2008 жылғы 25 сәуір
Қайырлы жұма кеші: кресттен түсу және жерлеу
Діни қызметкер Павел Конотопов
Рим құқығы кресттерден алып тастауға және масқара өлімге ұшырағандарды жерлеуге рұқсат бермеді. Өлім жазасына кесілгендердің денелері кресттерде ілулі қалды, тіпті өлім азаптауды тоқтатып, жыртқыш аңдар мен құстардың олжасына жетті.
Тек кейде императорлардың салтанатты туған күнінде немесе олардың қарсаңында бұл әдет-ғұрыптан ауытқулар болып, айқышқа шегеленгендер жерленген.
Еврей заңы бұған басқаша қарады. Қылмыскерді өлім жазасына кесуді ерекше ұятқа айналдырғысы келген еврейлер кейде өлім жазасына кесілген адамның мәйітін ағашқа іліп қояды, бірақ сонымен бірге олар оны түнде де осында қалдырмайды. Бұл Құдайдың сөзіне сәйкес, таңдаулы адамдарға мұра ретінде берілген жерді қорлау дегенді білдіреді. Бұл еврей халқының ең жақсы өмір сүру кезеңінде болды. Бірақ қазірдің өзінде, римдіктер өлім жазасына кесу құқығынан айырылған кезде, олар жиі бөтен елде айқышта өлім жазасына кесіледі, Израиль Иеһованың бұл жарлығын толығымен ұмытып, шегеленгендерге бей-жай қарай алмады. Рим заңдары бойынша бақытсыз ағашта. Тым болмаса, сенбі немесе мереке күніне қарсы бір түнге өлім жазасына кесілетін жерде мұндайларды ұятсыз күйде қалдыру ол үшін ең үлкен қорлық болар еді. Иеміз Иса Мәсіх айқышқа шегеленген сенбі де Пасха мерекесімен тұспа-тұс келгендіктен, ұлы және ерекше салтанатты күн болды.
Осыдан кейін яһудилердің Пилатқа айқышқа шегеленгендерді кресттерден алып тастауға рұқсат беруін сұрауы түсінікті. Бірақ мұны істеу үшін алдымен оларды өлтіру керек болды, сондықтан еврейлер аяқтарын сындыруды ұсынады. Пилаттың бұйрығын алған сарбаздар қарақшылардың әрқайсысының аяқтарын сындырып қана қоймай, найзамен соққы берді, содан кейін өлім анық болды. Екі қарақшыны да өлтірген сарбаздар Иеміздің айқышына жақындайды; бірақ бұл денеде басын кеудесіне иіп, олар өмір белгілерін көрмейді, сондықтан өздерін онсыз да өлгендердің аяғын сындырмауға құқылы деп санайды. Оның өліміне күмән болмас үшін, өмірдің соңғы ұшқынын өшіру үшін, егер оның жүрегінде мұндай ұшқын әлі де болса, солдаттардың бірі найзасының жүзімен айқышқа шегеленгеннің бүйірінен ұрды. Өлімге әкелетін соққы беруді қалаған жауынгер жүректің орны ретінде кеуденің сол жағын таңдауға мәжбүр болды; дәл сол жағы бұл жағдайда да ереуіл үшін қолайлы болды. Иса Мәсіхтің тесілген кеудесінен «қан мен су шықты».
Біз үшін де, бәріміз үшін де, Зәкәрияның пайғамбарлығын өз іс-әрекетімен орындаған жауынгер үшін де бір нәрсе анық болуы керек: сол кезде Голгота төбесінде айқышта бір ғана дене болған. бүкіл әлем үшін өлген Құдайдың жалғыз Ұлы.
Бұл уақытта күн аспанның шетінде тұрды және бұл уақыт келді, біздің есептеуіміз бойынша үш-алты сағат, яһудилер «кеш» деп атады. Егер ұлы сенбіге жақындаған оразаның қасиеттілігін құрметтейтін болса, яһудилер айқышқа шегеленгендерді қалдырғысы келмесе, онда олар асығуға мәжбүр болды. Сондықтан екі қарақшының аяқтары сынып, өліміне еш күмән қалмаған соң, олардың денелері кресттерден асығыс шығарылды.
