Alexandra, världen, munkarna lyste ostoppbart, en assistent i problem och en syndare, en stor tillflykt ledd, jag erbjuder dig en förebedjare och en bönbok till Herren Kristus, helt ärligt.

Theotokos: Önskar att ditt helgon av Din Son och Gud ska se outsäglig härlighet, Guds Moder, Detta ärliga kors på ramen, följ hans livgivande fotspår.

Canto 8

Irmos: Ibland delar en brinnande ugn i Babylon upp handlingen, bränner kaldéerna på Guds befallning, men vattnar de troende, sjunger: välsigna, alla Herrens, Herrens verk.

Som en blixt med stor briljans, lyser livet till all uppstigning av din avhållsamhet, Alexandra den Vise, som fromt kallar Skaparen: välsigna, alla Herrens, Herrens verk.

På jorden, som en man som går, fader Alexander, har du verkligen förvärvat ditt liv i himlen, du var en ängelsamtal, men du gjorde livet och livet till ett. Med dem sjunger du nu: välsigna alla Herrens, Herrens gärningar.

Du, mer än sinnet från den ofödda fadern, Sonen föddes före tidsåldern, Alexanders härliga predikan och den heligaste Anden, den enda treenigheten av gudomens natur.

Theotokion: Precis som Elia först bosatte sig i Karmel, så övade du i de ogenomträngliga öknarna, önskade att du en individ med Gud skulle leva och, upplyst av Guds syn, visade sig helgonet för Guds Moder och ropade till henne : glädjas, glädjas.

Kanto 9

Irmos: Begynnelselös förälder Son, Gud och Herre, inkarnerad från Jungfrun, visar sig för oss, förmörkade upplyser, samlar slöseri. Vi upphöjer den allsångande Guds moder.

I fotspåren av pastor och Bogonos, Kristi Herre, efter att ha levt fromt på jorden, ödmjuk, mild, visade du dig, barmhärtig och ödmjuk, Alexandra och full av gudomlig kärlek, för denna skull prisar vi verkligen.

Väv en krona för dig, som en erövrare, Alexander, livgivande och allsmäktig högra hand, fader, och försäkra nu ditt minne, välsignade, förbättra syndernas förlåtelse, högst ärorika.

Du har förenats med de kroppslösa härarna, och du har ansetts vara en vördnadsvärd person och gläds med alla utvalda, låtsas vara sann förgudande och odödlig, fader, liv, med dem bönfaller oupphörligt din Herre för oss.

Theotokion: Invigt tempel, tillsammans med Den från Treenigheten, Ditt tempel, Fru, Din helige Alexander är ärlig uppförd till Din ära och ära, sluta inte be i det, ge oss hjälp med Dina böner.

Svetilen:

Guds nåd svämmar över i din själ, vise Alexander, och du levde som om den var okroppslig på jorden. Överlämna de mörka molnen till dem som hedrar dig med passioner, vilket leder till en lugn tillflyktsort och driver bort den demoniska gudomliga maktens milis.

Glory och nu Theotokos:

Skapa verkligen storhet med dig, den Evige Faderns Son med rådet: Du födde ett oförgängligt liv utan passion och förblev, som före jul, Jungfru, undvikande moderliga sjukdomar och efter Jungfruns födelse.

Stichera, ton 4:

Herre och gudbärande, ditt liv har inte varit dåligt, men tålamod och ödmjukhet, och kärleken är inte hycklande, abstinensen är omätbar, hela natten, gudomlig ömhet, tro och hopp om sanning med barmhärtighet, fader, efter att ha förvärvat, som en ängel levde du på jorden med en kropp, saliga Alexandra, bönbok för våra själar.

Som en jordisk ängel och en himmelsk man var du, vis, en källa till ömhet och generositet, en föga avundsvärd ström visade sig för dig, en avgrund av mirakel, en syndare, en löjtnant, ett Guds olivträd är verkligen fruktbart, oljan av ditt arbete är Alexandra underbar, hon smörjer hjärtan hos dem som troget prisar dig.

Pastor och Gud välsignade, du dödade köttets sinne med gudomlig förståelse, kroppslig över passionerna var du, och var uppblandad med dalarna, bärande märket, skildrade gudomlig godhet i sig själv, och verkade vara all ljusseende av den helige Andes verkan, Alexandra, vår far, klosterprydnad.

Källan till mirakel av showen och floden av gåvor till cancern i dina reliker, Herren, Alexandra den vise: till blinda att se detta beviljat, till spetälska, rening, besatt av orena andar från dessa makter, befriande och gör kyskhet, helande är inte ont om.

Ton 6:

Gläd dig, många upplysta fasta, en stjärna som aldrig går ner, en herde lovordar, Fader Alexandra, vördnadsfull bybo. Gläd dig, treenighetens ljusa hem. Gläd dig, källa till kärlek och barmhärtighet. Gläd dig, ljusa resonemangslampa. Gläd dig, sanna dygdernas regel. Gläd dig, animerad pelare. Gläd dig, beröm och bekräftelse till den store Novugrad.

Akatist

Akatist

Kondak 1

Ikos 1

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 2 4]

Se Herren din själ, likt en väl odlad åker för andlig fruktbarhet, rikta dina tankar från ungdomen till sökandet efter det enda som behövs, pastor, samma kärlek för Kristi, dina föräldrars och din faders hus, efter att ha befriat dig från alla fåfängaberoende, strömmade du in i ökenklostret Valaam på klosterbragder och ropade till Gud som räddar dig: Halleluja.

Ikos 2

Med ett gudomligt upplyst sinne har du förstått denna världs fåfänga och obeständighet, i vilken glädje ersätts med sorg, välbefinnande förtalas av oväntade problem. Samma eviga oförgängliga välsignelser som du önskade, vördade fader, och denna utmätning eftersträvades av dig genom att avstå från världsliga gods och fri fattigdom, vilket fick oss att kalla dig:

Gläd dig, älskare av ökentystnaden; Gläd dig, nitisk ödmjukhet och icke-innehav.

Gläd dig, perfekt bild av sann självförnekelse; Gläd dig, klosterlivet lika med änglarna är ett allomfattande fenomen.

Gläd dig, härska över tro och fromhet; Gläd dig, spegel av tålmodig lydnad.

Gläd dig, älskade klostertystnad; Gläd dig, förvärva andliga tårar.

Gläd dig, gråtande tillfällig salighet vunnen evig; Gläd dig, krossa fiendens motståndare med oupphörliga böner.

Gläd dig, vaksamhet och arbete för att underkuva din köttsande; Gläd dig, du som tämjer passioner genom fasta och avhållsamhet.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 3

Genom den Allsmäktiges kraft, överskuggad och stärkt, i klostertonsur av håret på ditt huvud, lade du all köttslig visdom åt sidan, pastor och som en välskicklig krigare, efter att ha förvärvat klosterschemat till frälsningens rustning och beväpnad själv med Kristi kors oövervinnerliga vapen, kämpade du starkt mot den osynlige djävulens fiende, besegrade honom med djup ödmjukhet upphöjd stolthet och ropade till Herren: Halleluja.

