Иеромонах Серафим Вырицкий (Муравьев, 1865-1949).
[пайғамбарлық тарихы туралы сериядан мақала].
Хат:
«Жақында бір православиелік форумда мен оқыдым:
«Авторы: Евгений.
Серафим Вырицкийдің пайғамбарлықтарынан:
«Қуғындау емес, ақша мен дүниенің әсемдігі адамдарды Құдайдан алшақтатып, ашық көтеріліс күндерінен де көп жандар өлетін уақыт келеді», - деді діни қызметкер, - бір жағынан, олар кресттер мен алтын күмбездерді тұрғызыңыз, ал екінші жағынан, өтірік пен зұлымдық патшалығы келеді. Шынайы Шіркеу әрқашан қудаланады және оны тек қайғы мен аурудан құтқаруға болады. Қудалау ең күрделі, күтпеген сипатқа ие болады. Осы уақытқа дейін өмір сүру қорқынышты болады. Біз, Құдайға шүкір, оны көрмейміз, бірақ содан кейін Қазан соборынан Александр Невский Лаврасына дейін діни шеру өтеді».
2013 жылдың 12 қыркүйегінде Санкт-Петербургте Петр I-дің қызы императрица Елизавета Петровна 1743 жылы Невский даңғылының бойындағы жалпықалалық мерекелік шеру өтті. Ол Александр Невский Лавраның 300 жылдығына арналған мерекелік шаралардың басталуы болды.
Таңертең Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Кирилл Киелі Троица соборында литургия жасады, одан кейін Невский даңғылының бойымен Қазан соборынан Александр Невский алаңына дейін жалпы қалалық діни шеру өтті. Кешке Лавраның Митрополиттік бағында отшашумен мерекелік концерт өтті.
Жақында православиенің жаңа қудалаулары басталады екен?»
Егер бұл сіздің кітабыңызда болмаса, бұл құрметті адам мұндай сөздерді айтпады дегенді білдірмейді. Оны жасандыру кімге қажет болды және не үшін? Бұл сөздерді бірінші рет кездестіруім емес.
2000 жылдардағы Валерий Филимоновтың: «Бірақ бізді зұлымдықтан құтқар» кітабында бұл үзінді шеру туралы сөздермен берілген. Менің білуімше, Валерий Павлович Санкт-Петербургтің өмірі туралы деректер жинаған. Серафим. Қалай болғанда да, осы үзіндідегі қалғанның бәрі орындалып жатыр.
Тамара Николаевна, бұл туралы не айта аласыз?
Жауап:
Кейде сіз Отан соғысы жылдарында Вырицаны басып алу кезінде (1941-1944) иеросхемамонк Серафим (Муравьев) Саровтың монах Серафимінің ерлігін қайталағаны туралы анықтамаларды таба аласыз - ол мың күн мен түн бойы тас үстінде тұрды. , жеңісті тілеу.
[Тарих анықтамасы:
Серафим Вырицкий (антында Барнаба, әлемде Василий Николаевич Муравьев, 1866-1949) - Орыс православие шіркеуінің иеросхемамонағы, ақсақал және көріпкел.
1917 жылғы революцияға дейін ол өте ірі тері саудасы, 2-гильдия көпесі болды.
1920 жылы ол Александр Невский Лавраның рухани соборына бауырластар қатарына қабылдау туралы өтініш берді, ол келісімін алды, жаңадан қабылданып, қасиетті мойынсұнды.
1920 жылы 29 қазанда ол Барнаба есімді монахты тондырды.
1921 жылы 11 қыркүйекте Митрополит Вениамин (Қазан) оны иеромонах етіп тағайындады.
1926 жылдың соңында әке Барнаба схеманы Серафим (Саровтың Серафимінің құрметіне) атымен алып, Александр Невский Лавраның конфессиясы болды.
1933 жылы Вырица ауылына көшіп, өмірінің соңына дейін сонда тұрады. Оның монастырлық ерлікті қабылдаған бұрынғы әйелі де ақсақалға көшті (ол 1945 жылы қайтыс болды).