Бәлкім, осыдан бірнеше сағат бұрын бұл денелерді арқанмен айқышқа көтерген солдаттардың дөрекі қолдары қазір де оларды дөрекі және тез жұлып алып, жерге тастады. Сосын яһудилердің арасында ізгі және тақуа адамдар болса, олар бұл мәйіттерді өлім жазасына кесілгендерді жерлеу үшін арнайы тағайындалған арнайы қабірлерге асығыс жерлейді. Егер мұндай ерлік жасай алатын адамдар болмаса, сол сарбаздар оларды тез арада жергілікті үңгірге апарып, гиена мен шақалға жем ретінде сол жерде қалдырады. Бірақ зұлымдардың қасында айқышта өлген адам Провиденсті байлар жерлеуді шешті.
Иеміз Иса Мәсіхке қарай орналасқан және айқыштан біршама қашықтықта Голготада тұрған адамдардың арасында ариматеялық Жүсіп болса керек. Ауқатты адам және Жоғарғы кеңестің көрнекті мүшесі ол құдайдың Ұстазының құпия шәкірті болды. Түнгі заңсыз сот процестеріне тосқауыл қоя алмаған Жүсіп бір ғана әрекетті жасады - ол бұл құдайсыз «кеңес пен әрекетке» қатысудан аулақ болды. Енді бұрынғы қорқынышы мен сақтығын ұмытып, ол Пилатқа барып, губернатордан Иса Мәсіхтің денесін беруін сұрайды. Бәлкім, жақында ғана айқышқа шегеленгеннің аяғын сындыруға рұқсат сұрағандар прокурордан кетіп қалған шығар; Қалай болғанда да, осыдан кейін аз уақыт өткені сонша, жаңа өтінішті тыңдаған Пилат сотталғандар бастығының мұндай ерекше тез өліміне қатты таң қалды. Соған қарамастан, заңның осы мәселе бойынша белгілі бір ережелері бар және жүзбасыдан Иса Мәсіхтің өлімі туралы сұрап, ол денені Жүсіпке толықтай берді. Сосын соңғысы бір минутты босқа өткізбей, Голготаға асығады да, жолда жерлеуге ең керекті зат — кебін сатып алады.
Бәлкім, Құтқарушының айқышта азап шеккен сәттерінің өзінде Жүсіптің басында Құдай Ұстазының денесін өз қабіріне жерлеу идеясы пайда болған шығар. Біз Иса Мәсіхтің жасырын шәкіртін дәл не басқарғанын білмейміз, бұл ұят және қорқынышты өлім жазасына кесілген жердің жанынан осы қабірге орын таңдау. Жүсіп жартасқа ойып салған жаңа табыт Құтқарушы өлім жазасына кесілген жерге өте жақын болды. Мұнда әлі ешкім төселген жоқ; қабір әлі аяқталмаған болуы мүмкін және оның қабырғасына қарсы жалғыз қарапайым төсек Иеміз Иса Мәсіхтің қысқа өлімі үшін уақытша жерлеу орны ретінде қызмет ететін кезде бір ғана камераны бейнелеген.