Ikos 3

Med en riklig källa av tårar, Guds tjänare, och stor ömhet av nåd, vattnade du ditt bröd med tårar och löste upp din dryck med tårar, av ett överskott av gudomlig önskan och kärlek till Herren. På samma sätt välsignar vi dig med denna titel:

Gläd dig, namnlös asket av styrka och mod; gläd dig, änglamänniska.

Gläd dig, himlens kung segerrik krigare; Gläd dig, god frukt av Valaam-klostret.

Gläd dig, gynnsamma ökenbo; Gläd dig, sömnlös bönbok.

Gläd dig, fasta rättvis; fröjda dig, tyst underlig.

Gläd dig, efterföljare av de forntida gudabärande fädernas bedrift; gläd dig, imitator av deras tålamod och arbete.

Gläd dig, gräv din grav i god tid; Gläd dig, betrakta dödens timme oupphörligt.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 4

Stormen av frestelser och strävanden från djävulen är inte möjlig att skaka din själs tempel, vörda fader, den är baserad på trons fasta sten på Kristus och hålls av nykterhet och oupphörliga böner, du kämpade mot människans fiende frälsning och envist steg upp längs dygdernas väg till andlig fullkomlighet i mått av Kristi ålder, sjungande till Gud: Halleluja.

Ikos 4

När du hörde beröm från en man, var du rädd för fåfängas upphöjelse, Fader Gud, och som en sann bild av ödmjukhet tänkte du springa iväg in i den okända öknen, till Svirälven, till den plats som ovan anvisats för dig i en underbar vision, men där kommer du att arbeta obegränsat för den ende Guden, där vi möter dig med denna välsignelse:

Gläd dig, gode efterföljare som har ödmjukat sig till slav av bilden av Kristus, Herren; Gläd dig, nitisk utförare av hans heliga bud.

Gläd dig, jungfru själ och kropp; Gläd dig, flittig oförskämd.

Gläd dig, förakta mänsklig fåfäng ära; gläd dig, krossa fåfängas och högmods nät.

Gläd dig, rätande arrogans själfull charm; Gläd dig över att ha förvärvat Kristi heliga ödmjukhet.

Gläd dig, uppfyll alla klosterlöften; Gläd dig, prydd med Guds nådes gåvor.

Gläd dig, du som genom nåd fått makt över orena andar; Gläd dig, du som inte tog hänsyn till dessa rädslor och spöken.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 5

En lysande stråle lyser upp en öde plats i nattens mörker, du kom för att bosätta dig i den, vördnad, betecknande din själs lätthet och ditt hjärta som brinner av kärlek till Herren, även om det är gynnsamt för Skaparen att arbeta för Honom i vördnad och helighet och sjung för Honom där en lovande sång: Halleluja .

Ikos 5

Att se änglarna i rangen av ditt liv med jämlik ängla, Gud välsignade Fader, ditt djup av ödmjukhet, uthållighet i bön, fasthet i avhållsamhet och din andes stora iver för renhet, att bli överraskad och förhärliga Guds filantrop, stärka svag mänsklig natur. Vi behagar dig och ringer:

Gläd dig, ökenlampa, upplys det karelska landet med strålningen av dina dygder; Gläd dig, munkarnas underbara utsmyckning.

Gläd dig, doftande krine av ökenvegetationen; Gläd dig, fruktbart träd av himmelsk plantering.

Gläd dig, älskare av prakten i Guds hus; Gläd dig över att ha förberett i dig själv ett tempel för den treeniga gudomligheten.

Gläd dig, klädd i rättfärdighet och rättfärdighet; Gläd dig, befruktad av dygdernas förening.

Gläd dig, smörjelse mottagen från den Helige Ande; Gläd dig, helgade kärl av Guds nåd.

Gläd dig, du gode och trogna Kristi tjänare; Gläd dig, Herrens sanne tjänare.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 6

Predikaren av dina bedrifter i Svirsteys vildmark visade sig fångaren av vilda djur, och efter att ha jagat rådjuren i den ogenomträngliga ekskogen, genom Guds blick fann du ditt tempel, vördede fader: när du såg dig i en ängels kött , ett tecken på nådsfylld belysning i ditt ansikte, fylld av rädsla och glädje och föll till dina ärliga fötter, i ditt hjärtas ömhet, rop till Skaparguden: Halleluja.

Ikos 6

Du har lyst i virvelns öknar, det gudomligt strålande ljuset, och du har instruerat frälsningens väg för många mänskliga själar: ty Kristus, mentorn och läraren, är en ökenälskande munk, som flockas till dig som får. till en herde, som kan fälla dem på livgivande betesmarker. Detsamma, som om han skapade och lärde, vi hedrar dig med dessa lovvärda ord:

Gläd dig, källan till inspirerade lärdomar; Gläd dig, förråd av riklig ömhet.

Gläd dig, livliga tavlor av Herrens lag; Gläd dig, tyste predikant av Kristi evangelium.

Gläd dig, uppfyll Herrens bud och lär dina lärjungar om det; Gläd dig, uppmuntra de lata att korrigera din Kristus-imiterande moral.

Gläd dig, styrka de svaga med den nåd som Herren har givit dig; Gläd dig, trösta dem som sörjer med dina ords sötma.

Gläd dig, led syndare till omvändelse; Gläd dig, unge kyske.

Gläd dig, full av medkänsla; gläd dig, rik på barmhärtighet.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 7

Även om mänsklighetens Herre förhärliga platsen för dina gärningar, sände Fader sin ängel för att tillkännage för dig, som om det skulle finnas ett kloster för frälsning på den platsen, och i det ett tempel i den heliga treenighetens namn. Men du, upplyst av de okroppsligas utseende, lyssnade med glädjebävan till himlens evangelium och ropade i andens ödmjukhet till änglarnas och människornas Herre: Halleluja.

Ikos 7

Ett nytt tecken på Guds nåd gavs dig, pastor, när du alltid var tyst i den utvalda öknen, om natten förslöjar den stores ljus dig, och tre män i ljusa kläder framträdde framför dig, som gav och befallde dig frid, men bygg där en klosterboning och i den ett tempel i namnet Heliga Treenigheten. Vi förundras över detta underbara Treenighetsframträdande i tre änglalika ansikten och kallar dig:

Gläd dig, mystiker av den allra heligaste och konsubstantiella treenigheten; Gläd dig, självinsikt över Guds outsägliga manifestation.

Gläd dig, följeslagare till de lysande änglakrafterna; Gläd dig, betraktare av den strålande gudomliga visionen.