Көп ұзамай Вирицадан, солтүстік астанадан және басқа да қалалардан қажылар легі ақсақалға жұбату, бата және кеңес алу үшін ағылды. 1935 жылдан бастап монах әйел Джоанна (Вера Шихобалова, 1869-1944) Муравьевтер отбасына үй шаруасында көмектесті.
Өмірінің соңында камераның кезекшісі Серафим ақсақалға көмектесті].
* * *
Серафим ақсақалды өзі білетін Анна Сергеевна Иговская (1907-1994) 1992 жылы хатында ол туралы қысқаша «Естеліктерін» жіберген:
«Әкесі Серафим Вырицкий саудагер болған. 1932 жылы 18 ақпанға қараған түні Петров қаласының монастырларының жеңілісі келгенде, ол жетпіске таяп қалған ақсақал еді. Ол монастыризмге әйелімен бірге кірді, қазірдің өзінде бір ұлы болды. Ерлі-зайыптылар гетсимандық Әкесі Барнабаның ықпалымен және батасымен ғибадатханаларға барды [Қараңыз. Тарих Көмектесіңдер].
Киелі Шомылдыру рәсімінен өткен Серафим әкенің есімі Василий болды, ал тонсурда ол өзінің рухани әкесінің құрметіне Барнаба есімін алды. Оның әйелі Кристина есімімен таң қалды. Әкесі Варнава Санкт-Петербургтегі Александр Невский лаврасына, ал оның әйелі сол қаладағы Новодевичий монастырына кірді. Олардың ұлы үйленіп, қызын әжесінің жетекшілігімен монастырға берді. Бұл қыз ерекше сұлулыққа ие болды және осы монастырда қабылданған бас киіммен монастырда жаңадан келген адамның формасын киді.
Әкесі Барнаба шам қорапшасының артында жұмыс істеді. Митрополит Вениаминді өлтіргеннен кейін, Қасиетті Троица соборын сақтау үшін Лаврада шіркеулер жойыла бастағанда, олар қыста да қызмет ете бастады. Собор жылынбаған. Ол жердегі суық қорқынышты болды. Шам қорабы кіреберіс есіктердің жанында орналасқан, ал Барнаба әкесі өмірінің соңына дейін суық тиюге ұшырады: қабырға аралық невралгия. Ол тұра да, жата да алмады, тек креслоға жатып отырды. Осылайша ол 17 жыл «отырды».
Олар оны қамауға алу үшін оның камерасына келгенде, оны «алып» алмады. Ол сол түні монастырлардан алынбаған жалғыз адам болды. Келесі күні таңертең жанкүйерлер оны жеңіл көлікпен Вырицаға алып кетті. Ал билік оны «ұмытып» кеткен. Әкесі жеке саяжайға орналастырылды. Жоғарғы қабатта екі кемпір тұрды. Төменгі жағында - Әкесі мен анасы Кристина. Ол қамауға алынбады, өйткені әкесі Барнаба ауырып қалғандықтан, ол оның камерасында тұрып, оған қарады. Олар оны алған жоқ. Ал Вырицада ол өлгенше тыныш өмір сүрді.
1941 жылдың тамыз айының алғашқы күндерінде немістер Вырицаны басып алғанда, олар ақсақалға аз да болса зорлық-зомбылық жасамады. Вирицада ақсақалдың жанкүйерлері жазғы тұрғындардың отбасы да «немістердің қол астында» қалды. Сол кезде әке Барнаба баяғыда, оны креслоға байлаған ауру басталғаннан бері, Серафим деген схеманы қабылдады. 1000 күн бойы тізе бүккен «тұру» туралы мәселе болған жоқ. Бұл тақуалық фантастика, бірақ соған қарамастан фантастика.
