Betydelsen av begreppet lycka i sociala processer. Vem är lycklig i Ryssland: sociologins gåtor. Det som håller tillbaka optimistiska förväntningar

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen

FEDERAL STATSBUDGETLÄROANSTALTHÖGRE YRKESUTBILDNING

"SARATOV STATE UNIVERSITYuppkallad efter N.G. CHERNYSHEVSKY"

TillInstitutionen för sociologisk teori och historia

SLUTKVALIFIKATIONSARBETESPECIALIST

på ämnet:Lycka som ett fenomen inom sociologisk analys

Studenter: Titovskaya Oksana Alexandrovna

Vetenskaplig rådgivare: M.B. Arakcheeva

Saratov 2014

INTRODUKTION

AVSNITT I. LYCKA SOM ETT FÖREMÅL FÖR SOCIOLOGISK ANALYS

AVSNITT II. BESTÄMNINGSFAKTORER FÖR LYCKA (GENOM EXEMPEL PÅ EN STUDIE I STADEN SARATOV)

SLUTSATS

LISTA ÖVER ANVÄNDA KÄLLOR

APPAR

Introduktion

Nästan alla typer av samhällen i en viss historisk period kännetecknas av en viss uppsättning och hierarki av värderingar som fungerar som ett sätt för social reglering och orientering. Värderingar som är karakteristiska för en viss tidsperiod i en viss kultur ligger också till grund för människors idéer om lycka. Enligt deras förståelse av lycka bygger människor hela sin livsstrategi, planerar, implementerar andra värderingar, som familj, barn, arbete.

Lycka, i sin ideala förståelse, är människans huvudmål , som bidrar till aktiveringen av alla hans livskrafter, får honom att avslöja individens fysiska och andliga potential. Studiet av människors idéer om lycka som högsta värde gör det möjligt att identifiera transformerande moraliska imperativ som är relevanta för en viss typ av samhälle.

Till och med i Gamla testamentet, i en ganska enkel form tillgänglig för forntida människor, formulerades redan följande lag: "din framtida lycka, välbefinnande (eller till och med liv) kommer att bero på vad du gör i nuet, oavsett om eller inte du bryter mot vissa normer. Efter att ha brutit mot Skaparens bud och fallit under Satans inflytande, förlorade de första människorna för alltid sin "medfödda" lycka och odödlighet. Studiet av sociala idéer om dessa imperativ tillåter oss att avslöja hur varje persons individuella förståelse av lycka bestämmer den existerande sociala verkligheten i det moderna samhället. Det är viktigt att notera att huvudkomponenterna i kategorin "lycka" är tillfredsställelse med livet, känslor , och viktigast av allt, en uppsättning värden. Den sista komponenten är direkt relaterad till individens socialisering och utvecklingen av samhället och kulturen. Kunskapen som en person har och ackumulerar, dessa ambitioner och önskningar, såväl som helheten av möjligheter - detta bestämmer lyckan. Sammanträffandet av önskningar och möjligheter gör en person glad och nöjd med sitt liv, och om motsatsen är sant, leder detta till uppkomsten av dåliga känslor och till och med avvikande beteende. Därför är studiet av lyckans problem idag viktigt för både individen, samhället och forskare.

Lycka är också ett sociokulturellt fenomen som kombinerar många aspekter av den sociala verkligheten, som var och en är viktig både för en individ och för samhället som helhet. Problemets relevans bestäms av den speciella betydelsen av konceptet som studeras, såväl som av efterfrågan från samhället, på grund av både varje persons naturliga önskan att vara lycklig och behovet av att förbättra den sociala hälsan och livskvaliteten av populationen.

Syftet med det slutliga kvalificeringsarbetet- att avslöja det semantiska innehållet i fenomenet lycka och dess bestämningsfaktorer.

Ämnet för arbetet- de viktigaste bestämningsfaktorerna för fenomenet lycka.

Forskningsmål:

1. Upptäck vetenskapliga metoder för att förstå lycka

2. Jämför den psykologiska, filosofiska och sociologiska förståelsen av fenomenet lycka

3. Markera de viktigaste faktorerna i bildandet av lycka

Sedan uppkomsten av den undersökta kategorin har problemet med mänsklig lycka övervägts först inom filosofin, sedan inom psykologin och sist men inte minst inom sociologin. Inom inhemsk och utländsk sociologi har lycka praktiskt taget inte studerats, det finns ingen konsensus om innehållet i detta fenomen och mekanismerna för bildandet av individers idéer om lycka. Det hände så på grund av den utbredda åsikten att operationalisering av detta koncept genom specifika indikatorer och indikatorer är omöjligt. Senare började denna dom ifrågasättas, vilket resulterade i de första försöken till en sociologisk tolkning av detta fenomen.

Tolkningen av innehållet i fenomenet lycka utfördes av representanter för olika vetenskapliga discipliner. Forskarna P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Khoruzhy uppmärksammade de sociofilosofiska egenskaperna hos fenomenet lycka.

Lycka ur sociolingvistikens synvinkel avslöjas i verk av S.G. Vorkachev, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmelev, M. Fasmer.

Det senaste decenniet i USA har aktivt utvecklat den vetenskapliga riktningen "positiv psykologi", vars ledande företrädare är E. Diener, M. Csikszentmihalyi, M. Seligman. Inom ramen för denna riktning har empiriska studier genomförts, vars analys av resultaten gör det möjligt att identifiera faktorer som påverkar en persons upplevelse av ett tillstånd av lycka. J. Argyle, D. Vaillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Hazan, L. Harker, G. Howard gjorde ett stort bidrag till studiet av ämnet forskning.

Bland inhemska forskare, verk av I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titov.

För att mäta lycka, metoden för att studera värdeorienteringar av M. Rokeach, "lyckoskalan" av M. Fordis, "livstillfredsställelseskalan" av E. Diener, "affektiv balansskalan" av V. Brandburn, "testet av meningsfulla livsorienteringar” av D. Crumbo och L Maholika baserad på teorin om det existentiella vakuumet hos V. Frankl, metoden för att mäta "lyckoindex" ("OECD Better life index", "Legatum prosperity index" ("Prosperity index") "), "Gallup World Poll" ( "Gallup World Survey") och "The Happy Planet Index" ("Index of happiness on the planet").

Toretico-metodologisk bas för kvalificeringsarbete är: strukturell funktionalism, värdesyn, jämförande analys samt principerna för sociologisk analys, som utvecklats i verk av ryska och utländska forskare inom området sociologi och socialpsykologi, som dras mot humanistiska och kulturanalytiska paradigm.

Den empiriska basen är:

1) Författarens forskning om ämnet "Reflektion av lycka i huvudet på invånarna i Saratov", utförd i juli 2011, vars syfte var att studera tolkningen av lycka i den allmänna opinionen. Urvalstypen är kvotterritoriell, förhållandet mellan män och kvinnor är 50 % till 50 %, antalet svarande är 200 personer. Undersökningsmetod: utdelningsundersökning. Dataanalysmetoder - deskriptiv och korrelationsanalys.

2) Författarens studie om ämnet "Komparativ analys av definitionen av lycka i psykologi, sociologi och filosofi", utförd i augusti-oktober 2013, vars syfte var att identifiera skillnader och likheter i förståelsen och definitionen av kategorin av lycka i sådana vetenskaper som sociologi, psykologi och filosofi. Metoder för dataanalys - traditionell intern analys av dokument.

3) VTsIOM forskningsdata

Detta ämne har utvecklats upprepade gånger i författarens forskning, vars resultat presenterades vid olika konferenser:

· årlig vetenskaplig studentkonferens "Regionens sociala problem genom studenters ögon", Saratov,

· årlig internationell konferens för studenter, doktorander och unga forskare "Lomonosov-2013", Moskva,

· årlig allryska vetenskaplig och praktisk konferens "Ungdomsvolontärarbete i Ryssland: historia, erfarenhet, praktik" (2012, 2013), St. Petersburg,

· vetenskaplig-praktisk konferens för doktorander och studenter "Tribune of a young scientist: Actual problems of science through the eyes of you", Murmansk (2012),

· "Days of student science" med organisationen av den XIV vetenskapliga konferensen för studenter och doktorander i Samara (2013) och i andra.

Det slutliga kvalificeringsarbetet för en specialist består av en introduktion, 2 avsnitt, en slutsats, en lista över använda källor och tillämpningar. Arbetsmängden är 60 sidor.

lycka sociologisk filosofisk psykologisk

Kapiteljag. Lycka som objekt för sociologisk analys

För att mest fullständigt avslöja lyckans fenomenologi och idéer om den, bör en detaljerad teoretisk analys utföras, vilket gör det möjligt att bestämma mångfalden av åsikter från representanter för olika vetenskaper om problemet som studeras. Övervägande av olika aspekter av problemet med lycka, inklusive filosofiska, psykologiska och sociologiska, från vår synvinkel kommer att tillåta oss att identifiera innehållsegenskaperna hos detta koncept, att utveckla ett konceptuellt schema för dess studie. Låt oss först vända oss till den förklarande ordboken för V.I. Dahl, som definierar lycka som öde, öde, del och öde, delar. Olycka, önskad överraskning, tur, framgång, bråk i affärer, välstånd, välbefinnande, jordisk lycka, önskat dagligt liv utan sorg, förvirring, ångest; frid och förnöjsamhet, i allmänhet, allt önskat, allt som lugnar och tillfredsställer en person enligt hans övertygelse, smak och vanor.

I den förklarande ordboken S.I. Ozhegovs lycka är en känsla och ett tillstånd av fullständig, högsta tillfredsställelse, framgång, lycka till. Som du kan se, i båda ordböckerna, är tolkningen av lycka nästan identisk.

Den vetenskapliga förståelsen av kategorin "lycka" har dock ett brett spektrum och omfattar en omfattande, systemisk lösning på en rad religiösa, moraliska, etiska, psykologiska, socioekonomiska och filosofiska aspekter. Kategorin av lycka är allmänt representerad i olika filosofiska och religiösa läror, från antiken till idag. Folkloretraditionerna hos nästan alla folk innehåller olika beskrivningar av lycka och återspeglas i litteratur, konst och används i dagligt tal som en kategori som speglar den högsta graden av välbefinnande, livstillfredsställelse, toppen av positiva känslotillstånd, toppen av en persons andliga utveckling.

Den filosofiska aspekten av lycka vid olika tidpunkter med olika innehåll och djup övervägdes av framstående tänkare från det förflutna, till exempel Aristoteles (1:a och 10:e boken i Nicomachean Ethics), L.A. Seneca (arbete "On a happy life"), A.M.S. Boethius ("Filosofisk tröst"), Augustinus ("Om ett lyckligt liv"), Thomas Aquinas ("Avhandling om lycka"). G.V. Leibniz utvecklade den optimistiska läran om teodicéan, Helvetius förklarade i dikten "Lycka" filosofin om rationell egoism. L. Feuerbach berörde i verket "Eudemonism" problemet med lycka genom den känslomässiga sidan av mänsklig kommunikation. R. Descartes och vände sig till fenomenet lycka i verket "On Passions", J.S. Mill tog indirekt upp denna fråga i sitt arbete "On Freedom".

Demokrit trodde att den som nöjer sig med lite är glad. Lycka ligger inte i rikedom, det finns inte i flockar och guld, inte i slavar och inte i pengar. Lyckan finns i själen. Om det viktigaste för djur är deras kroppsliga natur, så är det för en person ett andligt lager.

Aristoteles trodde att dygd verkar vara en sorts lycka, försiktighet för en annan, en viss visdom för andra, och för andra allt detta tillsammans eller en sak i kombination med nöje eller inte utan deltagande av njutning, det finns också de som inkluderar yttre välbefinnande i begreppet lycka. .

Sokrates sa att lycka är njutning utan ånger. Empedokles trodde att lycka uppstår när lika möter lika. Herakleitos nämnde att en persons lycka inte består i en passion för kroppsliga njutningar, i vilket fall han skulle bli som tjurar som mättar magen med gräs, utan i att utgå från förnuftets röst, som tillåter en person att manifestera naturligt beteende i samband med förståelse nödvändighetens lagar (logotyper) . Måttlighet i att möta behov bidrar till utveckling och förbättring av mänskliga intellektuella förmågor.

I Rom betydde ordet "lycka" gudinnans namn - Fortune. Själva ordet "Fortuna" hade ytterligare två betydelser - tur och öde. Gudinnan avbildades med ett ymnighetshorn, ett hjul och en styråra. Det vill säga, hon personifierade gudomlig nåd, som bara kan ges till de värdiga. Därför var uppfattningen om lycka som en kategori i Romarriket rent praktisk. Det var välstånd och möjligheten att uppfylla önskningar.

Den italienske renässanstänkaren Pietro Pomponazzi trodde att det är naturligt för en person att sträva efter lycka och undvika olycka.

Blaise Pascal trodde att alla människor strävar efter lycka - det finns inga undantag från denna regel. Metoderna är olika för alla, men målet är detsamma. Det vill säga, lycka är motivet för alla handlingar av någon person, även den som kommer att hänga sig själv, som författaren trodde.

Ludwig Feuerbach, hävdade att där det inte finns någon strävan efter lycka, finns det ingen strävan alls, och att strävan efter lycka är strävan efter strävanden. Enligt honom är den första plikten för en person att göra sig lycklig. Om du själv är lycklig, - sa L. Feuerbach, - då kommer du att göra andra glada också. En lycklig person kan bara se glada människor omkring sig.

F. Bacon sa att formen för att gjuta lycka ligger i oss, men metallen som den är gjuten av måste vi hitta utanför oss.

Oftast i filosofin ses lycka som en upplevelse av tillfredsställelse med livet i allmänhet, en persons allmänna reflekterande bedömning av sitt förflutna och nutid, eller som frekvensen och intensiteten av positiva känslor.