Gläd dig, delaktig i den brinnande tresolarnas strålglans; Gläd dig, tillbedjare av den treeniga gudomen.

Gläd dig, upplyst gryning i odödlighetens dödliga kropp; Gläd dig, värdig himmelskt besök på jorden.

Gläd dig, hög förvärvande med ödmjukhet; Gläd dig, du som förbättrade Herrens rika nåd genom fattigdom.

Gläd dig, så evig glädje med tårar; Gläd dig, ta emot uppfyllelsen av de oföränderliga löftena.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 8

Märkligt uppenbara sig för dig i luften, Herrens ängel i mantel och hjärtmusslor i klosterväsendet, och pekar ut platsen, på den templet i den livgivande treenighetens namn lät du skapa i öknen Svirst, vördade fader, efter att ha gjort och helgat det med Guds brådska, tillsammans med dina lärjungar, sände du oupphörligt lovprisningar till Herren i den, och kallade: Halleluja.

Ikos 8

Efter att ha förrådt allt till dig själv till Herrens vilja, efter att ha blivit bönfallt av dina lärjungar, undvek du inte nåden att ta emot prästadömet, fader, om din ande är ännu hårdare, förskräckt över såddens höjder, men du visade lydnad till ditt andliga barn, sträva efter dem enligt din kallelse:

Gläd dig, ett blodlöst offer som är värdigt utföraren; Gläd dig, vördnadsfulla tjänare till Herrens altare.

Gläd dig, du som höjde dina heliga händer med mycket frimodighet till Herren; Gläd dig, varmaste bön från hjärtat är ren till den Allsmäktiges tron.

Gläd dig, den bild av fromhet som var din lärjunge; Gläd dig, huvudet smord med prästadömets olja.

Gläd dig, välskicklig ledare för andliga krigare; Gläd dig, kloke fader i klostersamfundet.

Gläd dig, ljus, tänd i bön till Gud; Gläd dig, stjärna, visa den rätta vägen till frälsning.

Gläd dig, olivträd, som har utstrålat Guds nåds olja; Gläd dig, bägare, törstig efter frälsningsläran att dricka.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 9

Alla munkar i ditt kloster kom till glad vördnad, när vattenströmmens strävan, som flyttade till ditt heliga kloster, tämjde dig med din bön och åkallade Jesu Kristi allsmäktiga namn, ofarligt placerade dig på klostrens goda behov till din svärmors stormiga ström; efter att ha sett ditt andliga barn, utropar alla barmhärtigt till Gud tillsammans med dig: Halleluja.

Ikos 9

Mänsklig kränkning räcker inte för att yttra ett överflöd av andlig glädje, du var redan uppfylld av den, o Gudbärande Fader, när under din bön på natten uppenbarar sig för dig den allra heligaste Theotokos med ansiktet av änglars led och oföränderliga löften, gläd dig själ, som ditt klosters eviga förebedjare, försörjer och täcker dig under alla dagar. Detsamma och vi ger dig dessa glada verb:

Gläd dig, överskuggad av Guds moders nåd; Gläd dig, tröstad över besöket av himmelens och jordens drottning.

Gläd dig när du hör de barmhärtiga orden från hennes mun; Gläd dig, du som fick löftet om Hennes starka förbönsbostad.

Gläd dig, hennes mest uppriktiga älskade; Gläd dig, utvald av Hennes Son och Gud.

Gläd dig, välsignad med mirakelgåvan; Gläd dig, framtida, som en riktig, siare.

Gläd dig, du som mirakulöst förökade fiskarens fångst; Gläd dig, karg förälder begåvad barnafödande.

Gläd dig, du som gjorde de sjuka friska; Gläd dig, avslöja hemligheten bakom mänsklig synd.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 10

Rädda åtminstone dina själar, din lärjunge, uppbyggde dem faderligt, gudomligt, ovogo ord, ovogo exempel på ditt liv, med ödmjukhet tillrättavisning, med kärlek förmana dem att lyckas i fromhet och renhet: särskilt före din död, allt för frälsningen av själen, befallde och lärde dem. Du skall hålla dem vakna i böner och oupphörligt sjunga till Gud: Halleluja.

Ikos 10

Förbönsmuren var din bön, mirakelverkande helgon, till alla med tro strömmande till dig i all sorg, ty för renhetens skull för ditt hjärtas skull har andlig styrka från Gud givits till dig, bota de sjuka, hjälp de behövande, profetera framtiden, som för att förhärliga Guds nära och avlägsna majestät, i dig uppenbarad, och kalla dig sitta:

Gläd dig, oacceptabel läkare av mänskliga krämpor; Gläd dig, helare av inte bara kroppsliga, utan också psykiska sjukdomar.

Gläd dig, skänker insikt åt blinda; Gläd dig, du som skapade friska och förlamade.

Gläd dig, befriad från djävulens förtryck; Gläd dig, återför ett sunt sinne till en frenesi.

Gläd dig, botare av dem som är täckta med sårskorpor; Gläd dig, de sorgsnas tröstare.

Gläd dig, skynda dig att hjälpa de behövande; Gläd dig, för dem som är fångna och sitter i fängelse, jag kommer att försvagas och ges frihet av ditt utseende.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 11

Du förde all öm sång till den allra heligaste treenigheten vid tiden för din död, pastor, och i den bön som är på dina läppar, förrådde du din heliga själ i den levande Gudens hand, som du älskade från din ungdom, och du arbetade ohyckligt till ålderdomen, och med gott hopp gick du med glädje förbi till himlens boning, med änglansikten för att sjunga för den treenige guden: Halleluja.

Ikos 11

När du ser din fridfulla död, dina lärjungar, Guds store tjänare, lös upp sorgen över separationen från dig med nådfylld tröst, i hopp om din allsmäktiga sorgens förbön vid Guds tron, där du med kärlek hör kalla dig :

Gläd dig, krona av odödligt liv mottagen från den Allsmäktiges hand; Gläd dig, gläd dig över det himmelska husets djävul.

Gläd dig, beskåda med uppriktigt ansikte den trisiska gudomens härlighet; Gläd dig, dyrka Skaparen tillsammans med de vitryska äldste.

Gläd dig, arvtagare till Kristi allljusa rike; Gläd dig, medborgare i Jerusalem i höjden.

Gläd dig, invånare av himmelska Sion; Gläd dig, invånare av de himmelska lövhydningarna som inte är gjorda av händer.

Gläd dig, efter att ha fått evig vila genom det tillfälliga livets möda; Gläd dig, salighet beredd från tiderna för de rättfärdiga, rättfärdigt förnimmande.

