Profetior om Kristi ankomst: förflutna och framtid. Kristi andra ankomst - vad Bibeln och profeterna säger

Gamla testamentets böcker, som vi ska se, är fulla av profetior om Messias och hans välsignade kungarike. Syftet med Gamla testamentets profetior var förbereda Judar, och genom dem hela mänskligheten, till världens Frälsares ankomst, så att han vid tiden för hans ankomst kunde bli känd och trodd på honom. Profeternas uppgift var dock svår av flera anledningar. För det första måste Messias inte bara vara en stor man, utan samtidigt Gud, eller - Gud-människa. Därför ställdes profeterna inför uppgiften att avslöja Messias gudomliga natur, men på ett sådant sätt att det inte gav upphov till polyteism, som forntida människor, inklusive judarna, var så benägna.

För det andra var profeterna tvungna att visa att Messias verk inte bara skulle bestå i en yttre förbättring av levnadsvillkoren: i avskaffandet av sjukdomar, död, fattigdom, social ojämlikhet, kriminalitet och så vidare. Men syftet med hans ankomst till världen är först och främst att hjälpa människor att bli av med inre ondska- synd och passioner - och visa vägen till Gud. Det är faktiskt bara fysisk ondska Följd moralisk ondska - syndfull korruption. När allt kommer omkring kan du inte läka ett sår genom att applicera frisk hud på det tills du har rensat ut pus. Därför var Messias tvungen att börja arbetet med att rädda människor från ondskans förstörelse vid dess rot - i den mänskliga själen. Utan detta skulle inga yttre, konstgjorda och påtvingade förändringar i levnadsförhållandena kunna ge mänskligheten lycka.

Men andlig återfödelse är omöjlig utan frivilligt och aktivt deltagande av personen själv. Av detta följer hela svårigheten med Messias verk: det är nödvändigt att rädda en person med frivilligt deltagande av personen själv! Men eftersom en person ges friheten att välja mellan gott och ont, visar det sig att universell lycka inte är genomförbar så länge de rättfärdiga och syndarna är tillsammans. I slutändan måste det finnas ett urval mellan det ena och det andra. Först efter Guds ingripande i mänsklighetens öde, universell dom och urval, kan ett nytt liv börja för de andligt återfödda, där glädje, frid, odödlighet och andra välsignelser kommer att råda. Gamla testamentets profetior täcker alla aspekter av denna långa och komplexa andliga och fysiska process som är förknippad med Messias ankomst.

Naturligtvis kunde inte varje person i Gamla testamentets tid nå en klar förståelse för syftet med Messias ankomst. Därför, genom profeterna, uppenbarade Gud för människor Messias identitet och strukturen av hans kungarike gradvis, allt eftersom människor, med hjälp av tidigare generationers andliga erfarenhet, nådde en högre andlig nivå. Perioden av messianska profetior täcker många årtusenden - med början från Adams och Evas förfäder och sträcker sig till tider nära Herren Jesu Kristi ankomst i början av vår tideräkning.

I Gamla testamentets böcker kan man räkna flera hundra profetior om Messias och hans välsignade kungarike. De är utspridda i nästan alla böcker i Gamla testamentet, skrivna från profeten Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mosebok och slutar med de senare profeterna Sakarja och Malaki. Mest av allt skrev om Messias profeten Moses, kung David, profeterna Jesaja, Daniel och Sakarja. Här kommer vi bara att fokusera på de viktigaste profetiorna och i förbigående kommer vi att betona de huvudtankar som påverkas av dem. Med hänvisning till dessa profetior, huvudsakligen i kronologisk ordning, kommer vi att se hur de gradvis avslöjade för judarna mer och mer ny information om den kommande Messias: om hans gudomligt-mänskliga natur, om hans karaktär och handlingssätt, om många detaljer i hans liv . Ibland innehåller messianska profetior symboler och liknelser. Vi kommer att prata om dem när vi överväger profetiorna.

Ofta jämför profeterna i sina profetiska visioner i en bild händelserna som skildes från varandra under många århundraden och till och med årtusenden. Läsaren av profeternas skrifter borde vänja sig vid att se händelser i ett så månghundraårigt perspektiv, som samtidigt visar början, mitten och slutet av en lång och komplex andlig process.

Ordet "Messias" (meshia) är hebreiska och betyder " smord, d.v.s. smord med den helige Ande. Översatt till grekiska står det " Kristus.” I forntida tider kallades kungar, profeter och överstepräster smorda, eftersom när de ordinerades till dessa positioner hälldes helig olja på deras huvuden, en symbol för den helige Andes nåd, som de fick för det framgångsrika uppfyllandet av den tjänst som tilldelats dem. Som ett egennamn hänvisades ordet "Messias" alltid av profeterna till Guds speciella Smorde, världens Frälsare. Vi kommer att använda namnen Messias, Kristus och Frälsaren omväxlande och syftar på samma person.

Profeten Moses, som levde 1500 år f.Kr., skrev i sina böcker de äldsta profetiorna om världens Frälsare, som hölls i judarnas muntliga traditioner i många årtusenden. Den första förutsägelsen om Messias hördes av våra första föräldrar, Adam och Eva, medan de fortfarande var i Eden, omedelbart efter att ha ätit den förbjudna frukten. Då sade Gud till djävulen, som tog formen av en orm: "Jag ska sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din säd och hennes säd. Det kommer att krossa ditt huvud (eller utplåna ditt huvud), och du kommer att blåsa hans häl.”(1 Mos. 3:15). Med dessa ord fördömde Herren djävulen, tröstade våra förfäder med löftet att en dag skulle ättlingen till hustrun träffa själva "huvudet" på ormdjävulen som förförde dem. Men samtidigt kommer hustruns ättling själv att lida av ormen, som så att säga kommer att "bita honom i hälen", det vill säga orsaka honom fysiskt lidande. Det är anmärkningsvärt även i denna första profetia att Messias kallas "en kvinnas säd", vilket indikerar hans extraordinära födelse från en kvinna som kommer att bli gravid med Messias utan att en man deltar. Frånvaron av en fysisk far härrör från det faktum att ättlingar på gamla testamentets tid alltid döptes efter sin far och inte efter sin mor. Denna profetia om Messias övernaturliga födelse bekräftas av Jesajas senare profetia (7:14), som vi kommer att tala om senare. Enligt Targums av Onkelos och Jonathan (urgamla tolkningar-återberättelser av Moseböckerna), hänvisade judarna alltid profetian om hustruns säd till Messias. Denna profetia gick i uppfyllelse när Herren Jesus Kristus, efter att ha lidit på korset med sitt kött, dödade djävulen – denna "urgamla orm", det vill säga tog från honom all makt över människan.

Den andra profetian om Messias finns också i Första Moseboken och talar om en välsignelse som kommer att spridas från honom till alla människor. Det sades till den rättfärdige Abraham när han, genom att han var beredd att offra sin ende son Isak, visade extrem hängivenhet och lydnad mot Gud. Då lovade Gud genom en ängel Abraham: "Och i din säd skall alla jordens folk välsignas, eftersom du har lydt min röst."(1 Mos. 22:1).

I den ursprungliga texten till denna profetia står ordet "frö" i singular, vilket indikerar att detta löfte inte handlar om många, utan om ett viss ättling, från vilken välsignelsen kommer att spridas till alla människor. Judarna tillskrev alltid Messias denna profetia, men de förstod den i den meningen att välsignelsen huvudsakligen skulle sträcka sig till det utvalda folket. I offret representerade Abraham Gud Fadern, och Isak representerade Guds Son, som var tvungen att lida på korset. Denna parallell dras i evangeliet, där det sägs: "Så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son, för att den som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv"(Johannes 3:16). Vikten av profetian om alla folks välsignelse i Abrahams ättling framgår av det faktum att Gud bekräftade sitt löfte med en ed.

Den tredje profetian om Messias uttalades av patriarken Jakob, Abrahams barnbarn, när han före sin död välsignade sina 12 söner och förutspådde deras ättlingars framtida öde. Han sa till Judas: "Sceptern kommer inte att svikta från Juda, inte heller lagstiftaren från hans länd, tills försonaren kommer, och till honom är folkens lydnad."(1 Mos. 49:10). Enligt översättningen av 70 tolkar har denna profetia följande version: "tills den som är försenad (fast besluten att komma) kommer, och Han är nationernas hopp." Sceptern är en symbol för makt. Meningen med denna profetia är att Judas ättlingar kommer att ha sina egna härskare och lagstiftare fram till Messias ankomst, här kallad Försonaren. Ordet "Försonare" avslöjar en ny egenskap i beskrivningen av hans verksamhet: Han kommer att eliminera fiendskapen mellan människor och Gud, som uppstod som ett resultat av synd (Änglarna sjöng om elimineringen av fiendskap mellan himmel och jord när Kristus föddes : "Ära vare Gud i det höjda och på jorden FRED, god vilja mot människorna"(Luk 2:14)).

Patriarken Jakob levde två tusen år före Kristi födelse. Den första ledaren från Juda stam var kung David, en ättling till Juda, som levde tusen år före Kristi födelse. Från och med honom hade Juda stam sina kungar, och sedan, efter den babyloniska fångenskapen, dess ledare fram till Herodes den stores tid, som regerade i Judéen år 47 f.Kr. Herodes var en edomit till sitt ursprung, och under honom förlorade ledarna för folket från Juda stam helt sin civila makt. Herren Jesus Kristus föddes i slutet av Herodes regering.

Här är det lämpligt att citera en legend som finns i Medrash, en av de äldsta delarna av Talmud, som säger att medlemmarna av Sanhedrin, när rätten till brottmålsdomstol togs ifrån dem, fyrtio år före förstörelsen av Templet (i floden Chrs 30:e år), tog på sig säckväv och slet i håret, ropade de: "Ve oss, ve oss: kungen har länge varit fattig av Judas, och den utlovade Messias har ännu inte kommit!" Naturligtvis talade de på det här sättet eftersom de inte i Jesus Kristus kände igen den Förlikare om vilken patriarken Jakob hade förutspått.

Det bör sägas att eftersom Juda stam i mer än två tusen år förlorade all civil makt, och judarna själva, som en stamenhet, länge har varit blodblandade med andra judiska stammar (stammar), tillämpa då denna profetia om Jakob till nya kandidater till den messianska titeln - absolut omöjligt.

Nästa profetia om Messias i form av en stjärna som stiger upp från Jakobs avkomma uttalades av profeten Bileam, en samtida med profeten Moses, 1500 f.Kr. Moabs furstar bjöd in profeten Bileam att förbanna det judiska folket som hotade att invadera deras land. De hoppades att profetens förbannelse skulle hjälpa dem att vinna över israeliterna. Profeten Bileam, som tittade från berget på det annalkande judiska folket, såg i en profetisk syn i fjärran också den avlägsna ättlingen till detta folk. I andlig glädje, istället för att förbanna, utbrast Bileam: "Jag ser honom, men inte än. Jag ser Honom, men inte nära. En stjärna ska stiga upp från Jakob, och en spira ska stiga upp från Israel, och han ska krossa Moabs furstar och krossa alla Sets söner."(4 Mosebok 24:17). De figurativa namnen på Messias med en stjärna och en stav indikerar hans ledande och pastorala betydelse. Bileam förutspår nederlaget för Moabs furstar och Sets ättlingar i en allegorisk mening, vilket här betyder krossandet av ondskans krafter som tar till vapen mot Messias kungarike. Bileams verkliga profetia kompletterar således den äldre profetian om nederlaget för ormens huvud (1 Mos 3:15). Han kommer att döda både "ormen" och hans tjänare.

Bileams profetia om stjärnan från Jakobs stam markerade början på tron, både hos israeliterna och perserna, från vilka evangeliets magiker kom, att Messias ankomst skulle föregås av en ljus stjärna. i skyn. En sådan ovanligt ljus stjärna, som vi vet, lyste verkligen på himlen strax före Kristi födelse.

Den sista, femte profetian om Messias, som vi finner i Moseböckerna, uttalades av Gud till profeten Moses själv, när det jordiska livet för denna store ledare och lagstiftare av det judiska folket var på väg mot sitt slut. Herren lovade Mose att han en dag skulle uppväcka en annan profet för det judiska folket, liknande honom i betydelse och andlig kraft, och att han (Gud) skulle tala genom denna profets mun. ”Jag skall uppväcka en profet åt dig”, säger Herren till Mose, ”inifrån deras bröder, som du, och jag skall lägga mina ord i hans mun, och han skall tala till dem vad jag än befaller honom. Och den som inte lyssnar på mina ord, som profeten skall tala i mitt namn, från honom skall jag utkräva.”(5 Mos. 18:18-19). En inskription som gjorts i slutet av Femte Moseboken av Esras samtida 450 år f.Kr. vittnar om att det bland de många profeter som det judiska folket överflödade av under sin månghundraåriga historia fanns ingen profet som Moses. Följaktligen förväntade sig det judiska folket sedan Moses tid att i Messias person se den störste profeten-lagstiftaren.

Sammanfattningsvis av profetiorna som ges här, nedtecknade av Moses, ser vi att långt före bildandet av den judiska nationen, tillbaka på patriarkalisk tid, visste judarnas förfäder många värdefulla och betydelsefulla uppgifter om Messias, nämligen: att han skulle krossa djävulen och hans tjänare, bring välsignelse till alla folk; Han kommer att vara försonaren, ledaren, och hans kungarike kommer att bestå för evigt. Denna information gick från judarna till många hedniska folk - hinduer, perser, kineser, sedan - till grekerna. De fördes vidare i form av traditioner och legender. Det är sant att under århundradena har idéer om världens Frälsare bland de hedniska folken bleknat, förvrängts, men fortfarande är enheten i ursprunget till dessa traditioner utom tvivel.

Efter profeten Moses död och judarnas ockupation av det utlovade landet tystnar profetiorna om Messias i många århundraden. En ny serie profetior om Messias uppstår under Davids regeringstid, en ättling till Abraham, Jakob och Juda, som styrde det judiska folket tusen år f.Kr. Dessa nya profetior avslöjar kungligt och gudomligt Kristi värdighet. Herren lovar David att genom profeten Natans mun ordna det eviga riket i sin efterkommandes person: "Jag skall upprätta hans rikes tron ​​för evigt"(2 Samuel 7:1).

Denna profetia om det eviga Messiasriket har ett antal parallella profetior som bör diskuteras mer i detalj. För att förstå och uppskatta betydelsen av dessa profetior är det nödvändigt att åtminstone kortfattat bekanta dig med kung Davids liv. Trots allt förebådade kung David, som var Guds smorde kung och profet, den högsta kungen och profeten - Kristus.

David var den yngste sonen till en fattig herde med många barn, Isai. När profeten Samuel, sänd av Gud, gick in i Isais hus för att smörja kungen åt Israel, tänkte profeten smörja en av de äldre sönerna. Men Herren uppenbarade för profeten att den yngste sonen, fortfarande ganska ung, David, utvaldes av honom för denna höga tjänst. Sedan, i lydnad mot Gud, häller Samuel helig olja på sin yngste sons huvud och smörjer honom därigenom till kungariket. Från den tiden blev David Guds smorde, messias. Men inte omedelbart fortsätter David till det faktiska kungadömet. Han har fortfarande en lång väg av prövningar och orättvis förföljelse från den då regerande kungen Saul, som hatade David. Anledningen till detta hat var avundsjuka, eftersom gossen David besegrade den hittills oövervinnelige filistiske jätten Goliat med en liten sten och därigenom gav den judiska armén seger. Då sa folket: "Saul erövrade tusentals, men David erövrade tiotusentals." Endast en stark tro på Gud, beskyddaren, hjälpte David att uthärda alla de många förföljelser och faror som han utsattes för av Saul och hans tjänare i nästan femton år. Ofta, när han vandrade i månader i den vilda och ogenomträngliga öknen, utgöt kung David sin sorg för Gud i inspirerade psalmer. Med tiden blev Davids psalmer en oumbärlig del och prydnad av både Gamla testamentet och senare Nya testamentets gudstjänster.

Genom att regera i Jerusalem efter Sauls död blev kung David den mest framstående kung som någonsin regerat över Israel. Han kombinerade många värdefulla egenskaper: kärlek till folket, rättvisa, visdom, mod och, viktigast av allt, stark tro på Gud. Innan han löste någon statlig fråga, bad kung David innerligt till Gud och bad om upplysning. Herren hjälpte David i allt och välsignade hans 40-åriga regering med stora framgångar, både i inrikes- och utrikespolitiken.

Men David undgick inte svåra prövningar. Den tyngsta sorgen för honom var militärupproret, ledd av hans egen son Absalom, som drömde om att bli kung i förtid. I det här fallet upplevde David all bitterheten av svart otacksamhet och svek mot många av sina undersåtar. Men, som tidigare under Saul, hjälpte tron ​​och tilliten till Gud David. Absalom dog berömdt, även om David gjorde sitt bästa för att rädda honom. Han benådade andra rebeller. David skildrade sedan levande sina fienders meningslösa och lömska uppror i sina messianska psalmer.

David tog hand om sitt folks materiella välbefinnande och lade stor vikt vid deras andliga liv. Ofta ledde han religiösa högtider, frambar offer till Gud för det judiska folket och komponerade sina inspirerade religiösa psalmer - psalmer. Som kung och profet, och även i viss mån präst, blev kung David prototyp(förutsägelse), ett exempel på den största kungen, profeten och översteprästen - Kristus Frälsaren, en ättling till David. Den personliga erfarenheten av kung David, såväl som den poetiska gåva som han ägde, gav honom möjligheten att i en hel serie psalmer inskriva den kommande Messias personlighet och bedrift med en hittills aldrig tidigare skådad ljushet och livlighet. Sålunda förutspår kung David i sin andra psalm fiendskap och uppror mot Messias från Hans fienders sida. Denna psalm är skriven som ett samtal mellan tre personer: David, Gud Fadern och Guds Son, smord av Fadern för Riket. Här är de viktigaste avsnitten i denna psalm.

Kung David: "Varför rasar folk och stammar planerar förgäves? Jordens kungar reser sig och furstarna förenar sig mot Herren och mot hans Smorde."

Gud Fader: "Jag har smort min kung över Sion, mitt heliga berg."

Guds son : "Jag kommer att förkunna definitionen: Herren sa till mig: Du är min Son, i dag har jag fött dig."

Kung David: "Ära Sonen, så att han inte blir vred och att ni inte går under på vägen"(verserna 1-2, 6-7 och 12).

Det mest anmärkningsvärda med denna psalm är sanningen, som uppenbaras här för första gången, att Messias är Guds Son. Berget Sion, på vilket templet och staden Jerusalem stod, symboliserade Messias rike - kyrkan.

Om Messias gudom skriver David fortfarande i flera efterföljande psalmer. Till exempel, i den 44:e psalmen, utropar David, med hänvisning till den kommande Messias:

"Din tron, o Gud, är för evigt, rättfärdighetens spira är ditt rikes spira. Du älskade rättfärdighet och hatade orättfärdighet, därför, o Gud, din Gud har smort dig med glädjens olja mer än dina medmänniskor.”(verserna 7-8).