Ett antal filosofer särskiljer vissa element i strukturen av lycka: välbefinnande - liv utan sorg, förlust, sjukdom, förlust, skada; tillfredsställelse av behov; belåtenhet; spekulativ lycka utan glädjeämnen (på grund av denna komponent verkar lycka subjektiv, obestämd, annorlunda); "bedömning av livet som helhet" från positioner som mänskligt betydelsefulla och obligatoriska; något som har en bra pedagogisk effekt på en person; eget andligt tillstånd, vilket kräver stor förberedelse och utvecklad helhetsuppfattning. Som regel kopplar författare dessa element till varandra, och om en av dem försvagas, flyttas tyngdpunkten till den andra.

1) öde, öde, öde, dela; det vill säga att vara lycklig till en början förstods som "att vara under högre makters nåd";

2) slump, önskad överraskning, framgång i affärer; det vill säga att vara lycklig kan också betyda att en person kan vara så att säga en medbrottsling i sitt öde;

3) lycka - välstånd, välbefinnande, frid och tillfredsställelse; liv utan sorg och bekymmer - en mer specifik version, liknande "lycka för de fattiga".

Således kan man se att de filosofiska definitionerna av lycka implicerar olika aspekter av människans existens: epistemologiska, ontologiska, axiologiska och etiska. . Trots tvetydigheten i att förstå essensen av lycka av filosofer från olika tider och trender, kan man peka ut den universella idén att önskan om lycka är inneboende i varje person och är en integrerad del av hans natur. Potentiellt kan varje person vara lycklig om han anstränger sig för att uppnå det. Beroende på det valda perspektivet kan det semantiska innehållet i innehållet i begreppet lycka förändras avsevärt. Detta är det speciella med det filosofiska förhållningssättet till att förstå lycka.

Samtidigt är den psykologiska aspekten av lycka också viktig för oss, vilket i grunden innebär analys av ett visst mentalt tillstånd hos en person, som kan karakteriseras av denna term. Här kan vi tala både om ett kortvarigt tillstånd av att uppleva glädje, en extraordinär andlig upplyftning, en känsla av flykt, förälskelse, en aldrig tidigare skådad styrka, och om förväntan att uppleva detta tillstånd. En mer detaljerad analys av de psykologiska aspekterna av lycka bör övervägas separat.

Förvandlingen av filosofiska idéer om lycka till ett psykologiskt begrepp som kan studeras empiriskt tog lång tid och återspeglades knappast i olika psykologiska riktningar.

Inom utländsk psykologi är studiet av kategorin lycka i större utsträckning begränsad till sökandet och mätningen av dess kvantitativa motsvarighet i olika skalor och poäng. Samtidigt är den huvudsakliga empiriska frågan frågan: "Vem kan anses vara lycklig?".

M. Argyle skrev: "Det är helt rättvist att ställa frågan: "I vilken utsträckning är känslan av lycka eller tillfredsställelse en egenskap hos personligheten själv?" Till exempel är människor som lider av depression i ett deprimerat, deprimerat tillstånd för det mesta eller kommer inte ur detta tillstånd alls. Hos friska människor förändras tillståndet eller humöret vanligtvis beroende på den specifika situationen. Och återigen uppstår frågan: är lycka egenskapen till en "lycklig natur" eller är den härledd från ett tillräckligt antal trevliga situationer och förnimmelser. Top-down teoretiker tror att allt beror på personen själv, det vill säga glada människor tolkar och utvärderar livssituationer mer positivt, och en enkel summering av trevliga händelser är inte en tillförlitlig indikator på lycka.

Ganska vanligt inom psykologi är idén om lycka som en "ren" njutning, som en upplevelse av "fast lycka". En sådan förståelse är felaktig och leder å ena sidan till en snedvridning, perversion av livsmål och å andra sidan till pessimistiska slutsatser. Den första tar sig uttryck i att vissa människor i jakten på lycka försöker komma bort från att övervinna livets alla svårigheter, från oro och oro. Som ett resultat, samtidigt som de kämpar med sorg, kämpar de också med glädje. Dessa individers öde blir en nästan konstant känsla av tristess, som ett uttryck för svår känslomässig svält. Ibland dömer överbeskyddande föräldrar sina barn till ett sådant öde.

En av de viktigaste komponenterna i lycka, enligt ett antal forskare, är tillfredsställelsen av en person i olika sfärer av hans liv. Så, M.D. Karetko påpekar att lycka är tillfredsställelse med sitt eget väsen. Författaren identifierar två typer av sådan tillfredsställelse och tar det som motsvarighet till lycka:

1. Tillfredsställelse med anledning av specifika livshändelser - episodisk lycka som ett resultat av lycka, framgång och i allmänhet varje prestation av det önskade.

2. Tillfredsställelse som bakgrund som kännetecknar relativt långa livsperioder, en allmän känsla av graden av "lycka" i livet.

M.D. Karetko tror att tillfredsställelse av det första slaget är resultatet av att tillfredsställa ett specifikt uppdaterat behov.

Tillfredsställelse av det andra slaget är en integrerad egenskap av i vilken utsträckning tillfredsställelsen av detta aktualiserade behov (till exempel att dricka vin) inte motsäger förmågan att tillfredsställa andra behov (att upprätthålla goda relationer med familjen och hög självkänsla ). Motsättningen kommer omedelbart att göra sig gällande av inre spänningar.

Samtidigt försöker ett antal ryska psykologer också förklara essensen av kategorin lycka. Så E.A. Petrova menar att "lycka är när du blir förstådd och accepterad." Ett situationellt producerat intryck orsakar en upplevelse av tillfredsställelse, och uppnåendet av den nödvändiga bilden som helhet gör en person lycklig. Ämnet för psykologisk forskning, enligt författaren, bör vara bidraget till fenomenologin av lycka av måttet på bildens tillräcklighet / otillräcklighet:

1) bilden av jag;

2) kommunikationsämnets sociala roll;

3) kommunikationssituationer;

4) meningen med livet.

En annan psykolog A.N. Leontiev ser på lycka annorlunda. Livets meningsfullhet är ett vanligt namn (erhållet på fenomenologisk beskrivningsnivå) för ett antal specifika psykologiska tillstånd som är direkt identifierbara i medvetandet i motsvarande serie av upplevelser från njutning till en känsla av "berättigande av existens", som enligt till en. Leontiev, "livets mening och lycka". "Omöjlighet" har också sin egen positiva fenomenologi, vars namn är meningslöshet, och specifika tillstånd är förtvivlan, hopplöshet, oförverklighet, oundviklighet. Att kombinera erkännandet av strävan efter lycka med bestämmelsen om en speciell strategi för dess genomförande är idén med A.N. Leontiev. Men att bara sätta upp "något slags mål" gör inte automatiskt en person lycklig. Inte konstigt att världslitteraturens klassiker visade oss många mänskliga typer med stora potentiella böjelser, vars mål att berika och dess rasande strävan inte ledde till lycka, utan till fullständig andlig kollaps.

Så den ryska forskaren B.I. Dodonov menar att lidande, det vill säga upplevelsen av vissa negativa känslor, inte på något sätt är motsatsen till lycka som känsla. Dessutom är det senare otänkbart utan lidande, precis som otänkbart är njutningen av mat utan en känsla av hunger, njutningen av vila utan trötthet. En konstnärs lycka består inte bara av glädjen utan också av kreativitetens smärtor.

Lycka – enligt B.I. Dodonov - i sitt integrerande psykologiska uttryck - är en känsla, men en känsla som utvärderar fakta inte utifrån privata behov, utan utifrån hur mycket en person lyckas uppfylla sig själv.

BI. Dodonov tror att sann lycka kräver en sådan självuppfyllelse av en person, där han inser alla sina mänskliga möjligheter. Och detta kan inte göras genom att låsa in sig i den trånga världen av personligt välbefinnande, separera ens "självuppfyllelse" från kampen för förverkligandet av mänsklighetens höga ideal.

Lycka, som följer av B.I. Dodonov, det finns inte bara kvalitativa, utan också kvantitativa parametrar. Han identifierar lycka med en känsla, med en "flerfärgad upplevelse", eftersom den är förknippad med en bedömning av en persons självförverkligande inom olika områden av hans liv och aktivitet. Eftersom känslan av lycka är en kombination av olika upplevelser, är dock naturligtvis inte en enkel summa av dem. Som författaren påpekar är lycka inte alls ett enkelt komplex av några upplevelser, även om de framgångsrikt kombineras med varandra. Oundvikligen, inklusive olika känslomässiga bedömningar, inklusive negativa, är det samtidigt en allmän positiv bedömning av en person av livets gång som integrerar dem.

För att uppnå lycka bör den objektiva innebörden av aktiviteten och dess personliga betydelse inte skilja sig från varandra. Om denna aktivitet syftar till att skapa vissa värden, så är det dessa värden som bör vara huvudmotivet för ämnets aktivitet. En annan nödvändig förutsättning för att uppnå lycka är njutningen av själva processen, enligt B.I. Dodonov.

En annan hempsykolog A.N. Luke noterar att man bör skilja mellan ett lyckligt liv och lycka som ett mentalt tillstånd. samt tillfredsställelse med livet eller dess enskilda områden. Ett lyckligt sinnestillstånd kan till sin natur inte vara långsiktigt. Författaren påpekar att kärlek, äktenskap, barns födelse, vetenskaplig eller sportframgång, till och med en välorganiserad och tillbringad semester kan vara orsaken till lycka. Förmågan att känna sig upplyft i samband med en semester, det vill säga på en förutbestämd dag, oavsett om något glädjefullt hände, förtjänar uppmärksamhet och studier. Omstruktureringen av känslor tar tid och är lättare att göra inom de vanliga ramarna för rit och ritual. Själva festligheten är med nödvändighet kort, och sådana förberedelser gör det möjligt att uppleva minuterna och timmarna av uppstigningen mer levande och fullständigt.

EN. Luke tror att det finns en känsla av lycka utan någon speciell anledning - från livets fullhet, hälsa, talang, andras goda attityd. "... Även livegna och slavar kände sällsynta stunder av lycka", påpekar författaren.

Enligt A.N. Lukas, den högsta glädjen ges till en person genom att övervinna svårigheter; ju större svårighet, desto mer komplett känsla av lycka. Men enligt författaren är detta endast starka, andligt rika naturers öde.

Så, som vi ser, finns det ett metodologiskt problem med att föda fram begreppen tillfredsställelse och lycka. Tillfredsställelse förstås inom psykologi som en emotionell upplevelse av välbefinnande förknippad med tillfredsställelse av vissa behov, frånvaron av frustrerande omständigheter och kognitiva motsägelser i reflektionen av det egna väsen. Således är subjektivt välbefinnande en viktig indikator på en persons upplevelse av ett tillstånd av lycka. I detta avseende anser vi att det är nödvändigt att överväga tecknen och kriterierna för individens subjektiva välbefinnande, som är föremål för studie av sociologer.

Genom att analysera kriterierna för en lycklig personlighet har sociologer, tillsammans med psykologer, alltid tilldelat mental balans och den tillhörande harmonin i organisationen av psyket och dess anpassningsförmåga en viktig roll, lämpligheten av subjektiv uppfattning om reflekterade objekt, fenomen och omständigheter. , överensstämmelsen mellan mentala reaktioner och intensiteten av yttre stimuli, ordningen och orsaken till mentala fenomen. , kritisk självbedömning och bedömning av omgivande omständigheter, förmågan att adekvat ändra beteende i enlighet med förändringar i miljön och dess organisation i enlighet med med accepterade moraliska och etiska normer, en känsla av anknytning och ansvar i förhållande till nära och kära, förmåga att utarbeta och genomföra sin livsplan.

Utomlands tolkar företrädare för sociologi detta begrepp som välbefinnande i vid mening. Välbefinnande är en multifaktoriell konstruktion som representerar ett komplext samspel av kulturella, sociala, psykologiska, fysiska, ekonomiska och andliga faktorer. Denna komplexa produkt är resultatet av påverkan av genetisk predisposition, miljö och egenskaper hos individuell utveckling. En sådan formulering av välbefinnande är mest förenlig med definitionen av hälsa, fastställd i ingressen till Världshälsoorganisationens stadga (1948): "Hälsa är inte bara frånvaron av några sjukdomar och defekter, utan också ett tillstånd av fullständigt fysiskt, mentalt och socialt välbefinnande." Sedan är frågan att definiera begreppet välbefinnande, som övervägdes inom psykologin i samband med studiet av lycka, subjektivt välbefinnande, livstillfredsställelse och livskvalitet.

I olika sociologiska studier ägnade åt studiet av optimalt välbefinnande blev problemet med individens subjektiva välbefinnande, som till en början innefattade begreppen lycka, livstillfredsställelse, positiv emotionalitet, psykologisk hälsa och styrka, central för detta. område. En av de första var studien av N.M. Bradburn, som fann att skalorna för negativ och positiv påverkan i huvudsak inte är relaterade till varandra, samtidigt som de visar oberoende korrelationer med skalan för allmänt välbefinnande. Därefter blev förståelsen av lycka, definierad som en balans mellan positiv och negativ affekt, utbredd.

I det första skedet av studiet av subjektivt välbefinnande erhölls följande beskrivning av en lycklig person: ung, frisk, välutbildad, välbetald, extrovert, optimistisk, sorglös, religiös, gift person med hög självkänsla , kämpaglöd, blygsamma ambitioner, alla kön och intelligensnivåer. Därför föreslogs det att inte tala om den verkliga nivån av välbefinnande, utan att använda termen "deklarerad" eller "erkänd" lycka.

En sådan orientering av forskare av subjektivt välbefinnande är förknippad med den grundläggande ståndpunkten att den uteslutande utvärderas av individen själv utifrån hans värderingar och mål. Eftersom de senare alltid är individuella kan det inte finnas en universell struktur för välbefinnande för alla, och det enda som återstår är att studera de faktorer som påverkar denna känsla av lycka och tillfredsställelse. I detta sammanhang är det att föredra att använda termen ”hälsorelaterad livskvalitet”, synonymer för vilka är begreppen subjektiv hälsa och funktionell status.

De flesta verk som ägnas åt studiet av livskvalitet innehåller en beskrivning av de livsområden som forskare vanligtvis fokuserar på: fysiska, psykiska och sociala.