Gläd dig, upplyst från ovan med strålar av icke-kvällsljus; Gläd dig, lysa ner med miraklens storhet.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 12

Helig cancer, som innehåller dina multi-läkande reliker, är ett mirakelverkande helgon, efter många år uppenbarar Herren dem i jordens inre oförgängliga, helande rikligt utsöndrande och helande varje åkomma genom Guds kraft, underbar i sina heliga, Han förhärligar dig underligt i himmelen och på jorden och sjunger: Halleluja.

Ikos 12

Genom att sjunga en glad lovsång och tacksägelse till mänsklighetens Gud, som förhärligade dig i landet Ryssland, den underbara och barmhärtige mirakelverkaren, ber vi till dig, vår vördefulle far: var en förebedjare till honom och en bönbok för oss , ringer efter dig:

Gläd dig, den kristna rasens förebedjare; Gläd dig, skattkammare av många olika gåvor.

Gläd dig, beskydd, skapad av Gud; Gläd dig, efter att ha fått nåden av helande från Gud.

Gläd dig, oförgänglighetens blomma, doftande heliga kyrka; Gläd dig, odödlighetens gryning, strålande lysande från graven.

Gläd dig, outtömligt flöde av övergivenhet och barmhärtighet; Gläd dig, outtömlig källa till godhet.

Gläd dig, underbar manifestation av kärlek och medkänsla; Gläd dig, gudgiven helande av våra kroppar.

Gläd dig, gynnsam förbön för våra själar.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 13

O store och ärofulla mirakelarbetare, vår vördige far Alexandra. Ta nådigt emot denna lilla bön av oss, och rädda oss med dina böner från psykiska och kroppsliga åkommor i detta liv och befria oss från framtida eviga plågor och gör oss värdiga att tillsammans med dig i Himmelriket sjunga till Gud: Halleluja. .

(Denna kontakion läses tre gånger, sedan 1:a ikos och 1:a kontakion)

Ikos 1

Du hade ett änglalikt sinnelag, vördnadsvärde far, och som om du skapade ett köttlöst, obefläckat liv på jorden och lämnade en underbar bild av andlig perfektion åt oss, låt oss imitera din dygd och kalla dig:

Gläd dig, gudgiven frukt av fromma föräldrar; Gläd dig, ofruktbarhet för dem som födde dig, beslutsamt.

Gläd dig, du som vände deras klagan till glädje; Gläd dig, utvald från lindningen av Gud.

Gläd dig, från moders liv att tjäna Honom; Gläd dig, från ungdomen av Hans Enes, älska av hela ditt hjärta.

Gläd dig, allt rött i denna värld är sunt; Gläd dig, ditt deprimerande kött med fasta och bön vaka.

Gläd dig, obefläckade kärl av Guds nåd; Gläd dig, den Helige Andes hem, prydd med renhet.

Gläd dig, du andliga begärs make; Gläd dig, huvud, helgad av den Högstes högra hand.

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

Kondak 1

Kristi utvalda helgon och underverkare, pastor Alexander, lysande som en stjärna av Guds ljus, ditt liv med vänlighet och många mirakel, prisar vi dig med kärlek i andliga sånger: du, som om du har frimodighet till Herren, med din böner från alla våra bekymmer, låt oss kalla ti:

Gläd dig, pastor Alexandra, Svirs underverkare.

^sss^Parad Alexander av Svirsky^sss^

Den helige Alexander Svirsky är en del av den ryska ortodoxa kyrkans helgonkanon och är mycket vördad av ortodoxa kristna. Under sin livstid hade helgonet redan berömmelse som en sympatisk person och en mirakelarbetare - människor som behövde bön och hjälp kom upprepade gånger till hans kloster, Saint Alexander of Svirsky vägrade inte någon, och hans berömmelse spred sig över hela Ryssland.

Vem är den helige Alexander Svirsky

Hans son Amos födelse accepterades av hans familj som ett mirakel - föräldrarna bad länge för att ge dem en son, och Herren svarade på deras böner. Redan i hög ålder födde mamman en son, även om det redan fanns två döttrar i familjen. Familjens fader drömde om en efterträdare till familjen, en arvinge, men Herren bestämde ett annat öde för det födda barnet. Från barndomen var Amos en blyg, tyst och lugn pojke. Han skickades för att studera i skolan, men vetenskapen var svår för honom, men han gillade gudstjänsterna i Vvedenskaya-kyrkan och han deltog i dem upprepade gånger. Efter att ha avslutat sina studier, mot sina föräldrars vilja, som väntade på födelsen av sina barnbarn, tonsurerades Amos en munk på Valaam-klostret och fick ett nytt namn vid dopet - Alexander.

Ikon av St. Alexander Svirsky

Efter att ha tagit tonsur tjänstgjorde munken i sju år i samma kloster och tjänstgjorde på gården. Mirakel hände honom redan innan han tonsurerades som en munk - en gång gick han vilse i skogen och gick till en underbar sjö. I en dröm visade sig någon för Alexander Svirsky och sa att munken skulle etablera sitt kloster på denna plats. När han återvände till klostret glömde munken sömnen ett tag, men senare, under nattbönen, uppenbarades bilden av Jungfrun för honom, som upprepade profetian.

Munken gick till sjön, byggde en cell där och bodde ensam i 7 år, åt bär och tillbringade all sin tid i bön. Efter denna period började pilgrimer komma till honom, och senare noviser - så här grundades klostret, som senare blev känt för att hedra sin grundare. Redan i slutet av sitt liv erbjöds Alexander Svirsky att ta platsen för hegumen i katedralen som byggdes på den sjön.

Helgonets reliker: plats och mirakel

Munken dog vid en ålder av 86 år 1533 och lämnade tyst till Herren i sömnen. Och bara 14 år senare erkändes han som ett helgon. Mirakel ägde rum på platsen för hans grav, många uppteckningar om mirakulösa helande och befrielser från demoner på den platsen har bevarats.

Men först efter 100 år beslutades att överföra munkens reliker till klostret. När noviserna öppnade kistan låg den helige Alexander i den, så snart han hade dött - det fanns inga tecken på förfall på honom. Relikerna flyttades till Svirklostret och började dra till sig pilgrimers uppmärksamhet – folk kom för att buga och be om helande, befrielse och hjälp.

Reliker av den helige Alexander Svirsky.

Med tillkomsten av sovjetmakten led många kyrkor, och det heliga klostret Svir gick inte förbi förtrycket - på order beslagtogs relikerna från den helige Alexander, och själva klostret plundrades 1918. När Röda arméns soldater öppnade helgonets kista blev de förvånade - relikerna var oförgängliga. Eftersom de sovjetiska myndigheterna inte kunde tillåta denna information att spridas, bestämde de sig för att gömma munkens kropp genom att placera en vaxdocka i dess ställe.

I slutet av 90-talet upptäcktes relikerna och återfördes till sin rättmätiga plats - i Svirklostret. Själva klostret har funnits i mer än 500 år, dess ålder är något mindre än Alexander Svirskys ålder.