Genom att avslöja skillnaden mellan personerna i Gud, mellan Gud den smorde och Gud den smorde, lade denna profetia grunden för tro på Trinitarisk(har tre Guds ansikten).

Psalm 39 pekar på otillräckligheten i Gamla testamentets offer för försoning (förlåtelse) av mänskliga synder och vittnar om Messias kommande lidanden. I denna psalm talar Messias själv genom Davids mun:

"Du (Gud Fadern) ville inte ha offer och offer. Du har förberett en kropp åt Mig. Du krävde inte brännoffer och slaktoffer. Då sa jag: Här går jag, i en bokrulle (i den föreviga definitionen av Gud) står det skrivet om Mig: Jag vill göra din vilja, min Gud”(Ps. 39:7-10).

Ett särskilt kapitel kommer att ägnas åt Messias försoningsoffer. Här nämner vi bara att Messias enligt 109:e psalmen inte bara är ett offer, utan också en präst som offrar till Gud – sig själv. I 109:e psalmen upprepas huvudtankarna i 2:a psalmen om Messias gudom och om fiendskap mot honom. Men en del ny information rapporteras, till exempel framställs födelsen av Messias, Guds Son, som en evig händelse. Kristus är evig, som sin Fader.

"Herren (Gud Fadern) sade till min Herre (Messias): Sitt vid min högra sida tills jag gör dina fiender till din fotpall... från moderlivet inför morgonstjärnan är din födelse som dagg. Herren svor och omvände sig inte: Du är präst för evigt efter Melkisedeks ordning. Så fort som möjligt. Paulus, Melkisedek, som beskrivs i 1 Mos 14:18, var en förebild på Guds Son – den evige prästen, se Hebr. 7:e kapitlet).

Orden "ut ur livmodern" betyder inte att Gud har människoliknande organ, men de betyder att Guds Son har en varelse med Gud Fadern. Uttrycket "ut ur livmodern" var tänkt att stoppa frestelsen att allegoriskt förstå namnet på Kristus, Guds Son.

Psalm 71 är en lovsång till Messias. I den ser vi Messias i sin härlighets fullhet. Denna härlighet måste förverkligas vid tidens ände, när det Messianska kungariket kommer att triumfera och ondskan kommer att förgöras. Här är några verser från denna glada psalm.

"Och alla kungar kommer att tillbe honom, alla folk kommer att tjäna honom. Ty han kommer att befria de fattiga, de skriande och de förtryckta, som inte har någon hjälpare... Hans namn skall vara välsignat för evigt. Så länge solen finns kvar kommer hans namn att föras vidare, och i honom kommer alla jordens stammar att välsignas, alla folk kommer att välsigna honom.”(Ps. 71:10-17).

Messiasriket kommer att diskuteras mer i detalj i bilagan. För att läsaren ska få en uppfattning om hur omfattande och detaljerade profetiorna om Messias i Psalmerna är, låt oss lista dessa profetior i innehållsordning: Om Messias ankomst - Psaltaren 17, 49 67, 95-97. Om Messias rike - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Om Messias prästerskap - 109. Om Messias lidande, död och uppståndelse - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. I psalmerna 40, 54 och 108 - om Judas förrädaren. Om Kristi himmelsfärd till himlen - 67 (“ Du steg upp i hög, fängslad fångenskap, 19, se Ef. 4:8 och Heb. 1:3). Kristus - kyrkans grund - 117. Om Messias härlighet - 8. Om den fruktansvärda domen - 96. Om de rättfärdigas eviga vilas arvedel - 94.

För att förstå de profetiska psalmerna måste man komma ihåg att David, liksom andra stora rättfärdiga män i Gamla testamentet, var en typ av Kristus. Därför syftar ofta det han skriver i första person, som om sig själv, till exempel om lidande (i 21:a psalmen) eller om härlighet (om uppståndelsen från de döda i 15:e psalmen), inte till David, utan till Kristus. . Mer om 15:e och 21:a psalmerna kommer att diskuteras i det 5:e kapitlet.

Således lade Davids messianska profetior, nedtecknade i hans gudomligt inspirerade psalmer, grunden för tron ​​på Messias som sann och konsubstantiell. Guds son, kung, Överstepräst och mänsklighetens Återlösare. Psalmernas inflytande på de gammaltestamentliga judarnas tro var särskilt stort på grund av den omfattande användningen av psalmer i det judiska folkets privata och liturgiska liv.

Som vi redan har sagt, hade Gamla testamentets profeter en enorm uppgift att hålla det judiska folket i tron ​​på den ende Guden och bereda marken för tron ​​på den kommande Messias, som en person som förutom mänsklig också har en gudomlig natur. Profeterna var tvungna att tala om Kristi gudomlighet på ett sådant sätt att det inte skulle förstås av judarna på ett hedniskt sätt, i betydelsen polyteism. Därför avslöjade Gamla testamentets profeter mysteriet med Messias gudomlighet gradvis, eftersom tron ​​på den ende Guden etablerades i det judiska folket.

Kung David var den förste som profeterade Kristi gudom. Efter honom kom ett 250-årigt avbrott i profetiorna, och profeten Jesaja, som levde sju århundraden före Kristi födelse, började en ny serie profetior om Kristus, där hans gudomliga natur uppenbaras med större självklarhet.

Jesaja är en enastående profet i Gamla testamentet. Boken han skrev innehåller ett så stort antal profetior om Kristus och om Nya testamentets händelser att många kallar Jesaja för evangelisten i Gamla testamentet. Jesaja profeterade i Jerusalem under de judiska kungarna Ussia, Ahas, Hiskia och Manasse. Under Jesaja besegrades Israels rike år 722 f.Kr., då den assyriske kungen Sargon tog det judiska folket som bebodde Israel i fångenskap. Kungariket Juda varade ytterligare 135 år efter denna tragedi. Etc. Jesaja slutade sitt liv som martyr under Manasse, då han sågades upp med en träsåg. Profeten Jesajas bok är känd för sitt eleganta hebreiska språk och höga litterära förtjänster, vilket märks även i översättningar av hans bok till olika språk.

Profeten Jesaja skrev också om Kristi mänskliga natur, och av honom får vi veta att Kristus på ett mirakulöst sätt skulle födas från en jungfru: "Herren själv kommer att ge dig ett tecken: se, jungfrun (alma) i moderlivet ska ta emot och föda en Son, och de ska kalla hans namn: Emmanuel, vilket betyder: Gud är med oss."(Jesaja 7:14). Denna profetia sades till kung Ahas för att försäkra kungen att han och hans hus inte skulle förstöras av de syriska och israelitiska kungarna. Tvärtom, hans fienders plan kommer inte att gå i uppfyllelse, och en av Ahas ättlingar kommer att vara den utlovade Messias, som kommer att födas mirakulöst från Jungfrun. Eftersom Ahas var en ättling till kung David, bekräftar den nuvarande profetian de tidigare profetiorna att Messias skulle komma från kung Davids härstamning.

I sina nästa profetior avslöjar Jesaja nya detaljer om det mirakulösa barnet som kommer att födas från Jungfrun. Så, i det åttonde kapitlet av Jesaja skriver att Guds folk inte ska vara rädda för sina fienders lister, eftersom deras planer inte kommer att gå i uppfyllelse: " Förstå folken och underordna dig: Gud är med oss ​​(Emmanuel).” I nästa kapitel talar Jesaja om egenskaperna hos barnet Emmanuel. ”Ett barn är fött till oss - en Son är given till oss; herravälde på hans axlar (axlar), och de kommer att kalla hans namn: Underbar, Rådgivare, Mäktig Gud, Evige Fader, Fridsfurste”(Jesaja 9:6-7). Både namnet Emmanuel och de andra namnen som ges här till spädbarnet är naturligtvis inte riktiga, men indikerar egenskaperna hos hans gudomliga natur.

Jesaja förutspådde predikan av Messias i norra delen av St. Landet, inom Sebulons och Naftalis stammar, som kallades Galileen: ”De gamla tiderna gjorde lite till Sebulons land och Naftalis land; men det som följer kommer att förstärka kustvägen, landet bortom Jordan, det hedniska Galileen. Folket som vandrar i mörker kommer att se ett stort ljus, och ljus ska lysa över dem som bor i dödsskuggans land.”(Jesaja 9:1-2). Denna profetia citeras av evangelisten Matteus när han beskriver Jesu Kristi predikan i denna del av St. Ett land som var särskilt religiöst okunnigt (Matt 4:16). I den heliga Skrift är ljus en symbol för religiös kunskap, sanning.

I senare profetior kallar Jesaja ofta Messias vid ett annat namn - grenen. Detta symboliska namn bekräftar tidigare profetior om Messias mirakulösa och extraordinära födelse, nämligen att den kommer att äga rum utan make, precis som en gren, utan ett frö, föds direkt från roten på en växt. "Och en gren ska komma från Isais rot (det var namnet på kung Davids fader), och en gren ska komma från hans rot. Och Herrens Ande vilar över honom, vishetens och förståndets ande, rådens och styrkans ande, kunskapens och fromhetens ande.”(Jesaja 11:1). Här förutspår Jesaja Kristi smörjelse med den helige Andes sju gåvor, det vill säga med hela Andens nåds fullhet, som ägde rum på dagen för hans dop i Jordanfloden.

I andra profetior talar Jesaja om Kristi gärningar och hans egenskaper, särskilt hans barmhärtighet och ödmjukhet. Följande profetia citerar Gud Faderns ord: "Se, min tjänare, som jag håller i handen, min utvalde, i vilken min själ har behag. Jag skall lägga min Ande på honom, och han skall förkunna dom för folken. Han kommer inte att ropa och inte höja sin röst... Han ska inte bryta sönder ett krossat rör och inte släcka det rykande linet.”(Jesaja 42:1-4). Dessa sista ord talar om det stora tålamod och nedlåtenhet för mänsklig svaghet, med vilken Kristus kommer att behandla ångerfulla och utblottade människor. Jesaja uttalade en liknande profetia lite senare och talade på Messias vägnar: "Herrens Ande är över mig, ty Herren har smort mig att predika evangeliet för de fattiga, sänt mig för att bota de förkrosnade, för att predika befrielse för de fångna och för de fångna - fängelsets öppning."(Jesaja 61:1-2). Dessa ord definierar exakt syftet med Messias ankomst: att läka människors psykiska sjukdomar.

Förutom psykiska sjukdomar skulle Messias hela fysiska sjukdomar, som Jesaja förutspådde: "Då kommer de blindas ögon att öppnas och de dövas öron att öppnas. Då ska den lame hoppa upp som ett rådjur, och den stummes tunga skall sjunga: ty vatten kommer att flyta i öknen och bäckar i stäppen.”(Jesaja 35:5-6). Denna profetia uppfylldes när Herren Jesus Kristus, som predikade evangeliet, helade tusentals av alla slags sjuka, födda blinda och demonbesatta. Genom sina mirakel vittnade han om sanningen i sin undervisning och sin enhet med Gud Fadern.

Enligt Guds plan skulle människors frälsning genomföras i Messias rike. Detta nådfyllda rike av troende liknades ibland av profeterna vid en välproportionerad byggnad (se i bilagan profetiorna om Messias rike). Messias, som å ena sidan är Guds rikes grundare och å andra sidan den sanna trons grund, kallas profeterna sten, d.v.s. den grund på vilken Guds rike är grundat. Vi finner ett sådant bildligt namn på Messias i följande profetia: "Så säger Herren: Se, jag lägger till grund i Sion en sten, en beprövad sten, en hörnsten, en dyrbar, fast etablerad; den som tror på den ska inte skämmas."(Jesaja 28:16). Sion var namnet på berget (kullen) på vilket templet och staden Jerusalem stod.

Anmärkningsvärt nog understryker denna profetia för första gången vikten av TRO på Messias: "Den som tror på honom kommer inte att bli på skam!" Psalm 117, skriven efter Jesaja, nämner samma sten: "Stenen, som byggarna (på engelska - murare) förkastade, blev hörnets huvud (hörnsten). Detta är från Herren, och det är förunderligt i våra ögon.”(Ps. 117:22-23, se även Mt. 21:42). Det vill säga, trots att "byggarna" - människorna som stod vid maktens rodret - förkastade denna sten, satte Gud den ändå till grunden för en nådfylld byggnad - kyrkan.

Följande profetia kompletterar de tidigare profetiorna, som talar om Messias som försonaren och källan till välsignelse inte bara för judarna utan också för alla folk: "Du ska inte bara vara min tjänare för att återupprätta Jakobs stammar och föra tillbaka Israels kvarlevor, utan jag ska göra dig till ett ljus för folken, så att min frälsning kan nå ända till jordens ände."(Jesaja 49:6).

Men oavsett hur stort det andliga ljuset som kommer från Messias, förutsåg Jesaja att inte alla judar skulle se detta ljus på grund av deras andliga förgrovning. Så här skriver profeten om detta: "Hör med dina öron och du kommer inte att förstå, och med dina ögon kommer du att se och inte se. Ty detta folks hjärta är förhärdat, och de kan knappt höra med sina öron, och de sluter sina ögon, så att de inte ser med sina ögon, och de ska inte höra med sina öron, och de skola inte förstå med sina hjärtan, och de kommer inte att vända sig så att jag botar dem.”(Jesaja 6:9-10). På grund av deras strävan endast efter jordiskt välbefinnande erkände inte alla judar i Herren Jesus Kristus sin Frälsare, utlovad av profeterna. Som om han förutsåg judarnas otro, som levde före Jesaja, kallade kung David dem i en av sina psalmer med dessa ord: "Åh, att ni idag skulle lyssna till hans röst (Messias): förhärda inte era hjärtan, som i Meriba, som på frestelsens dag i öknen"(Ps. 94:7-8). Det vill säga: när du hör Messias predikan, tro hans ord. Var inte envis, som under Mose var dina förfäder i öknen, som frestade Gud och knorrade mot honom (se 2 Mosebok 17:1-7), "Meriba" betyder "smälek".

Reningsoffer intog en central plats i det judiska folkets religiösa liv. Varje ortodox jude visste från lagen från barndomen att synd endast kan sonas genom ett förlösande blodigt offer. Alla stora helgdagar och familjeevenemang åtföljdes av uppoffringar. Profeterna förklarade inte vad offrens renande kraft var. Men av deras förutsägelser om Messias lidanden är det tydligt att offren från Gamla testamentet förebådade det stora försoningsoffer av Messias, som han skulle frambringa för rensning av synder fred. Från detta stora offer hämtade Gamla testamentets offer sin mening och kraft. Det inre sambandet mellan synd och det efterföljande lidandet och döden för en person, såväl som mellan frivilligt lidande och den efterföljande frälsningen av en person, är fortfarande inte helt förstådd. Vi kommer inte att försöka förklara detta inre samband här, utan vi kommer att uppehålla oss vid själva förutsägelserna om Messias kommande frälsande lidanden.

Den mest levande och detaljerade förutsägelsen om Messias lidanden är Jesajas profetia, som upptar ett och ett halvt kapitel i hans bok (slutet av den 52:a och hela den 53:e). Denna profetia innehåller sådana detaljer om Kristi lidanden att läsaren får intrycket att profeten Jesaja skrev den vid foten av Golgata. Även om profeten Jesaja, som vi vet, levde sju århundraden f.Kr. Här är profetian.

"Gud! Vem trodde på det vi hörde från oss, och för vem uppenbarades Herrens arm? Ty han (Messias) steg upp framför honom som en avkomma och som en grodd ur torr mark. Det finns ingen form eller majestät i Honom. Och vi såg honom, och det fanns ingen form i honom som kunde dra oss till honom. Han var föraktad och ödmjuk inför människorna, en man av sorger och bekant med sjukdomar. Och vi vände våra ansikten bort från honom. Han var föraktad och betraktades som ingenting. Men han tog på sig våra svagheter och bar våra sjukdomar. Och vi trodde att han var slagen, straffad och förödmjukad av Gud. Men han blev sårad för våra synder och plågades för våra missgärningar. Vår frids straff var på honom, och genom hans sår blev vi helade. Vi vandrade alla som får, var och en vände oss in på sin egen väg, och Herren lade oss allas synder på honom. Han plågades, men han led frivilligt och öppnade inte munnen. Från träldom och dom blev han tagen. Men hans generation, vem kommer att förklara? Ty han är utskuren från de levandes land. För mitt folks brott fick han avrättas. Han tilldelades en grav med skurkar, men han begravdes av de rika, eftersom han inte syndade, och det fanns ingen lögn i hans mun. Men Herren behagade slå honom, och han överlämnade honom till plåga. När hans själ gör ett försoningsoffer, kommer han att se en långvarig avkomma. Och Herrens vilja kommer framgångsrikt att utföras av hans hand. Han kommer med belåtenhet att se på sin själs bedrift. Genom kunskapen om Honom kommer Han, den Rättfärdige, Min tjänare, att rättfärdiga många och bära sina synder på sig själv. Därför ska jag ge honom del bland de stora, och han ska dela bytet med de mäktiga, eftersom han gav sin själ till döden och räknades bland de ogudaktiga, medan han bar mångas synd och blev en förebedjare för överträdare. .

Den inledande frasen av denna profetia är: Vem trodde på vad de hörde från oss”- vittnar om den beskrivna händelsens extraordinära karaktär, vilket kräver en betydande frivillig ansträngning från läsarens sida för att tro på den. Ja, Jesajas tidigare profetior talade om Messias storhet och härlighet. Den verkliga profetian talar om hans frivilliga förnedring, lidande och död! Messias, som är helt ren från personliga synder och helig, uthärdar alla dessa lidanden för att rena människors missgärningar.

Med stor ljushet beskrev kung David Frälsarens lidanden på korset i sin 21:a psalm. Även om denna psalm talar i första person, men, naturligtvis, kunde kung David inte skriva om sig själv, eftersom han inte kunde bära sådant lidande. Här hänvisade han, som en prototyp av Messias, profetiskt till sig själv vad som egentligen syftade på hans efterkommande - Kristus. Det är anmärkningsvärt att några av orden i denna psalm bokstavligen talades av Kristus vid tiden för hans korsfästelse. Vi ger här några fraser från den 21:a psalmen och parallellt med motsvarande evangelietexter.

8:e versen: " Alla som ser mig svär på mig" jämför Markus 15:29.

17:e versen: " De genomborrade mina händer och fötter, jämför Lukas 23:33.

19:e versen: " De delar mina kläder mellan sig och kastar lott om mina kläder." jämför Matteus 27:35.

9:e versen: " Han litade på Gud – låt honom befria honom.” Denna fras talades bokstavligen av de judiska översteprästerna och de skriftlärda, Matteus 27:43.

2:a versen: " Min Gud, min Gud, varför lämnade du mig?”– så utropade Herren före hans död, se Matteus 27:46.

Profeten Jesaja skrev ned följande detaljer om Messias lidanden, som också bokstavligen uppfylldes. Det är i första person: Herren Gud gav mig de vises språk, så att jag kunde stärka de utmattade med ett ord ... Jag gav min rygg åt dem som slår och mina kinder åt dem som slår, jag dolde inte mitt ansikte från smälek och spott . Och Herren Gud hjälper mig, därför skäms jag inte."(Jesaja 50:4-11), jämför Ev. (Mt 26:67).