1. Den somatiska dimensionen inkluderar biverkningar av sport och/eller behandling.

2. Den psykologiska dimensionen är graden av en persons välbefinnande, definierat i termer av obehag och ångest.

3. Psykosocial återspeglar de så kallade psykosociala stressorerna, som inkluderar både allvarliga, dramatiska (förlust av arbete, skilsmässa, död av en älskad) och vardagliga (de beskrivs som "skärmytslingar" - irriterande, frustrerande miljökrav som kännetecknar vardagens interaktion med henne) stressiga situationer och händelser.

Så E. Skriptunova och A. Morozov, som studerade ungdomars idéer om lycka 2002, avslöjade att ungdomars uttalanden om vad det innebär att vara lycklig för dem är ganska traditionella. En tredjedel av de tillfrågade inkluderar i detta koncept en beskrivning av en bra familj. Var femte strävar efter materiellt välbefinnande och vänskap. En av sex nämner egenskaperna hos arbete och kärlek. Endast 10 % nämnde sinnestillståndet och endast 3 % inkluderade sociala frågor och landets välbefinnande i begreppet lycka. I hierarkin av livets sfärer var familj och äktenskap för att uppnå lycka bara på 7:e plats.

Arbete i hierarkin av livets sfärer kom på första plats (tillsammans med kommunikation med kamrater), men endast 17% av de tillfrågade inkluderade arbetets egenskaper i begreppet "lycka". Endast 3 % av de tillfrågade inkluderade sociala frågor i begreppet "lycka". 11 % av de tillfrågade ungdomarna kunde inte definiera vad lycka betyder för dem.

Sålunda visar olika empiriska studier att människors idéer om ett lyckligt liv till stor del ligger på värdeplanet, i en slags kombination av terminala och instrumentella värden, varför problemet med värdereglering av socialt beteende bör övervägas separat. Också, inom synfältet för sociologer, förtjänar en sådan kategori som välbefinnande särskild uppmärksamhet: materiell, psykologisk, social.

För att identifiera skillnader och likheter i förståelsen och definitionen av kategorin lycka inom sådana vetenskaper som sociologi, psykologi och filosofi, genomfördes i augusti-september 2013 en författares studie på ämnet "Jämförande analys av definitionen av lycka i psykologi, sociologi och filosofi". Forskningsverktyg: en metod för traditionell intern analys av dokument.

Syftet med studien var offentlig vetenskaplig, journalistisk och monografisk litteratur inom tre vetenskapliga områden. Ämnet för studien var likheter och skillnader i förhållningssätt till definitionen av lycka inom sociologi, psykologi och filosofi. Målen med studien var:

1. Markera innehållet i definitionen av lycka i vart och ett av de tre vetenskapliga områdena

2. Identifiera likheter i tolkningen av lycka i var och en av de tre vetenskaperna

3. Identifiera skillnader i tolkningen av lycka i var och en av de vetenskaper som övervägs

Resultaten av denna studie visade att inom sociologi är de viktigaste sätten att uppnå lycka: uppnåendet av värden (främst materiella), tillfredsställande av behov (även övervägande materiella), förverkligandet av ens potential, personliga intressen. Källan till lycka kan också vara familj och hälsa.

När det gäller de sociologiska aspekterna och naturen av lycka kan följande noteras: känslan av lycka är inte konstant, den beror på källor och på olika subjektiva faktorer (kön, ålder, social status, inkomst, utbildning, etc.). Samtidigt karakteriseras lycka som den högsta begränsade upplevelsen. Inom värderingssfären står lyckan över resten, som ett metavärde.

Lycka för många forskare inom sociologin fungerar som en synonym för subjektivt välbefinnande, ett tillstånd av tillfredsställelse med livets alla aspekter. Därför betraktas det i sociologi oftare som en kortvarig känsla under en viss tidsperiod. Ett viktigt intresse för en sociolog är studiet av exakt de faktorer som påverkar närvaron eller frånvaron av en känsla av lycka under en viss tidsperiod eller i ett visst samhälle (Se bilaga nr 1).

Lycka ur en psykologisk synvinkel är extremt subjektiv, beror på typen av person, hans psykologiska struktur och uppfattas som ett resultat av hans personliga prestationer i form av ett visst känslomässigt tillstånd (varje person har sin egen uppsättning känslor och upplevelser) ).

Som huvudaspekten av lycka kan man peka ut den känslomässiga färgen, personlighetens psykologiska sammansättning. Och oftast karakteriserar psykologer lycka som ett känslomässigt tillstånd hos en person, som kan vara både långsiktigt och kortsiktigt.

Här är en viktig aspekt också det faktum att för individen är hans egen bedömning av ett lyckligt tillstånd, en bedömning av hans förmåga att uppnå detta tillstånd, viktig. Det vill säga, lycka betraktas av psykologi utifrån en individuell personlighets ställning och dess inre egenskaper och egenskaper (se bilaga nr 2).

Filosofin är extremt tvetydig i sin inställning till definitionen av lycka, den blandar sociologiska och psykologiska förhållningssätt. Han nämner både materiellt välbefinnande och personlig utveckling, förverkligandet av dess potential etc. som huvudvägarna till lycka. Som regel, även om källan till lycka är materiellt välbefinnande, är det bara det minimum som är nödvändigt för livet. Men analysen av aspekterna av lycka gjorde det möjligt att urskilja skillnader i tillvägagångssätt till lycka: lycka framstår i filosofin som det högsta goda i form av själens balans, som den främsta prestationen i mänskligt liv, meningen med tillvaron. Och oftast manifesterar lycka sig som ett komplex av upplevelser (glädje, nöje, etc.). Det viktigaste för filosofer är en persons syn på lycka, nämligen närvaron av en persons tro på att uppnå lycka. Den andliga komponenten av lycka råder tydligt i det filosofiska förhållningssättet.

Det är viktigt att notera att, enligt filosofer, uppnås lycka i slutet av en persons livsväg, och ibland även efter döden. Således kan vi säga att en lycklig person kommer att lämna efter sig fullbordade gärningar och ett gott minne, kanske utan att inse att han var lycklig (Se bilaga nr 3).

Som en likhet med alla tre vetenskapliga förhållningssätten till definitionen av lycka, kan man nämna sammanvävningen av alla dessa förhållningssätt med varandra. Så, sätten och källorna till lycka i alla tillvägagångssätt liknar varandra, bara vissa källor råder, och i filosofin fungerar många faktorer, både från sociologi och psykologi, som källor.

Om vi talar om skillnaderna mellan definitionerna i var och en av vetenskaperna, bör det noteras att den dominerande källan till lycka i sociologi är den materiella rikedomen hos en frisk person i familjekretsen. Ur psykologers synvinkel kan en person bli lycklig om resultatet av hans personliga prestationer visas i form av ett visst känslomässigt tillstånd. Inom filosofin kan, som nämnts tidigare, en sådan källa vara vad som helst, såväl som en blandning av flera källor. Skillnaden här är mängden av varje källa (minimum för livet).

Dessutom karaktäriserar alla 3 områden tidsramen för lyckokänslan på olika sätt: sociologer fokuserar på inkonstansen och begränsningen av lyckokänslan, psykologer - både på dess varaktighet och på dess korta varaktighet (en av de två), medan filosofin anser att lycka som regel kan uppnås först i slutet av livet.

Sociologin ägnar stor uppmärksamhet åt de faktorer som påverkar lycka. Psykologer är intresserade av ett personligt bemötande, d.v.s. individens inflytande på känslan av lycka (bedömning, individuella egenskaper, känslomässig färgning, etc.). Filosofi betraktar lycka från den inre andliga världens position.

Skillnaden i tillvägagångssätt för definitionen av lycka kan representeras som en generaliserad definition för var och en av de övervägda vetenskaperna:

1. Sociologi: Lycka är en begränsad upplevelse som ett resultat av behovstillfredsställelse, även kännetecknad som subjektivt välbefinnande och allmän tillfredsställelse med livet, främst beroende på materiell rikedom.

2. Psykologi: Lycka är ett känslomässigt tillstånd som kännetecknas av subjektivitet och personlig bedömning av detta tillstånd.

3. Filosofi: Lycka är det högsta goda, vilket är huvudmeningen med mänskligt liv.

Således fungerar lycka för många forskare inom sociologiområdet som en synonym för subjektivt välbefinnande, ett tillstånd av tillfredsställelse med livets alla aspekter. Därför betraktas det i sociologi oftare som en kortvarig känsla under en viss tidsperiod. Även ur sociologisk synvinkel är känslan av lycka begränsad, beroende på källan och på olika subjektiva faktorer (kön, ålder, social status, inkomst, utbildning, etc.).

KapitelII. bestämningsfaktorer för lycka(om exemplet med forskning i staden Saratov)

Som tidigare noterats, ur en sociologisk synvinkel, betraktas "lycka" som ett tillstånd hos en person som motsvarar den största interna tillfredsställelsen med villkoren för hans existens; fullhet och medvetenhet om livet; uppfyllandet av deras mänskliga syfte. Ingen av vetenskaperna har ännu visuellt kunnat presentera generaliserade data om detta ämne. Endast sociologin har kunnat identifiera de faktorer som påverkar lycka och ge en nästan fullständig bild av denna kategoris karaktär. Men hittills har bestämningsfaktorerna för lycka inte studerats tillräckligt, vilket leder till behovet av att studera detta ämne.

Först måste vi definiera vad vi menar med determinanter. Mänskligt beteende förblir ett mysterium för även de mest erfarna psykologerna. Ingen av dem kan förutsäga det tillräckligt exakt: reaktionen i en given situation kommer att bestämmas av många faktorer. Vi kan bara vara säkra på en sak – mänskligt beteende är väldigt komplext, det vill säga strukturellt komplext, och det förklaras av många faktorer. För att förstå det åtminstone efter det som redan har hänt använder psykologer begreppet "determinanter". Det betyder avgörande faktorer.

Inom modern psykologi finns det tre typer av faktorer: ärftliga, kulturella och sociala. Ärftliga faktorer förknippade med hjärnans egenskaper kallas också "fysiologiska bestämningsfaktorer". Det är unika egenskaper för varje enskild person, som avgör hur hög ångesttröskeln är, hur koncentrerad och konservativ en person är, eller tvärtom, spretig och impulsiv.

Kulturella bestämningsfaktorer för beteende är faktorer som ritualer, traditioner och normer. En fransk feminist och en kvinna som är uppfostrad enligt den muslimska moralens kanoner kommer att bete sig olika i samma situation (till exempel hennes mans svek). Psykologiska bestämningsfaktorer som tillhör den kulturella kategorin kan förändras under påverkan av en förändrad situation, till exempel när de byter bostad börjar traditionella folk imitera västerländska i sitt sätt att leva.

Sociala bestämningsfaktorer är mikromiljöns inverkan på en person. Deras skillnad från kulturella ligger i de större momentana och vardagliga influenserna. Akademikern Pavlov kallade resultatet av sådana influenser för betingade reflexer. Det är dessa beteendedeterminanter som är lättast att ändra. Men även sociala anpassningar är ibland svåra. Ju mer komplext en person har, desto svårare är det att förändra hans eller hennes bestämningsfaktorer. Detta är ett axiom från systemteorin. Så vad är viktigast – natur eller miljö? Även att använda metoden för att studera separerade tvillingar belyser inte alltid detta problem, eftersom det lyckligtvis inte finns många exempel på sådana familjer. Man måste komma ihåg att mänskligt beteende inte helt kan reduceras till tre typer av bestämningsfaktorer. Det är mycket mer komplext på grund av att det är flexibelt och föränderligt. Det kan inte förutsägas av den "givna" - "resultat" modellen, åtminstone - komplexa former, såsom lärande, kärlek, religiösa praktiker. "Givt" förändras ständigt: en person får ny information eller tidigare glömd information "uppstår" från hans minne. Men vad exakt som kommer att tänka på den eller den personen är omöjligt att förutsäga. Det är därför det är så svårt att hantera förutsägelser i vetenskaplig forskning.

För att gå vidare till övervägandet av lyckans bestämningsfaktorer bör man vända sig till strukturen för kategorin lycka och lyfta fram de viktigaste faktorerna för lycka. Följande kan således särskiljas som strukturella delar av fenomenet lycka:

1) den känslomässiga komponenten, som är förknippad med de känslor och förnimmelser som en individ upplever under livets gång;

3) värdekomponenten, bestämmer värdeorienteringen av individens handlingar och uppmärksammar också idén om lycka som ett värde.

Det finns också ett tillvägagångssätt för analysen av lyckans struktur, som bygger på övervägandet av förutsättningarna för möjligheten till det senare: en analys av inre och yttre faktorer. Inre faktorer inkluderar skönhet, tur, hälsa, materiellt välbefinnande, social stabilitet, favoritarbete, att ha vänner, stöd och kärlek till nära och kära.

Externa faktorer inkluderar mental hälsa, sunt förnuft, välvilja och positiv emotionell orientering - altruistisk, kommunikativ, estetisk, kognitiv, etc.

De inre villkoren för lycka inkluderar den psykologiska typen av personlighet, utvecklingen av den emotionella sfären, förmågan att adekvat bedöma ens individuella förmågor. Filosofer från forntida tider har betonat vikten av de inre faktorerna i människans existens och deras relativa oberoende av yttre förhållanden.

M. Argyle erbjuder i sin bok "The Psychology of Happiness" en sociopsykologisk analys av lycka, vars faktorer fungerar både som källor, som villkor och som områden för tillfredsställelse i livet, och ibland som egenskaper hos ämnet själv. Dessa faktorer är sociokulturellt bestämda. Författaren fokuserar också på graden av individens engagemang i systemet för socioekonomiska relationer och tolkar det som en indikator på lycka.

Systemet av sociala förbindelser;

materiellt välbefinnande;

Utbildning;

Social status;

Vissa sociodemografiska egenskaper hos en person som kan mätas och visar ett statistiskt signifikant samband med tillfredsställelse i livet.