Viktig! Efter nästan 600 år är helgonets reliker tillgängliga för alla pilgrimer, och munken själv är redo att höra och besvara böner från dem som frågar.

Vad ska man fråga ett helgon

Många människor kommer till klostret för att böja sig för de heliga relikerna, eftersom fader Alexander var lyhörd för svagheter även under sin livstid - han bad och bad om människorna som kom till honom, utförde många mirakel genom den helige Andes kraft och bön.

Heliga treenigheten Alexander Svirsky-klostret

Särskilt ofta, genom hans böner, blev par föräldrar, sedan dess tror man att barnlösa par (särskilt de som lider av infertilitet) definitivt borde gå och läsa en bön vid helgonets reliker:

Vår pastor och gudabärande fader Alexandra! Ödmjukt fallande till rasen av dina ärliga reliker, ber vi flitigt, höj dina händer för oss syndare till vår fru Theotokos och Ever-Jungfru Maria, som om hon skulle minnas hans uråldriga barmhärtighet, bilden lovade att vara beständig från ditt kloster; och kommer att ge oss styrka och styrka mot själens fiender, leda oss bort från frälsningens väg, men efter att ha visat sig segrande, kommer vi på den yttersta domens dag att höra från dig denna lovvärda röst: Se och de barn jag har gav mig, o Gud! och vi kommer att få segerns krona från erövraren av Kristi, Guds Sons fiender, och vi kommer att ta emot arvet av eviga välsignelser med dig; sjunger den allra heligaste treenigheten, Fadern och Sonen och den Helige Ande, och din nådiga förbön och förbön, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Förutom förfrågningar om ett barns gåva, riktas även andra framställningar till helgonet om:

• andlig och fysisk healing;
• få tro;
• ger styrka i prövningar;
• söka välsignelser när de är tonsurerade munkar.

Många mirakel är kända som är nedtecknade av munkar och tjänar till att stärka tron ​​på Herren Jesus Kristus. Särskilt känd är berättelsen om en flicka med skador på centrala nervsystemet. Hennes mor, med tillstånd av rektorn för klostret, placerade sin dotter ovanpå helgedomens glaslock. Flickan kunde inte gå, men efter en kort vistelse ovanpå relikerna reste hon sig och började gå på egen hand. Människorna omkring dem blev förvånade över vad de såg och prisade genast Herren för miraklet. Mirakel av helande från cancer och blindhet är kända, det finns många vittnesmål om helande från infertilitet hos män och kvinnor.

Många mirakel hände också under överföringen av helgedomen till kyrkan för tro, hopp och kärlek i St. Petersburg. Sedan kom många människor för att hedra minnet av helgonet, som dog för mer än 500 år sedan, och be en bön till Herren. Vid den tiden hände många mirakel och människor berättade sina vittnesbörd för templets abbotar under lång tid, vilket bekräftade den mirakulösa naturen hos helgonets aska. Pilgrimsrörelsen upphör inte att aktivt besöka Svirklostret i hopp om att få svar på sina frågor.

Hur man kommer dit

Den ortodoxa kyrkan hedrar minnet av den avlidne Sankt Alexander två gånger om året:

• dödsdag - 30 augusti;
• dagen för att hitta relikerna - 30 april.

För att vörda munkens reliker kan du besöka Alexander-Svirsky-klostret, som ligger i Leningrad-regionen, 20 km från staden Lodeynoye Pole och 200 km från St. Petersburg. Du kan ta dig dit med tåg från St. Petersburg till Lodeynoye Pole, och sedan med minibuss till klostret.

På en notis! Munkarna är alltid uppriktigt glada över att ta emot nya besökare, de kommer att genomföra en rundtur i klostret och berätta om helgonets liv och de mirakel som sker idag vid hans reliker.

Relikerna av St Alexander Svirsky wonderworker

I det fromma folkliga medvetandet är munken Alexander av Svir vördad som "Nya testamentets Abraham", ty han hedrades med framträdandet av den heliga treenigheten i form av de tre änglarna. Han helgonförklarades redan 14 år efter sin rättfärdiga död, och hans liv skrevs, som de säger, "i förföljelse" och är särskilt tillförlitligt.

Munken Alexander av Svirsky föddes den 15 juni 1448 i en familj av fattiga bönder i Ladoga byn Mandera vid floden Oyat (en biflod till floden Svir), Stefan och Vasilissa (Vassa). Äldre föräldrar hade redan två vuxna barn, men de bad om ett annat barns gåva, eftersom deras barnafödande upphörde under en lång tid. En natt tillkännagav en himmelsk röst för dem födelsen av en son. Helgonets födelsedag sammanföll med minnesdagen för profeten Amos, vars namn gavs till pojken vid dopet.

När pojken växte upp skickades han för att studera, men han studerade "stelt och inte snart". Knappast upplevde detta, Amos bad ofta till Gud om hjälp. En gång, under en bön framför ikonen för Guds Moder, hörde ungdomen en röst: "Stå upp, var inte rädd; men om du frågade, uppfattar du imashi. Sedan dess började Amos att utmärka sig i lärande och överträffade snart sina kamrater. Efter det började han besöka templet varje dag, åt bara bröd, och även då inte tillräckligt, han sov lite.

När Amos mognade ville hans föräldrar gifta sig med honom, men hans asketiska böjelser blev så starka att han bestämde sig för att lämna världen helt och hållet. Den unge mannen aspirerade till Valaam-klostret, berättelser som han hade hört. En gång träffade han munkarna som anlände från Valaam i hans hemby i klosteraffärer. Han berättade för en av dem - redan en gammal man - om sin önskan att nå Valaam och fick råd att inte dröja med att uppfylla sitt andliga behov, "tills den onde såmannen sådde ett ogräs i hans hjärta ...".

I hemlighet lämnade han föräldrahemmet och gick ut på en lång resa. Efter att ha korsat floden Svir, vid stranden av sjön Roshchinsky, hörde munken en mystisk röst som tillkännagav för honom att han skulle skapa ett kloster på denna plats. Och ett stort ljus överskuggade honom. Tacka Gud, den unge mannen var på väg att gå vidare, men han visste inte vägen till klostret, och Herren sände honom en ängel i form av en slumpmässig resenär till själva klostrets portar.