Қолында ұзын жұқа зығыр матамен Жүсіп Пилаттан Голготаға асығады. Сонымен қатар, соңғы осы уақыт ішінде сыртқы түрін толығымен өзгертті. Пилаттың бұйрығын орындап, жұмысын бітті деп санаған күзетшілерді көрмейсіз. Жақында осында жиналған қалың жұртшылық та тарап кетті. Құдай-адамның өлімімен бірге болған ғажайып оқиғалар бұл жеңіл-желпі адамдарды инстинктивті түрде ұлы және ерекше нәрсені сезініп, «кеуделерін соғып» үйлеріне қайтуға мәжбүр етті. Жиналған топ басшыларының даусы да үнсіз қалды, олар енді өз ісінің сәттілігін тойлауға ғана қалды. Голгофта тыныш. Марқұмға дұғасы бар санаулы көздер ғана тіреледі және Жүсіптің қайтып келуін тағатсыздана күтіп тұрған бірнеше жүрек әдеттегіден жылдамырақ соғады. Бұл жерде Магдалалық Мәриям, Кіші Жақыптың анасы Мәриям және Жосия, мүмкін, Құтқарушыға берілген тағы бірнеше галилеялық әйелдер тұр. Бұл жерде, сірә, марқұмның сүйген шәкірті де, осы шәкіртке ұл қалдырған Әулие Ана да күтуде. Міне, ақырында, түнде сөйлесу үшін Оған келген Жаратқан Иенің тағы бір құпия шәкірті, Никодим. Қайтып оралған Жүсіптен қуанышты хабарды естіп, олар асығыс өлілерге жердегі соңғы қарызын өтей бастайды.
Солдат-жалаушылардың дөрекі қолдары емес, Жүсіптің сүйіспеншілікке толы қолы денені айқыштан түсіреді. Жартасқа ойылған жаңа қабір көлеңкелі бақпен қоршалған, ал соңғысы Голготаға жақын болғаны сонша, Евангелист Жохан оны Иса Мәсіх айқышқа шегеленген жерге тікелей орналастырды. Жерлеуге қажетті дайындықтарды жасауға Голготаның ашық төбесінен әлдеқайда ыңғайлы орынға мұндай жақындық, бәлкім, айқыштан түсірілгеннен кейін бірден Жаратқан Иенің денесін Жүсіптің бағына көшіруге түрткі болса керек. Міне, қанмен емделген жараларды жуып, олар Оны таза жамылғымен орап, патшаның басын арнайы шүберекпен орап, Никодим әкелген 100 литр мирра мен алоэ қосылған жерлеу парақтарын төгеді. Осыдан кейін, үнсіз және терең қайғыға батырылған Жүсіп пен Никодим қасиетті денені тыныш көтеріп, қабірге кіріп, оны осында ойылған жалғыз төсекке мұқият орналастырды. Марқұмға жердегі соңғы құрметті осылайша беріп, олар бірлескен күш-жігермен үлкен тасты орап, онымен қабір бөлмесінің кіреберісін жабады. Мереке басталған ымырт қараңғылық жерлеуді асығады. Соған қарамастан, рәсім аяқталмағанын ескере отырып, осында болған әйелдер үйлеріне қайтып келе жатып, сенбі күні аяқтала салысымен денеге май жағу үшін көбірек «тәтті заттар мен майларды» дайындайды. Бірақ олардың қамқорлығы бекер болды және олардың дәмдеуіштері Иеміз Иса Мәсіхтің ең таза денесіне тиюдің қажеті жоқ.
Бұл оқиға Иеміз Иса Мәсіхтің азап шегу тарихындағы соңғы, соңғы буынды құрайды. Одан кейін тағы бірнеше сағат өткен соң және Провиденс Құдай Ұстазының алғашқы ізбасарлары болуды белгілеген адамдар Оның қайта тірілгені туралы хабарды бір-біріне қуаныш пен қорқынышпен жеткізді.
Құрастырушы: Николас Маккаби, Иеміз Иса Мәсіхтің құштарлығы тарихының археологиясы.
Питер Пол Рубенс. Кресттен түсу.
JUVINET JEAN Кресттен шыққан, 1697 ж.
Руан, 1644 - Париж, 1717 ж
Кенеп, 424 x 312 см.Париждегі Луи-ле-Гранд алаңындағы Капучин шіркеуі үшін боялған. 1756 жылы Корольдік кескіндеме және мүсін академиясына ауыстырылды; Корольдік Академия жинағы
Бейсенбі, 17 сәуір. 2014Эрмитаждың бас ғылыми қызметкері, профессор Борис Сапунов шіркеудің барлық заңдарына қайшы келетін жаңалық ашты. Оның гипотезасының мәні Мәсіхтің айқыштан тірідей түсірілгеніне байланысты!