M. Argyle talar i sina verk också om tre aspekter av lycka:

tillfredsställelse och dess olika områden;

positiva känslor;

nöd, inklusive ångest och depression.

Den övergripande nöjdhetsfaktorn kan delas in i följande komponenter: tillfredsställelse inom specifika områden (t.ex. arbete, äktenskap, hälsa, självviktighet, kompetens, självuttryck). Välbefinnandedimensionerna betonar också den känslomässiga sidan av lycka: en känsla av högt humör och andra positiva känslor som vanligen kallas för att beskriva ens goda humör under en viss tid. Det tredje viktiga värdet är psykologisk besvär, som är förknippad med tillfredsställelse omvänt. Det uppmätta värdet här baseras på idéer om olycka, depression och irritation, graden av ångest och ångest. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt en sådan komponent som hälsa, som står i nära anslutning till andra och är både orsaken och effekten av dessa mängder.

För att uppnå lycka ges den dominerande rollen till mellanmänskliga relationer och sociala band, som inkluderar:

Kärlek och äktenskap;

Uppfyllelse av förälderns sociala roll;

Släktingar och detaljerna i relationer med dem;

Relationer på jobbet

Beroende på i vilken utsträckning dessa indikatorer på individens engagemang i systemet av sociala relationer är representerade i systemet för individens livsaktivitet, och hur adekvata de är, kan man också tala om graden av individens lycka.

Lycka, såväl som mental och fysisk hälsa, ökar i närvaro av vissa sociala kopplingar hos individen; med sin förlust och under påverkan av andra stressiga situationer inträder ett tillstånd av depression. Dessa viktiga resultat är stabila och betydande.

Som exempel kan vi nämna det faktum att en gift kvinna som har jobb och barn är mindre benägen att drabbas av depression, eftersom hon bryr sig, kanske inte så mycket om sin man som om barn, hon helt enkelt inte har någon tid eller ork för nedstämdhet i förhållande till sig själv, och tack vare sin modersinstinkt är hon inställd på en konstruktiv lösning på nya problem.

Psykiska störningar provoceras av svår stress och dåligt socialt stöd. Förutom det som finns i arbetet är ett varierat och relativt komplext arbete önskvärt för "kreativa naturer", medan ett stabilt arbete är att föredra framför andra.

När det gäller en så viktig faktor för personlig lycka som arbete, analyserar M. Argyle effekten av arbete som ett anställningsområde för en individ och en källa till materiellt välbefinnande baserat på ett antal indikatorer, bland vilka individens lycka är påverkad av:

Lön;

Anställda;

Förvaltning;

Möjligheter till befordran;

Attityd till företaget (organisationen).

En av de viktiga indikatorerna är intern arbetstillfredsställelse, som inkluderar graden av framgång i arbetet, prestationer, erkännande och karriäravancemang.

När det gäller motivation bör det noteras att motivationen är högre med ett fritt val av uppgift och med kompetens. Framgång bidrar till att få större tillfredsställelse av uppgiften och ger motivation för dess fortsättning [Argyle M. Psychology of happiness. s. 70]. Det är därför för människor med ett stort behov av framgång, kompetens är förmågan att vidta effektiva åtgärder så betydelsefull; detta ökar i sin tur glädjen i aktivitetsprocessen och förbättrar inkluderingen av uppgiften.

I många studier är en av de viktigaste sociala komponenterna i arbetstillfredsställelse faktorn för mellanmänskliga relationer. Denna faktor kan vara både en stimulerande källa och en förutsättning för missnöje på grund av uppkommande meningsskiljaktigheter. Och faktorn arbetstillfredsställelse är av särskild betydelse, eftersom den har en direkt inverkan på tillfredsställelsen i livet.

En annan faktor av lycka förknippad med mänskligt arbete är ett funktionellt motiv - ett incitament till aktivitet, där själva aktivitetsprocessen ger känslomässig tillfredsställelse, och inte resultatet som uppnås av det (i form av konsumtion av ett föremål eller dess skapelse). Utvecklingen av föreställningen att aktivitet kan vara lustfylld i sig kan spåras tillbaka till antiken. I Aristoteles "Nicomachean Ethics" betraktas sådan aktivitet som ett tecken på en lycklig eller lycksalig person, och driften till sådan aktivitet betraktas som driften till liv, eftersom. livet förstås som en sorts aktivitet. Inom 1800-talets didaktiska psykologi förknippades funktionella behov med det naturligt betingade behovet av att träna organ, vare sig det var ett fysiskt organ (kroppsfunktionella behov), eller psykologiska egenskaper (mentalt-funktionella behov), såsom syn, hörsel, tal, känslor, vilja etc. (W. Jerusalem. Psykologi lärobok.). Inom 1900-talets psykologi omfattade forskningen olika typer av funktionsmotiv. Studien av barns lek ledde alltså till förståelsen av lekbeteende som har målet med själva genomförandet av aktiviteten, och inte det praktiska resultatet (V. Stern, K. Buhler, A.N. Leontiev). R. Woodworth uppmärksammade 1947 forskarna på existensen av ett sådant behov som behovet av perception, vilket ledde till experimentellt arbete med orienterande aktivitet (D. Berline, G. Harlow) och en fenomenologisk beskrivning av känslan av intresse ( K. Izard). I studier av påträngande motivation kan man också hitta en analys av den subjektiva känslan av "glädjefylld absorption i livet", där individen så att säga helt upplöses i det föremål som hans verksamhet är riktad mot och glömmer existensen. av sitt eget Jag (M. Wertheimer, A. Maslow, etc.).

I den typologiska analysen av funktionella motiv finns det:

Kroppsfunktionella motiv, inriktade på den egna kroppsliga organisationen, förknippade med tillfredsställelse från urladdning av fysiska spänningar och fysisk aktivitet ("muskulär glädje") och som först och främst har en biologisk grund,

Ämnesfunktionella motiv (eller subjektsintressen) orienterade mot omvärlden, som inkluderar objektifierade behov i spelet, i kommunikation och känslomässig upplevelse, i kognition, i konstnärlig kreativitet och där idéer, fantasi och i slutändan spelar en dominerande roll. , sociala faktorer.

En annan viktig komponent för att bedöma tillfredsställelse med livet är fritid, formerna för dess organisation och detaljerna i en persons sociala fritid. Fritidens roll som källa till tillfredsställelse förklaras av att den ger utrymme för aktiviteter relaterade till inneboende motivation, hjälper till att få tillfredsställelse från kommunikation och stärker identitetskänslan.

När det gäller psykologiska faktorer, baserat på många studier, antas ett stabilt förhållande med en hög grad av sannolikhet mellan en sådan personlighetstyp som en extrovert och en känsla av lycka. Extraversion är känt för att korrelera med positivt emotionellt tillstånd och belåtenhet, men inte med negativt emotionellt tillstånd. Enligt forskarna upplever individer som är engagerade i att "känsla söka" (vilket korrelerar bra med extraversion) oftast känslan av glädje. Sällskaplighet och bredden av sociala kontakter är förknippat med lycka.

...

Liknande dokument

Begreppet lycka ur judendomens, islams, ortodoxa kristendomens synvinkel. Mecka som en helig pilgrimsplats för alla muslimer. Israel är judarnas heliga land. Sociologisk undersökning av skolbarn om tillståndet av lycka och existensen av paradiset, dess resultat.

vetenskapligt arbete, tillagt 2013-10-01

Begreppet vänskap inom olika vetenskaper. De viktigaste aspekterna av fenomenet vänskap. De viktigaste faktorerna som påverkar fenomenet vänskap i det moderna samhället. Förstå en annan persons känslor och behov. Sociologisk analys av vänskap i det moderna samhället.

terminsuppsats, tillagd 2014-05-23

Studiet av organisatoriska och metodologiska metoder för sociologisk analys av sociala processer och fenomen. Karakterisering av funktionerna i organisationen av sociologisk forskning. Programutveckling, hypoteser, databehandling och tolkning.

kontrollarbete, tillagt 2015-08-03

Övervägande av funktionerna i den sociologiska analysen av fenomenet hemlösa djur i staden Vologda. Bekantskap med verksamheten hos offentliga djurskyddsorganisationer i Vologda. Oåterkallelig fångst som fångst av hemlösa djur i syfte att ytterligare döda.

avhandling, tillagd 2017-09-16

Den sociologiska forskningens huvudtyper, struktur och funktioner. Programmets roll i studien. De vanligaste metoderna för att samla in information. Stadier av sociologisk forskning. Självslumpmässig, mekanisk, seriell och kapslad provtagning.

presentation, tillagd 2013-11-04

Objekt för social kognition, nivåer av sociologisk analys och sociologiska paradigm, begrepp om social utveckling. Ämne av sociologi, mikrosociologiskt förhållningssätt och dess betydelse. Sociologiska paradigm, symbolisk interaktionism.

kontrollarbete, tillagt 2012-08-05

De viktigaste riktningarna och metodiken för analys av fenomenet social framgång. Metoden för "livsväg" som ett verktyg för att studera det moderna ryska samhället. Kärnan i begreppet "sekundär analys". Sociologisk indikator för att mäta social trygghet.

abstrakt, tillagt 2009-11-26

Begreppet innehållsanalys i sociologi, metodens allmänna egenskaper. Metodik och intervjuteknik. Kärnan i undersökningen, typer av frågeformulärsfrågor. Sociologisk observation: tillämpningsegenskaper. De viktigaste bestämmelserna i det sociologiska experimentet.

terminsuppsats, tillagd 2011-02-13

Mål, typer och stadier av sociologisk forskning; teoretisk-metodologiska och empiriska nivåer av sociologisk kunskap. De viktigaste typerna av sociologisk forskning, stadierna för dess genomförande. Omröstningar som ett sätt att samla in information. Databearbetning och analys.

kontrollarbete, tillagt 2015-02-02

Begreppet sociologisk forskning. Framställning av empiri för bearbetning och analys. Essens och typer av grupperingar. Tabeller och grafer: deras roll i analysen av sociologiska data. Studierapportens struktur. Grundläggande krav för dess beredning.

Denna studie utfördes av Centrum för sociologisk forskning vid den ryska akademin för nationell ekonomi och offentlig förvaltning under Ryska federationens president (RANEPA) med hjälp av metoderna i Eurobarometern. Den centrala historien under 2014 och 2015 var ryssarnas ekonomiska förväntningar, jobbsökande, migrationsstämningar och lyckoindex.

Sedan 1974 har Eurobarometern hållits i alla EU-länder på order av Europeiska kommissionen. Det är övervakningen av européernas sociala, ekonomiska och politiska värderingar. Europeiska tjänstemän kontrollerar Eurobarometerns vittnesmål när de fattar ledningsbeslut. Sedan 2012 har Centrum för sociologisk forskning vid den ryska akademin för nationell ekonomi och offentlig förvaltning under Ryska federationens president (RANEPA) genomfört Eurobarometern i Ryssland, en sociologisk studie som inte är associerad med Europeiska unionen, även om man använder samma metoder. Det deltar 6 000 ryssar från 10 regioner, där 600 personer undersöks. Urvalet är representativt på tre nivåer: på ryska federationens nivå som helhet, på regionnivå och på en ortsnivå. Eurobarometeravläsningar i Ryssland görs två gånger. Den stora "Standard Eurobarometer" hålls i september, den lilla "Flash Eurobarometer" (en serie små undersökningar om lokala ämnen) - i maj.

Lycka Index

Vad är lycka - alla förstår på sitt sätt. Så här förstås lycka av Eurobarometern: "Lyckoindex: innehåller information om spridningen av två variabler: den subjektiva bedömningen av personlig lycka och den subjektiva bedömningen av tillfredsställelse med livet. Skala: 1 - den lägsta nivån av lycka, 7 - den högsta nivån "

Men det säger vi såklart inte.

"Det är ingen mening att ställa en fråga till vanliga människor: utvärdera graden av fullständighet av ditt väsen på en 10-gradig skala", säger Viktor Vakhshtain, chef för RANEPA Center for Sociological Research. – Dessutom bestämde vi oss för att inte ta med roliga frågor från den klassiska Eurobarometern i vårt frågeformulär, som "Är du lyckligare idag än igår?... Glad än förra veckan?" Vi frågade bara om respondenten är nöjd, hur nöjd han är med sitt liv.”

Under 2014 svarade 6 028 ryssar från olika regioner i Ryska federationen på frågan om sin egen lycka. Alla undersökningsdeltagare valdes ut så att deras ålder, yrke, bostadsort återspeglar befolkningsstrukturen i den region i Ryssland där de bor, och typen av denna region när det gäller dess socioekonomiska utveckling.

"Rubeln faller, och dynamiken i befolkningens optimism ökar", sammanfattade forskarna. – Så var fallet redan 2014, och det är typiskt för 2015 också. Nyligen mottagna uppgifter från den nya Eurobarometern bekräftar detta. Under 2015 är ryssarna mindre nöjda med sina liv, den politiska och ekonomiska situationen i landet, om vi jämför de erhållna resultaten med 2014. De började mer adekvat bedöma sin ekonomiska förmåga och framtida svårigheter. Men nivån av glädje bland de tillfrågade är konsekvent hög."

Låt oss tillägga att de största optimisterna i Ryssland bor i byarna. Vid första anblicken verkar allt detta otroligt.

Easterlin paradox

1974 upptäckte och beskrev professor Richard Easterlin vid University of Southern California vad sociologins värld skulle kalla Easterlin-paradoxen.

"I enkla termer är paradoxen denna: ... den genomsnittliga lyckan i landet växer inte med tillväxten i ekonomin ... - förklarar Richard Easterlin själv i en av sina senaste artiklar. Men, frågar han, om ekonomisk tillväxt inte är en garanti för ökad tillfredsställelse med livet, vad är det då?

Ingen har ännu svarat på professorns sista fråga.

Annars bekräftar många studier utförda under fyrtio år i olika länder snarare hans riktighet.