Amos tillbringade sju år som novis i Valaam-klostret för Frälsarens förvandling, och förvånade de strängaste Valaam-munkarna med hans livs svårighetsgrad. På dagen bar han vatten och ved från skogen, arbetade i ett bageri och på natten bad han och förrådde sin kropp till myggor. På morgonen var jag den första som gick till kyrkan. Han åt bröd och vatten. Hans kläder, tunna och förfallna, skyddade knappast från vinter- och höstkylan. När föräldrarna fick reda på var deras son var, kom fadern till klostret. Amos ville inte gå ut till honom och sa att han hade dött för världen. Och endast på begäran av abboten talade han med sin far, som ville övertala sin son att återvända hem, men efter att hans son vägrat lämnade han klostret i ilska. Avskild i sin cell började Amos innerligt be för sina föräldrar, och genom hans bön kom Guds nåd ned över Stefanus. När han återvände hem avlade han löftena vid Vvedensky-klostret med namnet Sergius, och Amos mamma avlade löftena med namnet Varvara.

Den 26 augusti 1474 avlade Amos klosterlöften med namnet Alexander och drog sig tillbaka till en avskild ö, senare kallad Saint, och tillbringade 10 år där. På den heliga ön finns nu Alexander-Svirsky-sketen från Spaso-Preobrazhensky Valaam-klostret, där de visar en fuktig grotta, i vilken bara en person knappast får plats, och hans egen grav grävd av helgonets händer. Berömmelsen om hans gärningar spred sig vida omkring. Munken Alexander ville undvika folks rykten och bestämde sig för att dra sig tillbaka till okända skogar, men på begäran av hegumen blev han kvar. En gång, under en nattbön, hörde den välsignade en himmelsk röst som befallde honom att gå till den plats som tidigare hade angivits. När Alexander öppnade fönstret såg han ett stort ljus strömma från sydost nära Svirälvens strand. Efter att ha lärt sig om visionen välsignade hegumen munken Alexander på hans väg.

Alexander kom till sjön Roshchinskoye och bosatte sig i öknen, inte långt från floden Svir. I djupet av en ogenomtränglig skog satte han upp en liten hydda och ägnade sig åt ensamma bedrifter. Han bodde här i sju år, såg inte ett mänskligt ansikte, åt inte bröd och åt bara skogens frukter, genomgick många svårigheter av kyla, hunger, sjukdomar och djävulska frestelser. Men Herren lämnade inte asketen. En gång, när munken var allvarligt sjuk och inte ens kunde lyfta huvudet från marken, nynnade han liggande psalmer. Plötsligt dök en "härlig make" upp framför honom, lade sin hand på den ömma punkten, överskuggade honom med korstecknet och helade den rättfärdige. Vid ett annat tillfälle, när munken skulle hämta vatten och högljutt sjöng böner, hörde han en röst som förutspådde att många människor skulle komma till honom som skulle tas emot och instrueras.

År 1493 kom bojaren Andrey Zavalishin över eremitens bostad när han jagade ett rådjur. Han var mycket glad över detta möte, eftersom han länge hade velat besöka den plats över vilken han gång på gång sett en ljuspelare. Från den tiden började Andrei Zavalishin att besöka den heliga eremiten ofta, och sedan, på hans råd, avlade han klosterlöften på Valaam med namnet Adrian. Därefter grundade han Ondrusovsky-klostret på den östra stranden av sjön Ladoga och blev känd för att många rövare omvandlades till omvändelsens väg. Från rånarna accepterade munken Adrian Ondrusovsky en martyrdöd.

Ryktet om eremiten spred sig i närheten och nådde Alexanders bror - John. Med glädje sprang han till öknen för att dela eremitgårdens svårigheter. Efter att ha sagt upp sig tog den välsignade emot sin kära gäst och kom ihåg att det i början av hans ensamma liv fanns ett förslag från ovan till honom: att inte sky dem som längtar efter frälsning och att leda dem. Men Johannes lärde sig inte ödmjukhet och bringade mycket sorg till sin bror, som nu modigt undervisade och vägrade nu att bygga celler åt dem som kom.

Med tårfyllda nattliga böner övervann Alexander irritation och förargelse hos sig själv och fick till sist en alltövervinnande kärlek till sin nästa och stor frid i hans själ. Snart dog Johannes, och hans bror begravde honom i öknen, men Alexander började samlas törstig för att bo i skuggan av sin bön. Munkarna röjde skogen, anlade åkermarken, sådde bröd, som de försörjde sig och serverade till dem som frågade. Munken Alexander, av kärlek till tystnaden, avskärmade sig från bröderna och ordnade åt sig en "avfallsöken" 130 sazhens från sin tidigare plats, vid sjön Roschinsky. Där mötte han många frestelser. Demonerna tog på sig djurform och visslade som en orm, vilket tvingade munken att fly. Men helgonets bön, som en eldslåga, brände och skingrade demonerna.

År 1508, under det 23:e året av munkens vistelse på den befallda platsen, hade han en gudomlig manifestation av sådan kraft att den inte kunde jämföras med någon annan uppryckelse av hans ande - manifestationen av den livgivande treenigheten.

Munken bad på natten i vildmarken. Plötsligt sken ett starkt ljus, och munken såg de tre männen, klädda i ljusa, vita kläder, komma in till honom. Helgda av himmelsk härlighet lyste de med renhet, klarare än solen. Var och en av dem höll en stång i sin hand. Munken föll av rädsla, och efter att ha kommit till sans, böjde han sig till marken. Männen lyfte honom i handen och sa: "Lita på, välsignade, och frukta inte." Munken fick befallning att bygga en kyrka och ordna ett kloster. Han föll åter på knä och ropade om sin ovärdighet, men Herren reste upp honom och befallde honom att göra det som var antydt. Prästen frågade i vems namn kyrkan skulle vara. Herren sa: "Älskade, när du ser honom tala till dig i tre personer, så bygg en kyrka i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, den konsubstantiella treenigheten. Jag lämnar dig frid och Min frid kommer att ge dig." Och genast såg munken Alexander Herren med utsträckta vingar, som om han gick på jorden, och han blev osynlig. I den rysk-ortodoxa kyrkans historia är denna gudomliga härkomst känd som den enda. Ett kapell byggdes senare på platsen där Gud Treenigheten uppträdde, och än i dag ryser den mänskliga själen på denna plats och tänker på Guds närhet till sitt folk.

Efter uppkomsten av den heliga treenigheten började munken fundera på var man skulle bygga kyrkan. En Guds ängel visade sig för honom i en mantel och en docka och pekade ut platsen. Samma år byggdes en träkyrka av den livgivande treenigheten (år 1526 uppfördes en stenkyrka i dess ställe).

Snart bönföll bröderna munken att acceptera prästadömet och sedan abbedissan. Efter att ha blivit igumen blev munken ännu mer ödmjuk än tidigare. Hans kläder var täckta av fläckar, han sov på det bara golvet. Han lagade sin egen mat, knådade degen, bakade bröd. En gång fanns det inte tillräckligt med ved och förvaltaren bad abboten att skicka dem som är sysslolösa från munkarna för att hämta ved. "Jag är sysslolös"- sa munken och började hugga ved. En annan gång började han också bära vatten. Och på natten, när alla sov, malde munken ofta bröd åt andra med handkvarnstenar. På natten gick munken runt i cellerna och, om han hörde fåfänga samtal någonstans, knackade han lätt på dörren och gick därifrån, och på morgonen instruerade han bröderna och ålade de skyldiga bot.