Борис Викторович Мәсіх туралы библиялық мәтіндер мен тарихи құжаттарды жарты ғасырға жуық зерттегеннен кейін осындай парадоксалды қорытындыға келді.
Менің болжамымның пайдасына ең жақсы дәлел - Евангелияда сипатталған факт: жүзбасы Лонгинус айқышқа шегеленген Мәсіхтің кеудесін найзамен тескен кезде, одан қан ағып кетті. Өлген адамның қаны кетпейді! – дейді Сапунов.
Бұл Иса Мәсіхтің жүрегі әлі соғып тұрғанын білдіреді.
Айқыштағы азапты өлім азаптау сияқты болды және ең алдымен тірілерді қорқыту үшін жасалды. Сондықтан жазалаушылар сотталғандардың мүмкіндігінше ұзақ өлмеуіне, оның азабы бірнеше күнге созылуына ұмтылды.
азаптау
Айқышқа шегеленгендер мүмкіндігінше ұзақ уақыт бойы крестте ілінуі үшін тырнақтар белгішелерде жиі бейнеленгендей алақанға емес, білекке тартылды. Тек осы жағдайда ғана адам крестте ұзақ уақыт ілінуі мүмкін. Пальмалар мұндай жүктемеге төтеп бере алмайды, олар дене салмағының астында жыртылады. Азапты жеңілдететін өлімді кешіктіру үшін адамның аяғының астындағы крестке сүйенетін кішкентай көлденең жолақ шегеленген.
Мен бұл мәселені дәрігерлермен талқыладым, дейді Сапунов. – Дәрігерлер айқышқа шегеленген адам кейпіндегі адамның аяққа тірелмей-ақ тұншыға бастайтынын растады. Жүрек жұмысы бұзылып, байғұс тез өледі. Дегенмен, тарихи құжаттардан Мәсіхтің өлім жазасына кесудің барлық ережелерін мұқият сақтай отырып, айқышқа шегеленгені белгілі. Римдіктер оның тез өлімін емес, азапталуын қалады! Сондықтан айқышта Құтқарушы үш сағаттан кейін өлімге душар болған комаға түсті деп санауға негіз бар. Жазалаушылар үшін бұл жаңалық емес еді: мұндай азаппен сананың жоғалуы, шок және кома болуы табиғи нәрсе.
Өлім соңында кеудеге міндетті найза әдетте өлімнің куәгері болу үшін емес, жүрекке соққы берген адамды сөзсіз аяқтау үшін жасалды.
Соқ
Бірақ тарих ғылымдарының докторы Сапунов ашқан парадокс осында жатыр:
Ежелгі дәуірдегі икондарда біз қаны кеуденің оң жартысынан ағып жатқан Мәсіхтің бейнесін көреміз. Ескерту - оң жақтан! Бұл жүзбасы Лонгиннің найзамен соққан соққысы жүректі тесіп өте алмады деген сөз! Бұл Исаның аман қалуына сенімдірек етеді.
Профессор Сапунов жараны найзамен қай бұрышта салуға болатынын анықтады. Крестің биіктігі әдетте 2,5 - 3 метр болатын. Рим когорталарының тығыз қалыптасуындағы операцияларға арналған жауынгерлік найзаның ұзындығы 160-тан 200 сантиметрге дейін болды. Исаға арналған крест орнатылған Голгота төбесінің биіктігі 6-7 метр болды және конус тәрізді төбемен аяқталды. Осыған сүйене отырып, легионер төбеде Оның астында тұрған Мәсіхке тек жанама соққы бере алды. Төменнен жоғары бағытталған, жүзі оң жақ қабырға астына енген. Егер найза кеуденің сол жағына тікелей соққы берсе, онда жүзі жүрекке тиіп, қатты қан кетуге және өлімге әкелуі керек еді.
Әдетте айқышқа шегеленген адам бірнеше күн бойы айқышта азапталды. Понтий Пилат Исаның өлім жазасына кесілгеннен кейін үш сағаттан кейін қайтыс болғанын естігенде, таң қалып: «Ол әлдеқашан өлді ме?» — деп айқайлады. Прокурордың бұл таңғалуы Марк Інжілінде айтылған.