Richard Layard, professor vid London School of Economics, expert på arbetslöshet och en av forskarna inom "ekonomin av lycka", konstaterar i sin bok "Lessons of Happiness" att européer och nordamerikaner har mer än fördubblat sina inkomster över det senaste halvseklet, men invånarna i dessa länder har inte blivit lyckligare... (Richard Layard Lycka: Lektioner från a Ny Vetenskap. London: Penguin 2005).

Graden av lycka som varje individ upplever ökar inte med en ökning av BNP.

Efter att ha fått en inkomstnivå, uttryckt i specifika inkomstbelopp för varje stat, känner en person sig inte längre lika lycklig som vid en tidpunkt då hans inkomst växte. Ekonomer och sociologer noterar ömtåligt att när en viss "mättnadspunkt" passeras, sker anpassning till de mottagna materiella fördelarna. Om en person fortsätter att njuta av livet samtidigt är detta hans personliga prestation. Det betyder att han är lycklig trots sin materiella rikedom, men tack vare de värden som lärts från barndomen, utbildning, uppväxt, familjekrets.

Många forskare har fascinerats av att beräkna den där ödesdigra inkomsten som släcker människans förmåga att uppleva lycka.

Vissa kallar beloppet 10-15 tusen dollar (Richard Layard, professor vid London School of Economics i boken "Lessons of Happiness" (Richard Layard) Lycka: Lärdomar från en ny vetenskap.London: Pingvin2005). D andra - uppgår från 30 till 33 tusen dollar för europeiska länder och något lägre, från 26 tusen dollar, för icke-europeiska länder. ( Proto, E. och Rustichini, A. "Life Satisfaction, Household Income and Personality Traits" University of Warwick, 2012).

Nyligen genomförda studier visar att Easterlin-paradoxen är giltig inte bara för utvecklade samhällen, utan också för tillväxtekonomier.

Andra sociologer fortsätter med att hävda att det finns ett direkt samband mellan innehav av materiella varor och lycka. En rik person som bor i en rik stat, enligt deras åsikt, är alltid lycklig. En invånare i en fattig stat som inte har höga inkomster är alltid olycklig. Han kan inbilla sig att han är lycklig, men han lurar sig själv. Punkt.

"Om människor tjänar mycket pengar kan de vara lyckliga", förklarar sociologen Ed Diener och hans kollegor, som analyserade Gallup World Poll-data från 2005 till 2011 för 135 länder. "Men om dessa människor ständigt är frustrerade för att de måste tjäna ännu mer, kommer inkomsttillväxt inte att göra dem lyckliga."

I ett samhälle där en betydande del av medborgarna har nått "mättnadspunkten" i sina inkomster kommer, enligt forskarnas träffande uttryck, "det stora medelvärdet av lycka"

I ett samhälle där en betydande del av medborgarna har nått "mättnadspunkten" i sina inkomster kommer, enligt forskarnas träffande uttryck, "det stora medelvärdet av lycka". (The Great Happiness Moderation), som Andrew Clark, Sarah Flash och Claudia Senik från Paris School of Economics kallade sin artikel (2012) Easterlin-paradoxen i olika länder.

Det betyder inte att lyckan i ett sådant samhälle blir mindre, det känns bara annorlunda. Livet blir mindre ljust: känslan av allmänt välbefinnande, så att säga, "smetas ut på en tallrik".

Ryssland är fortfarande långt ifrån det "stora genomsnittet av lycka". Så vad gör ryssarna glada?

Minskad inkomst - ökad optimism

"Det är intressant att i Ryssland är lyckonivån inte relaterad till utbildningsnivån och närvaron av en familj, som är fallet i USA. Där brukar personer med hög utbildning, som är i ett starkt äktenskap, kalla sig lyckliga, sa Viktor Vakhstein, chef för RANEPA Center for Sociological Research vid presentationen av resultaten från Eurobarometern 2014 vid Higher School of Ekonomi.

Under 2014 minskade hushållens inkomster i Ryssland med 10 %. Samtidigt ökade indikatorn på ekonomisk optimism med 10 %. Trots svårigheterna tror fler och fler ryssar på sig själva, på sitt land, och att livet snart kommer att bli bättre.

Forskarna fann att den optimistiska synen på livet för invånare i olika regioner i Ryssland endast delvis är förknippad med en subjektiv känsla av materiellt välbefinnande.

Om en viss social grupp börjar känna sig rikare (till exempel har deras materiella välbefinnande ökat med 10 % under en viss period), så ökar nivån av optimism som samma grupp visar oproportionerligt – med cirka 7 %.

Om en person är lycklig eller inte - i Ryssland beror inte på nivån på hans inkomst.

Det högsta indexet för ekonomisk optimism (över 60%) visas av Republiken Dagestan, med sina låga indikatorer på befolkningens levnadsstandard. På andra plats i Ryssland när det gäller fullständigheten av känslan av lycka är den depressiva Leningrad-regionen.

Tvärtom, det lägsta "lyckoindexet" registrerades i centrala Ryssland, i den ganska välmående Yaroslavl-regionen (mindre än 30% av de tillfrågade sa till sociologer att de var lyckliga). Ett annat "olyckligt" ämne för federationen med liknande resultat är Sverdlovsk-regionen.

Läsare kommer att vilja fråga: i vilken del av rankingen ligger Moskva? När det gäller lycka - på tredje plats ... från botten. Att döma av vittnesmålet från Eurobarometern är huvudstaden i vårt fosterland en av de mest olyckliga städerna i Ryssland, i alla fall subjektivt.

Vänner och flytta

Känslan av välbefinnande hos majoriteten av undersökningsdeltagarna beror inte på hur mycket pengar de har på sina konton, utan på hur många vänner och bekanta de har fått. Sociologer kallar detta socialt kapital. Det är detta kapital som moderna ryssar gärna ökar.

Om antalet sociala kontakter för en ryss 2014 ökade med 10%, hoppade hans "lyckoindex" med 14%!

Sedan 2012, när Eurobarometer först kom till Ryssland, har det genomsnittliga antalet nära vänner som ryssar har (sociologer kallar "starka band") fördubblats. Antalet olika bekantskaper växer också (i sociologi kallas de "svaga band").

Det är denna huvudstad som förstärker, enligt invånarna i Rysslands regioner, självförtroende och optimism, inklusive ekonomisk optimism.
Sociologer ställde sig frågan: vad var viktigare för ryssarna 2014: att ha riktiga vänner som skulle gå genom eld och vatten för dig, eller göra många (ibland ytliga) bekantskaper? Och är inte detta relaterat till utvecklingen av sociala nätverk som stödjer känslan av "bekantskapstillväxt"?

Enligt amerikanska psykologer ger stark vänskap och starka familjeband en person en känsla av trygghet (försäkring). Det är dessa kontakter som garanterar en person stöd i en nödsituation.

Människor som har "starka kontakter" är säkra på att de kommer att kunna få stöd (inklusive ekonomiskt stöd) från vänner och släktingar när som helst. Som det visade sig är en av källorna till ryssarnas outtömliga ekonomiska optimism möjligheten att låna pengar från vänner.

På frågan: "Hur mycket pengar (i rubel) kan du samla in bland dina vänner på tre dagar?", svarade invånarna i den fattiga republiken Dagestan orädd: 800 tusen rubel.

I en nödsituation kan invånare i Tatarstan också få ett liknande belopp från släktingar och vänner (även om denna republik är mycket rikare än Dagestan).

Mycket mindre - upp till 400 tusen rubel - kunde samlas in på tre dagar bland sina vänner av invånare i Leningrad-regionen, Moskva och Krasnodar-territoriet. Men denna summa är imponerande!

Det är sant att sociologer noterar samtidigt att närvaron av "starka band" är fylld med förluster: ju fler nära vänner en person har, desto oftare måste människor låna ut pengar till vänner snarare än att låna dem ...

Hur som helst är ytliga, men mer talrika och varierande bekantskaper och kontakter på olika platser och med olika människor (de så kallade "svaga banden") viktigare för ryssarna idag.

Detta val bekräftas helt av den berömda avhandlingen av den amerikanske sociologen Mark Granovetter (Mark Granovetter), professor vid institutionen för sociologi, School of Arts and Sciences vid Stanford University, uttryckt av honom i artikeln "The Strength of Weak Ties" ( The Strength of Weak Ties, 1973). Granovetter var den första som förklarade varför "svaga band" - inte vänner och släktingar, utan vänner och tillfälliga bekanta - är av avgörande betydelse för en person under många omständigheter i hans liv.

Dessa "svaga band" ger människor en stark känsla av säkerhet och minskar vissa ekonomiska risker i deras sinnen.

En mångfald av kontakter och bekantskaper ger människor förtroende för att de ska kunna finna sig i nya förutsättningar på arbetsmarknaden.

Sociologer som håller Eurobarometern i Ryssland tror att genom att öka och diversifiera sin bekantskapskrets "försäkrar" ryssarna sin arbetsframtid.

"Sedan 2012 har det skett en progressiv tillväxt i befolkningens sociala kapital i Ryssland", säger Viktor Vakhshtein. – Den främsta källan till tillväxt är "svaga band". De är förknippade med strategier för framgångsrikt jobbsökande. Antalet "starka band" bland ryssar växer mycket långsammare, men också märkbart."

Sociologer har funnit att frekvent förflyttning från plats till plats ökar, i varje persons ögon, mängden av hans sociala kapital. De kallade detta en utveckling av "Granovetter-paradoxen". Det största antalet bekanta (”svaga band”) är de som har bott på ett ställe i högst 10 år.

Sådana människor känner sig mer självsäkra; de tror att de alltid kan hitta ett jobb som inte är sämre än det de har nu. Men de som har bott på ett ställe i mer än 25 år känner sig obekväma när de söker nytt jobb. Ja, och de visar mycket mer sällan ekonomisk optimism.

Kanske är detta fenomen förknippat med ett fenomen som sociologer ännu inte kan förklara. Ju mer osäker en ryss känner sig, desto färre vänner och bekanta han har, desto mindre är han redo att förändra något i sitt liv.

Ju högre nivå av social optimism är, desto fler invånare i ryska regioner är redo att ge upp allt, lämna och börja livet från början.

Människor är redo att skiljas från sina älskade släktingar och vänner för möjligheten att se nya ansikten, för att göra många nya bekantskaper. Och med dem – nya perspektiv och nytt arbete.

Och här är resultatet. Under 2014 skulle 16 % av de tillfrågade vilja lämna Moskva, 17 % från Yaroslavl-regionen, 21 % från Leningrad-regionen och 31 % från Tomsk-regionen.

Och från Dagestan, som visar den högsta nivån av social optimism i Ryssland - 39%.

Vem är lyckligast i Ryssland? Svaret på detta var oväntat.

I USA handlar det om personer med hög utbildning som har en stark familj.

Och i Ryssland 2014 kallade de mest rörliga människorna sig själva som lyckligaste. Det är de som flyttat till en ny bostadsort under året ...

-- [ Sida 1 ] --

som ett manuskript

Drottning Maria Nikolaevna

LYCKA SOM SOCIO-KULTURELLT FENOMEN

(SOCIOLOGISK ANALYS)

Specialitet 22.00.06 - Kultursociologi

kandidat för sociologiska vetenskaper

Moskva 2013

Arbetet utfördes vid institutionen för tillämpad sociologi vid sociologiska fakulteten vid det ryska statsuniversitetet för humaniora

Vetenskaplig rådgivare: Filosofie doktor, professor

Levicheva Valentina Fedorovna

Officiella motståndare: doktor i sociologiska vetenskaper, professor

Yulia Albertovna Zubok,

huvud institutionen för ungdomssociologi

Institutet för sociopolitiska studier vid den ryska vetenskapsakademin

kandidat för sociologiska vetenskaper

Kuleshova Anna Viktorovna,

vetenskaplig redaktör, kulturavdelningen

Tidskrift för sociologisk forskning

Ledande organisation: FSBEI HPE "Moscow Pedagogical State University"

Försvaret kommer att äga rum den 9 april 2013. kl 15.00 vid ett möte i rådet för försvar av avhandlingar för graden av vetenskapskandidat, för doktorsexamen D.212.198.09, skapat på grundval av det ryska statsuniversitetet för humaniora, på adressen : 125993, GSP-3, Moskva, Miusskaya Square, d 6, rum 206.

Avhandlingen finns i det vetenskapliga biblioteket vid Russian State University for the Humanities på adressen: 125993, GSP-3, Moskva, Miusskaya Square, 6.

Vetenskaplig sekreterare i avhandlingsrådet Bulanova M.B.

ALLMÄN BESKRIVNING AV ARBETET

Forskningsämnets relevans. Varje samhälle i en viss historisk period kännetecknas av en viss uppsättning och hierarki av värderingar som fungerar som ett sätt för social reglering. De återspeglar de socialt erkända kriterierna för beteende och moral av ett givet samhälle och/eller social grupp, på grundval av vilka mer specifika och specialiserade krav på normativ kontroll sätts in, motsvarande sociala institutioner och de målmedvetna handlingarna av människor själva - både individuella och kollektiv. En individs assimilering av dessa kriterier (internalisering av värderingar) är den nödvändiga grunden för bildandet av personlighet och upprätthållandet av social ordning i samhället. De värden som är karakteristiska för en viss tidsperiod i en viss kultur ligger till grund för människors idéer om lycka. Enligt deras förståelse av lycka bygger människor hela sin livsstrategi.

Studiet av människors idéer om lycka som ett terminalvärde gör att vi kan identifiera förvandlande moraliska imperativ som är relevanta för vårt samhälle. Ett av de lovande paradigmen inom modern sociologi är socialkonstruktivism, enligt vilken människor existerar i en värld som genereras av deras typiska handlingar, där de lägger en enda mening och själva konstruerar den sociala verkligheten. Tillämpningen av teorin om sociala representationer tillåter oss att avslöja hur varje persons individuella förståelse av lycka bestämmer den existerande sociala verkligheten.

Lycka, i sin ideala förståelse, är huvudmålet för en person, vilket bidrar till aktiveringen av alla hans vitala krafter, får honom att avslöja individens fysiska och andliga potential.