Många människor strömmade till honom för att få andliga råd, och i kommunikationen visade han enastående insikt: han tog inte emot gåvor från en viss Gregorius och anklagade honom för att ha förolämpat sin mor; han gav viktiga råd till den rike byboren Simeon, som inte följde det, han dog en viss dag; bojaren Timofey Aprelev instruerade, för sin sons födelse, att imitera Abrahams och Saras gästfrihet, och ett år senare fick Timofey vad han bad om. För sina andliga barn var den välsignade Alexander en sann själsläkare och helare av krämpor. Genom munkens bön förökade fiskaren sin fångst, och köpmannen förökade sin egendom.

Besökare gjorde donationer för att mata bröderna och bygga klostret. Storhertig Vasilij Ivanovitj kände till munken och skickade skickliga hantverkare och mycket material för att bygga celler åt bröderna och stenen Trefaldighetskyrkan.

Kelia Rev. Alexander Svirsky i Förbönskyrkan. 1909

I slutet av sitt liv önskade munken bygga en stenkyrka för att hedra den allra heligaste Theotokos förbön, återigen inte utan kungligt deltagande och himmelsk hjälp. Storhertig Vasily Ivanovich gav återigen effektiv hjälp, skickade en arkitekt, hantverkare och de nödvändiga materialen, som inte kunde erhållas i Olonets-regionen. När grunden till templet lades, visade sig Guds moder för munken på platsen för altaret med spädbarnet, omgiven av många änglar. Himmelens drottning lovade att uppfylla de rättfärdigas böner för lärjungarna och klostret. Munken föll ner för henne och hörde ett tröstande löfte att hennes skydd över det skapade klostret inte skulle misslyckas ens efter hans vila. Samtidigt såg munken många munkar, som senare arbetade i hans kloster. Samtidigt låg lärjungen Athanasius som död av en underbar syn.

I extrem ålderdom, när Alexander redan hade närmat sig Herren längs den andliga stegen av sina dygder, samlade munken bröderna, anförtrodde dem till Guds moders förbön och utnämnde fyra hieromonker, så att den helige Macarius skulle välja en abbot. bland dem. Fram till ögonblicket för sin avresa instruerade han oupphörligt bröderna att behålla ödmjukhet och fattigdom.

Före sin död sade munken Alexander av Svir till bröderna: "Bind min syndiga kropp vid fötterna med ett rep och dra in den i den sumpiga djungeln och begrav den i mossa och trampa ner den med fötterna." Men bröderna höll inte med. Sedan bad han att hans kropp inte skulle begravas i klostret, utan i "avfallsöknen" nära Herrens förvandlingskyrka. Sankt Alexander vilade 30 augusti 1533 En 85-årig man.

År 1545 sammanställde hans lärjunge Herodion (Kochnev), på ledning av ärkebiskopen av Novgorod Theodosius, livet av den helige Alexander.

Helrysk vördnad av helgonet började kort efter hans död, 1547, under Ivan den förskräckliges regeringstid, förmodligen på initiativ av Metropolitan Macarius, som kände honom personligen. På kungens ledning tillägnades ett av kapellen i kyrkan för förbön-på-diket (St. Basil's Cathedral) minnet av helgonet. Detta förklaras av det faktum att ryska trupper på minnesdagen av den helige Alexander Svirsky vann en viktig seger över den kazanska prinsen Epancha 1552. Hans bild på den berömda mirakulösa ikonen med 128 stämplar som berättar om hans liv, och målad på uppdrag av Moskva Metropolitan Macarius i samband med helgonförklaringen av helgonet, finns i Kremls himmelska katedral.

Lokalt firas hans minne på dagen för upptäckten av relikerna och på pingstfesten, till minne av "Tre-solskenet" - den heliga treenigheten.

Upp till 15 elever av Rev. Alexander Svirsky, glorifierad av den rysk-ortodoxa kyrkan.

Heliga treenigheten Alexander Svirsky-klostret

Alexander-Svirsky-klostret blev ett av de mest betydelsefulla klostren i norra Ryssland tillsammans med Valaam- och Solovetsky-klostren. Klostret var till stor hjälp 1703 vid grundandet av S:t Petersburg. Klostret, grundat av munken Alexander Svirsky, var av exceptionell betydelse för att upprätthålla den ryska statens integritet och okränkbarheten av dess gränser i norr. Under invasionen av Litauen, under norra kriget med svenskarna, under det fosterländska kriget 1812, bidrog klostret med enorma summor pengar och livsmedelsförsörjning "för militärer" och i allmänhet "för suveränens affärer". Vid den bästa tiden hade klostret 8 kyrkor, en rik sakristia, dyrt utsmyckade ikoner, ett rikt bokförråd med gamla manuskript, rullar och böcker. Historiker från 1800-talet kallade klostret Norra Lavra, 27 kloster och öknen i denna region var underordnade det.

Historia om att hitta reliker

Den svaga mänskliga naturen i St. Alexander Svirsky stärktes av Guds kraft, och, som hans lärjunge, Hegumen Herodion skrev i sitt liv, "hans kropp var härdad så att den inte ens var rädd för ett stenslag." Detta är köttet av Guds helige utvalde bevarat i en oförgänglig form utan motstycke.Helgonets reliker avslöjades den 17 april 1641 . De placerades i en förgylld silverrelikvie i Frälsarens förvandlingskyrka, där de vilade till 1918, vilket gav många helande till alla som "flyter av tro" till dem. Det ytterligare ödet för St. reliker är så ovanlig att det är värt en detaljerad berättelse.

Raka Rev. Alexander Svirsky. Gåva från tsar Mikhail Feodorovich

Med tsarmaktens fall i Ryssland började en fruktansvärd turbulens. Relikerna av St. Alexander Svirsky var den första i den sorgliga kedjan av helgedomar som skändades av bolsjevikerna. Det är ingen slump att efter maktövertagandet i norr (5 januari 1918) befann sig ateisterna redan nästa dag (6 januari) vid helgonets reliker. Men sex (!) gånger närmade sig bolsjevikerna St. reliker och kunde inte uthärda helgedomen - tydligen var de fjättrade av rädsla för det.

Som sovjetisk propaganda rapporterade, den 22 oktober 1918, under registreringen (d.v.s. konfiskering) av egendomen till Alexander Svirsky-klostret, "hittades en vaxdocka i en gjuten cancer som vägde mer än 20 pund silver istället för de oförgängliga relikerna av Alexander Svirsky". Abboten av klostret, Archimandrite Eugene, som var närvarande under öppningen av helgedomen, vittnade modigt mot den officiella versionen av myndigheterna och hävdade att helgonets sanna kvarlevor fanns i helgedomen. Det var värt ungefär. Eugene of life - några dagar senare sköts han av bolsjevikerna. Alla bröder i klostret accepterade också martyrdöden.