I ljuset av dessa profetior om Messias lidanden blir den uråldriga gåtfulla profetian om patriark Jakob, talad till hans son Judas, som redan delvis har citerats av oss i det andra kapitlet, förståelig. Låt oss nu citera denna profetia om Jakob i sin helhet.

"Ung Judas lejon, från bytet, min son reser sig. Han böjde sig, lade sig ner som ett lejon och som en lejoninna: vem ska lyfta upp honom? Spiran skall inte vika från Juda, inte heller lagstiftaren från hans länd, förrän förlikaren kommer, och till honom är folkens lydnad. Han binder sin åsna vid vinstocken, och vid den bästa vinstocken sin åsnas son. Han tvättar sina kläder i vin och sina kläder i blod av druvor” (1 Mos 49:9-11).

I denna profetia symboliserar Lejonet med sin majestät och kraft Messias, som skulle födas från Juda stam. Frågan om patriarken om vem som ska uppfostra det sovande lejonet talar allegoriskt om Messias död, som hänvisas till i Skriften " Ett lejon från Juda stam"(Upp. 5:5). Jakobs efterföljande profetiska ord om att tvätta kläder i druvsaft talar också om Messias död. Druvor är en symbol för blod. Orden om åsnan och den unga åsnan gick i uppfyllelse när Herren Jesus Kristus, innan sitt lidande på korset, sittande på en åsna, red in i Jerusalem. Tiden då Messias skulle lida förutspåddes också av profeten Daniel, som vi ska se i nästa kapitel.

Till dessa uråldriga vittnesbörd om Messias lidanden bör man också lägga den inte mindre bestämda profetian om Sakarja, som levde två århundraden senare än Jesaja (500 år f.Kr.). Profeten Sakarja beskriver i det tredje kapitlet i sin bok en syn av den store prästen Jesus, klädd först i blodiga och sedan i lätta kläder. Prästen Jesu klädsel symboliserade folkets moraliska tillstånd: först syndiga och sedan rättfärdiga. I den beskrivna visionen finns det många intressanta detaljer som rör återlösningens mysterium, men vi kommer här bara att ge de sista orden från Gud Fadern.

"Se, jag kommer med min tjänare, gren. Ty se, stenen som jag satte inför Jesus, på denna ena sten är sju ögon; se, jag skall rista hans märke på den, säger Herren Sebaot, och jag skall utplåna detta lands synder på en dag. ... och de skola se på honom som de genomborrade, och de skola sörja över honom som man sörjer en enfödd son och sörja som man sörjer den förstfödde... Den dagen skall en källa öppnas för Davids hus och Jerusalems invånare för att tvätta bort synd och orenhet” (Sak. 3:8-9; 12:10-13:1).

Vi träffade också namnet Gren i profeten Jesaja. Det hänvisar till Messias, liksom den symboliska beteckningen på Hans (hörn)sten. Det är anmärkningsvärt att, enligt profetian, kommer rensningen av folkets synder att äga rum en dag. Med andra ord, ett specifikt offer kommer att göra rensningen av synder! Den andra delen av profetian, som finns i det 12:e kapitlet, talar om Messias lidanden på korset, genomborrandet av honom med ett spjut och folkets ånger. Alla dessa händelser hände och beskrivs i evangelierna.

Oavsett hur svårt det var för Gamla testamentets människa att stiga till tro på nödvändigheten av Messias förlösande lidande, så förstod inte desto mindre flera Gamla testamentets judiska författare korrekt profetian i det 53:e kapitlet i Jesajas bok. Vi presenterar här värdefulla tankar om detta ämne från gamla judiska böcker. "Vad är namnet på Messias?" - frågar Talmud och svarar: "Sjukt, som det står skrivet:" Detta bär våra synder, och det gör ont om oss "(Trаst. Talmud Ваbil. distinсt. Сhеlek). I en annan del av Talmud står det: ”Messias tar på sig allt lidande och plåga för israeliternas synder. Om han inte hade tagit på sig dessa lidanden, skulle inte en enda person i världen ha kunnat utstå de avrättningar som oundvikligen följer för att ha brutit mot lagen” (Jalkut Chadash, fol. 154, kol. 4, 29, Tit). Rabbi Moshe Goddarshan skriver i Medrash (en bok som tolkar den heliga skriften):

”Herren, helig och välsignad, gick in i följande tillstånd med Messias och sade till honom: Messias, min rättfärdige! Mänskliga synder kommer att lägga ett tungt ok på dig: dina ögon kommer inte att se ljuset, dina öron kommer att höra fruktansvärda förebråelser, din mun kommer att smaka bitterhet, din tunga kommer att fastna i din strupe ... och din själ kommer att vara utmattad av bitterhet och suckar. Håller du med om detta? Om du tar på dig allt detta lidande: bra. Om inte, då kommer jag denna minut att utrota människor - syndare. Till detta svarade Messias: Universums Herre! Jag tar gärna på mig alla dessa lidanden, endast under förutsättning att du i mina dagar uppväcker de döda, med början med Adam, tills nu, och frälsar inte bara dem ensamma utan också alla dem som du tänkt skapa och inte har ännu skapat.. Till detta sa den helige och välsignade Gud: Ja, jag håller med. I det ögonblicket tog Messias med glädje på sig allt lidande, som det står skrivet: "Han blev torterad, men han led frivilligt ... som ett får leddes till slakten" (från ett samtal om Första Moseboken) .

Dessa vittnesmål från ortodoxa judiska kännare av de heliga skrifterna är värdefulla eftersom de visar vilken stor betydelse Jesajas profetia hade för att stärka tron ​​på frälsningen av Messias på korsets lidanden.

Men på tal om nödvändigheten och frälsningen av Messias lidanden, förutsade profeterna också hans söndag från de döda och den härlighet som följer. Jesaja, efter att ha beskrivit Kristi lidanden, avslutar sin berättelse med följande ord:

"När hans själ gör ett försoningsoffer, kommer han att se en långvarig avkomma. Och Herrens vilja kommer framgångsrikt att utföras av hans hand. Han kommer med belåtenhet att se på sin själs bedrift. Genom kunskapen om Honom kommer Han, den Rättfärdige, Min tjänare, att rättfärdiga många och bära sina synder på sig själv. Därför ska jag ge honom en del bland de stora, och med de starka ska han dela bytet."

Med andra ord kommer Messias att komma till liv efter döden för att leda de rättfärdigas rike och kommer att vara moraliskt tillfredsställd med resultatet av hans lidande.

Kristi uppståndelse förutspåddes också av kung David i den 15:e psalmen, där han säger på Kristi vägnar:

"Jag har alltid sett Herren inför mig, ty han är på min högra sida (på min högra sida kommer jag inte att darras. Därför fröjdes mitt hjärta och min tunga fröjdes. Till och med mitt kött ska vila i hopp. För du kommer inte att lämna min själ i helvetet och du kommer inte att ge din heliga stol korruption, du ska visa mig livets väg: fullhet av glädje är framför ditt ansikte, salighet är i din högra hand för evigt” (Ps. 15:9-11) .

Profeten Hosea har ett omnämnande av en tredagars uppståndelse, även om hans profetia är i plural: "I sin nöd kommer de att söka mig från tidig morgon och säga: låt oss gå och vända tillbaka till Herren! ty han har sårat - och han kommer att hela oss, slagit - och förbinda våra sår. Han skall återuppliva oss på två dagar, på tredje dagen skall han uppväcka oss, och vi skall leva inför honom."(Hos. 6:1-2; se 1 Kor. 15:4).

Förutom direkta profetior om Messias odödlighet, bevisas detta faktiskt av alla de platser i Gamla testamentet där Messias kallas Gud (till exempel i Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Is. 9:6, Jer. 23:5, Mika 5:2, Mal. 3:1). Ty Gud är till sin natur odödlig. Messias odödlighet bör också avslutas när vi läser förutsägelser om hans eviga rike (till exempel i 1 Mos. 49:10, 2 Sam. 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Hes. 37: 24, Dan 7:13). Det eviga Riket förutsätter ju en evig Kung!

När vi alltså sammanfattar innehållet i detta kapitel ser vi att Gamla testamentets profeter talade mycket specifikt om förlösande lidande, död och sedan - om Messias uppståndelse och härlighet. Han var tvungen att dö för att rena människors synder och uppstå igen för att leda det eviga kungariket för dem som räddats av honom. Dessa sanningar, som först avslöjades av profeterna, utgjorde senare grunden för den kristna tron.

Patriarken Jakob tog, som vi visade i kapitel 2, tiden för försonarens ankomst till den tid då Judas ättlingar skulle förlora sitt politiska oberoende. Denna tidpunkt för Messias ankomst specificerades av profeten Daniel i profetian som han skrev ner om de sjuttio veckorna.

Profeten Daniel skrev ner en förutsägelse om tiden för Messias ankomst, när han var tillsammans med andra judar i den babyloniska fångenskapen. Judarna togs till fånga av den babyloniske kungen Nebukadnessar, som förstörde staden Jerusalem 588 f.Kr. Den helige Daniel visste att den sjuttioåriga perioden av den babyloniska fångenskapen, förutspådd av profeten Jeremia (i det 25:e kapitlet i hans bok), var på väg mot sitt slut. Önskar det judiska folkets snabba återkomst från fångenskapen till sitt hemland och återställandet av St. staden Jerusalem, St. Daniel började ofta be Gud om detta i ivrig bön. I slutet av en av dessa böner dök plötsligt ärkeängeln Gabriel upp inför profeten och sa att Gud hade hört hans bön och snart skulle hjälpa judarna att återuppbygga Jerusalem. Samtidigt tillkännagav ärkeängeln Gabriel en annan gladare nyhet, nämligen att från den tidpunkt då dekretet om Jerusalems återställande utfärdades, bör beräkningen av året för Messias ankomst och upprättandet av Nya testamentet börja. . Här är vad ärkeängeln Gabriel sa om detta till profeten Daniel:

"Sjuttio veckor har bestämts för ditt folk och din heliga stad, så att överträdelser ska täckas, synder ska beseglas och orättfärdigheter utplånas och evig rättfärdighet ska frambringas, och syner och profeten ska beseglas, och det allra heligaste kommer att smordas. Vet därför och förstå: från det att befallningen om Jerusalems återupprättande kommer ut, fram till Kristus Mästaren, är det sju veckor och sextiotvå veckor. Och folket kommer att återvända, och gator och murar kommer att byggas, men i svåra tider.

Och efter utgången av sextiotvå veckor, kommer Kristus att dödas och kommer inte att göra det. men staden och helgedomen kommer att förstöras av folket av den ledare som kommer, och dess slut kommer att bli som en översvämning, och till slutet av kriget kommer det att bli förödelse. Och en vecka skall upprätta förbundet för många, och i mitten av veckan skall offer och offer upphöra, och på helgedomens vinge skall ödeläggelsens styggelse finnas, och förödelsen skall komma över förövaren." (Dan. 9:24-27).

I denna profetia är hela tidsperioden från dekretet om återställandet av Jerusalem till upprättandet av Nya testamentet och den andra förstörelsen av denna stad indelad i tre perioder. Löptiden för varje period beräknas i veckor av år, det vill säga i sju år. Sju är ett heligt tal, som symboliskt betyder fullständighet, fullständighet. Innebörden av denna profetia är denna: sjuttio veckor (70 X 7 \u003d 490 år) är bestämda för det judiska folket och för den heliga staden, tills det Heligaste (Kristus) kommer, som kommer att utplåna orättfärdighet, bringa evig sanning och uppfylla alla profetior. Början av dessa veckor kommer att vara utfärdandet av ett dekret om nybygget av Jerusalem och templet, slutet kommer att bli den upprepade förstörelsen av båda. Enligt händelseordningen är dessa veckor uppdelade enligt följande: under de första sju veckorna (dvs. 49 år) kommer Jerusalem och templet att förnyas. Sedan, mot slutet av de kommande sextiotvå veckorna (dvs. 434 år), kommer Kristus, men han kommer att lida och dödas. Slutligen, under den sista veckan, kommer Nya testamentet att upprättas, och i mitten av denna vecka kommer de vanliga offren i templet i Jerusalem att upphöra, och ödeläggelsens styggelse kommer att finnas i helgedomen. Då kommer ett folk, styrt av en ledare, som ska förstöra den heliga staden och templet.

Det är intressant och lärorikt att spåra hur historiska händelser faktiskt utspelade sig under den tidsperiod som ärkeängeln Gabriel utpekade. Dekretet om återställandet av Jerusalem utfärdades av den persiske kungen Artaxerxes Longiman 453 f.Kr. Denna betydelsefulla händelse beskrivs i detalj av Nehemja i kapitel 2 i hans bok. Från det ögonblick då detta dekret utfärdades, bör räkningen av Daniels veckor börja. Enligt den grekiska kalendern var det det 3:e året av den 76:e olympiaden, enligt den romerska kalendern, det 299:e året från grundandet av Rom. Restaureringen av Jerusalems murar och templet drog ut på tiden i så mycket som 40-50 år (sju veckor) eftersom några hedniska folk som bodde i Jerusalems grannskap på alla möjliga sätt förhindrade återupprättandet av denna stad.

Enligt profetian skulle Messias lida för försoning av mänskliga synder mellan den 69:e och 70:e veckan. Om vi ​​lägger till 69 veckor till året för dekretet om Jerusalems återställande, d.v.s. 483 år, då blir det 30:e året av den kristna kronologin. Vid denna ungefärliga tidpunkt från det 30:e till det 37:e året i den kristna kalendern, enligt profetian, skulle Messias lida och dö. Evangelisten Lukas skriver att Herren Jesus Kristus gick ut för att predika i det 15:e året av den romerske kejsaren Tiberius regering. Detta sammanföll med år 782 från grundandet av Rom, eller med det 30:e året efter Kristi födelse. Herren Jesus Kristus predikade i tre och ett halvt år och led under det 33:e eller 34:e året av vår tideräkning, precis under den tidsperiod som St. Daniel. Efter Kristi uppståndelse började den kristna tron ​​spridas mycket snabbt, så att den sista, 70:e veckan var bekräftelsen av Nya testamentet bland många människor.

Jerusalem förstördes en andra gång år 70 e.Kr. av den romerske generalen Titus. Under belägringen av Jerusalem av de romerska legionerna, på grund av stridigheter bland de judiska ledarna, rådde fullständigt kaos i denna stad. Som ett resultat av dessa stridigheter ägde gudstjänster i templet rum mycket oregelbundet, och slutligen i templet, som ärkeängeln förutspådde för profeten Daniel, " avsky ödslighet." Herren Jesus Kristus påminde i ett av sina samtal de kristna om denna profetia och varnade sina åhörare att när de ser ”ödeläggelsens styggelse” i den heliga platsen, skulle de snabbt fly från Jerusalem, eftersom slutet på det har kommit (Matt. 24:15). Så gjorde de kristna som bodde i Jerusalem när de romerska trupperna, på grund av valet av en ny kejsare, på order av Vespasianus, tillfälligt upphävde belägringen av staden och drog sig tillbaka. Därför led de kristna inte under den efterföljande återkomsten av den romerska armén och förstörelsen av Jerusalem, och undkom därmed det tragiska ödet för många judar som blev kvar i staden. Förstörelsen av Jerusalem fullbordar Daniels profetia om veckor.

Således är sammanträffandet av denna profetia med efterföljande historiska händelser i det judiska folkets liv och evangeliernas berättelser fantastisk.

Det bör här nämnas att de judiska rabbinerna gång på gång förbjöd sina landsmän att räkna Daniels veckor. Gemara-rabbinen förbannar till och med de judar som kommer att räkna året för Messias ankomst: "Låt benen på dem som räknar tiderna darra" (Sanedrin 97). Allvaret i detta förbud är förståeligt. När allt kommer omkring indikerar Daniels veckor direkt tiden för Kristus Frälsarens verksamhet, vilket är mycket obehagligt för dem som inte tror på honom.

Hos profeten Daniel finner vi också ett annat viktigt profetiskt vittnesbörd om Messias, nedtecknat i form av en vision, där Messias framställs som den evige suveränen. Det finns nedtecknat i det sjunde kapitlet i hans bok. ”Jag såg i nattsyner: Se, det var som om Människosonen vandrade med himlens moln, han kom till den Gamle av Dagar och fördes till Honom. Och åt honom gavs herravälde, ära och ett rike, för att alla folk, stammar och tungomål skulle tjäna honom. Hans välde är evigt, som inte kommer att förgå, och hans rike kommer inte att förgöras.”(Dan. 7:13-14).

Denna vision talar om världens sista öden, upphörandet av existensen av jordiska riken, den fruktansvärda domen över folken som har samlats inför den Gamle av Dagarnas tron, det vill säga Gud Fadern, och början av härligheten. tider för Messias rike. Messias kallas här för "Människosonen", vilket indikerar hans mänskliga natur. Som vi vet från evangeliet kallade Herren Jesus Kristus sig ofta Människosonen, och påminde judarna om Daniels profetia med detta namn (Matt. 8:20, 9:6, 12:40, 24:30, etc.) .

Förutsägelserna från de andra två stora profeterna, Jeremia och Hesekiel, finns med i bilagan, som innehåller profetiorna om Messias kungarike. Som avslutning på detta kapitel kommer vi bara att citera profetian av Baruk, en lärjunge till Jeremia, där han skriver om Guds ankomst till jorden: "Detta är vår Gud, och ingen annan kan mäta sig med honom. Han fann alla vishetens vägar och gav den till sin tjänare Jakob och sitt älskade Israel. Därefter visade han sig på jorden och talade bland människor.”(Var. 3:36-38). Tyvärr, under tiden för den babyloniska fångenskapen, gick det hebreiska originalet av profeten Baruks bok förlorat, vilket är anledningen till att den grekiska översättningen av hans bok inkluderades i listan över icke-kanoniska böcker. Av denna anledning, bland icke-ortodoxa bibelforskare, åtnjuter inte Baruks profetia den förtjänta auktoriteten.

Notera: Vi finner en parallell vision i Apokalypsen, där "Den Gamle av Dagar" kallas "Han som sitter på tronen", och den inkarnerade Guds Son kallas Lammet och Lejonet från Juda stam (Upp. 4) -5).

Förutom de "stora" profeternas böcker, som inkluderar Jesajas, Jeremias, Hesekiels och Daniels böcker, finns det bland Gamla testamentets heliga böcker ytterligare 12 böcker av de så kallade. "mindre" profeter. Dessa profeter kallas mindre eftersom deras böcker är relativt små i storlek och har bara några få kapitel. Av de mindre profeterna skrev Hosea, Joel Amos och Mika, profeternas samtida, om Messias. Jesaja, som levde omkring 700 f.Kr., samt profeterna Haggai, Sakarja och Malaki, som levde efter den babyloniska fångenskapen, på 600- och 500-talen f.Kr. Under dessa tre sista profeter byggdes det andra Gamla testamentets tempel i Jerusalem, på platsen för det förstörda Salomos tempel. Profeten Malakis bok avslutar Gamla testamentets skrift.