Батиушка өзінің қырағылығымен ерекшеленді және келушілерге олардың алдағы ұзақ жылдардағы болашағын айтып берді. Соғыстың аяқталатын күнін, кімнің жеңісі болатынын да біліп, бұл туралы көпшілікке айтты. Сонда кейбіреулер немістерді «Вавилон тұтқынынан» босатады деп күткендей, бәріне ұнай қойған жоқ. Бірақ әкем Құдайдың еркін білетін. Новодевичий монастырь жабылған кезде, әкемнің немересі Маргарита үйге оралды. Оның одан әрі тағдыры белгісіз, бірақ соғыс алдында ол Вырицаға барды.
Коттедждің айналасы шамамен. Серафим қол тимеген қарағайлы орманның бұрышы болды, ал бір қарағайда Әкенің нұсқауымен монах Серафимінің белгішесі орналастырылған. Батиушка бұл бұрышты «Саров» деп атап, келушілерді осы қарағайға сыйынуға жіберді. Батиушка да Қасиетті Жақсылықтың тамаша бейнесін сақтай алды. Князь Александр Невский соборда болған өзінің реликтерінің бір бөлігімен. Ғибадатхана Теологиялық академияда ашылған кезде, бұл белгіше оған Вырицадан ауыстырылды, ал Лавра Троица соборы ашылғаннан кейін ол сол жерге ауыстырылды. Қазір ол Қасиетті Әулие Ханзаданың жәдігерлері орналасқан шатырда.
Мен Ресейдің тағдыры туралы пайғамбарлықтар туралы білмеймін, бірақ Серафим әкем менің болашағымды өзінің пайғамбарлық сөздері орындалмас бұрын 23 жыл бұрын болжады. Күндей ақсақалға бардым, Сол жылдардағы әлсіреген қараңғылықтың ортасында. Айналасы – қол тимеген қарағайлы орман; хош иіс, тыныштық, көп адам жоқ; уақыт тоқтап қалғандай. Батиушка мейірімді, нәзік болды және қандай да бір түрде құрметті Серафимге ұқсайтын. 1949 жылы қайтыс болды. Мен ол кезде Якутск лагерінде болдым, олар маған оның өлімі туралы жазды. Ол 3 сәуірде қайтыс болды және Хабарландыруда жерленді.
Ана Кристина (Ольга Ивановна Муравьева, нем. Найденова) 1945 жылы Иеміздің монахы Серафим ретінде қызмет етті. Ол ауылда жерленген. Вырица Қазан шіркеуінің жанында, ол патша балаларын шомылдыру рәсімінен өткізумен және олардың конфессиясы болғанымен әйгілі Алексий Кабардинге қызмет еткен, ол мерзімін алды, бірақ әлі де аман қалды.
[Тарих анықтамасы:
«Гетсимандық Барнаба (Меркулов Василий Ильич, 1831-1906), иеромонк, Киелі Үшбірліктің Гетсемани скетесінің ақсақалы Сергий Лавра. Помещик Юшковтың крепостнойларынан ол Выкса монастырында монах болды. 1851 жылы Василий аға Геронцийдің камерасының кезекшісі болды (Григорий схемасында). Соңғысының батасын алып, 1857 жылы ол Гетсеман Скетеге жаңадан келген болып қабылданды.
1866 жылы. Әулие Петрдің құрметіне есімі бар монахты тондырды. Барнаба, келесі жылы ол иеромонх болып тағайындалды.
Аңыз бойынша, ол 20 ғасырда орыс шіркеуінің қудалауы мен қайта жандануын болжады:
«Иманға қарсы қудалаушылар көбейе береді. Естімеген қайғы мен қараңғылық бәрін және бәрін жауып, храмдар жабылады. Бірақ шыдауға шыдамайтын болған кезде, азаттық келеді ... Храмдар қайтадан салынады. Соңына дейін гүлдену болады.