Å ena sidan finns det implicita idéer om lycka i samhället - detta begrepp används flitigt i vardaglig kommunikation, skönlitteratur och populärvetenskaplig litteratur. Å andra sidan återspeglas inte detta koncept i sociologiska ordböcker, och innehållet i de sociala fenomen som det förenar är inte tillräckligt avslöjat i studierna av denna vetenskap.

Lycka är ett sociokulturellt fenomen som kombinerar många aspekter av den sociala verkligheten, som var och en är viktig både för en individ och för samhället som helhet. För närvarande bildas en kraftfull intellektuell rörelse i världen, förknippad med försök att studera lycka med vetenskapliga metoder. Problemets relevans bestäms av den speciella betydelsen av konceptet som studeras, såväl som av efterfrågan från samhället, på grund av både varje persons naturliga önskan att vara lycklig och behovet av att förbättra den sociala hälsan och livskvaliteten av populationen.

Inom inhemsk sociologi har lycka praktiskt taget inte studerats, det finns ingen konsensus om innehållet i detta fenomen och mekanismerna för bildandet av individers idéer om lycka. Det hände så på grund av den utbredda åsikten att operationalisering av detta koncept genom specifika indikatorer och indikatorer är omöjligt. Senare började denna dom ifrågasättas, vilket resulterade i de första försöken till en sociologisk tolkning av detta fenomen.

Graden av vetenskaplig utveckling av problemet. Tolkningen av innehållet i fenomenet lycka utfördes av representanter för olika vetenskapliga discipliner. Forskarna P.S. Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Khoruzhy uppmärksammade de sociofilosofiska egenskaperna hos fenomenet lycka.

Lycka ur sociolingvistikens synvinkel avslöjas i verk av S.G. Vorkachev, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmelev, M. Fasmer.

En av de betydelsefulla faktorerna som bestämmer individens uppfattning om sig själv som en lycklig person är en utvecklad "social intelligens" som förmågan att adekvat hantera sitt beteende och planera det, för att korrekt förstå bedömningen av sina egna handlingar av människor omkring honom. Idén om social intelligens (F. Vernon, J. Gilford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendrix) är nära besläktad med begreppen emotionell intelligens, som utvecklades av G. Eysenck, R. Baron, D. Goleman, D.V. Lusin, D. Meyer, P. Sulloway.

I samband med socioekonomisk forskning förknippas lycka ofta med begreppet "livskvalitet", som studerades av I.V. Bestuzhev-Lada, D. Bell, D. Gaybor, J. Galbraith, L.A. Krivonosova, O. Toffler och andra.

De ryska ekonomerna S.M. Guriev och E.V. Zhuravskaya överväger lycka genom prismat av livstillfredsställelse och materiella behov, men fenomenet lycka är inte begränsat till dessa indikatorer.

Många forskare uppmärksammar det faktum att indikatorer på lyckonivån i olika länder svagt korrelerar med indikatorer på nivån på BNP (R. Ammons, J. Horwitz, etc.). 2006 föreslog FN:s generalförsamling att man skulle bedöma statens utveckling inte bara genom att mäta BNP, utan också att ta hänsyn till "Happiness Index" ("The Happy Planet Index"), senare dök andra index upp: "OECD Better life index” (“ Better Life Index”), “Legatum prosperity index” (“Prosperity index”).

Ur en sociologisk synvinkel avslöjar användningen av teorin om sociala representationer metodologiska möjligheter i studiet av ett sådant polysemantiskt fenomen som lycka. Författaren till denna teori är den franske sociologen och socialpsykologen S. Moscovici. Utvecklingen av detta koncept påverkades av verken av en av huvudrepresentanterna för den franska sociologiska skolan E. Durkheim, i synnerhet själva begreppet "kollektiva representationer", såväl som rollteorin för T. Parsons, fenomenologin av A. Schutz, principerna för social konstruktion av verkligheten av P. Berger och T. Lukman, interaktionistiska idéer av G. Mead och G. Bloomer, M. Smiths attitydstruktur, M. Webers begrepp om socialt beteende.

Sådana moderna forskare som W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz och T.P. Emelyanova tror att studiet av sociala representationer kan kallas en oberoende riktning på grund av det faktum att inom ramen för detta koncept har flera nya trender bildats. De nämnda författarna underbygger möjligheterna för dess tillämpning i studiet av olika sociala fenomen.

Bland inhemska forskare, verk av I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titov.

En sådan mängd olika forskningsmetoder tyder på att studiet av lycka, sökandet efter metoder för att mäta den och förstå detta fenomen som en individs sociala tillstånd blir en alltmer populär vetenskaplig trend.

Syftet med avhandlingsforskningen: att avslöja det sociokulturella innehållet i fenomenet lycka, förutsättningarna för dess genomförande och betydelsen av dess studie som en faktor för att öka individens och samhällets sociala resurser.

Studieobjekt: sociokulturellt fenomen av lycka.

Studieämne: sociokulturella förutsättningar och faktorer för att förverkliga fenomenet lycka i samhället.

Forskningsmål:

Att avslöja de sociofilosofiska premisserna för den sociologiska förståelsen av lycka.
Bestäm det sociokulturella innehållet i begreppet lycka på olika folks språk och dess betydelse för sociologin.
Lyft fram faktorerna för lycka som en social resurs för individen.
Jämför egenskaperna hos konceptualiseringen av lycka inom olika områden av empirisk forskning.

När man utvecklar teoretiska och metodologiska grunder för avhandlingsforskning begreppen livskvalitet av J. Galbraith, D. Bell, I.V. Bestuzhev-Lada, teorin om sociala representationer av S. Moscovici, teorin om social verklighet av P. Berger och T. Luckman, attraktionismen hos G. Mead och G. Bloomer, idén om dikotomien att "minna mig " och "uppleva jag", samt mäta tillfredsställelse med livet D Kahneman, begreppen social intelligens av E. Thorndike, J. Gilford, D. Goleman och D.V. Ushakova, positiv psykologi A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Csikszentmihalyi.

Empirisk forskningsbas:

"Vad är lycka - och var bor lyckliga människor?", All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM), 1600 personer intervjuades i 138 bosättningar i 46 regioner, territorier och republiker i Ryssland, 2009
"På vad beror lycka på?", All-Russian Centre for the Study of Public Opinion (VTsIOM), intervjuades 1600 personer i 138 bosättningar i 46 regioner, territorier och republiker i Ryssland, 2012
"Gallup World Poll", Gallup Media, en undersökning av levnadsstandard mellan länder. Studien involverade mellan 1000 och 2000 (i de största länderna) personer i vart och ett av 146 länder, metoder: frågeformulär, telefonundersökning, intervju (i utvecklingsländer), 2011.
Legatum välståndsindex, Legatum Institute, 1000 personer i vart och ett av 110 länder, metod: frågeformulär, 2011
OECD Better Live Index, Organisation for Economic Cooperation and Development, undersökning av 1000 personer i vart och ett av 34 länder, metod: enkätundersökning, 2011.
Happy Planet Index, New Economics Foundation; Indexet beräknades baserat på data från Global Gallup Survey, UNDP Human Development Report och Edition av Global Footprint Networks National Footprint-konton (178 länder 2006, 143 länder 2009, 149 länder 2011 och 151 länder 2012)
World Happiness Report, The Earth institute Columbia Univercity, 2012. Jämförande analys av data från The Happy Planet Index, Gallup World Poll, Livequality index och World Values Research.
Resultaten av författarens forskning "Happiness and dream in the minds of the student youth of the metropolis", utförd 2011. 32 Moskva-studenter vid humanistiska fakulteter undersöktes; metod: djupintervju.
Resultaten av författarens studie "Mekanismer för genomförandet av fenomenet lycka bland representanterna för Moskvas" kreativa industri ", som genomfördes 2012. 30 respondenter intervjuades med metoden för djupintervjuer.

De viktigaste resultaten av den forskning som lämnats in för försvar, innehåller nyhet:

Analysen av vetenskapliga verk där det sociokulturella fenomenet lycka förekommer har gjort det möjligt att kombinera dem i två grupper: a) vetenskapliga discipliner där lycka är ett självständigt analysämne (filosofi, sociolingvistik); b) Forskningsmetoder, där lycka betraktas i samband med relaterade begrepp, såsom behov, välbefinnande, livskvalitet, njutning, tillfredsställelse, subjektivt välbefinnande (främst ekonomiska och sociopsykologiska vetenskapliga arbeten). En sådan uppdelning är ganska godtycklig, men nödvändig för att strukturera sociologiska idéer om ämnet forskning.
Ett försök till sociologisk definition av "lycka" görs. Författaren till avhandlingen menar att den "semantiska kärnan" i detta koncept inkluderar individens inre harmoni, bestämt av objektiva och subjektiva faktorer för välbefinnande, vilket gör att individen kan utvecklas, delta i full kommunikation och prestera socialt. nyttiga åtgärder, konsolidera med andra medlemmar av samhället.

Det sociala värdet av lycka ligger i det faktum att upplevelsen av detta tillstånd bidrar till ackumuleringen av olika typer av sociala resurser av en person och involverar honom i systemet för sociala interaktioner. Lycka föreslås i detta fall betraktas som en social resurs för individen och samhället som helhet.

Baserat på den sociologiska tolkningen av data från olika humanitära studier, belyser avhandlingen de viktigaste faktorerna som bestämmer tillståndet av lycka som en social resurs för individen. Dessa faktorer kan delas in i två grupper. Den första inkluderar de individuella "färdigheterna" hos en person, tack vare den framgångsrika tillämpningen av vilken han kan känna sig lycklig, den andra - funktionerna i social kommunikation och den infrastruktur som individen är involverad i (för mer information, se avsnitt 3 ).

Identifieringen av dessa faktorer öppnar möjligheter för att öka graden av lycka i samhället. Det är nödvändigt att utveckla de personliga "färdigheterna" som anges i den första gruppen och skapa institutionella förhållanden och infrastruktur för social kommunikation som är gynnsamma för implementeringen av faktorerna i den andra gruppen.

I moderna sociologiska och ekonomiska studier presenteras mer än åttio indikatorer för att mäta fenomenet lycka. Som regel kommer de flesta av dem till studiet av "välbefinnande" genom att mäta ekonomiska indikatorer. Men inget av de befintliga indexen (till exempel ("OECD Better life index", "Legatum prosperity index", "Gallup World Poll" och "Gallup World Poll") The Happy Planet Index, officiellt erkänt av FN som ett alternativ till mätning av länders utvecklingsnivå genom att beräkna BNP) tar inte hänsyn till de etnokulturella egenskaperna hos värdena i de länder som ingår i betyget. Samtidigt är det denna aspekt som är extremt betydelsefull, eftersom hur idéerna om folk om lycka kan inte formas utanför det kulturella sammanhanget, vilket gör att rangordningen av länder enligt de indikatorer som föreslås vid beräkning av indexen inte helt kan anses motsvara de verkliga föreställningarna om deras egen lycka hos invånarna i de undersökta länderna.
Baserat på förståelsen av moderna tillvägagångssätt inom området för att studera lycka, kan vi säga att i framtiden, med hänsyn till de identifierade indikatorerna och faktorerna för lycka, är en fullständig översyn av grunderna för förvaltningssfären möjlig. Kvaliteten på förvaltningen kan förbättras, med hänsyn till varje samhällsmedlems prioriterade önskan att vara lycklig. Resultaten av forskning om "lycklighetsindex" kan användas i prognostiska syften för att identifiera problem i sociala institutioners arbete och lösa dem i tid.
Trots användningen av olika indikatorer, i var och en av "lyckobetygen" upptar Ryssland en genomsnittlig position, följt oftast i listan av sydamerikanska utvecklingsländer.

Avhandlingen underbygger åsikten att i det moderna ryska samhället bland unga människor är den främsta faktorn som förhindrar känslan av att vara en lycklig person bristen på förtroende för sin egen framtid, en stabil inkomst, förmågan att försörja en familj och sociala garantier, misstroende av myndigheterna och brottsbekämpande myndigheter, såväl som bristen på kärleksrelationer.

För den yngre generationen personer med högre utbildning är behovet av att fatta beslut om implementeringen av livsstrategier i Ryssland och möjligheterna till emigration för närvarande relevant. Till skillnad från studentungdom kännetecknas företrädare för den "kreativa industrin" av att stärka sin tro på sin egen förmåga att förbättra den politiska, sociala och urbana miljön (förändra stadslandskapet, bevara historiska minnesmärken etc.), genom manifestation av olika former av kreativ och social aktivitet.

Verkets teoretiska och praktiska betydelse. Avhandlingsforskning gör det möjligt att utvidga gränserna för ämnesområdet sociologi, baserat på syntesen av forskningserfarenhet relaterad till vetenskapssociologi.

Författaren genomförde en serie studier av olika sociala grupper, avslöjade mekanismerna för uppfattning om lycka, jämför sig med andra, förståelse för individer av sammanhanget för sin egen erfarenhet och planerar för framtiden. Dessa empiriska data gör inte anspråk på att vara representativa, men de är ett nytt försök för rysk sociologi att förstå processerna för bildandet av idéer om lyckan hos olika sociala grupper, deras livsstrategier, identifiera de nödvändiga förändringarna i samhället och dess kultur. Allt detta kommer att möjliggöra ytterligare utveckling av mer adekvata forskningsverktyg inom detta område, och efterföljande forskning om lycka kommer att förbättra kvaliteten på samhällsstyrningen och som ett resultat kommer samhället som helhet att bli lyckligare.

Edward Ponarin

Chef för Laboratoriet för jämförande samhällsforskning, Ekonomihögskolan

Materialet tillhandahölls av Higher School of Economics efter resultaten från den internationella konferensen för World Association of Public Opinion Researchers WAPOR.

Varför är det viktigt för sociologer att mäta lycka? Vad pratar han om?