Profeten Mika skrev ned den välkända profetian om Betlehem, som citerades av de judiska skriftlärda när kung Herodes frågade dem var Kristus skulle födas. "Och du, Betlehem-Efrata, är du liten bland Judas tusentals? Från dig ska den komma till mig som ska vara härskare i Israel, och vars ursprung är från början, från evighetens dagar.”(Mika 5:2). Här säger profeten Mika att även om Betlehem är en av de mest obetydliga städerna i Juda, så kommer den att vara värdig att vara födelseplatsen för Messias, vars verkliga ursprung går tillbaka till evigheten. Den eviga existensen är, som vi vet, Guds väsens utmärkande egenskap. Därför vittnar denna profetia om evigheten och, följaktligen, om Messias konsubstantialitet med Gud Fadern (kom ihåg att Jesaja kallade Messias "Evighetens Fader"(Jesaja 9:6-7).

Följande förutsägelser av Sakarias och Amos hänvisar till de sista dagarna av Messias jordeliv. Sakarias profetia talar om Messias, sittande på en åsna, glädjande inträde i Jerusalem:

"Gläd dig med glädje, dotter (dotter) av Sion, triumf, dotter till Jerusalem: Se, din kung kommer till dig, rättfärdig och frälsande, saktmodig, sittande på en åsna och på en åsna, son till en jock... förkunna fred för folken, och hans välde skall vara från hav till hav och från floden till jordens ändar. Vad gäller dig, för ditt förbunds blods skull kommer jag att befria dina fångar från brunnen som inte har vatten” (Sakarja 9:9-11).

Åsnan är en symbol för fred, medan hästen är en symbol för krig. Enligt denna profetia var det meningen att Messias skulle förkunna fred för människor - försoning med Gud och slutet på fiendskap mellan människor. Den andra delen av profetian, om frigivningen av fångarna från diket, förutspådde frigivningen av döda människors själar från helvetet som ett resultat av Messias försonande lidande.

I nästa profetia förutspådde Sakarias att Messias skulle bli förrådd för trettio silverpengar. Profetian talar i Guds namn, som uppmanar de judiska ledarna att ge honom betalning för allt han har gjort för deras folk: "Om det behagar dig, ge mig då min lön; om inte, ge inte. Och de ska väga trettio silverpengar åt mig. Och Herren sade till mig: Kasta dem i kyrkans förråd - det höga pris som de värderade Mig till! Och jag tog trettio silverpengar och kastade dem i Herrens hus för krukmakaren."(Sak. 11:12-13). Som vi vet från evangelierna förrådde Judas Iskariot sin lärare för trettio silvermynt. Judas förväntade sig dock inte att Kristus skulle dömas till döden. När han fick reda på detta ångrade han sin handling och kastade mynten som gavs till honom i templet. Med dessa trettio silverpengar köpte översteprästerna en tomt av krukmakaren för att begrava främlingar, som Sakarja förutsade (Matt 27:9-10).

Profeten Amos förutspådde om solens mörknande som inträffade under Kristi korsfästelse: "Och det skall ske på den dagen", säger Herren, "jag skall låta solen gå ner vid middagstid och förmörka jorden mitt på den ljusa dagen."(Amos 8:9). Vi hittar en liknande förutsägelse i Sakarja: "Det kommer inte att finnas något ljus, armaturerna kommer att tas bort. Denna dag kommer att vara den enda som bara Herren känner: varken dag eller natt, bara på kvällen kommer ljuset att synas.”(Sak. 14:5-9).

Ytterligare förutsägelser om Messias av profeterna Haggai, Sakarja och Malaki är nära besläktade med byggandet av det andra templet i Jerusalem. När de återvände från fångenskapen byggde judarna, utan större entusiasm, ett nytt tempel på platsen för det förstörda Salomos tempel. Hela landet var förstört, och många judar föredrog att bygga upp sina egna hus först. Därför, efter fångenskapstiden, var profeterna tvungna att tvinga judarna att bygga Guds hus. För att uppmuntra byggarna sa profeterna att även om utseendet på det nya templet är sämre än Salomos, men med sin andliga betydelse kommer det att överträffa det många gånger om. Anledningen till att templet är under uppbyggnad kommer att vara att den förväntade Messias kommer att besöka det. Vi citerar här i rad Haggais, Sakarjas och Malakis profetior om detta, eftersom de kompletterar varandra. Gud talar genom profeterna:

"Ännu en gång, och det kommer snart, - jag ska skaka himlen och jorden, havet och det torra landet, och jag ska skaka alla folken, - och alla folks önskan ska komma, och jag ska fylla detta hus (tempel) med härlighet, säger Herren Sebaot ... Detta sista tempels härlighet kommer att vara större än det förra” (Haggai 2:6-7).

"Här är en man - han heter Branch, han ska växa från sin rot och bygga Herrens tempel, han ska också vara präst på sin tron" (Sak. 6:12).

"Se, jag sänder min ängel (profeten Johannes), och han kommer att bereda vägen inför mig, och plötsligt kommer Herren, som du söker, och förbundets ängel, som du önskar, plötsligt att komma till sitt tempel. Se, han kommer, säger Herren Sebaot” (Mal. 3:1).

Gud Fadern kallar Messias för "alla folks önskan", "gren", "Herre" och "Förbundets ängel". Dessa namn på Messias, kända för judarna från tidigare profetior, kopplade ihop alla de tidigare talrika profetiorna om Kristus till en helhet. Malaki var den siste profeten i Gamla testamentet. Hans profetia om att sända en "ängel" för att bereda vägen för Herren, som snart kommer, fullbordar Gamla testamentets profeters uppdrag och inleder perioden av väntan på Kristi ankomst.

Enligt profetian som just citerats av Sakarias, skulle Messias bygga Herrens tempel. Här talar vi om skapandet av inte en sten (som inte kunde rymma alla folk), utan ett andligt tempel - de troendes kyrka. Gud bor trots allt i de troendes själar, som i ett tempel (3 Mos 26:11-20).

Genom att här sammanfatta innehållet i Gamla testamentets profetior om Messias, ser vi att judarna, med en så rik och omfattande beskrivning av hans personlighet och många händelser i hans liv, lätt kunde förvärva den korrekta tron ​​på honom. I synnerhet borde de ha vetat att Messias skulle ha två naturer: mänsklig och gudomlig, att han skulle vara den största profeten, kungen och översteprästen, smord av Gud (Fadern) för dessa tjänster och skulle vara en god herde.

Profetiorna vittnade också om att Messias viktiga verk skulle bli djävulens nederlag och hans tjänare upprättelse människor från synder, helande av deras psykiska och fysiska åkommor och försoning med Gud; vad han helga de troende och installera Nya testamentet, och att hans andliga fördelar kommer att sträcka sig till Allt mänskligheten.

Profeterna uppenbarade också många händelser i Messias liv, nämligen: Han ska komma från Abraham, från Juda stam, från kung Davids familj, ska födas från jungfrun i staden Betlehem, ska predika fred för människor, läka sjukdomar, kommer att vara ödmjuk och medkännande, kommer att bli förrådd, oskyldig dömd, lida, genomborras (med ett spjut), dö, begravas i en ny grav, mörkret kommer vid tiden för hans korsfästelse. Då kommer Messias att stiga ner i helvetet och föra ut människors själar därifrån, varefter Han kommer att uppstå från de döda; de förutspådde också att inte alla skulle erkänna Honom som Messias, och vissa skulle till och med vara fientliga mot Honom, fast utan framgång. Frukten av hans återlösning kommer att vara de troendes andliga förnyelse och utgjutandet av den Helige Andes nåd över dem.

Slutligen bestämde profeterna att tiden för hans ankomst skulle sammanfalla med förlusten av politiskt oberoende av Juda stam, vilket skulle ske senast sjuttio veckor (490 år), efter dekretet om återupprättandet av staden Jerusalem och senast förstörelsen av det andra Jerusalemtemplet, att han skulle förgöra Antikrist, skulle komma igen i härlighet. Slutresultatet av hans verk kommer att bli rättvisa, frid och glädje.

Messias natur och storheten i hans gärningar bevisas också av de namn som profeterna begåvade honom med och kallade honom: Leo, David, gren, mäktig Gud, Emmanuel, rådgivare, världens överhuvud, far till den framtida tidsåldern , Förlikare, Stjärna, Kvinnans säd, Profet, Guds Son, Kung, Smorde (Messias), Återlösare, Gud, Herre, Tjänare (Guds), Rättfärdig, Människoson, Heligaste.

Allt detta överflöd av profetior om Kristus i Gamla testamentets heliga böcker berättar för oss hur stor vikt profeterna fäste vid sitt uppdrag att lära judarna att tro rätt på den kommande Kristus. Dessutom har hoppet om att en extraordinär person en dag ska komma som kommer att rädda människor från katastrofer spridit sig från judarna bland många nationer, vilket är anledningen till att Haggai kallar Kristus " Önskemål alla nationer.” Faktum är att många forntida folk (kineser, hinduer, perser, greker och andra), långt före Kristi födelse, hade en legend om Guds-människans ankomst till världen. Vissa kallade honom "helig", andra kallade honom "frälsare".

Således förberedde Gamla testamentets profeter de nödvändiga förutsättningarna för en framgångsrik spridning av tron ​​i Nya testamentet. Faktum är att många antika skrivna monument från perioden av det 2: a århundradet f.Kr., i början av det 2: a århundradet efter R. Chr. vittna om att det judiska folket vid den tiden ivrigt väntade på att Messias skulle komma. Bland dessa skrivna uppteckningar finns Enoks bok, de sibylliska oraklen, de gamla delarna av Talmud, Dödahavsrullarna, Josephus (en judisk historiker från 1000-talet e.Kr.) och andra. Citat från dessa källor skulle kräva för mycket utrymme. När man läser de antika skrivna monumenten kan man dra slutsatsen att judarnas tro på Messias ibland nådde fantastisk styrka. Så, till exempel, kallade vissa forntida författare den kommande Messias Människosonen och Guds Son, som existerade innan universums uppkomst, kungen och rättfärdiga domaren, som belönade det goda och straffade det onda (i den andra delen av Enoks bok).

Hur många judar som var andligt beredda att ta emot Messias framgår av de inledande kapitlen i Lukasevangeliet. Således kombinerade den heliga jungfru Maria, den rättfärdiga Elisabet, prästen Sakaria, den rättfärdige Simeon, profetinnan Anna och många invånare i Jerusalem Jesu Kristi födelse med uppfyllelsen av uråldriga profetior om Messias ankomst, om syndernas förlåtelse, störtandet om de stolta och de ödmjukas uppstigning, om återupprättandet av förbundet med Gud, om att tjäna Israel åt Gud med ett rent hjärta. Efter att Jesus Kristus började predika vittnar evangelierna om hur lätt många judar med känsligt hjärta kände igen den utlovade Messias i honom, om vilken de informerade sina bekanta, till exempel apostlarna Andreas och Filippus, senare Natanael och Petrus (Joh 1) :40-44).

Jesus Kristus kände igen sig själv som Messias och hänvisade till sig själv profeternas förutsägelser, till exempel: Jesajas förutsägelse om Herrens Ande, som skulle sänka sig över Messias (Jes. 61:1, Luk. 4:18). Han hänvisade till sin egen förutsägelse om Messias helande av de sjuka (Jes 35:5-7, Mt 11:5). Jesus prisade St. Petrus för att han kallade honom Kristus, den levande Gudens Son, och lovade att grunda sin kyrka genom tro på honom (Matt 16:16). Han sa åt judarna att titta in i skrifterna, för skrifterna vittnar om honom (Joh 5:39). Han talade också om det faktum att Han är Sonen, som borde sitta på Faderns högra sida, med hänvisning till Psalm 109 (Matt 22:44). Jesus Kristus talade också om att vara "Stenen" som förkastades av "byggarna", med hänvisning till den välkända förutsägelsen i Psalm 117 (Matt 21:42). Före sitt lidande påminde Jesus Kristus sina lärjungar om det "Allt som skrivs om honom måste uppfyllas"(Luk 22:37, Jesaja 53 kap.). Under rättegången i Kaifas, till översteprästens direkta fråga, är Han "Kristus, Guds Son", Kristus svarade jakande och påminde om Daniels profetia om Människosonen (Matt. 26:63-64, Dan. 7:13), och denna hans bekännelse fungerade som ett formellt skäl för att döma honom till döden. Efter sin uppståndelse från de döda tillrättavisade Kristus apostlarna att de "långsamt i hjärtat att tro på allt som profeterna skrev om honom"(Luk 24:25). Med ett ord, Jesus Kristus, från allra första början av sin offentliga tjänst, fram till hans lidande på korset, och efter sin uppståndelse, erkände sig själv som den Messias som utlovades av profeterna.

Om Kristus, i folkets närvaro, undvek att direkt kalla sig Messias, utan bara hänvisade till profetiorna om honom, då gjorde han detta på grund av dessa oförskämda och förvrängda idéer om Messias som etablerades bland folket. Kristus vek undan från världslig härlighet och från inblandning i det politiska livet på alla möjliga sätt.

På grund av sitt förödmjukande beroende av Rom önskade många judar att i Messias person ha en mäktig erövrande kung som skulle ge dem politiskt oberoende, ära och jordiska välsignelser. Jesus kom för att åstadkomma en andlig pånyttfödelse bland människor. Han lovade inte jordiska, utan himmelska välsignelser, som en belöning för dygd. Det är därför många judar förkastade Kristus.

Även om apostlarna före Kristi korsfästelse svagt vacklade i sin tro på honom, men efter Kristi uppståndelse från de döda hade de inte längre det minsta tvivel om att han är den Messias som utlovats av Gud. Efter uppståndelsen stärktes deras tro på honom så att de för Kristi skull var redo att ge och gav verkligen sina liv. För att övertyga judarna om sanningen i den kristna tron ​​citerade apostlarna i sina epistlar ständigt gamla profetior om Messias. Det är därför som deras ord, trots otro och motstånd, främst från översteprästerna och de skriftlärda, hade så stor framgång, först bland judarna och sedan bland hedningarna. I slutet av det första århundradet hade den kristna tron ​​spridit sig till nästan alla delar av det stora romerska riket.

Trots överflöd av profetior om Messias i Gamla testamentets skrifter, under Kristi jordeliv, hade inte alla judar en korrekt uppfattning om honom. Anledningen var att många judar inte kunde nå en andlig förståelse av messianska profetior, till exempel om Messias gudomliga natur, om behovet av moralisk återfödelse, om Guds nåd som verkar i Messias rike.

Perioden från 300-talet f.Kr. till början av 200-talet efter R. Chr. var en tid av intensiv kamp för det judiska folket för deras politiska oberoende. Denna hårda kamp och svårigheterna i samband med den hjälpte till att blomstra bland många judar förhoppningar om bättre tider när Messias skulle underkuva det judiska folkets fiender. De drömde att med Messias tillträde skulle tiderna för ett lyckligt liv fullt av materiellt överflöd börja. På grund av sådana snäva nationella och utilitaristiska strävanden, som vi redan har nämnt, undvek Herren Jesus Kristus att offentligt kalla sig Messias. Men han citerade ofta forntida profetior som talade om Messias som en andlig ledare och därigenom återförde judarnas tro till den rätta vägen (Se Matt. 26:54, Mark. 9:12, Luk. 18:31, Joh. 5: 39).

Judarna, som ville ha en jordisk kung i Messias och drömde om jordiska välsignelser, irriterades över Jesu Kristi ödmjuka och ibland förödmjukade framträdande. Hans undervisning om ödmjukhet, om kärlek till fiender, om att sträva efter Himmelriket - var helt främmande för dem.

De judiska ledarna i flera år visste inte hur de skulle bli av med den oönskade Mirakel-Arbetande Läraren. De fruktade också för att förlora sitt inflytande på folket, eftersom många vanliga människor trodde på Jesus Kristus. Äntligen dök en möjlighet upp när Judas, en av de 12 apostlarna, erbjöd sina tjänster till översteprästerna och hjälpte dem att ställa Jesus Kristus inför rätta. Vid rättegången kunde dock domarna inte komma med en sådan anklagelse mot Kristus som han kunde dömas till döden för. Först efter att Jesus svarat jakande på frågan om Kaifas om han anser sig vara Kristus (Messias), den levande gudens Son, anklagades han för hädelse. Denna "synd" var bestraffad med döden enligt lag. Men de judiska ledarna själva hade inte rätt att verkställa sitt straff, eftersom Judéen var underkastat romarna. Som vi vet från evangelierna godkände Pilatus, mot sin vilja, av rädsla för sitt öde, domen från de judiska ledarna - översteprästen och medlemmar av Sanhedrin. Kristus korsfästes på aftonen till den judiska påsken under det 33:e eller 34:e året av vår tideräkning. Under sådana omständigheter förkastade det judiska folket, i form av sina överordnade, den gudssända Messias.

Men förväntan på en messias, en erövrande kung, både före Jesus Kristus och särskilt under 1:a och 2:a århundradena efter honom, skapade en fruktbar grund för uppkomsten av alla slags självutnämnda messias bland judarna. Det var trots allt tiden, enligt patriarken Jakobs och profeten Daniels profetior, då den sanne Messias skulle komma. I det judiska folkets historia finns ett sextiotal falska messias. De var mest alla sorters äventyrare: ibland bara ledare för rånargäng, ibland mer framstående militärledare, ibland religiösa fanatiker och reformatorer.

Den mest framstående falske messias var Bar Kokhba, som ledde en desperat kamp med Rom 132-135 e.Kr. Han kallade sig Jakobs stjärna (med hänvisning till 4 Moseboken 24:17) och Messias-befriaren. Han hade en järnvilja och lyckades helt underkuva den judiska befolkningen i Palestina. Han var den absoluta herre över både egendomen och sina undersåtars liv. Judarna trodde blint på hans messianism och var redo att offra allt för att uppfylla sina drömmar om messianska lyckliga tider. Men lilla Judéen kunde inte konkurrera med mäktiga Rom. Kriget slutade i fruktansvärd förstörelse i hela Palestina. En betydande del av befolkningen dog i detta krig, resten togs till fånga och såldes på slavmarknaderna. Bar Kochba själv dödades också. (En författare från det andra århundradet som bor i Palestina, Filosofen Justinus, rapporterar om Bar Kochbas grymheter under hans makts storhetstid. Han krävde av kristna att de skulle avsäga sig Kristus och häda hans namn. De som inte ville göra detta, han förrådde svårt lidande och död. Han skonade varken kvinnor eller barn (Ursäkt 1, paragraf 31)).

Under de följande århundradena riktade judarna, som var utspridda över hela världen, alla sina ansträngningar för att bevara sin gammaltestamentliga religion och nationalitet. Och de lyckades. Men genom att inte acceptera Kristus och hans lära, berövade judarna sig själva det mest värdefulla som profeterna hade lämnat dem - hoppet om andlig återfödelse.