* * *
Бәлкім, бұрын дәл осы «Естеліктерді» А.С. Иговская журналист Александр Николаевич Новиковқа Василий Николаевич Муравьевке арналған мақала жазуда материал болды:
«Әке Серафим көпес болған. 1932 жылы 18 ақпанға қараған түні Петров қаласының монастырларының жеңілісі келгенде, ол алпыс алты жастағы ақсақал еді. Ол әйелімен бірге монастыризмге кірді. Ерлі-зайыптылар гетсимандық Әкесі Барнабаның ықпалымен және батасымен монастырларға барды. туралы атау. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен Серафим Василий болды, ал тонсурада ол Барнабаның атын алды. Оның әйелі Кристина есімімен таң қалды. Әкесі Варнава Санкт-Петербургтегі Александр Невский лаврасына, ал оның әйелі сол қаладағы Новодевичий монастырына кірді.
Әкесі Барнаба шам қорапшасының артында жұмыс істеді. Митрополит Вениаминді өлтіргеннен кейін, Қасиетті Троица соборын сақтау үшін Лаврада шіркеулер жойыла бастағанда, олар қыста да қызмет ете бастады. Собор жылынбаған. Ол жердегі суық қорқынышты болды. Шам қорабы кіреберіс есіктердің жанында орналасқан, ал Fr. Барнаба өмірінің соңына дейін суық тиді: қабырға аралық невралгия. Ол тұра да, жата да алмады, тек креслоға жатып отырды. Осылайша ол 17 жыл «отырды».
Олар оны қамауға алу үшін оның камерасына келгенде, оны «алып» алмады. Ол сол түні монастырлардан алынбаған жалғыз адам болды. Келесі күні таңертең жанкүйерлер оны жеңіл көлікпен Вырицаға алып кетті. Әкесі жеке саяжайға орналастырылды. Жоғарғы қабатта екі кемпір тұрды. Төменгі жағында - Әкесі мен Кристина. Ол қамауға алынбады, өйткені Фр. Барнаба ауырып, камераларында тұрып, оған қарады.
1941 жылы Вырицада ол «немістердің қол астына» түсті. Сол кезде Фр. Барнаба схеманы Серафим деп атады. Батиушка зерделі болды және келушілерге көптеген жылдардағы болашақтарын айтты. Соғыстың аяқталатын күнін, кімнің жеңісі болатынын да біліп, бұл туралы көпшілікке айтты.
Бірде рухани ұлы Ақсақалға Ресейдің болашағы туралы сұрақ қойды.
«Бір кез келеді, - деп жауап берді ол, - Ресейде ерекше гүлдену болады. Көптеген шіркеулер мен монастырьлар ашылады, тіпті шетелдіктер де шомылдыру рәсімінен өту үшін бізге келеді. Бірақ бұл ұзақ емес, 15 жыл бойы, содан кейін Антихрист келеді «[...]» (А.Н. Новиков «Серафим Вырицкийдің әділ және аскеттік өмірі (1865-1949)», «Санкт-Петербург епархиялық газеті», 1990 ж., № 1, .35 б.).
* * *
«Көптеген елдер Ресейге қарсы қару алады, бірақ ол өз жерінің көп бөлігін жоғалтып алып, тұра береді. Қасиетті кітаптар мен пайғамбарлар баяндайтын бұл соғыс адамзаттың бірігуіне себеп болады. Адамдар бұлай өмір сүрудің мүмкін еместігін түсінеді, әйтпесе барлық тіршілік иелері жойылады және олар біртұтас үкіметті таңдайды - бұл Антихристтің қосылуының табалдырығы болады. Содан кейін христиандарды қудалау басталады, пойыздар Қиыр Шығыс қалаларынан Ресейге кеткенде, біз асығуымыз керек, өйткені қалғандардың көпшілігі өледі. Көптеген жат ағымдар Ресейді бөлшектейді, ал кейбіреулері тек атымен христиан болуға ғана емес, ең болмағанда Қасиетті Ізгі хабарды түсінуге тырысады. Шынайы мүміндер үшін бұл белгі болады, қуануға асықпа. Шіркеудің жаңа гүлденуі жақын арада Ресей үшін жаңа сынақтарға ұласады. Өйткені оның халықтарының көптеген күнәлары Жаратқан Иенің алдында оған қарсы куәлік етеді және қасиеттілердің ешқайсысы ол үшін араша бола алмайды, өйткені оның күнәлары үлкен [...] »(А.Н. Новиков« Әділ және аскетик Серафим Вырицкийдің өмірі (1865-1949) » , «Санкт-Петербург епархиялық газеті», № 2, 56 б., 1990).