Профессор Сапунов өзінің жеке майдандағы тәжірибесін және әскери дала хирургтарының пікірін ескере отырып, Христостың жаралары тез өлімге әкеле алмады деп есептейді. Ал өлім үшін қандай комаға түскен.
Мәсіх өзінің денесін алоэ мен мирра ерітінділерімен жуғаннан кейін табиғи түрде комадан шықты, дейді ғалым. - Ақыр соңында, екі өсімдік те күшті антисептиктер ...
Жаралар
Алайда Исаның өлімі мен керемет түрде қайта тірілгені туралы тікелей айтатын материалдық дәлелдер бар. Бұл атақты Турин жамылғысы - аңыз бойынша Мәсіхтің денесі оралған мата. Оның дәл көшірмесін Патриарх II Алексий бағыштады, Мәскеудегі Сретенский монастырында қойылған.
Кебінде Исаның жүзі ғана емес, оның жаралары да керемет түрде басылған. Денесінде тікенекті тәжден, қамшы мен таяқпен ұрудан, шеге мен найзадан көптеген қан кету жарақаттары бар. Інжілден Мәсіх жерленгеннен кейін 36 сағаттан кейін қайта тірілгені белгілі. Криминалистер мен дәрігерлер дененің жамылғыдағы барлық қан ұйығыштарынан, ішор мен перикардиальды сұйықтықтың барлық қатаюынан олардың ешқайсысын бұзбай бөлінгенін байқады. Мәсіх матаның мұқабасынан оларды жаймастан шықты!
Інжілде Оның қайта тірілгеніне күмәнданған елші Томастың Мәсіхтің тырнақтардағы жараларды және қолындағы қабырғалардағы жараны қалай көрсеткені сипатталған. Томас: «Ием және менің Құдайым!» - деп айқайлады. Иса оған: «Мені көргендіктен сендіңіз; көрмеген және сенбегендер бақытты!» — деді.
Айқышта өлген Мәсіх бейнеленген белгішелерде найзаның жарасы кебіндей, оң жағында да бейнеленген.
Реликтер
Мәсіх айқышқа шегеленген шегелер мен Құтқарушы ғажайып қайта тірілгеннен кейін Логин найзасының ұшын бүкіл әлемдегі христиандар қасиетті орындар ретінде құрметтейді. Профессор Сапуновтың гипотезасына нүкте қоюға болатын найза болды: одан алған жарақат өлімге әкелді ме?
Дүние жүзінде жүз басы Лонгиннің найзаның ұштары он кем емес, – дейді Борис Викторович. Қайсысы нақты екені белгісіз. Ғалымдар нақтылық әкеле алды. Заманауи технологиялар заттың жасын және оның қолымызға түскен аймағын дәл анықтауға мүмкіндік береді. Найзаның көлемін біле отырып, оның кеуденің оң жағындағы соққысы өлімге әкелді ме деп болжауға болады. Бірақ, өкінішке орай, жәдігерлерді сақтаушылар зерттеуге үзілді-кесілді қарсы...
Найза
Иса Мәсіхтің кеудесін тескен найза Арменияда сақтаулы. Аңыз бойынша, оны елші Фаддей әкелген. Орта ғасырларда ол Сурб Гегард (Қасиетті найза) монастырында сақталған. Ал қазір ол Қасиетті Эчмиадзинде. Жеті жылда бір рет найзамен католикос хризмация кезінде қасиетті мирраны бағыштайды.
Дүние жүзінде бірнеше көне найза ұштары бар, оларды Лонгинустың найзасы деп атайды, - деді найза сақшыларының бірі Ваграм әке. – Бірақ біз бұған аса мән бермейміз. Өйткені, оны біздің жерімізге апостол Фаддей әкелген армян дінбасылары емес. Бұл көптеген сипаттамалар мен құжаттармен расталады. Біздің жәдігеріміздің сыртқы түрі оның шынайылығын айғақтайды. Ұшы қарапайым болаттан жасалған. «Тағдырдың найзасы» деп атағанымыз Құтқарушының тағдырын бекітті. Мәсіх бүкіл адамзат үшін өлді, содан кейін бізге мәңгілік өмірге барар жолды көрсетіп, қайта тірілген. Және бұл сенімде бізді ештеңе шайқамайды ...