Efter andra världskriget drogs några judar till sin Messias, Jesus Kristus. Bland dem uppstod aktiva missionärer som lockade sina landsmän till den kristna tron. Missionsarbetet gick mycket bra eftersom de tillgrep de Gamla testamentets profeters messianska förutsägelser. Det måste sägas att den Heliga Skrift, även bland judar som är likgiltiga för Gud, åtnjuter stor respekt. Sålunda förblir profeternas skrifter, trots århundradens gång, Guds levande och verksamma ord.

Det verkar som om dessa nya judiska kristna kommer att ha den svåra uppgiften att fördöma falskheten hos den kommande sista falske messias, Antikrist. Denna bedragare kommer, liksom de forntida falska messiaserna, att lova jordiska välsignelser och lycka. Enligt förutsägelserna kommer många blint att tro på honom, och han kommer att uppnå betydande politisk framgång, men inte länge. Då kommer han att dö, som de mer gamla bedragarna.

Kristna behöver inte bevisa att Jesus Kristus är den sanne Messias. Men bekantskap med gamla profetior är mycket användbar för alla. Denna bekantskap berikar å ena sidan tron ​​på Kristus, och å andra sidan ger den ett sätt att omvända tvivlare och icke troende till tron. Vi bör vara tacksamma mot Gamla testamentets profeter för att de talade så levande och detaljerat om Kristus. Tack vare dem är vår tro på honom etablerad på fast klippa, och genom denna tro blir vi frälsta.

Enligt profeterna var syftet med att komma in i Messias värld grunden för Guds rike, i vilket ett nytt, andligt förnyat Israel skulle gå in. Profeterna beskriver detta kungarike i någon detalj. I vårt arbete har vi satt upp som mål att citera profetiorna om Messias och visa hur de uppfylldes i Jesus Kristus. Profetiorna som rör hans kungarike kommer vi att ge här kort, och uppehåller oss endast vid de viktigaste och mest allmänna egenskaperna hos detta kungarike.

På tal om det messianska kungariket, framställde profeterna det som samhälle av andligt förnyade människor. Dessutom, i detta samhälle, förutom judarna, skulle andra folk komma in. Huvuddraget i detta kungarike var att det var överflöd av nådfyllda gåvor i det. Eftersom det är Guds rike, är det starkare än alla jordiska riken och kommer att överleva dem. Efter att ha fått sin början från tiden för Messias ankomst till Messias värld, måste den vid slutet av världens existens, efter Guds universella dom över nationerna, omvandla i sitt utseende. Sedan, på den nya, förvandlade jorden, kommer alla fysiska olyckor att försvinna, och salighet, odödlighet och fullheten av Guds välsignelser kommer att råda bland medborgarna i detta Rike. Här, med några få ord, är kärnan i dessa profetior. Låt oss nu ta en titt på några detaljer.

På tal om messianska tider, antydde profeterna att de skulle vara tiden Nya testamentet(union) Gud med människor. Som vi vet slöts Guds gamla förbund med Israel under Moses vid berget Sinai. Sedan åtog sig judarna att uppfylla buden skrivna på stentavlor och fick som belöning från Gud det land som utlovats till Abraham (det utlovade landet). Så här skriver profeten Jeremia om Nya testamentet:

"Se, de dagar kommer, säger Herren, då jag ska göra med Israels hus och med Juda hus Nya testamentet inte som det förbund som jag slöt med deras fäder den dag då jag tog dem vid handen för att föra dem ut ur Egyptens land, att de bröt mitt förbund, fastän jag förblev i förbund med dem, säger Herren. "Men detta är det förbund som jag skall sluta med Israels hus efter dessa dagar," säger Herren: "Jag skall lägga min lag i deras inre och skriva den i deras hjärtan; Och de skola inte längre lära varandra, broder till bror, och säga: Lär känna Herren, ty alla kommer att känna mig, från liten till stor, säger Herren, ty jag skall förlåta deras missgärningar och inte mer komma ihåg deras synder ” ( Jeremia 31:31-34 ).

Profeten Jesaja i Nya testamentet kallar evig: "Böj ditt öra och kom till mig, lyssna, så ska din själ leva, och jag ska ge dig förbund evig orubblig barmhärtighet utlovad till David”(Jesaja 55:3; se Apg 13:34).

Ett drag i Nya testamentet, i motsats till det gamla, borde ha varit att förutom judarna skulle andra folk attraheras av det, som tillsammans bildar ett nytt Israel, Messias välsignade rike. Profeten Jesaja skrev om denna kallelse av de hedniska folken i Guds Faders namn:

"Du (Messias) ska inte bara vara min tjänare för att återupprätta Jakobs stammar och föra tillbaka kvarlevorna av Israel, utan jag ska göra dig till nationernas ljus, så att min frälsning kan nå ända till jordens ände."(Jesaja 49:6).

Och lite senare uttrycker profeten Jesaja glädje vid detta tillfälle:

”Den karga, den karga, gläds, utropar och ropar, som inte led av barnafödsel, ty den som är kvar har många fler barn än den som har en man ... du kommer att sprida till höger och vänster, och din avkomma kommer att ta nationerna i besittning och befolka de ödelade städerna”(Jesaja 54:1-5, se Galaterbrevet 4:27).

Här skildrar profeten den gammaltestamentliga judiska kyrkan som en gift kvinna och de hedniska nationerna som en karg kvinna, som senare kommer att föda fler barn än den första hustrun. Hosea förutspådde också hedningarnas kallelse att ta platsen för de judar som hade fallit bort från kungariket (Hosea 1:9-10, 2:23). I Gamla testamentet bestämdes tillhörigheten till kungariket av nationalitet. På Nya testamentets tid kommer ett nödvändigt villkor för att tillhöra Messias rike att vara tro, som Habakkuk skrev: "De rättfärdiga skall leva av tro"(Hab. 2:11, Jes. 28:16).

Till skillnad från Gamla testamentets lag skriven på stentavlor kommer Guds nya lag att skrivas i hjärtat hos medlemmarna i det Nya Israel, det vill säga Guds vilja kommer att bli en integrerad del av deras väsen. Denna lagskrivning på det förnyade Israels hjärtan kommer att ske av den Helige Ande, som skriven av profeterna Jesaja, Sakaria och Joel. Som vi ska se hänvisade profeterna ofta till den helige Andes nåd som vatten. Nåd, som vatten, uppfriskar, renar och ger liv åt den mänskliga själen.

Profeten Jesaja var den första som förutspådde om andlig förnyelse: "Jag ska gjuta vatten över den törstiga och bäckar över den torra. Jag skall utgjuta Min Ande över din avkomma och Min välsignelse över din avkomma.”(Jesaja 44:3). I Sakarja läser vi:

"Över Davids hus och över Jerusalems invånare skall jag utgjuta Nådens Ande och ömhet, och de kommer att se på honom som de har genomborrat, och de kommer att sörja över honom, som man sörjer en enfödd son, och sörja som man sörjer den förstfödde... Den dagen kommer en källa att öppnas för Davids hus och Jerusalems invånare för att tvätta bort synd och orenhet.”(Sak. 12:10-13:1, 14:5-9, Jesaja 12:3).

Här förutsägs förresten den ångerfulla sorgen, som invånarna i Jerusalem upplevde efter Kristi död på Golgata (se Joh 19:37, Apg 2:37). Profeten Hesekiel skrev också om andlig förnyelse:

"Och jag ska hämta dig från folken och samla dig från alla länder, och jag ska föra dig in i ditt land. Och jag skall stänka vatten på dig, och du skall bli ren från all din orenhet och från alla dina avgudar skall jag rena dig. Och jag ska ge dig ett nytt hjärta, och jag ska ge dig en ny ande. Och jag ska ta det steniga hjärtat ur ditt kött och ge dig ett hjärta av kött (kroppsligt - mjukt, snällt). Jag skall lägga min ande inom dig och låta dig vandra i mina stadgar och hålla och följa mina stadgar” (Hesekiel 36:24-27).

Joels nästa profetia fullbordar de tre föregående.

"Och det skall ske därefter att jag skall utgjuta min Ande över allt kött, och era söner och era döttrar skola profetera. Dina äldre kommer att drömma och dina ungdomar kommer att se syner. Och även över mina tjänare och tjänarinnor i de dagarna skall jag utgjuta min Ande. Och jag skall visa tecken i himmelen och på jorden: blod och eld och rökpelare. Solen kommer att förvandlas till mörker och månen till blod innan Herrens stora och fruktansvärda dag kommer. Och var och en som åkallar Herrens namn kommer att bli frälst” (Joel 2:28-32).

Dessa förutsägelser började uppfyllas på den femtionde dagen efter Kristi uppståndelse (se Apg 2 kap.). Jämför också med Jesaja. 44:3-5, Hesek. 36:25-27 och Rom 10:13. Slutet på Joels profetia om solens mörknande hänvisar till händelserna före världens undergång.

Det messianska kungariket avbildas ibland av profeterna som ett högt berg. Denna symbol, hämtad från det heliga berget Sion, närmar sig det messianska kungariket eftersom det, som ett berg som lutar sig mot marken, lyfter människor i höjden, till himlen. Så skriver profeten Jesaja om Messias rike.

"I de sista dagarna kommer berget med Herrens hus att stå högst upp på bergen, och det skall vara upphöjt över kullarna, och alla folk kommer att flyta till det. Och många folk kommer att gå och säga: Kom, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus, och han skall lära oss sina vägar, och vi skola vandra på hans stigar. Ty från Sion skall lagen utgå, och Herrens ord från Jerusalem” (Jesaja 2:2-3).

Profeterna kallade Jerusalem inte bara för den judiska statens huvudstad, utan också för Messias kungarike. Till exempel utbrast Jesaja:

"Stå upp, lys över Jerusalem, för ditt ljus har kommit, och Herrens härlighet har stigit upp över dig. Ty se, mörker skall täcka jorden och tjockt mörker folken, men Herren skall resa sig över dig, och hans härlighet skall visa sig över dig. Och folk kommer till ditt ljus och kungar till ljuset som stiger över dig. Lyft upp dina ögon och se dig omkring: de samlas alla och kommer mot dig...” (Jesaja 60:1-5).

Denna allegoriska skildring av det messianska kungariket upprepas med nya detaljer i visionen av profeten Daniel. Förutom berget talar han också om en sten som slets bort från berget och krossade avguden (idolen) som stod i dalen. Stenen, som vi redan har förklarat, symboliserar Messias. Här är en beskrivning av denna vision:

”Stenen slets bort från berget utan hjälp av händer, träffade idolen, dess järn- och lerfötter och bröt dem. Sedan slogs allt sönder: järn, lera, koppar, silver och guld blev som stoft på sommarens tröskplatser, och vinden förde bort dem, och inga spår fanns kvar av dem, och stenen som bröt avguden blev ett stort berg och fyllde hela jorden.

"I dessa rikens dagar (babyloniska, sedan persiska, grekiska och slutligen romerska), kommer himlens Gud att resa upp ett rike som aldrig kommer att förstöras, och detta rike kommer inte att förrådas till ett annat folk. Det kommer att krossa och förgöra alla riken, men det självt kommer att bestå för evigt” (Dan. 2:34, 44).

Här betecknar idolen jordiska riken. Oavsett hur mycket Messias fiender kan vara i fiendskap mot hans kungarike, kommer deras ansträngningar inte att ge framgång. Alla jordiska riken kommer förr eller senare att försvinna, bara det messianska riket kommer att bestå för evigt.

Ibland, som vi kommer att se, talar profetiorna om det messianska riket om ideala levnadsförhållanden av frid, glädje och salighet. Vid det här laget kan läsaren bli förbryllad enligt följande: Är dessa beskrivningar av kungariket en omöjlig dröm? Eller kanske Nya testamentets kyrka själv inte har rätt att göra anspråk på titeln Guds rike, eftersom det på dess historiska väg finns så många avvikelser från det ideal som är inskrivet i profetiorna?

För att korrekt förstå profetiorna om det messianska kungariket måste vi komma ihåg att de ofta epoker förenasåtskilda från varandra i många århundraden, och ibland årtusenden. När allt kommer omkring, i det messianska riket, är det yttre betingat av det inre: lycka, odödlighet, salighet, fullständig harmoni, frid och andra välsignelser påtvingas inte av Gud med våld och mekaniskt. De är resultatet av den frivilliga inre förnyelse som medlemmarna i detta rike var tvungna att gå igenom. Processen med andlig förnyelse skulle börja omedelbart från ögonblicket för Messias ankomst, men fullbordas vid slutet av världens existens.

Därför täcker de profetiska visionerna av det nådfyllda Messiasriket i en storslagen bild många århundraden av dess existens - tider nära profeterna och Messias ankomst, och samtidigt avlägsna tider, relaterade till eran av världens ände och början på ett nytt liv. En sådan sammanställning av nära och fjärran i en bild är mycket karakteristisk för profetiska visioner, och om den kommer ihåg kommer läsaren att korrekt förstå innebörden av profetiorna om det messianska riket.

I nästa profetia skriver Jesaja om glädjefulla förhållanden i Messias triumferande rike.

"Han skall (Messias) döma de fattiga med rättfärdighet och avgöra angelägenheterna för de plågade på jorden med sanning, och med sin muns stav skall han slå den (syndiga) jorden, och med sin muns ande döda de ogudaktiga ... Då (vid tidens ände) kommer vargen att leva med lammet, och leoparden ska ligga med geten och kalven och det unga lejonet, och oxen ska vara tillsammans, och den lilla barn kommer att leda dem ... De kommer inte att göra skada och skada på hela mitt heliga berg, för jorden kommer att fyllas med kunskap om Herren, som vattnet täcker havet. Till Isais (Messias) rot, som ska bli som ett baner för folken, hedningarna ska vända sig, och hans vila ska vara härlighet” (Jes 11:1-10, se Rom 15:12).

Här bör den "onde", som Messias kommer att döda, förstås som den siste och största ogudaktige personen - Antikrist. Här är ytterligare två förutsägelser om de stora profeterna relaterade till samma era.

Profeten Jeremia:

"Se, dagar kommer, säger Herren, och jag skall upprätthålla en rättfärdig gren åt David, och kungen skall regera, och han skall handla förståndigt och verkställa dom och rättfärdighet på jorden. I hans dagar kommer Juda att bli frälst och Israel kommer att leva i trygghet. Och detta är hans namn, med vilket de kommer att kalla honom: "Herren är vår rättfärdiggörelse!" (Jer. 23:5 och 33:16).

Profeten Hesekiel:

"Och jag skall sätta en herde över dem, som skall föda dem, min tjänare David. Han kommer att mata dem och han kommer att vara deras herde. Och jag, Herren, skall vara deras Gud, och min tjänare David skall vara en furste bland dem... (Hesekiel 34:23-24). Och min tjänare David skall vara kung över dem och herde över dem alla, och de skola vandra i mina stadgar och hålla mina stadgar och följa dem” (Hesekiel 37:24).

För Gamla testamentets profeter slutar det kommande Messias kungarike undantagslöst med hoppet att övervinna mänsklighetens sista ondska - döden. De dödas uppståndelse och evigt livär Messias sista seger över ondskan. Kapitel 25 till 27 i profeten Jesajas bok innehåller en lovsång till kyrkans Gud, en triumferande seger över döden:

"Mäktiga folk kommer att förhärliga dig, städer med fruktansvärda stammar kommer att frukta dig. Ty du var de fattigas tillflykt, de behövandes tillflykt i hans nöd ... Och Herren Gud skall göra på detta berg åt alla folk ett bord med feta rätter, ett bord med rena viner, av fettet från ben och de renaste vinerna, och kommer att förstöra på detta berg förhänget som täcker alla nationer, förhänget som ligger över alla stammarna. Döden kommer att uppslukas för evigt, och Herren Gud kommer att torka bort tårar från alla ansikten och ta bort smälek från sitt folk över hela jorden ... Detta är Herren, vi litade på honom, vi kommer att glädjas och glädjas över hans frälsning! Ty Herrens hand vilar på detta berg... Öppna portarna och släpp in de rättfärdiga som bevarar sanningen. Du bevarar den starka i anden i fullkomlig frid, ty han litar på dig... Om den ogudaktige visar sig nåd, kommer han inte att lära sig sanningen” (Jesaja 25:3-10 och från det 26:e kapitlet).

Profeten Hosea skrev också om segern över döden: "Från helvetets makt ska jag lösa dem, från döden ska jag befria dem. Död! var är din synd? Helvete! var är din seger?(Hos. 13:14). Den långmodige rättfärdige Job, som levde i antiken, uttryckte sitt hopp om uppståndelsen med följande ord: Jag vet att min Återlösare lever, och på den yttersta dagen kommer han att återställa min ruttnande hud från stoftet, och jag ska se Gud i mitt kött. Jag kommer att se honom själv, mina ögon, inte en annans ögon, kommer att se honom.”(Job 19:25-27).

Låt oss avsluta med följande profetia angående Messias andra ankomst.

"Se, det var som om Människosonen vandrade med himlens moln, han kom till den Gamle av dagar och uppfostrades till honom. Och åt honom gavs herravälde, ära och ett rike, för att alla folk, stammar och tungomål skulle tjäna honom. Hans välde är ett evigt välde som inte kommer att förgå, och hans rike kommer inte att förgöras.”(Dan. 7:13-14; se Matt. 24:30).

Genom att sammanfatta ovanstående profetior om det messianska riket ser vi att de alla talar om andliga processer: behovet av tro, syndernas förlåtelse, hjärtats rensning, andlig förnyelse, utgjutandet av nådfyllda gåvor över troende, kunskap om Gud och hans lag, det eviga förbundet med Gud, om seger över djävulen och ondskans makter. Yttre välsignelser – seger över döden, de dödas uppståndelse, världens förnyelse, återställandet av rättvisa och slutligen evig salighet – kommer som en belöning för dygd.

Om profeterna, som skildrar framtida salighet, använde ord som uttrycker rikedom, överflöd och liknande jordiska termer, då gjorde de detta eftersom det på mänskligt språk inte finns några nödvändiga ord för att uttrycka ett saligt tillstånd i den andliga världen. Dessa profeters ord om yttre välsignelser, som vissa förstås i en grov materialistisk mening, tjänade som ett tillfälle för alla möjliga förvrängda idéer om det jordiska messianska riket.

Det måste sägas att inte bara judarna på Kristi tid felaktigt föreställde sig den messianska tiden i betydelsen jordiskt välbefinnande. Sådana drömmar fortsätter att uppstå till denna dag bland sekterister i form av till exempel läran om Kristi 1000-åriga regeringstid på jorden (chiliasm). Profeterna, Jesus Kristus och apostlarna förutspådde förvandlingen av den fysiska världen, varefter fullständig rättvisa, odödlighet och himmelsk sällhet skulle förverkligas. Dessa önskade välsignelser kommer efter att denna materiella värld, förgiftad av synder, har förvandlats av Guds kraft till ”en ny himmel och en ny jord i vilken rättfärdighet bor”. Då börjar ett nytt, evigt liv.

De som vill ärva Messias förvandlade rike måste gå till detta nya liv längs den smala vägen att korrigera sig själva, som Kristus lärde. Det finns inget annat sätt.