* * *
Кейінірек А.Н. Новиков өзінің ақпарат көздерін көрсетпей, ақсақал Серафим Вырицкийдің «пайғамбарлық мұрасын» дамытты:
«Атеистерді қудалау емес, осы дүниенің ақшасы мен сүйкімділігі адамдарды Құдайдан және Шіркеуден алыстататын уақыт келеді және ашық теомахизм күндерінен де көп жандар жойылады. Бір жағынан, кресттер орнатылып, шіркеулердің күмбездері алтын жалатылып, көптеген мекемелердің қасбеттерінен шайтандық жұлдыздар жойылады, ал екінші жағынан, өтіріктің, алдаудың және зұлымдықтың ұлы патшалығы келеді. Иеміздің шынайы шіркеуі әрқашан қудаланады, өйткені ол адамның жараларын әшкереледі және оны тек қайғы мен аурудан құтқаруға болады. Қудалау ең күрделі, күтпеген сипатқа ие болады. Бұл заманға сай өмір сүру қорқынышты болады, өйткені адамгершіліктің кез келген түсінігі жойылады. Қандай жамандық болады, адамдар жақсылық деп атай бастайды және оған шын жүректен сенеді, ал жақсы болғанды жамандық деп атайды және жақсылық жасаған адамға қарғыс айтады.
Шіркеудің алғашқы иерархтары құтқарушылар мен жандарды емдеуші ретінде емес, шынайы сенушілердің алғашқы қудалаушылары ретінде әрекет етеді. Өздерінің жердегі амандығы үшін олар құдайсыз билікпен келісімге отырады. Шынайы сенушілердің тізімдері жасалып, бұл тізімдер құзырлы органдарға тапсырылады. Біз, Құдайға шүкір, бұл зұлымдықты көргенше өмір сүрмейміз, біз шіркеу үшін ащы ұяттың тостағанын ішпейміз, бірақ сонымен бірге Қазан соборынан Александр Невский Лаврасына дейін діни шерулер өтеді [...]
Биліктің бір сөзінен артық сенбе, әр жерде бір екіжүзділік. Өзіңде екіжүзділікке ұмтыл, оны өзіңнен қу, оны жұқтырған бұқарадан аулақ бол, оның бағытында әдейі де, бейсаналық та әрекет ет, уақытша нығметтерді іздеуді мәңгілік нығметтерді іздеумен жабу, құмарлықтарға толығымен берілген зұлым өмір мен жанды жабу. киелілік кейпімен.
Сіз не істеу керектігін сұрайсыз ба?
Құдайдың құдіретіне сен. Бүгінде біз тек христиандардың атын ғана алып жүрміз, ал ісіміз бен ісімізде біз Апостолдардың алғашқы шәкірттерінен алшақпыз, сырттан біздің моральдық азғындығымызға қарау тіпті қорқынышты. Ресейде қасиетті ештеңе жоқ [...]