Оксана Щербакова
Тарихтағы ең үлкен алдау. Мәсіхтің айқышқа шегеленуі туралы миф
Біз Ізгі хабарларды немесе Шайтанның мәсіхшілерді қалай алдағанын мұқият оқимыз
Эрмитаждың ғылыми қызметкері Борис Сапунов Ішкі істер министрлігі органдарында 20 жылдан астам жұмыс істеді - ол ежелгі орыс икондарын ұрлауға қатысты істерді ашуға көмектесті, сараптама жүргізді. Тергеушілер мен полицейлердің жұмыс әдістерін жан-жақты зерттеген зерттеуші оларды төрт Інжілді зерттеу барысында қолданды. Нәтижесінде, ғалым Иса Мәсіхтің жердегі өмірінің жаңа бөлшектерін ашуға, сондай-ақ оның идентификациясын жасауға мүмкіндік берді.
«Кресттен түсу» — Евангелияда сипатталған Иса Мәсіхтің денесін айқыштан алып тастау сахнасының көркем суреті. Рафаэль Сантидің «Кресттен түсу» картинасы, 1507 «Кресттен түсу» картинасы Чиголидің «Кресттен түскен түсу» картинасы Питер Пол Рубенстің «... ... ... Википедиядан шыққаны»
Питер Пол Рубенстің кресттен шығуы, 1612 ж. Круйсафнеминг ағашқа май. 420,5 × 320 см Антверпендегі біздің ханым соборы, Антверпен ... Уикипедия
Бұл терминнің басқа да мағыналары бар, Кресттен түсу (сурет) ... Уикипедияны қараңыз
- ... Википедия
Питер Пол Рубенс ... Википедия
Бұл терминнің басқа мағыналары бар, Кресттің көтерілуі (Рубенс) ... Уикипедияны қараңыз
Ариматеялық Жүсіп- [грек. ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; лат. Иосеф аб Ариматея], Сент. құқықтары. (мирра әкелетін әйелдердің жексенбісінде еске алынады; 31 шілдеде грек тілінде еске алынады); Жоғарғы кеңестің ықпалды мүшесі және Иса Мәсіхтің жасырын шәкірті (Мат 27:57-60; Мк 15:43-46; Лұқа 23:50-53; Жохан 19:38-42). I.A.…… Православие энциклопедиясы
ЖАҚСЫ ЖҰМА- [Черковнослав. ; грек ῾Η ἁγία καὶ μεγάλη Παρασκευὴ; лат. Парасцеведегі Ферия VI], Қасиетті аптаның жұмасы, шіркеу күнтізбесінің негізгі күндерінің бірі, құтқарылу азап күнін және Иеміз Иса Мәсіхтің айқыштағы өлімін еске алуға арналған. ... ... Православие энциклопедиясы
WATOPED- [грек. ῾Ιερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου, Βατοπεδίου; Βατοπαίδιον, Βατοπέδιον], Әулие Петрдің хабарландыруы атынан. Бикеш - көпшіл күйеу. айы; шағын шығанақтың жағасында орналасқан, шамамен егіс ортасында орналасқан. шығыс Атос түбегінің жағалауы ... ... Православие энциклопедиясы
Кітаптар
- Кресттен түсу
- Кресттен шыққан, Пол Клеменс. Ескі француз сарайының саябағынан жас әйелдің мәйіті табылды. Бірнеше күннен кейін біреу қамал қорғаушысын өлтіреді. Содан кейін кісі өлтірулер бірінен соң бірі жалғасады: қарт әйел ...
Рубенстің «Кресттен шығу» картинасы (1612-1914) суретшінің Антверпендегі біздің ханым соборы үшін салынған ұлы құрбандық үстелінің екіншісі болып табылады.