Ingressen till den amerikanska konstitutionen säger att alla människor föds lika, fria och var och en av dem har rätt att sträva efter lycka. Till en början var formuleringen en annan: det handlade om allas rätt att sträva efter rikedom. Men redan då, på 1700-talet, förstod man att lycka inte bara handlar om pengar och att lycka är viktigare än pengar, speciellt när man redan har det. En person ska ha rätt att till exempel göra vad han tycker om. Därför, även om vi utgår från ekonomiska överväganden, är lycka en mer grundläggande kategori än inkomst, eftersom varje person har en önskan att vara lycklig. Det är detta som faktiskt motiverar människors beteende. En annan sak är att under olika förhållanden kan lycka förstås på olika sätt. När du inte har något att äta, är utseendet på mat redan lycka. När några grundläggande problem är lösta, då lite mer pengar eller mat i kylskåpet kommer inte att göra dig märkbart gladare, lycka i det här fallet bestäms av andra saker. Det vill säga, det hjälper till att bättre förstå både samhällets utvecklingsnivå och människors motivation, och i denna mening är det en mer universell kategori än sådana grundläggande ekonomiska indikatorer som inkomst eller BNP per capita.

Är skillnader i förståelsen av lycka i olika länder viktiga för sociologer?

Detta måste man ha i åtanke när länder jämförs med varandra, men det är samtidigt en grundläggande kategori, eftersom en person vill vara lycklig hela tiden. Enligt ekonomisk teori försöker Homo economicus maximera sin inkomst och minimera sina kostnader. Faktum är att om man tittar på det bredare så försöker en person maximera sin lycka. I rika samhällen väljer människor ibland jobb som inte lönar sig lika bra för att sköta sin verksamhet. Det finns nedväxlingar som ägnar mer tid åt sina privatliv, vänner, resor, snarare än arbete. I det här fallet är maximering av inkomst inte lika med maximering av lycka.

Hur mäter sociologer lycka?

Det finns olika metoder. Till exempel dagboksmetoden, när en forskningsdeltagare registrerar sin lycka dagligen på en skala som fastställts av forskaren, men det är komplext och dyrt. Det finns psykologiska metoder, när frågeformuläret innehåller ett helt block med frågor som går på rad. Inom sociologin, särskilt i stora studier där det redan finns så många frågor i enkäten, går det inte att ägna så mycket tid åt att mäta en enskild parameter. World Values Survey och European Values Study har två frågor om lycka. Den ena är en direkt fråga om hur lycklig en person är på en fyrgradig skala, den andra är hur nöjd en person är med sitt liv på en tiogradig skala. Det är lite olika frågor. Lyckonivån talar mer om det känslomässiga tillståndet för tillfället, medan livstillfredsställelse speglar en långsiktig och rationell syn.

Hur villiga är människor att svara på dessa frågor?

Ganska villigt. På frågor om exempelvis inkomst svarar folk med markant mindre lust. Så särskilt sociologer måste komma med lösningar. Fråga om vad respondenten kan köpa eller vilken grupp han/hon tillhör. Men även sådana frågor är inte lika lätta att besvara av människor som frågor om lycka. Frågan om lycka är ganska enkel, den döljer inga fallgropar.

Hur har nivån av lycka i Ryssland förändrats under de senaste 30 åren?

Det finns mätningar för Ryssland i World Values Survey sedan 1981. Vid den tiden ägde studien endast rum i Tambov, men, som efterföljande vågor av studien visade, återspeglar svaren från Tambovs invånare mer eller mindre den allmänna ryska stämningen. Sedan den första mätningen har lyckonivån i Ryssland stadigt sjunkit. Den började falla särskilt kraftigt under 1990-talet och nådde ett minimum i mitten av decenniet. Någonstans sedan 2000 började den stiga och nu har den nästan nått nivån på tidigt 80-tal. Detta är en betydande fluktuation, som överensstämmer med hur BNP per capita har förändrats, vilket inte är förvånande. En nära korrelation mellan ekonomiskt och subjektivt välbefinnande observeras nästan överallt, men i mindre välbärgade länder som Ryssland är det närmare. Befolkningen i vårt land består av materialister, det vill säga de som sätter ekonomiskt välbefinnande och säkerhet i främsta rummet. De tänker på valfrihet eller intressant arbete i andra hand, om vi talar om den stora majoriteten av befolkningen. Detta gäller även för våra grannländer.

"Från en rationell och långsiktig synvinkel förstår människor att livet inte blir bättre, men känslomässigt är de fortfarande nöjda med situationen"

Finns det något ovanligt, anomalt i dessa uppgifter?

Det finns två intressanta punkter värda att nämna. För det första föll lyckonivån i Ryssland redan innan den kraftiga förändringen av BNP per capita. Även när levnadsstandarden steg något i slutet av 1980-talet sjönk fortfarande nivån på subjektivt välbefinnande. Det vill säga, folk verkade förutse att något dåligt väntade på dem. Sedan dess har det funnits ett mycket nära samband mellan subjektivt och ekonomiskt välbefinnande, men under de senaste åren händer det intressanta saker igen. Detta är förmodligen ett ämne för framtida forskning, för just nu har vi inte tillförlitliga data för att förklara exakt vad som händer, men det finns antaganden.

När händelserna började på Krim och östra Ukraina eskalerade relationerna mellan väst och Ryssland, sanktioner och motsanktioner infördes, vilket sammanföll med en period av fallande oljepriser. Följaktligen skedde en devalvering av rubeln, befolkningens levnadsstandard sjönk och antalet fattiga människor ökade. Överraskande nog, mot denna bakgrund, fortsatte subjektivt välbefinnande att växa, det vill säga andelen glada människor ökade. Innan dess stod det klart att detta berodde på återställandet av det ekonomiska välståndet. Tidigare år var det en konstant ekonomisk tillväxt på 7 %. Om detta händer varje år så påverkar det levnadsstandarden ganska märkbart. 2008 var det kris, men det uppstod en konflikt i Sydossetien som snabbt löstes med hjälp av militär makt.

Detta står i kontrast till vad som hände på 1990-talet. Vår BNP föll inte bara, utan, om jag får säga det, ägde en geopolitisk reträtt rum, och tillsammans med den, en ideologisk kollaps. Kommunistisk ideologi har varit frustrerande sedan 1970-talet. Kanske, förresten, den där minskningen av lyckonivån före 90-talet, som jag redan har nämnt, hänger ihop med detta. Tydligen fanns det en känsla av att landet gick fel någonstans, att vi gjorde ett misstag med vårt ekonomiska och politiska system. Det var en hög grad av frustration. Detta åtföljdes inte bara av en minskning av lyckans nivå, utan också av en försämring av demografiska indikatorer - en ökning av alkoholism, en ökning av dödligheten och en minskning av förväntad livslängd. Vi har demografiska uppgifter för en lång period. Denna nedgång började för ganska länge sedan, i mitten av 1960-talet. Redan i början av 60-talet, när det gäller förväntad livslängd, var vi bara två år efter USA och tre år efter Frankrike. I slutet av sovjetperioden låg vi efter dem med i genomsnitt 15 år.

Efter 2008 hände nästan ingenting med levnadsstandarden, utan ganska oväntat förändrades utrikespolitiken. Den ryska ledningen började föreslå en ny agenda, som visade sig vara ganska populär bland en betydande del av befolkningen. Detta kompenserade för förlusterna från krisen, som då inte var särskilt betydande. Nivån av lycka fortsatte att stiga. Under de senaste två åren, när krisen slog hårt mot människors välbefinnande, växte nivån av lycka fortfarande. Vi förklarar detta med att ännu fler instämde i den agenda som den ryska ledningen föreslagit: återupprättandet av landets internationella prestige, en konservativ ideologi i motsats till västerländsk liberalism. De får en känsla av att landet går åt rätt håll.

Har sociologer prognoser för hur länge detta kan fortsätta?

Sociologi har generellt dålig prediktiv kraft eftersom dessa händelser påverkas av för många faktorer som är svåra att redogöra för i modeller. Anta att väderprognosmakare löser system med hundratals differentialekvationer för att förutsäga vädret. En väderprognos är en förutsägelse av livlösa krafters beteende, och vi har en stor subjektiv faktor, så det är fortfarande svårare inom sociologi. Det är inte alltid möjligt att förutse hur en viss person kommer att bete sig, även under liknande omständigheter. Eftersom sociala händelser består av beteendet hos tusentals och miljoner människor, är allt detta ganska komplicerat.

Uppenbarligen är det omöjligt att oändligt rida på patriotism om det inte blir några framgångar. Framgång kan vara antingen ekonomisk eller geopolitisk. På geopolitikens område verkar det fungera så här långt: Trump vann, Marine Le Pen eller Francois Fillon i Frankrike, som också sympatiserar med Ryssland, har stora chanser att bli vald. Därefter kommer det förmodligen att bli någon form av kaskad i Europa, och även om den ekonomiska situationen är svår kan vi anta att en betydande del av vår befolkning kommer att vara nöjda: vi överlevde, vände situationen och kunde visa Europa. Du vet, i maj 1945 var folk väldigt glada, även om det inte fanns något att äta, var det en katastrof i ekonomin. Saker byttes mot mat på loppisen. Och folket var glada för att ett så kolossalt krig hade vunnits.

Det är sant, enligt de senaste mätningarna finns det en diskrepans i svaren på frågor om lycka och tillfredsställelse med livet i allmänhet. Lyckonivåerna går upp och tillfredsställelsen med livet stagnerar, även om det under normala förhållanden finns ett mycket starkt samband mellan dessa två indikatorer. Vi har sett en sådan diskrepans sedan omkring 2008. Det vill säga, ur en rationell och långsiktig synvinkel förstår människor att livet inte längre förbättras, men känslomässigt är de fortfarande nöjda med den nuvarande situationen. Detta är också ganska intressant.

I allmänhet, om det inte blir någon framgång, kan vissa förändringar förväntas. 1914 var alla patrioter. Majakovskij klättrade upp på Alexanderkolonnen och läste dikter om hur våra soldater skulle sno fotdukar från tyska kvinnors underkläder, men efter två år avtog entusiasmen. Det var jobbigt med ekonomin, och det blev inga segrar längst fram heller.

"Vi har den rikaste regionen i Moskva, men det finns färre glada människor där än, säg, i Cheboksary"

Hur likt är Ryssland när det gäller graden av lycka till andra postsovjetiska länder? Finns det skillnader inom Ryssland självt?

Postsovjetiska länder och, mer allmänt, postkommunistiska länder som Bulgarien, befinner sig i ungefär samma position. Sambandet mellan rikedom och lycka kan beskrivas med en ekvation och presenteras som en kurva. Till en början höjer en ökning av ekonomiskt välbefinnande nivån av lycka mycket kraftigt, men efter att ha nått en acceptabel nivå blir dess effekt märkbart svagare. Alla postkommunistiska länder, inklusive Ryssland, ligger under denna kurva, vilket gör att vi kan säga att vi är lite mindre nöjda. Latinamerika ligger över denna kurva. Det visar sig att varje nästa peso eller real ger mer lycka än man kan förvänta sig, medan rubeln är mindre.

Vår rikaste region är Moskva, men det finns färre glada människor där än till exempel i Tjeboksary. Människor i Chuvashia är fattigare, men alla är i ungefär lika ställning. Föreställ dig bara en vanlig muskovit, inte särskilt rik. Låt det vara en pensionär. Han kanske vet att människor utanför Moskvas ringväg lever sämre än han. Han har tillägg, ersättning. Men detta är en sådan teoretisk kunskap, han jämför sig inte med dem på daglig basis. Han jämför sig med dem han ser i Moskva. Där ser han människor som kör omöjligt dyra bilar; ser bakom glasögon människor som dricker kaffe för 300 rubel per kopp eller dyra cocktails. Det får honom på något sätt att må dåligt. Även om han har en hyfsad levnadsstandard jämfört med Cheboksary, tänker han inte på Cheboksary. Han känner sig olycklig. Detta kallas social jämförelse.

Vad avgör graden av lycka? Finns det universella faktorer som gör att lycka växer överallt?

Nej, faktum är att det inte existerar. Lycka kan uppnås på många sätt. Om man tittar på rangordningen av länder i termer av lycka, så kommer det å ena sidan att finnas de skandinaviska länderna (Danmark, Sverige, Norge), men å andra sidan kommer Colombia och andra latinamerikanska länder att ligga på ca. samma nivå. Om vi återgår till exemplet med kurvan, så ligger Skandinavien på den, där människor är lika rika och lyckliga. Latinamerika är lyckligare än vad man teoretiskt kan förvänta sig. Utöver förmögenhetsnivån finns det andra faktorer. Skandinavien har till exempel en mycket hög jämställdhet. Gini-koefficienten är liten. Själva kulturen i dessa länder är jämlik, där det inte är brukligt att stoltsera med sin rikedom. Det betyder inte att samme norrman inte kan ha ett slott i Frankrike med en Ferrari i garaget, där han åker på semester och har roligt. Men i sitt hemland har han ett blygsamt hus och en blygsam bil. Hans barn går i vanlig skola. Dessutom är Finland, till exempel, världsledande när det gäller kvaliteten på skolutbildningen. Allt detta bidrar till fred i samhället. Det finns stabilitet där. Miljonären vet att rutorna i hans bil inte kommer att krossas och huset kommer inte att brinna.

Latinamerika har ganska täta sociala band, vilket för övrigt inte är fallet i Skandinavien. Det är mindre anomi. De har en hög grad av religiositet, vilket också hjälper, särskilt i fattiga länder. Där skapar hon känslan av att allt inte är så dåligt med dig, för Gud hjälper dem som beter sig rättfärdigt, och det finns fortfarande ett nästa liv - en person har hopp. Trots den höga religiositeten finns det få sociala förbud. Sexlivet börjar ganska tidigt, även sexuella minoriteter är ganska toleranta. Denna kombination av funktioner skapar en speciell latinamerikansk miljö där en person tycker om att leva, även om han inte kan skryta med rikedom.