1918 жылдың шілдесінде жауынгерлер Құдайдың Майланғанын және оның отбасын өлтірді, олар өздерінің қатыгездіктерін қайталағысы келетін уақыт келеді. Оларға кім қарсы тұра алады, тек Құдай ғана. Құдай өзінің анықтамаларын өзгертті, қасиетті пайғамбарлар арқылы жариялады, мысалы, Жүністің Ниневиліктер туралы, Ілиястың Ахаб туралы, Ишаяның Езекия туралы пайғамбарлығы. Кімде-кім өзін және бәрін Құдайдың еркіне берген болса, оған алдын ала ештеңе білу қажет емес. Жеке адамдар немесе бүкіл халық Оның алдында кішіпейіл болып, күнәкар өмірді тастап, өкіну жолына түскеннен кейін Жаратқан Ие ашуды мейірімділікке ауыстырды. Бүкіл дүние жүзіндегі орыстар бір мезетте тізе бүгіп, Құдайға кем дегенде бес минут бойы Ресейдің өмірін ұзарту үшін дұға етсе, Жаратқан Ие бәріне өкінуге уақыт берсін. Ресей құтқарар еді. Жаратқан Ие оларды естіп, келе жатқан зұлымдықтың алдын алар еді [...]
Ашық шайқаста бізді ешкім жеңе алмайды, біз өзіміз бір-бірімізге бұғау салып, басқалардың қызығы үшін өзімізді қырып жатырмыз. Ол соңғы орыс патшасын қабылдағанда көптеген елдер Ресейге қарсы қару алады, бірақ ол жерінің көп бөлігін жоғалтып алып, тұра береді. Қасиетті кітаптар мен пайғамбарлар баяндайтын бұл соғыс адамзаттың бірігуіне себеп болады. Адамдар енді бұлай өмір сүру мүмкін емес екенін түсінеді, әйтпесе барлық тірі заттар жойылады. Содан кейін олар бір үкіметті таңдайды, бұл Антихристтің билігі болады [...]
Шығыс күш алған кезде бәрі тұрақсыз болады. Саны олар жағында, бірақ бұл ғана емес, олар үшін байсалды, еңбекқор адамдар жұмыс істейді. Ал бізде сондай маскүнемдік […]
Ресейдің бөлшектенетін кезі келеді. Әуелі бөледі, сосын байлықты тонайды. Батыс Ресейдің жойылуына жан-жақты үлес қосып, уақыты жеткенше оның шығыс бөлігін Қытайға береді. Жапондар Қиыр Шығысты, ал қытайлар Сібірді алады, кейбіреулері Ресейге көшіп, орыстарға үйленіп, ақыры айла, айламен Сібір аумағын Оралға дейін алып кетеді. Содан кейін Қиыр Шығыстағы христиандарды қудалау басталады, пойыздар Приморье қалаларынан Ресейге кеткенде, біз біріншілердің қатарында болуға асығуымыз керек, өйткені қалғандардың көпшілігі өледі. Қытай бұдан әрі алға ұмтылса, Батыс қарсы болады […]» (А.Н.Новиков «Старья иеросхемамонк Серафим Вырицкий», «Державная Русь», № 2, 45-52, 1993 ж.).
Мақалада ескертпе:
«Ақсақал соңына дейін Санкт-Петербург пен Вырицаға көптеген адамдар келетінін айтты - бұл Құдай таңдаған ерекше орын. Мұнда үш монастырь ашылады»
[Тарих анықтамасы:
«Рус Державная» — ресейлік ай сайынғы православиелік-патриоттық газет («Православие халық газеті» субтитрімен шығады).
Басылымның бірінші бетіндегі эпиграф ретінде Саровтың Серафимінің сөздері берілген: «... Жаратқан Ие Ресейге рақым етіп, оны азаппен ұлы даңққа жеткізеді».
1993 жылы «Правда» газетінің журналисі Андрей Печерский негізін қалаған].
* * *
Аға иеросхемамонк Серафим Вырицкийдің пайғамбарлықтарының кейінгі барлық жарияланымдары, соның ішінде «Екінші келуге дейінгі Ресей» пайғамбарлықтардың патриоттық тарихына арналған жинақ-анықтамалық (құрастырушы С.В. Фомин, Троица-Сергиус Лавра баспасы, 1993 ж.) және кітап. Валерий Павлович Филимоновтың «Бірақ бізді зұлымдықтан құтқар» (2000), А.Н. мақалаларынан үзінділердің қайта басылуы бар. Новиков «Серафим Вырицкийдің әділ және аскеттік өмірі (1865-1949)» («Санкт-Петербург епархиялық газеті», № 1-2, 1990 ж.) және «Аға иеросхемамонк Серафим Вырицкий» («Державная Рус», № 2, 1993).