Тарихи бөлім
Жұмыс үш бөлімнен тұрады. Сол жақтағы «Екі апалы-сіңлілі кездесу», орталықтағысы «Айқыштан түсу», оң жағындағы «Тұсаукесер». «Кресттен шығу» — венециандық мектептің әсерімен салынған Рубенстің барокко суреті. Түс схемасы, сондай-ақ хиароскюро реализмнің негізін қалаған және жас кезінен өмірдің осалдығы туралы ойлаған римдік кезеңдегі Караваджоның шығармаларын еске түсіреді.
421х311 см орталық панель негіз болып саналады.Оған биіктігі бойынша екі бүйірлік панельдер, ал ені 153 см. Бұл жұмыс Фландриядан ешқашан кетпейді. Тек Наполеон 1794 жылы елді жаулап алып, оны Парижге апарды. 1815 жылы жеңіліске ұшырағаннан кейін Рубенстің «Кресттен шығу» картинасы туған жеріне оралды.
Мэри мен Элизабет
Сол жақтағы панельде Мэри мен Элизабеттің Қарт және баласыз Елизавета жүкті болған кездегі хабарландырудан кейінгі кездесуі сипатталған.
Бұл кезде нәресте Мәриямның құрсағында секірді, ал Елизавета киелі рухқа толы болды және Құдайдың анасына өзінің болашағын салтанатты түрде және ынтамен жариялады. Рембрандттың Мэри моделі жас жүкті әйелі Изабелла Брандт болды деген болжам бар. Солдан оңға қарай бізге Құтқарушының өмірі көрінеді - Рубенстің «Кресттен шығу» картинасы.
Композиция орталығы
Орталық панельде тоғыз фигура бар. Композициялық жағынан олар диагональ бойынша орналасады. Бұл әрекетке динамизм береді. Матаны қолдарымен және тістерімен ұстап, жоғарыда тұрған жұмысшылар Мәсіхтің денесін баспалдақтан мұқият және мұқият алып тастайды.
Қызыл киім киген Әулие Джон бір аяғымен баспалдақта тұр. Оның бүкіл фигурасы денені ең күшті түрде ұстап тұру үшін доғаланған. Рубенстің «Кресттен түсуі» осылай бейнеленген. Құтқарушының бір аяғы, тырнақтың қанды іздері алтын шашы бар Магдалинаның әдемі иығына оңай тиеді.
Мәсіхтің иығына құлаған басы бар, өліммен зақымданбаған денесі өмір сапарының ақырғы ащылығы туралы ең дәл түсінік береді. Бұл туралы Рубенстің «Кресттен шығу» картинасы айтылады. Құтқарушының денесі бәрі мұқият қолдайтын перденің үстінде күшсіз сырғып өтеді. Баспалдақтың бүйірінде орналасқан Арамейлік Жүсіп пен Никодим жұмысшылармен бірге шаршы құрады. Көк аза киген Құдайдың анасы Ұлына қолын созады. Баспалдақтың жанындағы оң жақ бұрышта шегелер жиналған мыс бассейні және қанмен жабылған крест бар. Күн сөнеді. Жиналған жұрт әлдеқашан тарап кетті.
Сол жақ панель - Candlemas
Ол бұрынғы Роман Репевті бейнелейді, ал қазір Аркебусерлер орденінің меценаты, ол Қасиетті Баланы өзеннің арғы бетінен өткізуге арналған кескіндемені тапсырды.
Дүниенің бар жүгін арқалаған бала өте ауыр болды. Кейінірек Мәсіх алып Репевті Кристофер деген атпен шомылдыру рәсімінен өткізді.
«Кресттен түсу» - Рубенстің картинасы, ол өз еркімен немесе еріксіз өзінің техникалық шеберлігін барлық жарқырауымен көрсетті. Рубенс Мәсіхтің бейнесін жасап, оны толығымен ашты. Суретші ұлы зайырлы ғана емес, сонымен қатар ең үлкен діни суретші болды. Түсі, пішіні мен композициясы түсінік берді, замандастарының сенімін түсіндірді. Осымен Питер Рубенстің «Кресттен шығу» картинасын сипаттау аяқталады.