Den 21 december 1918 kunde de fortfarande ta ut relikerna: de beslagtogs och stod under noggrann övervakning av Zinovjev själv. Det var på hans förslag som en särskild kommission skapades, som slog fast att relikerna inte är en "vaxdocka" och inte ett "skelett i tofflor", utan äkta oförgängligt heligt kött. Sedan började bolsjevikerna en kampanj för att dölja helgonets reliker och skickade dem i hemlighet till Military Medical Academy of St. Petersburg, där de hölls under etiketten för en "onamngiven utställning", som inte var registrerad i de noggrant sammanställda katalogerna från anatomiskt museum. Allt gjordes för att dölja relikerna. Det fanns mer än 10 000 anatomiska preparat i den, så relikerna skulle ha strömmat in där utan att dra till sig någons uppmärksamhet. Förmodligen inte bara Centerns onda vilja, utan också huvudets goda vilja. ordföranden för Vladimir Nikolaevich Tonkov, som enligt sin övertygelse inte var en "militant ateist", och han kunde försöka se till att de helt enkelt glömde bort relikerna. Och överraskande nog greps inte en enda anställd på den här avdelningen, medan arresteringar var vanliga på den tiden.

1997 började sökandet efter helgonets reliker. Efter en grundlig studie av alla slags arkiv gick arrangören av sökandet, nunna Leonida, till Military Medical Academy - Military Medical Academy, ett museum vid Institutionen för normalanatomi - det äldsta av de medicinska museerna (det handlar om ca. 150 år gammal). Fantastiska detaljer har kommit fram. Av en slump blev det känt att chekister från NKVD kom till VMA mer än en gång för att hämta relikerna, och sedan gömde de "utställningen" mellan garderoben och väggen så att chekisterna inte skulle ta den. De gömdes av Vladimir Nikolajevitj Tonkov själv med en sjuksköterska som också visste vem som behövde gömmas.

Den 19 augusti 1997 överlämnades de officiellt till Alexander-Svir-klostrets klosterbroderskap. Historisk, arkiv- och rättsmedicinsk forskning, som slutade i S:t Petersburg, fastställde att de "mumifierade kvarlevorna av en okänd person" som funnits i Militärmedicinska Akademiens anatomiska museum sedan 1919 tillhörde grundaren av Alexander Svirsky-klostret. Kvarlevorna identifierades av specialister från Forensic Medical Expert Service i St. Petersburg, medan det noterades att "den naturliga mumifieringen av ett så högt bevarandetillstånd är oförklarligt av modern vetenskap."

Direkt efter att ha fått avslutningen serverades en moleben till helgonet i röntgenrummet. De närvarande "blev vittnen till början av myrraströmmen av reliker, åtföljda av en stark doft." Särskilt relikerna av den helige Alexander strömmade myrra när han placerades i templet efter en lång instängdhet, på dagarna av de första gudomliga liturgierna för helgonet. Myrraströmmen och doften var så stark att denna doft av blomhonung lockade bin från ingenstans, de svärmade runt pastorns fötter, kröp längs fönsterbrädan, belägen bredvid helgedomen. Detta faktum orsakade stor förvåning bland tv-operatörerna som filmade den här historien för NTV-kanalen. Doften av myrra fanns i altaret, och tre bin kom till och med in i kalken med nattvarden - de måste räddas.

Relikerna av St. Alexander Svirsky är unika: kroppen är helt oförfallen (!), vilket händer extremt sällan. Och kanske är detta det enda fallet när även de delar av ansiktet som vanliga människor genomgår förfall i första hand inte berörs av glödande - de mjuka vävnaderna i läpparna, näsan och öronen. Forskarna kunde dra slutsatsen: "Likenheten mellan den person som studeras med de tidiga ikonografiska bilderna av St. Alexandra". "Inte bara livstidsmodellering har bevarats, utan också ansiktets hud - inte skrynklig och uttorkad, utan väldigt smidig och elastisk; hudfärgen är ljus, med en gulaktig bärnstensfärgad nyans. Så hedrade Herren relikerna från sitt vittne och siare.

Troparion, ton 4
Från ungdomen, gudsmässigt, efter att ha flyttat in i öknen med en andlig önskan, önskade du dig den ende Kristus, som flitigt gick i fotspårets fotspår. Reparera samtidigt änglarna som ser dig och undrar hur du med köttet till de osynliga listerna, efter att ha kämpat med visdom, besegrade passionernas regementen med avhållsamhet, och du verkade lika med änglarna på jorden, pastor Alexandra. Be till Kristus Gud, må våra själar bli frälsta.

Kontaktion, ton 8
Som en stjärna med många ljus idag i de ryska länderna, strålade du fader, efter att ha slagit sig ner i öknen, följ Kristi steg som nitiskt önskade, och det heliga oket på din Ramo, ta upp ett ärligt kors, fördärvade ditt kroppsliga arbete språng. Samma rop till dig: rädda din hjord, om du samlade den klokare, låt oss kalla dig: gläd dig, pastor Alexandra, vår fader.

"Alexander Svirsky" (2006)

Två gånger i mänsklighetens hela historia uppenbarades Treenighetsguden för den kroppsliga mänskliga blicken - första gången för den helige Abraham vid eken i Mamre, vilket betecknade Guds stora barmhärtighet mot mänskligheten; andra gången - på rysk mark till den helige pastor Alexander Svirsky ... Vad detta fenomen betydde för det Nya testamentets helgon - kommer vi inte att våga svara på. Vi kommer bara att sträva efter att hedra detta land, det kloster som uppfördes i norra delen av det ryska landet på uppdrag av Gud Treenigheten och den mest "Nya testamentet Abraham" - vår vördige far och mirakelarbetare Alexander. Sankt Alexander är ett av få ryska helgon som helgonförklarades kort efter sin rättfärdiga död – nämligen 14 år senare. Hans lärjungar och många av hans beundrare levde fortfarande, så den helige Alexanders liv skrevs, som de säger, "i förföljelse" och är särskilt pålitlig, det finns inga "fruktiga planer" i det, det återspeglar det unika ansiktet av helighet "av hela Ryssland mirakelmannen Alexander". Vid de heliga relikerna av den helige Alexander av Svir sker många under och helande. Hans kropp är doftande, myrra kommer från munkens fot, vars lukt alltid finns i templet.

Dokumentärfilmen "Alexander Svirsky"
År: 2006
Produktion: Karelska TV-bolaget Nika
Producent: Ilona Rumyantseva, Leonid Shilovsky
Text läst av: Vladimir Moikovsky