1990 жылғы бірінші мақаланың үзіндіге қандай қатысы бар: «Құдайға шүкір, біз бұл зұлымдықты көргенше өмір сүрмейміз, шіркеу үшін ащы ұяттың тостағанын ішпейміз, бірақ сонымен бірге діни шерулер өтеді. Қазан соборынан Александр Невский лаврасына дейін [...] «Шынымен де, жоқ.
Бұл үзінді тек 1993 жылы, Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, атауы өзгертіліп, Санкт-Петербургтің тарихи атауы Нева бойындағы қалаға қайтарылып, «патриот» діндарлар діни наным-сенімдерді қалпына келтіруді талап ете бастағанда ғана пайда болды. шерулер.
Дегенмен, Александр Николаевичке сөзсіз сенуге бола ма?
Өкінішке орай, мүмкін емес.
Кейіннен пайғамбарлықтардың нақты бар екендігі туралы тақырып Александр Николаевичті жаулап алғаны сонша, ол 1991-1992 жылдары кем дегенде тағы екі мақала жариялады, оның ішінде Ұлы Ақ бауырластың «пайғамбарлықтары». Таяу болашақтың тақырыбы үлкен сұранысқа ие болса керек, Ресей жұртшылығы Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін болжамға сұранысқа ие болды, ал журналист олардың сенімділігін түсінуге уақыт болмады.
[Тарих анықтамасы:
«УСМАЛОС» Ұлы Ақ бауырластығы (БАҚ-та кеңірек атауы: White Brotherhood) - эсхатологиялық бағыттағы жаңа діни қозғалыс.
1990-1991 жылдары Киевте тұлғаға психикалық әсер ету саласындағы маман Юрий Кривоногов пен Донецк тумасы Мария Мамонова (Цвигун) құрған. Ұйымның жетекшісі Ю.А. Кривоногов, Юоанн Свами (Әулие Джон, яғни шомылдыру рәсімін жасаушы) салттық атын алды, М.В. Цвигун - өзін Мария Деви Христос деп атаған, өзін Мария Мария деп жариялады. Мамонова сондай-ақ Құдайды көргенін және оған ерекше миссия тапсырылғанын айтты.
Ұйымның атауы «Ақ бауырластық» Елена Павловна Блаватскийдің ілімінен алынған. «YUSMALOS» атауы аббревиатура болып табылады: YUS - «Yuoani Swami», MA - «Мэри Деви Христос», LOS - logos. «Ақ бауырластықты» жақтаушылар «Әлемнің анасы» Цвигунның жер бетінде пайда болуы және Юрий Кривоноговтың талабы бойынша 1993 жылы 24 қарашада жарияланған күні жақындап келе жатқан соңғы сот туралы уағыздады.
1991 жылдың аяғында Киев патриархатының Украин православие шіркеуі «Юсмалостың Ұлы Ақ бауырластығын» өткір сынға алды. Мария Деви Христос анатематизацияға ұшырады, ол алаяқ деп жарияланды.
1993 жылы 10 қарашада «Юсмалостың ұлы ақ бауырластығы» жариялаған өкіну онкүндігінің соңғы күнінде М.Цвигун мен Ақ бауырластардың бірнеше ондаған мүшелері Киевтегі Әулие София соборын басып алуға әрекеттеніп, дұға оқыды. сонда қызмет көрсету. Ұстау әрекетін полиция қызметкерлері тоқтатты, Цвигун мен Кривоногов ұсталды.