Сол күні кешке, болған оқиғадан кейін көп ұзамай Жоғарғы кеңестің әйгілі мүшесі, ариматеялық бай Жүсіп (Ариматея қаласынан) Пилатқа келеді. Жүсіп Иса Мәсіхтің жасырын шәкірті болды, жасырын - яһудилерден қорқатындықтан. Ол кеңеске, Құтқарушыны айыптауға қатыспаған мейірімді және әділ адам болды. Ол Пилаттан Мәсіхтің денесін айқыштан алып, жерлеуге рұқсат сұрады. Пилат Иса Мәсіхтің тез қайтыс болғанына таң қалды. Ол айқышқа шегеленгендерді күзететін жүзбасыны шақырды, Иса Мәсіх қайтыс болған кезде одан сабақ алды және Жүсіпке Мәсіхтің денесін жерлеуге алуға рұқсат берді. Жүсіп кебін (жерлеуге арналған зығыр) сатып алып, Голготаға келді. Иса Мәсіхтің тағы бір құпия шәкірті және Жоғарғы кеңестің мүшесі Нікөдем де келді. Ол өзімен бірге жерлеу үшін мирра мен алоэден тұратын бағалы хош иісті жақпа әкелді. Олар Құтқарушының денесін кресттен алып тастап, хош иісті затпен майлап, кебінге орап, жаңа қабірге, Голгота маңындағы баққа қойды. Бұл табыт ариматеялық Жүсіп өзін жерлеу үшін жартасқа ойып салған және әлі ешкім қойылмаған үңгір еді. Онда олар Мәсіхтің денесін қойды, өйткені бұл қабір Голготаға жақын болды, және Пасха мерекесі келе жатқанына аз уақыт қалды. Содан кейін олар табыттың есігіне үлкен тасты домалатып, кетіп қалды. Магдалина Мәриям, Иосиева Мәриям және басқа да әйелдер сонда болып, Мәсіхтің денесінің қалай жатқанын бақылап отырды. Үйге қайтып келе жатып, олар Мәсіхтің денесін осы жақпа маймен майлау үшін, заң бойынша бәрі тыныш болуы керек мерекенің бірінші, ұлы күні өткен соң, олар қымбат жақпа сатып алды. Бірақ Мәсіхтің жаулары өздерінің ұлы мерекелеріне қарамастан тыныштық бермеді. Келесі күні, сенбіде бас діни қызметкерлер мен парызшылдар жиналып (демалыс және мереке күндерінің тыныштығын бұзып, Пилатқа келіп, одан сұрай бастады: «Мырза, біз бұл алдамшының (олар Иса Мәсіх деп атауға батылы барғанын) еске түсірдік. ), тірі кезінде Ол: «Үш күннен кейін қайта тірілетін боламын», - деді. Сондықтан, үшінші күнге дейін қабірді күзетуді бұйыр, өйткені Оның шәкірттері түнде келіп, Оны ұрлап әкетіп, халыққа Оның қайта тірілгенін айтпауы үшін. өлгендер, содан кейін соңғы алдау біріншіден де жаман болады». Пилат оларға: «Сіздердің күзетшілеріңіз бар, өздеріңіз білетіндей барып, күзетіңіздер», - деді. Содан кейін парызшылдармен бірге бас діни қызметкерлер Иса Мәсіхтің қабіріне барып, үңгірді мұқият қарап шығып, тасқа өздерінің (Сиедрионның) мөрін басты; Жаратқан Иенің қабірінің басына әскери күзет орнатты. Құтқарушының денесі қабірде жатқанда, Ол өзінің жанымен бірге азап пен өлім алдында өлген адамдардың рухына тозаққа түсті. Құтқарушының келуін күткен әділ адамдардың барлық жандарын Ол тозақтан босатты.
Ескертпе: Ізгі хабарды қараңыз: Матайдан, тарау. 27, 57-66; Марктан, б. 15, 42-47; Лукадан, б. 23, 50-56; Джоннан, б. 19, 38-42.