Utan tvekan var den viktigaste händelsen i det judiska folkets liv deras utträde från Egypten och mottagandet av det utlovade landet. Herren räddade det judiska folket från outhärdligt slaveri, gjorde dem till ett utvalt folk, gav dem sin gudomliga lag på berget Sinai, slöt en allians med dem och förde dem in i det land som utlovats till förfäderna. Alla dessa stora händelser i det utvalda folkets liv koncentrerades till påskfesten. På denna högtid firade judarna årligen alla de otaliga välsignelser som Gud gav det judiska folket.

Låt oss nu jämföra den judiska påsken i Gamla testamentet med den största händelsen i Nya testamentet. Herren Jesus Kristus utstod lidande, dog på korset och uppstod från de döda just under den judiska påskens dagar. Detta sammanträffande av två stora händelser - bildandet av Gamla testamentets Israel och grundandet av Nya testamentets kyrka - kan inte vara en tillfällighet! Det indikerar att det finns ett djupt inre samband mellan påskhändelserna i Gamla och Nya testamentet, nämligen: de viktigaste händelserna i det judiska folkets liv var prototyperna av de Nya testamentets händelser. För att se denna andliga koppling, låt oss jämföra dessa händelser.

Gamla testamentets påsk Slakten av det obefläckade lammet, med vars blod Israels förstfödda blev återlösta. Judarnas passage genom Röda havet och befrielsen från slaveriet. Ingå förening med Gud den 50:e dagen efter utresan från Egypten och ta emot lagen från Gud. Vandring i öknen och olika prövningar. Äter mirakulöst gudssänt manna. Uppförandet av en kopparorm, titta på vilken judarna blev helade från ormbett. Judarnas inträde i det utlovade landet.

Nya testamentets påsk Slakten av Guds Lamm på korset, med vars blod de nyfödda, de kristna, återlöstes. Dopet befriar en person från syndens träldom. Den helige Andes nedstigning den 50:e dagen efter påsk, som markerade början av Nya testamentet. En kristens liv mitt i prövningar och vedermödor. Att äta av troende av det "himmelska brödet" av Kristi kropp och blod. Kristi kors, tittar på vilka troende som blir frälsta från djävulens list. Ta emot himmelriket av troende.

Ja, likheterna är slående! Närvaron av denna parallell mellan Gamla testamentets och Nya testamentets händelser i samband med påsken indikerades både av Herren Jesus Kristus själv och av hans apostlar. Således ser vi att inte bara profeterna skrev om Messias och om Nya testamentets tid, utan hela det judiska folkets religiösa liv på Gamla testamentets tid var närmast relaterat till Messias verk. Detta faktum pekar oss på den nya testamentliga kyrkans fullständiga andliga enhet med Gamla testamentets Israel. Därför har alla profetior som nämner namnen på Israel, Jerusalem, Sion, etc., sin fulla och perfekta uppfyllelse i Kristi nådfyllda Kyrka.

Som vi redan har skrivit, kände de flesta av judarna på Kristi tid inte igen den Messias som Gud lovade i honom och förkastade honom. De ville i Messias person ha en mäktig erövrande kung som skulle ge ära och rikedom till det judiska folket. Kristus predikade frivillig fattigdom, ödmjukhet, kärlek till fiender, vilket var oacceptabelt för många. Under århundradena har det judiska folkets religiösa stämning förändrats lite, och judarna fortsätter att inte känna igen Kristus. Men St. Paulus förutsade tydligt att det skulle ske en massomvändelse av judar till Kristus i den yttersta tiden. Detta erkännande av Kristus och tron ​​på honom av många, som världens Frälsare, kommer att sammanfalla med en kraftig nedkylning av tron ​​bland de kristna folken och en massreträtt. App förutsägelse. Paulus om det judiska folkets omvändelse finns i 10:e och 11:e kapitlen i hans brev till romarna. Dessa två kapitel är genomsyrade av stor sorg över den religiösa förbittringen av judarna på hans tid.

Låt oss här presentera huvudtankarna i profetian om St. Paul . "Jag vill inte lämna er, bröder, i okunnighet om detta mysterium, att förhärdning ägde rum i Israel delvis tills den tidpunkt då hela antalet hedningar går in (i kyrkan), och så hela Israel (av yttersta tiderna) kommer att räddas, som det står skrivet: Frälsaren skall komma från Sion och vända ondskan bort från Jakob." Vem kommer att vara denne "Befriare" - aposteln förklarar inte: är det Kristus själv, eller profeten Elia, som enligt legenden kommer att komma före världens ände för att avslöja Antikrists bedrägeri, eller någon från Judiska folket?

Under de senaste 30-40 åren har det funnits tecken på början på en väckelse av tron ​​på Kristus bland judarna. I ett antal stora städer i USA har missionscentra för judiska kristna dykt upp och predikat tro på Herren Jesus Kristus bland sina bröder genom blod. Det är mycket intressant och lärorikt att bekanta sig med deras pamfletter och böcker om religiösa ämnen. Det kan ses att sammanställarna av dessa pamfletter tydligt förstår de heliga skrifterna och den judiska religionen i Gamla testamentet. Klart och övertygande förklarar de profeternas förutsägelser om Messias och om hans nådfyllda kungarike. De som är intresserade kan få dessa missionärsbroschyrer på engelska från Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Det finns avdelningar för denna missionsorganisation i andra storstäder i USA.

Vi ber till Gud att hjälpa judarna att se sin Frälsare och börja tjäna honom lika flitigt som deras härliga förfäder tjänade Gud!

Profeterna skrev att Messias skulle ha två naturer: mänsklig (1 Mos 3:15, Jesaja 7:14, 1 Mos 22:18, Ps 39:7, Dan 7:13) och gudomlig (Ps 2; Psalm 44) , Psalm 109, Jes 9:6, Jer 23:5, Var 3:36-38, Mic 5:2, Mal 3:1); att Han skulle vara den största profeten (5 Mos. 18:18); kung (1 Mos. 49:10, 2 Sam. 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Hes. 37:24, Dan. 7:13) och överstepräst (Ps. 109; Sak. 6:12 ), smord av Gud (Fader) för dessa tjänster (Ps. 2; Ps. 44; Jes. 42; Jes. 61:1-4, Dan. 9:24-27), och kommer att bli en god herde (Hesek. 34:23-24 37:24, Mika 5:3).

Profetiorna vittnade också om att Messias viktiga verk skulle vara att besegra djävulen och hans styrkor (1 Mos 3:15; 4 Mosebok 24:17), befrielse av människor från synder och helande av deras fysiska och psykiska sjukdomar ( Ps 39, Jesaja 35:5-7, 42:1-12, 50:4 och 53 och 61:1-4, Sak 3:8-9) och försoning med Gud (1 Mos 49:10, Jer. 23:5 och 31:34, Hes 36:24-27, Dan 9:24-27, Sak 13:1); att Han kommer att helga de troende (Sak. 6:12), upprätta ett nytt förbund för att ersätta det gamla (Jesaja 42:2, 55:3 och 59:20-21, Dan. 9:24-27) och detta förbund kommer att vara evig (Jer. 31:31, Jesaja 55:3). Profeterna förutsade om hedningarnas kallelse till Messias rike (Ps. 71:10, Jesaja 11:1-11, 43:16-28, 49:6 och 65:1-3), om spridningen av tro, med utgångspunkt från Jerusalem (Jes. 2:2), att hans andliga fördelar kommer att omfatta hela mänskligheten (1 Mos. 22:18, Ps. 131:11, Jesaja 11:1, 42:1-12 och 54:1- 5, Hes 34:23 och 37:24, Amos 9:11-12, Haggai 2:6, Sef 3:9, Sak 9:9-11) och de troendes andliga glädje (Jesaja 12:3) ).

Profeterna avslöjade också många detaljer i samband med Messias ankomst, nämligen: att han kommer från Abraham (1 Mos 22:18), från Juda stam (1 Mos 49:9), från kung Davids härstamning. (2 Sam. 7:13) , kommer att födas av Jungfrun (Jes. 7:14) i staden Betlehem (Mic. 5:2), kommer att sprida andligt ljus (Jes. 9:1-2), bota de sjuka (Jes. 35:5-6), kommer att lida, kommer att genomborras, dö, begravas i en ny grav, och sedan uppstå igen (1 Mos. 49:9-11, Ps. 39:7-10, Jesaja 50 :5-7 och 53:e kapitlet, Sak. 12:10, Ps. 15:9-11) och föra ut själar från helvetet (Sak. 9:11); de förutspådde också att inte alla skulle erkänna Honom som Messias (Jesaja 6:9), men vissa skulle till och med vara fiendtliga mot Honom, fastän utan framgång (4 Mos 24:17, 5 Mos 18:18, Ps 2, Ps. 94:6-8, Ps. 109:1-4, Jesaja 50:8-9 och 65:1-3). Jesaja skrev om Messias saktmodighet (42:1-12).

Frukten av hans återlösning kommer att vara de troendes andliga förnyelse och utgjutandet av den Helige Andes nåd över dem (Jesaja 44:3 och 59:20-21, Sak 12:10, Joel 2:28, Hesekiel 36: 25). Om trons nödvändighet (Jesaja 28:16, Hab 3:11).

Profeterna bestämde att tiden för hans ankomst kommer att sammanfalla med förlusten av politiskt oberoende av Juda stam (1 Mos. 49:10), vilket kommer att inträffa senast sjuttio veckor (490 år), efter dekretet om återupprättandet av staden Jerusalem (Dan. 9:24-27) och inte senare än förstörelsen av det andra Jerusalemtemplet (Hag. 2:6; Mal. 3:1). Profeterna förutsade att han skulle förgöra Antikrist (Jes. 11:4), komma tillbaka i härlighet (Mal. 3:1-2). Slutresultatet av hans verk kommer att vara att uppnå rättvisa, frid och glädje (Jes. 11:1-10, Jer. 23:5).

Värt att nämna är de många detaljer från Messias liv som profeterna förutspådde, till exempel: Om massakern på spädbarn i närheten av Betlehem (Jer. 31:15); om Kristi predikan i Galileen (Jes 9:1); om att gå in i Jerusalem på en åsna (Sak 9:9, 1 Mos 49:11); om Judas svek (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 109:5); ett trettiotal silversmeder och om att köpa en krukmakarby (Sak. 11:12); om förolämpningar och spott (Jes 50:4-11), detaljer om korsfästelsen (21:a psalmen); om Messias räkning bland de laglösa och begravningen av de rika (Jes. 53); om mörker under Messias korsfästelse (Amos 8:9, Sak 14:5-9); om folkets omvändelse (Sak. 12:10-13).

Messias natur och storheten i hans gärningar bevisas också av de namn som profeterna gav honom, och kallade honom: Leo, David, förbundets ängel, gren, mäktig Gud, Emmanuel, rådgivare, världens överhuvud, Den framtida tidsålderns Fader, Förlikare, Stjärna, Kvinnans säd, Profet, Guds Son, Kung, Smorde (Messias), Återlösare, Återlösare, Gud, Herre, Guds tjänare, Rättfärdig, Människoson, Helige av Heligaste.

Messianska Rikesprofetior: Rening av synder (Jes. 59:20-21, Jer. 31:31-34, Hes. 36:24-27, Dan. 9:24-27, Sak. 6:12 & 13:1) , som talar om för folk rättfärdighet och ett rent hjärta (Jer. 31:31, Hes. 36:27), avslutningen av Nya testamentet (Jes. 55:3 och 59:20-21, Jer. 31:31-34, Dan. 9:24-2), överflöd av nåd (Jesaja 35:5, 44:3, 55:3 och 59:20-21, Joel 2:28-32, Sak 12:10-13), kallelse från Hedningar (Ps.21:28, 71:10-17, Jesaja 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1 -3, Dan 7:13-14, Haggai 2:6-7), Kyrkans spridning över hela jorden (Jesaja 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14), ståndaktighet och oemotståndlighet (Jes. 2:2-3, Dan. 2:44, Dan. 7:13, Sak. 9:9-11), förintelse av ondska, lidande (4 Mosebok 24:17, Jes. 11:1-10), bekräftelse av glädje (Jes. 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), köttets uppståndelse (Job 19:25), dödens förintelse (Jes. 26 kap. ., 42:1-12, 61:1-4, Sak. 9:9-11, Hos. 13:14), kunskapen om Gud (Jes. 2:2-3, 11:1-10, Jer. 31:31-34), sanningens och rättvisans triumf (Ps. 71:10-17, 109:1-4, Jesaja 9:6-7, 11:1-10, kap.26, Jer. 23:5), den triumferande kyrkans härlighet (Jesaja 26-27). Att likna Messias rike vid berg: Ps. 2, är. 2:2-3, 11:1-10, 26 kap. Dan. 2:34.

Plats i Skriften

Genesis

3:15 Kvinnans säd skall utplåna ormens huvud

22:18 Om välsignelsen i Abrahams ättling

49:10 Försonare från Juda stam

Tal 24:17 Jakobsstjärna

Femte Mosebok 18:18-19 En profet som Mose

Job 19:25-27 Om Återlösaren som ska uppstå

2 kungadömen 7:13 Det messianska kungarikets evighet

Psalmer(siffror inom parentes motsvarar den hebreiska bibeln)

2:a (2) Messias - Guds Son

8 (8) Lovprisning av spädbarnen vid ingången till Jerusalem

15 (16) Hans kött kommer inte att se förfall

21 (22) Messias korslidanden

29 (30) Själen kom ut ur helvetet

30 (31) "I dina händer överlåter jag min ande"

39 (40) Messias kom för att uppfylla Guds vilja

40 (41) Om förrädaren

44 (45) Messias - Gud

54 (55) Om förrädaren

67 (68) "Han steg upp i höjden, tog fångenskap" (se Ef. 4:8 och Heb. 1:3)

68 (69) "Sundsjukan i ditt hus äter mig"

71 (72) Beskrivning av Messias härlighet

94 (95) Om judarnas otro

109 (110) Evige överstepräst enligt Melkisedeks ordning

117 (118) "Jag kommer inte att dö, men jag ska leva." Messias är en sten som förkastas av byggarna

131 (132) Davids ättling kommer att regera för evigt

Profeten Jesaja

2:2-3 Messias rike är som ett berg

6:9-10 Judarnas otro

7:14 Jungfrufödseln

9:1-2 Predikan om Messias i Galileen

9:6-7 Messias - Mäktig Gud, evig Fader

11:1-10 På honom är Herrens Ande, o kyrka

12:3 Om glädje och nåd

25-27 kap. Priset av Messias

28:16 Han är hörnstenen

35:5-7 Läka alla typer av sjukdomar

42:1-4 Om Herrens tjänares saktmodighet

43:16-28 kallat av hedningarna,

44:3 Utgjutande av den helige Andes nåd

49:6 Messias är nationernas ljus

50:4-11 Messias hån

53 kap. Om Messias lidande och uppståndelse

54:1-5 Angående hedningarnas kallelse till kungariket

55:3 Om det eviga förbundet

60:1-5 Hans rike är Nya Jerusalem

61:1-2 Messias barmhärtighetsverk

Stötta. Joel 2:28-32 Om den helige Andes gåvor

Stötta. Hosea 1:9 och 2:23 Hedningarnas kallelse

6:1-2 Uppståndelse på tredje dagen

13:14 Förstörelse av döden

Stötta. Amos 8:9 om återställandet av Davids tabernakel

solförmörkelse

Stötta. Micah 5:2 Om Messias födelse i Betlehem

Stötta. Jeremia

23:5 Messias är en rättfärdig kung

31:15 Massaker av de oskyldiga i Betlehem

31:31-34 Upprättande av det nya förbundet

baruch 3:36-38 Om Guds ankomst till jorden

Stötta. Hesekiel

34:23-24 Messias - Herde

36:24-27 Guds lag är skriven på hjärtan

37:24 Messias - kung och gode herde

Stötta. Daniel

2:34-44 Det messianska kungariket är som ett berg

7:13-14 Människosonens syn

9:24-27 Profetia om de sjuttio veckorna

Stötta. Haggai 2:6-7 Om Messias besök i templet

Stötta. Habakuk 3:11 Om tro

Stötta. Sakarja

3:8-9 Folkets synder kommer att utplånas på en dag

6:12 Messias - Präst

9:9-11 Messias inträde i Jerusalem

11:12 Trettio silverpengar

12:10-13:1 Om Messias korsfästelse, om den Helige Ande

14:5-9 Mörker vid korsfästelsen och om nåd

Stötta. Malaki

3:1 Förbundets ängel kommer snart

Missionsbroschyr 16

Heliga treenighetens ortodoxa mission

Copyright © 2003, Holy Trinity Orthodox Mission

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, USA A

Redaktör: Biskop Alexander (Mileant)

"Tiden är fullbordad och Guds rike är nära: omvänd er och tro på evangeliet" (Mark 1:15), - detta är huvudtanken i Kristi predikan. Han förklarar själv för människor hur man förstår profetiorna om hans födelse, död och andra ankomst.

Messias födelse förkunnades främst i Judéen. På Betlehems kullar tillkännagav änglar Jesu födelse. Magi kom till Jerusalem för att leta efter honom. Här kallade Kristus sina första lärjungar, och här ägde det mesta av hans jordiska verksamhet rum. Hans gudomlighet, som så tydligt manifesterades under reningen av templet, de mirakulösa helandena som utfördes av honom och lärdomarna som talades av hans läppar - allt detta förstärkte hans ord, som talades till Sanhedrin efter helandet av den sjuke mannen i Bethesda, att han är Guds Son.

Sanhedrin förkastade Kristi budskap och önskade hans död. Jesus lämnade Jerusalem, prästerna, templet, de religiösa ledarna och advokaterna, vände sig till en annan del av samhället för att förkunna hans budskap och välja ut dem som skulle predika evangeliet för alla nationer.

Precis som på Kristi dagar de kyrkliga myndigheterna förkastade ljuset och livet i Kristus, ses samma mönster i varje efterföljande generation. När reformatorerna började predika Guds ord, tänkte de inte ens på att skilja sig från den etablerade kyrkan, men de religiösa ledarna visade sig inte behöva ljus, och de som bar det tvingades vända sig till en annan del av samhället, för att människor som var törstiga efter sanningen.

Jerusalems rabbiner föraktade invånarna i Galileen och ansåg att de var oförskämda och okunniga, men Frälsaren fann fruktbar mark här. Folk här var mer öppna för att acceptera sanningen. Galileen var vid den tiden tätt befolkat av människor av olika nationaliteter, och det fanns mycket fler av dem än i Judéen.

När Jesus reste genom Galileen och undervisade och botade folket, strömmade många människor till honom från städer och byar. Många kom till och med från Judeen med omnejd. Ibland var det nödvändigt att hålla tillbaka folkets entusiasm så att de romerska myndigheterna inte misstänkte ett uppror. Aldrig tidigare har världen upplevt en sådan tid som denna. Himlen är närmare människorna. Hungriga och törstiga själar var mättade med Frälsarens nåd.