Om man ser till de postsovjetiska länderna är situationen där tråkigare. På 1990-talet gick vi igenom en svår, inklusive psykologisk, period, led ett geopolitiskt nederlag och befann oss i tredje klassens positioner vad gäller politik. Även i de länder som blivit en del av Europeiska unionen är den ekonomiska situationen mycket svår. Den bulgariska industrin kan inte konkurrera med den europeiska. Även inom jordbruket är de underlägsna EU. Människor har återigen en känsla av att de gjort fel val. De har, till skillnad från Latinamerika, ingen religiös näring. Förutom Polen är alla postkommunistiska stater inte särskilt religiösa. Även i Ryssland, där intresset för religion tycks öka, är andelen religiösa människor inte särskilt hög. Tjetjenien och angränsande republiker kan betraktas som ett undantag. Ganska lycklig, förresten, republik. I allmänhet står vi i en ofördelaktig kontrast till Skandinavien, som får lycka genom rikedom och jämlikhet, och mot Latinamerika, med dess nära familje- och vänskapsband och beroende av religion.

Vilka utmaningar står sociologer nu inför som studerar lycka?

Jag tror att diskrepansen mellan ekonomisk status och nivån av lycka som jag talade om är den mest intressanta aspekten av framtida forskning. Vi förstår hur vi ska förklara det starka sambandet mellan den objektiva positionen och subjektiva bedömningar, men med diskrepansen är det fortfarande inte helt klart vad vi ska göra. Vi ser detta både i exemplet med Latinamerika, och i den ryska erfarenheten i slutet av 80-talet, och enligt resultaten av dagens forskning. Vi kan nu anta något, men exakta tillförlitliga data och beräkningar behövs, men de är inte tillgängliga ännu.

Det här avsnittet innehåller material från olika sociologiska organisationer, opinionsundersökningar, vetenskaplig forskning, som indirekt eller direkt relaterar till huvudtemat på vår webbplats - Lycka. Eller om inte lycka, så åtminstone subjektivt välbefinnande och tillfredsställelse med livet, både personligt och socialt. Och även om alla, utan undantag, vill ha lycka, är forskningen på detta område offensivt liten, även om vi kanske helt enkelt missade mycket av det som publiceras. Vi skulle vara tacksamma om du ville berätta för oss om intressant forskning inom detta område. Skriva

2017-03-21 Resultaten av den årliga studien av befolkningens tillfredsställelse med livet i olika länder i världen, genomförd under FN:s överinseende, har publicerats. Den högsta positionen i rankningen av exUSSR-länder togs av Uzbekistan
2017-03-20 Idag, den 20 mars, är det den internationella lyckodagen. Det firades för första gången 2014. Helgdagen fastställdes av FN:s generalförsamling för ett år sedan – den 28 juni 2012. I resolutionen från generalförsamlingen noterades att regeringarna i FN:s medlemsländer rekommenderas att fira högtiden "på ett lämpligt sätt, inklusive genom utbildnings- och utbildningsprogram."
2017-03-15 Utåtriktade personer är mer benägna att hitta en partner, men deras förhållande slutar ofta i ett uppehåll. Denna slutsats drogs av forskare från Harvard University.
2017-03-10 Övervakningsbyrån NewsEffect genomförde tillsammans med Regional Research Foundation "Regions of Russia" ytterligare en studie "Index of Happiness of Russian Cities". Liksom tidigare år försökte sociologer förstå var de lyckligaste människorna bor i Ryssland.
2017-02-09 Enligt en undersökning gjord av Gallup International/WIN tillsammans med Romir-byrån 2016 kallade 56% av ryska invånare sig lyckliga. I genomsnitt i världen, enligt Gallup, känner 68 % av människorna sig lyckliga.
2017-02-07 Psykologer från Toronto University genomförde en studie vars syfte var att ta reda på hur sex och harmoni hänger ihop i ett par.
2017-01-25 Psykologer vid Pekings universitet genomförde en studie om hur tron på fri vilja kan påverka graden av lycka hos det kinesiska folket. De genomförde en undersökning bland kinesiska tonåringar som kopplade ihop deras tro på fri vilja och deras nivåer av lycka. Studien visade att 85 % av deltagarna i undersökningen trodde på fri vilja, och det fanns ett positivt samband mellan denna övertygelse och graden av lycka.
2017-01-24 En studie av amerikanska psykologer visade på fem huvudfaktorer som påverkar psykiskt välbefinnande.
2016-12-05 Allryska undersökning som anordnades av VTsIOM i november 2016 visade att antalet glada invånare i Ryssland minskade med 2% jämfört med april samma år.
2016-11-20 Brand Analytics-byrån presenterade resultaten av en annan studie av ryska användares känslomässiga tillstånd. Åttonde studien visar en liten minskning av "Love Index"
2016-10-18 Män, vars barndom tillbringades i en atmosfär av familjevärme och kärlek till en lycklig familj, närmare ålderdomen har mer stabila familjeband. Detta resultat erhölls under studien, som började 1938.
2016-10-14 Det är inte de äldre som känner sig mest olyckliga, utan människor i toppen av sin fysiska och andliga styrka, i åldern 35-44 år. Det är bland dem som de mest besvikna och missnöjda med livet i Schweiz upptäcks av sociologer
2016-08-20 Psykologer från Harvard University har utvecklat en automatisk algoritm för att bestämma depression för Instagram-användare baserat på bilderna de lägger upp. Algoritmnoggrannheten är 70 %
2016-07-01 Psykologer från University College London har förbättrat formeln för lycka, som de tog fram 2014. Författarna till studien tror att detta kan visa sig användbart för att mäta empati, vilket är nödvändigt för att förstå olika sociala störningar, såsom likgiltighet för andras lidande.
2016-05-14 Brittiska forskare från University of Kent bevisade att dricka alkohol gör oss lyckliga, men tyvärr kan detta inte vara länge. Resultaten av studien publicerades i den vetenskapliga tidskriften Social Science & Medicine.
2016-05-06 Dalai Lama lanserade tillsammans med psykologen Paul Ekman (konsult för den populära tv-serien "Lie to Me") webbplatsen "Atlas of Emotions". Målet med att skapa sajten var att hjälpa människor att hitta frid och lycka, öka mängden gott och minska ondska. 750 000 USD spenderades på utvecklingen av webbplatsen från Dalai Lamas personliga medel
2016-05-01 Själviskhet minskar nivån av lycka. Sådana resultat erhölls av psykologer från University of California, under loppet av deras experiment, vars innebörd var att få belöningar under ett spel där bedrägeri av rivaler var tillåtet.
2016-04-30 Ett internationellt team av forskare analyserade genomet hos 298 420 personer och hittade genetiska varianter som kan påverka vår känsla av tillfredsställelse i livet, depression och neuroticism
2016-04-16 Enligt den senaste VTsIOM-undersökningen erkände den stora majoriteten av ryssarna (83 procent) att de var lyckliga, trots den pågående finansiella och ekonomiska krisen.
2016-02-10 Office for National Statistics UK publicerade resultaten av en studie av religiositets inflytande på den subjektiva känslan av välbefinnande. Än en gång har sociologer kommit fram till att religion gör en människa lyckligare.
2016-01-27 Ryssland rankades 30:e i den globala lyckorankningen som sammanställts av den årliga Gallup International-undersökningen. Undersökningen involverade 66 000 respondenter från 68 länder.
2015-12-11 Subjektiv lycka förlänger inte livet, forskare från University of Oxford kom till denna oväntade slutsats baserat på en studie av en storskalig studie som varade i tio år.
2015-11-09 Att undvika användning av sociala medier kan öka tillfredsställelsen med livet, enligt en studie av psykologer från Danmarks Happiness Research i Köpenhamn
2015-10-02 På tröskeln till Internationella äldredagen rapporterade tidningen Izvestia att nästan hälften av de ryska pensionärerna anser sig vara lyckliga. Det är möjligt att detta beror på information om den oundvikliga höjningen av pensionsåldern inom en snar framtid.
2015-09-29 UK Office for National Statistics har publicerat en studie som visar ett direkt samband mellan lycka och pengar.
2015-09-28 Författarna till en ny studie menar att det finns en viss variation av genen som disponerar människor för depression efter svåra livssituationer, som övergrepp i barndomen, samma gen kan även öka lyckonivån i frånvaro av dåliga händelser i en persons liv.
2015-07-08 En studie av en grupp tyska och amerikanska sociologer har visat att den visar att lyckonivån hos föräldrar börjar växa strax före ett barns födelse och minskar efter det första året av hans liv. Ju äldre föräldrarna är, desto gladare upplever de.
2015-07-07 Stadsutvecklingsstiftelsen "Urban Projects of Ilya Varlamov and Maxim Katz" har lanserat en undersökning för att ta reda på hur egenskaperna hos boendemiljön kan påverka lyckonivån för Moskvainvånarna.
2015-06-17 Brittiska psykologer genomförde en studie om hur idén om lycka har förändrats på 75 år. Informationskällan var svaren från tidningens läsare som svarade på redaktionens begäran att berätta om vad lycka är redan 1938. År senare bad tidningsforskare tidningen att publicera samma text.
2015-06-09 Sociologiskt företag Brand Analytics har publicerat resultaten från den femte årliga studien av det känslomässiga tillståndet hos 25 miljoner ryska sociala nätverksanvändare. Ledarna för betyget är Republiken Mari El och Leningrad-regionen, Tjetjenien, Dagestan och Ingushetien stänger betyget
2015-04-28 World Happiness Index 2015 har publicerats. Ryssland rankas som nummer 64 av 158. Indexet introducerades i juli 2011 vid FN:s generalförsamling som ett verktyg för att fatta beslut inom området hållbar utveckling i länderna av världen
2015-04-22 "The level of happiness" i Ryssland nådde återigen en rekordnivå på 64 poäng och kom ikapp april förra året. 80 % av de tillfrågade i undersökningen gjord av VTsIOM känner sig glada människor.
2015-04-15 VTsIOM talade om hur rysk lycka har förändrats under 25 år.
2015-03-12 Under en presskonferens om de viktigaste aspekterna av att upprätthålla mental hälsa i kristider diskuterade psykiatriker problemet med lycka. Medierepresentanter bjöds in att fortsätta diskutera detta problem inom sjukhusets väggar. Kasjtjenko.
2015-03-11 Ännu en undersökning av SuperJob-portalen "Hur mycket pengar behöver du för lycka?" visade att krisen tvingade ryssarna att dämpa sina drömmar om höga löner.
2015-02-08 Forskare från Computational Story Lab har förbättrat verktygslådan för att mäta "lycka". Deras nya studie bekräftade socialpsykologernas hypotes att en person är undermedvetet orienterad mot uppfattningen och reproduktionen av uteslutande positiva meddelanden.
2015-01-19 Brand Analytics har publicerat data från den fjärde studien av det känslomässiga tillståndet för användare av sociala nätverk i regionerna i Ryssland, genomförd från 8 till 21 december 2014. Författarna till studien hävdar att det känslomässiga tillståndet för invånarna i Ryssland har förbättrats under de senaste sex månaderna.
2015-01-01 Patriark Kirill höll en nyårsbönegudstjänst i Kristus Frälsarens katedral. Han delade med de få församlade församlingsmedlemmarna och journalisterna sin syn på mänsklig lycka.
2014-12-24 Trots den växande ekonomiska krisen, i allmänhet, anser 76% av ryssarna sig vara lyckliga människor. Ukrainare är inte långt efter dem, under krigsförhållanden och växande ekonomiska problem är 72% nöjda
2014-11-21 The Lancet publicerade en studie om subjektivt välbefinnande för människor runt om i världen. Publikationen säger att i olika länder skiljer sig inte bara nivån av välbefinnande, utan också karaktären av dess beroende av ålder. Detta motbevisar universaliteten i den U-formade "lyckokurvan", som är skriven i de flesta publikationer.
2014-11-19 Skadan av ett olyckligt äktenskap är större än fördelarna med ett lyckligt, kom amerikanska läkare till denna slutsats efter att ha studerat statistiken över hjärt-kärlsjukdomar som en del av en rikstäckande hälsostudie.
2014-10-16 32 % av ryssarna över 60 anser sig vara lyckliga människor. Den 1 oktober, internationella äldredagen, genomförde socionomtjänsten "Sreda" en undersökning där socionomer försökte ta reda på vad som avgör äldre människors lycka.
2014-09-16 Experter från University of East Anglia (UEA) har funnit att det är bättre att resa till jobbet med kollektivtrafik än en privat bil för psykiskt välbefinnande.
2014-09-01 Vad är nyckeln till ett lyckligt äktenskap? Enligt en ny rapport från American National Marriage Project är de tre huvudkomponenterna sexuell avhållsamhet, att inte leva tillsammans före äktenskapet, en känsla av gemenskap och ansvar.
2014-08-12 PLoS ONE tidningen publicerade de första resultaten av en stor studie av lyckoformeln "Great Brain Experiment", där mer än 18 tusen människor deltog
2014-07-18 Specialister från University of Warwick's fann ett samband mellan internationella "lyckovärderingar" och nationers genetiska egenskaper. Resultaten visade att vissa länder kan ha en genetisk fördel i välbefinnanderankningar.
2014-07-13 Tidningen PNAS publicerade resultaten av ett massexperiment om manipulation av människors känslomässiga tillstånd, som Facebook genomförde på sina användare. Media diskuterar den etiska sidan av studien.
2014-06-12 Analytiskt center Brand Analytics publicerade en studie "Kärlek och hat på kartan över Ryssland". Centerns specialister analyserade mer än 400 miljoner meddelanden från 35 miljoner författare i populära sociala nätverk. Hela den insamlade mängden information analyserades för närvaron av ord och fraser som talar om kärlek och hat.
2014-04-30 VTsIOM publicerade ytterligare en årlig studie av ryska invånares lycka. Tre fjärdedelar av de tillfrågade (78 %) känner sig nöjda. Det är den högsta siffran de senaste 25 åren.
2014-04-22 Rekryteringsportal HeadHunter.ru genomförde en undersökning "Kan arbete ge lycka till en person?" Resultaten av studien visade att 38 % av de tillfrågade känner sig nöjda på jobbet. För 54% av dem är källan till lycka själva arbetsprocessen, för 52% - medvetenheten om sin egen relevans och självförverkligande, för 43% - en hög lön.