Evangeliets budskap som Frälsaren själv predikade var baserat på profetior. "Tiden" som han tillkännagav var den profetiska period som nämndes av ärkeängeln Gabriel i samtal med Daniel: "Sjuttio veckor har utsetts för ditt folk och din heliga stad, så att överträdelser kan täckas, synder kan beseglas och orättfärdigheter kan utplånas och evig rättfärdighet kan frambringas, och synen och profeten kan beseglas , och det Heligaste må smordas” (Daniel 9:24) . En dag i profetior är lika med ett år (se 4 Mosebok 14:34; Hesekiel 4:6). Sjuttio veckor, eller fyrahundranittio dagar, betyder fyrahundranittio år.

Nedräkningen gavs: "Därför, vet och förstå: från det att befallningen går ut för att återuppbygga Jerusalem tills Kristus den suveräne är sju veckor och sextiotvå veckor" (Daniel 9:25), - 69 veckor eller 483 år. Befallningen att återupprätta och bygga Jerusalem, verkställd av Artaxerxes Longimans dekret (se Esra 6:14; 7:1, 9), kom ut på hösten 457 f.Kr.. Från denna tid räknar vi 483 år och får datum: 27 år annons. Enligt profetian, vid slutet av denna tid, skulle Messias, Guds smorde, komma. År 27 e.Kr. smords Jesus med den helige Ande vid tiden för sitt dop, och kort därefter började sin verksamhet. Då lät meddelandet: "Tiden är uppfylld."

"Och han skall upprätta förbundet för många i en vecka." I sju år efter det att Frälsaren började sin verksamhet, skulle evangeliet främst predikas för judarna: tre och ett halvt år av Kristus själv och sedan av apostlarna. "I mitten av veckan kommer offret och offret upphöra" (Daniel 9:27). Våren år 31 e.Kr. korsfästes Kristus - det sanna offret - på Golgata. Och sedan revs slöjan i templet i två delar – ett tecken på att offertjänsten hade förlorat sin helighet och betydelse. Tiden för jordiska offer och offer är förbi.

En vecka - sju år - slutade år 34 e.Kr. Efter att ha stenat Stefanus, förkastade judarna slutligen evangeliet: lärjungarna, skingrade på grund av förföljelse, "gick och predikade ordet" (Apg 8:4). Efter en tid konverterade förföljaren Saulus och blev Paulus, hedningarnas apostel.

Tiden för Kristi ankomst, hans smörjelse med den helige Ande, hans död och förkunnandet av evangeliet för hedningarna indikeras tydligt av profetior. Det judiska folket fick möjlighet att förstå dessa profetior och observera deras uppfyllelse i Jesu uppdrag. Kristus påpekade för sina lärjungar vikten av att studera profetior. Med hänvisning till Daniels profetia från den tiden, sade han: "Den som läser, låt honom förstå" (Matt 24:15).

Ärkeängeln Gabriel, näst efter Guds Son, kom till Daniel med det gudomliga budskapet. Det var Gabriel, "hans ängel", som Kristus sände för att uppenbara framtiden för sin älskade Johannes. Alla som läser och hör profetians ord och håller vad som står i den utlovas en välsignelse.

"Ty Herren Gud gör ingenting utan att uppenbara sin hemlighet för sina tjänare profeterna" (Amos 3:7). Guds välsignelser kommer alltid att åtfölja ett vördnadsfullt, bönefullt studium av de profetiska skrifterna.

Precis som budskapet om Kristi första ankomst förkunnade hans nådes rike, så förkunnar budskapet om andra ankomsten hans härlighets rike. Detta budskap är också baserat på profetior. Allt som ängeln sa till Daniel om de sista dagarna måste förstås i de sista dagarna. Då "kommer många att läsa den [boken] och kunskapen kommer att öka." Frälsaren själv, pekade på tecknen på hans ankomst, sade: "När ni ser detta gå i uppfyllelse, så vet ni att Guds rike är nära... Se till er själva, så att era hjärtan inte tyngs ned av överätande och berusning och världsliga bekymmer, och att den dagen inte plötsligt kommer över er... Vaka därför alltid och be, ja, kunna undkomma alla dessa framtida [katastrofer] och stå inför Människosonen” (Luk 21:31, 34, 36).

Vi har nått den profetiska tidsåldern som förutsägs i dessa skrifter. Ändens tid har kommit, profeternas syner är öppna, deras högtidliga varningar pekar på hur nära Herren kommer i härlighet. Men denna världs rike upptar människors sinnen, och de lägger inte märke till de snabbuppfyllande profetiorna och tecknen på det snart kommande Guds rike. Och även om vi inte känner till tiden för Herrens återkomst vet vi att den är nära, så vi ber varje läsare att noggrant studera Bibelns profetior och be för att vara redo att möta Frälsaren Jesus Kristus och ärva Riket. Av himlen.

Ellen White, Tidernas önskan

PROFETIER OM JESUS ​​KRISTUS

"Om den närmaste framtiden"

(Forum, andra brevet)

I detta brev kommer jag att minnas Jesu Kristi profetior om ankomsten till jorden på tröskeln till den så kallade Armageddon (avgörande strid mellan gott och ont) av Guds Sändebud ("Sanningens Ande som kommer från Fadern" "). Men innan jag berör detta ämne kommer jag att fokusera på förvrängningarna i Undervisningen, som de högre makterna överförde till människor för två tusen år sedan.

Till att börja med kallade Jesus Kristus sig inte Gud eller Herren (det vill säga herre) och ansåg inte människor som slavar, för han såg bröder i dem. Följare kallade honom Läraren, Han talade om sig själv som Människosonen, och när han kallades Guds Son tillade han genast att alla andra människor också är Guds barn. För att bekräfta det som har sagts kommer jag att citera utdrag ur evangeliet:

"Och han började lära dem att Människosonen måste lida mycket, förkastas av de äldste, översteprästerna och de skriftlärda och dödas och uppstå på tredje dagen." (Mark 8:31)

"Människosonen går i enlighet med sitt öde, men ve den man genom vilken han förråder sig själv... Jesus sade till honom: "Judas! Förråder du Människosonen med en kyss?" (Luk 22:22,48)

Och när han gick upp till Jerusalem, kallade Jesus de tolv lärjungarna ensamma på vägen och sade till dem: Se, vi går upp till Jerusalem, och Människosonen skall överlämnas till översteprästerna och de skriftlärda, och de skola döma honom. till döds, uppstå på tredje dagen." (Matteus 20:17-19)

Som vi kan se kallade Jesus sig inte Gud och inte Herren, utan Människosonen, för han ansåg att jorden var hans Moder. Å andra sidan ansåg han att Gud var sin Fader, men han berättade samtidigt inte för någon att han var hans enfödde Son (som prästerskapet försöker inspirera). Dessutom förklarade Jesus offentligt att alla människor är Guds barn och skapade i Skaparens likhet (vilket betyder att essensen är andlig, inte köttslig). Nedan kommer jag att citera avsnitt ur evangeliet som bekräftar detta:

"Jesus svarade dem: Står det inte skrivet i er lag: Jag sa: Ni är gudar?" (Johannes 10:34)

"Jag sa: ni är gudar, och den Högstes söner är ni alla" (Ps. 81, 6).

"Guds rike är inom dig." (Luk 17:21)

"Vet du inte att du är Guds tempel och att Guds Ande bor i dig? ... Guds tempel är heligt, och det templet är du." (1 Korintierbrevet 3:16-17)

"Låt dem alla vara ett, liksom du, Fader, är i mig och jag i dig, så må de också vara ett i oss, så att världen kan tro att du har sänt mig. Och den härlighet som du gav mig, gav dem: Må de vara ett som vi är ett." (Johannes 17:21-22)

"Vi vet att vi är från Gud och att hela världen ligger i det onda. Vi vet också att Guds Son har kommit och gett oss ljus och förstånd, så att vi kan känna den sanne Guden..." (1 Joh 5) :19-20)

"Kärlek har getts oss av Fadern, för att vi ska bli kallade och vara Guds barn." (1 Johannes 3:1)

"Älskade, vi är nu Guds barn, men det har ännu inte avslöjats vad vi kommer att bli. Vi vet bara att när det uppenbaras kommer vi att bli lika honom, eftersom vi kommer att se honom som han är." (1 Joh 3, 2)

"En kropp och en ande ... en Gud och allas Fader, som är över alla, och genom alla och i oss alla." (Ef. 4:4-6).

"Vi ser inte på det synliga, utan på det osynliga: ty det synliga är tillfälligt, men det osynliga är evigt." (2 Kor. 4, 18)

"Vad en människa sår, det ska hon också skörda: den som sår i sitt eget kött av köttet, han ska skörda fördärv, men den som sår till Anden av Anden, han ska skörda evigt liv" (Gal. 6, 7-8) .

"Ljug inte för varandra, efter att ha lagt ner den gamla (köttsliga) människan med hennes gärningar och iklädd sig den nya (andliga) människan, som förnyas i kunskap till bilden av den som skapade henne, där det inte finns någondera Hellen, inte jude, inte omskärelse eller oomskuren, barbar, skyter, en slav, en fri, men Kristus är allt och i alla." (Kol. 3:9-11).

"Ty alla som leds av Guds Ande är Guds söner... Just denna Ande vittnar med vår ande att vi är Guds barn. Och om vi är barn, så äro arvingar, Guds arvingar, Kristi medarvingar." (Rom. 8:12-17)

Som de säger, kommentarer är överflödiga, allt skrivs här öppet. Kyrkomännens påstående att Jesus Kristus är Guds ende Son, Han är Gud och alla andra människor är deras slavar, kommer från den onde. Gud är kärlek och han kan inte ha slavar, särskilt eftersom människor är hans barn. När det gäller Jesus, i förhållande till andra människor kan han kallas den äldre brodern eller läraren.

Detsamma kan sägas om Rama, Krishna, Zoroaster, Hermes, Lao Tzu, Konfucius, Platon, Gautam Buddha, Mohammed och andra. , filosofer, politiker och religiösa figurer som drivit utvecklingens gång och styrde vissa grupper av människor till höger. riktning.

Dagens kristendom är förvrängd till vanära och uppdelad i ett stort antal strömningar och sekter som bråkar sinsemellan som hundar och kastar lera mot varandra. Som ett resultat får man intrycket att det inte fanns en enda Jesus Kristus, utan tusentals Kristus som predikade olika läror som motsade varandra.

Faktum är att Kristi läror var enkla och begripliga och uttrycktes i några få fraser, allt annat uppfanns av människor på djävulens anstiftan, som splittrade dem genom detta. Som bekräftelse kommer jag att citera Jesu Kristi ord, uttalade av honom under ett samtal med judiska advokater:

"Och en av dem, en lagman, som frestade honom, frågade honom och sade: Mästare, vilket är det största budet i lagen? Jesus sade till honom: Du skall älska din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ, och av hela ditt förstånd: detta är det första och största budet.Det andra men liknar det: Du skall älska din nästa som dig själv: på dessa två bud hänger hela lagen och profeterna. (Matteus 22:35-40)

Den är kort men tydlig. Dessa två bud innehåller faktiskt hela Kristi lära. Med orden: "Älska din Gud av hela ditt hjärta", menade Jesus allt som finns i universum, för Gud finns i allt. Och orden: "Älska din nästa som dig själv" syftar inte på enskilda människor eller stammar, utan på hela mänskligheten, för alla människor är bröder, eftersom Moder Jord och Gud Fadern är gemensamma för dem.

I sina predikningar satte Jesus Kristus andliga värderingar över materiella och kallade människor till kärlek, rättvisa, medkänsla och förlåtelse, men samtidigt talade han inte om icke-motstånd mot ondska. Och buden: "Stå inte emot det onda. Om du träffas på ena kinden, vänd den andra. Om de tar av dig din skjorta, ge resten av dina kläder.

För att bekräfta det som har sagts kommer jag att citera Jesu Kristi uttalanden, som uppmanar till en aktiv kamp mot manifestationer av ondska (egoism, lögner, egenintresse, orättvisa, hyckleri och andra laster), samt för att dela in människor i anhängare av ljus och mörker (det vill säga Gud och djävulen):

"Tro inte att jag kom för att bringa fred till jorden, jag kom inte för att bringa fred, utan ett svärd (och en uppdelning i rättfärdiga och syndare). Jag kom för att skilja en man från sin far och en dotter från sin mor och en svärdotter från sin svärmor... Och den som inte tar upp sitt kors och följer mig (till Gud), han är mig inte värdig." (Matteus 10:34-38)

"Eld (andlig) som jag kom för att fälla ner på jorden, och vad jag skulle vilja att den redan skulle tändas! ... Tror ni att jag har kommit för att ge fred åt jorden? Nej, säger jag er, men splittring ” (om anhängare av ljus och mörker). (Luk 12:49-51)

"Och den som inte bär sitt kors och inte följer mig (till Gud), han kan inte vara min lärjunge ... Så någon av er som inte avsäger sig allt han har (rikedom, lyx, laster, själviskhet) kan inte vara min studerande." (Luk 14:27-33)

"Den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlar med mig slösar bort." (Matteus 12:30)

"Och den som förolämpar en av dessa små som tror på mig, det vore bättre för honom om de hängde en kvarnsten om hans hals och kastade honom i havet." (Mark 9:42)

"Och den som förkastar mig inför människorna, han kommer att förkastas inför Guds änglar" (Luk 12:9)

"Den som hatar mig hatar också min Fader." (Johannes 15:23)

"Därför, var och en som bekänner mig inför människor, honom skall jag också bekänna inför min himmelske Fader; och den som förnekar mig inför människor, han skall också jag förneka inför min himmelske Fader. (Matt. 10, 32-33)

"Varje växt som min himmelske Fader inte har planterat kommer att ryckas upp med rötterna." (Matteus 15:13)

"Varje träd som inte bär god frukt huggas ner och kastas i elden." (Matteus 7:19)

"Gå bort från mig, förbannade, till den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar... Och dessa ska gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv." (Mt. 25, 41, 46)

"Så kommer det att vara vid tidens ände: änglarna kommer att gå ut och skilja de ogudaktiga från de rättfärdiga. Och de ska kasta dem i den brinnande ugnen, där kommer gråt och tandagnisslan." (Matteus 13:49-50)

"Och om din hand förolämpar dig, hugg av den: det är bättre för dig att gå in i livet lemlästade än att med två händer gå in i helvetet, in i den outsläckliga elden ... Och om ditt öga förolämpar dig, ryck ut det: det Det är bättre för dig att gå in i Guds rike med ett öga, än att ha två ögon och kastas i helvetes eld." (Mk. 9, 43, 47)

"Ingen kan tjäna två herrar: ty antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att vara nitisk för den ene och förakta den andre. Du kan inte tjäna Gud och mammon." (Matteus 6:24)

"Ve dig rika! ty du har redan fått din tröst. Ve dig, nu mätt! ty du ska sörja. Ve dig som skrattar nu, ty du ska gråta och sörja." (Luk 6:24-25)

"Ve er, skriftlärda och fariséer, hycklare, att ni stänger himmelriket för människorna, ty själva går ni inte in, och ni tillåter inte dem som vill komma in." (Matteus 23:13)

"Ve er, skriftlärda och fariséer, att ni är som målade gravar, som är vackra på utsidan, men som inuti är fulla av dödsben och all slags orenhet; så framstår ni också som rättfärdiga för människor på utsidan, men inuti är ni fulla av hyckleri och laglöshet." (Mt 23, 27) –28)

"Ormar, huggorms avkomma - du! hur kan du undkomma att bli dömd till Gehenna?" (Matteus 23:33)

"Din far är djävulen, och du vill uppfylla din fars lustar. Han var en mördare från början och stod inte i sanningen, för det finns ingen sanning i honom. När han talar en lögn, talar han sin egen, ty han är en lögnare och lögnens fader ..." (Joh. 8, 44).

"Och Jesus gick in i Guds tempel och drev ut alla dem som sålde och köpte i templet, och välte växlarnas bord och bänkarna på dem som sålde duvor. Och han sade till dem: Det står skrivet: Mitt hus ska kallas ett bönehus, men ni har gjort det till en tjuvhåla." (Matteus 21:12-13)

"Och hans lärjungar kom för att visa honom templets byggande. Och Jesus sade till dem: Ser ni allt detta? Sannerligen säger jag er: Det kommer inte att finnas sten på sten här, allt kommer att förstöras." (Matteus 24:1-2)

Som framgår av ovanstående, uppmanade Jesus inte till icke-motstånd mot det onda. Dessutom avslöjade han offentligt alla dem som gör ondska och orättvisa, och varnade också för det stränga straff som väntar syndare vid den sista domen. Samtidigt lovade han förlåtelse till de ångerfulla, och kallade människor till förlåtelse. Så här sägs det i evangeliet:

"Om din bror syndar mot dig, tillrättavisa honom, och om han ångrar sig, förlåt honom." (Luk 17:3)

Av allt detta följer att människor är skyldiga att bekämpa det onda, men samtidigt bör de inte bli förbittrade. Först och främst talar vi om kampen mellan andligt och information. Utöver ovanstående kommer jag att citera ett utdrag ur min "Livets bok":

"Jag vädjar till anhängare av Light: Din tid har kommit. Men glöm inte att ondska inte kan utrotas med ondska. Mörkret måste bekämpas med ljus, det vill säga publicitet. Avslöja mörkrets tjänare, dra ut dem för allmänheten och avslöja dem offentligt. Bli samtidigt inte arg och se på de som gör ont som sjuka som kan botas. Vem inte vet hur man förlåter, han rör sig bort från Ljuset.

Låt oss förlåta varandra allt som var dåligt mellan oss, och börja ett nytt liv på ett nytt sätt. Om gårdagens fiende kommer till dig som en anhängare av Ljuset och erbjuder vänskap, acceptera honom som en bror. Om en anhängare av mörkret kommer till dig, håll inte det onda mot honom, utan avstå från vänskap med honom. Dessutom är du skyldig att dra ut hans smutsiga planer och gärningar för alla att se, eftersom tiden har kommit att framträda inför varandra i den form som vi verkligen är.

Låt mörkret kommunicera med mörkret, ljuset med ljuset. Efter att var och en har valt den livsmiljö som bäst passar hans inre innehåll, börjar skörden. De mörka kommer att förgöras, de ljusa kommer att få evigt liv.” ("Livets bok", kap. "Ljus och mörker")

Om du jämför Jesu Kristi ord med det jag efterlyser, så kommer du inte att finna några avvikelser, för våra läror kommer från samma källa, vars namn är Gud Fadern.

Låt mig nu påminna er om Jesu Kristi ord om Guds Sändebud, som skulle uppträda på jorden vid tidens ände för att dela in människor i rättfärdiga och syndare. Jesus kallar honom Sanningens Ande, som kommer från Gud Fadern:

"Och jag ska be Fadern, och han ska ge dig en annan Hjälpare (Frälsare), må han vara med dig för evigt, Sanningens Ande, som världen (under mörkrets inflytande) inte kan ta emot, eftersom den inte ser honom och känner honom inte; men ni (Ljusets anhängare) känner honom, ty han bor hos er och kommer att vara i er" (Joh 14:16-17).

"När Hjälparen kommer, som jag skall sända till er från Fadern, sanningens Ande, som utgår från Fadern, han skall vittna om mig" (Joh 15:26).

"Och när han kommer, kommer han att övertyga världen om synd, och om rättfärdighet och om dom. Om synden att de inte tror på Mig; Sanningen att jag går till min Fader, och att NI INTE KOMMER ATT SE MIG LÄNRE; Om domen, att denna världens furste är dömd. Det finns mycket mer jag har att berätta för dig, men nu kan du inte innehålla det." (Johannes 16:8-12).

”När Han, sanningens Ande, kommer, kommer Han att vägleda er till hela sanningen; ty han kommer inte att tala av sig själv, utan han ska tala vad han hör, och han ska förkunna framtiden för dig. Han kommer att förhärliga Mig, för Han kommer att ta från Min och förkunna framtiden för dig. Allt som Fadern har är mitt; därför sade jag att han skall ta av det som är mitt och förkunna det för dig." (Johannes 16:13-15).

Så vem var Jesus Kristus? Gud eller människa? Eller båda? Och vilka är enligt hans övertygelse alla andra människor? Och varför talar han inte om sin andra ankomst, vad efterföljarna förväntar sig av honom, utan om den nya Frälsarens Kristi ankomst: "Sanningens Ande, som utgår från Fadern"?

Svaret ligger på ytan, och de som inte gav efter för zombifieringen av kyrkliga män (som antyder att Jesus Kristus är Guds ende Son, och alla andra människor är deras slavar), kommer att finna det i Jesu ord:

"Jesus frågade sina lärjungar: "För vem säger folk att jag är Människosonen?" (Matt 16:13)

"Människosonen kom inte för att bli tjänad, utan för att tjäna och ge sitt liv till en lösen för många." (Matteus 20:28)

"På den dagen skall ni veta att jag är i min Fader, och ni i mig och jag i er." (Johannes 14:20)

"Du är Guds tempel, och Guds Ande bor i dig." (1 Kor. 3:16)

"Ni är gudar, och den Högstes söner är alla er" (Ps. 81:6).

"Ty alla som leds av Guds Ande, de är Guds söner." (Rom. 8:14)

"En kropp och en ande ... en Gud och allas Fader, som är över alla och genom alla och i oss alla" (Ef. 4, 4-6).

"Vi ser inte på det synliga, utan på det osynliga: ty det synliga är tillfälligt, men det osynliga är evigt" (2 Kor. 4, 18).

"Den som sår i sitt eget kött av köttet kommer att skörda fördärv, men den som sår till Anden från Anden, han ska skörda evigt liv" (Gal 6:8).

För att den inneboende innebörden i Jesu ord ska bli tydlig är det nödvändigt att tillgodogöra sig Sanningen som på det fysiska planet livet utvecklas enligt en lag, och på den andliga - enligt andra. Kristus, Buddha och Krishna (som anhängarna anser vara gudar) är andligt verkligen gudar, men på jorden var de människor, gjorda av kött och blod, hade jordiska föräldrar, såväl som bröder och systrar, och kom till denna värld som alla andra andra människor. Och berättelserna om den obefläckade befruktningen uppfanns av prästerna för att bevisa det gudomliga ursprunget för dem som kallades att tillbe.

Detta gäller hela mänskligheten, utan undantag. På det fysiska planet är vi alla människor, och på det andliga planet är vi gudar, eftersom vi är skapade i Skaparens likhet. Det finns en Guds gnista i var och en av oss, men i vissa brinner den starkare, medan den i andra är svagare i enlighet med graden av andlig utveckling. Och om hos vissa denna gnista knappt glöder, så brinner den andliga elden hos sådana Andens jättar som Krishna, Buddha, Zoroaster, Hermes, Lao Tzu, Platon, Konfucius, Jesus Kristus, Mohammed, Sergius av Radonezh, Helena och Nicholas Roerich med en ljus låga, som smälter samman med Gud Skaparens eldiga väsen och är dess integrerade del.

Höga Andar kom till denna värld många gånger på uppdrag av de Högre Krafterna för att styra mänsklighetens utveckling i rätt riktning. Vid olika tidpunkter förkroppsligades Guds budbärare bland olika nationer i enlighet med den uppgift som tilldelats dem av ledare, härskare, filosofer, politiker, siare, religiösa figurer, etc.

Nu, på tröskeln till avgörande händelser, har tiden kommit för den nye Budbäraren (Kristus) att dyka upp för att sålla bort skalen från kornen och göra inventering. I fysiska termer är Han densamma som alla andra - Människosonen, för jorden är Hans Moder. Och i det andliga innehåller det kraften, kunskapen och inre essensen från alla tidigare Guds budbärare (inklusive Jesus Kristus) och Gud Fadern själv. För som Jesus Kristus sa:

”På den dagen ska ni veta att jag är i min Fader och ni i mig och jag i er... En Gud och allas Fader, som är över alla och genom alla och i oss alla... Ty alla som leds av Guds Ande, de är Guds söner... Guds arvingar, men Kristi medarvingar."

”När Hjälparen (Frälsaren) kommer, som jag kommer att sända till er från Fadern, sanningens Ande, som utgår från Fadern, kommer han att vittna om mig ... han skall vägleda er till hela sanningen; ty han kommer inte att tala av sig själv, utan han ska tala vad han hör, och han kommer att förkunna framtiden för dig.”

VLADIMIR

14 februari 2002

Profetiorna om Kristi andra ankomst anges i Nya testamentet och anses vara en av kyrkans dogmatiska bestämmelser. Denna händelse är också förknippad med några av profetiorna i Gamla testamentet.

Eftersom det inte finns någon exakt beskrivning av den andra ankomsten i någon av källorna, kan vi bara lita på profetiorna som ges i Nya testamentet, och på åsikter från spåmän. Forskarna lyckades dechiffrera några av förutsägelserna.

I Nya testamentet

Temat för den andra ankomsten är särskilt väl utvecklat i Nya testamentet. Detta är den allmänna övertygelsen om kyrkan, som har hittat sin väg in i praktiskt taget alla gamla trosbekännelser.

I de bibliska texterna, på uppdrag av apostlarna och Jesus Kristus själv, anges ingenting direkt om ankomsten. Detta faktum argumenteras av det faktum att det är omöjligt för en person att veta sådana saker.

Men forskare pekar på några tecken på att tillkomsten kan hända. Enligt dem kommer förutsättningarna för Kristi framträdande på jorden att vara följande:

• Minska tro och kärlek i människors själar, andlighetens fall och moralens förstörelse
• Naturkatastrofer som då och då kommer att inträffa på jorden
• Ett tecken på utseendet anses också "sommar, när träden blommar." Vad exakt detta omen betyder är omöjligt att ta reda på.
• Den storslagna händelsen kommer att föregås av extraordinära naturkatastrofer. Det kan vara jordbävningar, himmelska förmörkelser, massiva fallande stjärnor från himlen.

Enligt texterna i Nya testamentet kommer Jesu Kristi ankomst att vara synlig för jordens befolkning. Varje person kommer att se det, i det ögonblick då mänskligheten faller i absolut förtvivlan från de katastrofer som har drabbat den.

Edgar Cayces profetior

Den amerikanske mystikern i sina profetior ignorerade inte den andra ankomsten. Det finns många tolkningar av hans förutsägelser, och forskare identifierar två scenarier.

Alternativ ett:

• 2013 föds ett "ojordiskt barn". Han kommer att överraska alla med extraordinära mirakel. Kan bota människor från obotliga sjukdomar
• Han kommer så småningom att kallas den nye Jesus. Och han kommer att utföra ett speciellt uppdrag: han kommer att etablera kontakt mellan mänskligheten och främmande civilisationer
• Mirakel kommer att fortsätta. De kommer att ske i kyrklig miljö

Enligt den andra versionen av tolkningen av förutsägelsen kommer en ny att dyka upp i början av 2000-talet, bokstavligen stiga ner från himlen. Förebudet för denna betydelsefulla händelse kommer att vara upptäckten av det äldsta biblioteket i Egypten.

Vangas profetia

Den mest mystiske spåmannen lovade också mänskligheten en andra ankomst. Hon gav inte det exakta datumet för denna händelse, men sa att det är väldigt nära.

Vanga trodde att Jesus skulle visa sig för människor i en vit dräkt. Och detta kommer att hända som ett resultat av total laglöshet och ondska, som kommer att börja hända överallt på planeten. Efter skenande pornografi, främjande av sexuell frigörelse, spridning av drogberoende.

Jesu framträdande kommer att bli en nödvändig åtgärd. Målet är att stoppa fridfullhet, återställa andliga värden och moraliska principer, ge mänskligheten hopp om helande från allt synd och ont.

Gamla testamentets profetia

Profeten, känd för sina övernaturliga förmågor, förutspådde också Kristi andra ankomst till jorden. Han trodde att profeten skulle dyka upp under perioden 2036-2038.

Denna förutsägelse kom till honom i en dröm.

Syften med Kristi ankomst

Enligt forskarna kommer den store profeten att dyka upp på jorden för att utföra ett specifikt uppdrag. Hans mål:

1. Uppfyll Guds vilja angående ondska i alla dess inkarnationer. Det kommer att bli nödvändigt att bokstavligen "hålla tillbaka Satan och hans medbrottslingar", som har gått för långt och nästan öppet gör ont på jorden
2. Samla de utvalda i Harmagedon för att vägleda mänskligheten längs den andliga utvecklingens väg
3. Eliminera konsekvenserna av mänskliga synder och eliminera de onda krafternas uppror

Av det föregående är det klart att Jesus kommer att dyka upp på jorden vid den värsta tidpunkten för mänskligheten. Detta kommer att vara tiden för de andliga värdenas fall, allt materiellts överlägsenhet, det ondas triumf över det goda.

Se en video som analyserar profetiorna om den andra ankomsten:

Beskrivning av adventen

Bilden av Jesus vid den andra ankomsten kommer att vara annorlunda än den som formas i människors sinnen. Det kommer inte längre att vara en Bethlehem-bebis och inte en tillgiven make. Bilden av Kristus kommer tvärtom att anta formen av en formidabel men rättvis domare och krigare.

Man tror att han kommer att dyka upp från molnen, och varje invånare på planeten kommer att se honom. Kristus, tillsammans med sina efterföljare, kommer att resa över hela jorden, sprida det goda omkring sig och förgöra det onda.

Vissa källor indikerar att han "kommer att sopa framför solen så att alla kan se honom." I andra beskrivningar beskrivs bilden som "en man som hoppar till jorden från himlen"

Forskarnas åsikter är överens om en sak: Kristi andra ankomst kommer inte att likna något som människor någonsin har känt eller sett. Profeten kommer att vara klädd i vita kläder fläckade med blod. Och han kommer att kallas kung eller herre.

Som ett resultat kommer Jesus att leda den armé av helgon som tidigare levt med honom i himlen. Tillsammans kommer de att bli personifieringen av godhet och rättfärdighet. Denna armés uppgift är att skicka alla ovärdiga syndare till skärselden och sätta dem i spetsen för världen som kommer att återställa det goda på jorden.

Den här gången kommer Jesus till jorden med ett straffande svärd, han kommer inte att vara obeväpnad. Detta svärd är en symbol för den dom som kommer att ske. Det är också personifieringen av Guds ord, den oföränderliga lagen. Med hjälp av detta svärd kommer allt ont att förstöras, och det goda kommer att triumfera.

Spådomar idag med hjälp av Tarot-layouten "Dagens kort"!

För korrekt spådom: fokusera på det undermedvetna och tänk inte på någonting under minst 1-2 minuter.

När du är redo, dra ett kort:

Den andra ankomsten - i den kristna läran, Kristi (Frälsarens) andra framträdande på jorden vid "världens ände" (världens ände) i slutet av mänsklighetens jordiska existens. Löftet om ankomsten är ett av de kraftfulla argumenten i kyrkans pedagogiska inverkan på flocken (troende), för tillsammans med den andra ankomsten förväntas också den sista domen över syndare.

Förväntningarna på att Frälsaren ska framträda nästa år i två tusen år gav upphov till många ouppfyllda förutsägelser, besvikelser i profetior och profeter.

Kommer Kristus att återvända en andra gång? Den förste att svara på denna fråga (naturligtvis positivt) var Kristus själv. Senare tvivlade inte en enda dödlig (med undantag för ökända hädare och vanliga ateister) på den andra ankomsten. Villkoren som alltid kallades olika, och varje gång - ganska nära.

Ingen av de många sanna förutsägelserna gick i uppfyllelse med det enda förbehållet att alla mentalsjukhus är fyllda med falska Jesusar. Men vi måste erkänna - om den verklige Kristus visade sig nu, tyvärr, men i en värld fast i synd, skulle han med sina "förlegade åsikter" också löpa en stor risk att hamna på ett psykiatriskt sjukhus.

1917 etablerades kunskap om platsen för den andra ankomsten i den katolska kyrkan omedelbart efter framträdandet inför en skara på tusentals vittnen till Guds Moder i byn Fatima, inte långt från Lissabon i Portugal. Detta fenomen kallas "Fatimas tredje hemlighet". Den enda flickan (av tre barn), som levde längre än sina vänner, var för alltid fängslad i klostrets fängelsehålor, utan rätt att kommunicera med journalister.

Vad som var Fatimas hemlighet - har ännu inte avslöjats öppet (ett medvetet läckage av information ska ha stått: det fanns ett "befallning från ovan att Ryssland skulle omvandlas till katolicism"). Rykten hävdar också att den katolska kyrkan påstås dölja tiden för den andra ankomsten som rapporterades 1917. Om detta är sant eller inte är okänt.

11 augusti 1999 (dagen då många förutspådde världens undergång), enligt astrologen N.N. Glazkova, troligen, skulle någon stor man födas. Hon förklarar sin gissning med att solsystemets planeter radade upp sig i ett kors - precis som det var vid Alexander den stores födelse: Jorden och Merkurius "överst på korset", Jupiter och Saturnus "till höger ", Uranus och Neptunus "underifrån", Pluto och Mars "vänster".

Kristi teman och datumen för hans framträdande har varit populära i hela kristenheten i två tusen år. Och vid olika tidpunkter pekade klärvoajanter på sådana datum för Kristi framträdande.

På 1-11-talen e.Kr.; i 1042; 19 oktober 1814 (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, nr 1, sid. 3]; maj och juni 1990; början av 1991; 1992; 28 oktober 1992; 1993; 24 november 1993 ("Vita brödraskapet"); 1994 (F. Bonjean); 31 mars 1996; 1998 (reinkarnation av Gud enligt X. Chen); 1999; 11 augusti 1999 (N. Glazkova); 12 november 1999 (R. Jeffreys); 2000; sent 2000 (kloning av Kristus); 2001; och andra år.

Var kommer Frälsaren att visa sig? Det fanns många förutsägelser för året i slutet av 1900-talet. Många ryska klärvoajanter hävdade nästan enhälligt att "Han kommer naturligtvis att dyka upp i Ryssland." Hollywoodfilmer placerade undantagslöst Jesus i San Francisco, fransmännen i Paris, och så i nästan alla kristna länder. Amerikanerna hävdade att "en av de nya messiaserna redan bor i London." Endast ett fåtal kom dock ihåg Jerusalem, platsen för Kristi avrättning.

I Bibelns texter anger Jesus Kristus själv och apostlarna inte bara specifikt dagen och timmen för den andra ankomsten, utan talar till och med direkt om omöjligheten för en person att veta detta (Matt 24:36; Apg 1) :6-7; 2 Petr. 3:10 och etc.). Men de påpekade några tecken på denna tid, såsom: uppkomsten av många falska Kristus (Matt. 24:5; 1 Joh. 2:18), spridningen av evangeliets predikan över hela världen, till alla nationer (Matt. 24:14), utarmningen av tro och kärlek hos människor (Matt 24:12; Luk 18:8), rädsla för katastrofer som skulle komma över jorden (Luk 21:26) och uppkomsten av en laglös person (grek. ὁ ἄνομος) (2 Thess. 2:8), så finns det en antikrist.

I liknelsen om fikonträdet (Matt. 24:32-33; Luk. 21:29-31) antydde Jesus Kristus ett sätt att avgöra hur Herrens dag närmar sig: när träden blommar, då är sommaren nära. När "Människosonens ankomst" är "nära, vid dörren", kommer lärjungarna att kunna känna igen det (Matt 24:33). Kristus ber lärjungarna att se Guds rikes närmande och resa sig (Luk 21:28; Luk 21:31).

Liksom i profetiorna i Gamla testamentet säger profetiorna i Nya testamentet att den andra ankomsten kommer att föregås av många katastrofer (jordbävningar) och tecken på himlen (förmörkelse av solen och månen, fallande stjärnor från himlen).

”Och plötsligt, efter dessa dagars vedermöda, kommer solen att förmörkas, och månen kommer inte att ge sitt sken, och stjärnorna kommer att falla från himlen, och himlens krafter ska skakas; då kommer Människosonens tecken uppenbara sig i himlen; och då kommer alla jordens stammar att sörja och se Människosonen komma på himlens moln med kraft och stor härlighet

(Matteus 24:29,30)"

Enligt texterna i Nya testamentet kommer Kristi andra ankomst för att döma världen att vara synlig för alla människor på jorden.

Varv. 1:7 - "och varje öga skall se honom";

Matt. 24:30 - "och då skola alla jordens stammar sörja och se Människosonen komma på himlens moln med kraft och stor härlighet";

Herr. 13:26 - "Då skall de se Människosonen komma på molnen med stor makt och härlighet";

OK. 21:26,27 - "Människor kommer att dö av rädsla och förväntan [katastrofer] som kommer till världen, för himlens krafter kommer att skakas, och då kommer de att se Människosonen komma på ett moln med kraft och stor härlighet. "

Följande historiska händelser ansågs av vissa teologer från 1800-talet (Joseph Wolf, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) som en möjlig början på uppfyllelsen av Jesu Kristi profetia om hans andra ankomst :

Religiös väckelse i slutet av 1700-talet och första hälften av 1800-talet i England och USA

Följande personer hävdar för närvarande eller har tidigare hävdat att de är den andra kommande Jesus Kristus och är betrodda av ett antal anhängare (inom parentes står landet och året för anspråk på den andra ankomsten):

Rabbin Yosef Berger hävdar att 2022 kommer att bli uppfyllelsen av bibliska profetior. Jesu Kristi stora ankomst kommer att äga rum 2022 och detta kommer att föregås av födelsen av en ny stjärna som tillkännages av forskare.

År 2022 kommer en ny stjärna att blossa upp på natthimlen. Dess förekomst är resultatet av kollisionen mellan två andra himlakroppar. I sex månader kommer denna stjärna att vara den ljusaste på himlen - för blotta ögat.

Med tanke på att det är första gången människor har kunnat observera ett sådant ögonblick utan att tillgripa sofistikerad teknik är detta en viktig händelse i mänsklighetens historia i sig, men det kan visa sig vara ännu viktigare än vi tror.

Rabbinen hävdar att den nya stjärnan direkt indikerar Messias ankomst. Han föreslog att denna stjärna skulle vara uppfyllelsen av en biblisk profetia från Numbers Book, enligt vilken stjärnan föregår uppkomsten av en stark militär ledare.