1996 жылы Цвигун түзеу колониясында 4 жылға, сектаның ресми жетекшісі Иоанн Петр II 5 жылға, Кривоногов 6 жылға сотталды. Тергеу кезінде де Цвигун Юрий Кривоноговты рухани қадір-қасиетінен айырды, оны Иса Мәсіхке опасыздық жасаған Иуданың рөліне ұқсас оның қасында өзінің қараңғы рөлін орындаған сатқын деп жариялады. Кривоноговтың өзі 2000 жылы бостандыққа шыққаннан кейін өзінің «пайғамбарлықтарының» қателігін көпшілік алдында мойындады және Цвигунға «Әлемнің анасы» және «Мария Деви Христос» ретінде енді сенбейтінін мәлімдеді.
1997 жылы Цвигун босатылды. Ол «Юсмалостың Ұлы Ақ бауырластығын» қалпына келтіреді.
1998 жылдан 2001 жылға дейін Украинадағы Юсмалос Ұлы Ақ бауырластығы діни қауымдастығын ресми тіркеуге әрекет жасалды, бірақ Дін істері комитеті одан бас тартты.
2006 жылдан бастап Цвигун өз қызметінің орталығын Мәскеуге көшірді. Ол аты-жөнін «Виктория Преображенская» деп өзгертті. Осы атаумен ол көп деңгейлі «Үшінші мыңжылдықтың ғарыштық полиартының» негізін қалады (рухани кескіндеме, графика, поэзия, музыка, би біріктіреді), «Виктория Преображенская құпия театрын» және «Виктория Преображенская шығармашылық шеберханасын» құрды. картиналарының көрмелерін өткізеді, поэзия мен музыка жазады, поэзия мен әдеби жинақтарды шығарады].
Осылайша, Ұлы Ақ бауырластықтан шыққан украиндық «пайғамбарлар» өздерінің «пайғамбарлықтарының» қателігін көпшілік алдында мойындады, бірақ Александр Николаевич олар туралы жаза алды.
Сондықтан, Александр Николаевич аға Серафим Вырицкийдің өмірбаянын (Барнабаның антында, әлемде Василий Николаевич Муравьев, 1866-1949) тарихи түрде дәл басып шығара отырып, Александр Николаевич тым көп «тақуалық өнертабыстарға» жол бермеді деп үміттенейік. пайғамбарлықтар, әулие Серафим Саровский стиліндегі ерлікпен – мың күн мен түн бойы тас үстінде тұрып, арбаға байланған кезде жеңіске жалбарыну – шектен шыққаны анық.
* * *
Кейіннен Ресейдің жолдан таюшылық рөлін мойындайтын басқа жазушылар иеросхемамонк Серафим Вырицкийдің «пайғамбарлық мұрасына» қосылды:
«Жаратқан Ие Ресейге қанша рақым берді - ормандар, көлдер, өзендер, жердің бай қойнаулары. Бірақ біз Құдайсыз өмір сүрдік, өмір сүрдік, ал жер ана, ол нан мен өмір береді. Біздің дұшпандарымыз бен құдайға қарсы күрескен билік адамдардың жерге қайта оралуына ұзақ уақыт жол бермейді. Ресейде адамдарға жер беру – оларға еркіндік беру деген сөз. Барлығын тамақтандыруға және бәрін реттеуге болады, бірақ бұл жауларға тиімді емес - олар еркін, қайта туылған Ресейден қорқады. Сонда да Ресей өз жерінен өмір сүреді [...]
Енді бейбітшілік болады, бірақ формада ғана, шындықта емес. Сонда апаттар соғыс кезіндегідей болады. Ал Жаратқан Ие олардың үстіне алдау рухын төгеді, сонда олар өздеріне қажет емес нәрсені қалады, ал олар шынымен қажет нәрсені қаламайды. Тағы да қоңырау Ресей арқылы өтіп, қос басты қыран Кремль мұнараларына оралады, ал Вырицада монастырь құрылады. Теомахистер биліктен айырылады, бірақ Ресей біздің күнәларымыз үшін екіге бөлінеді. Олар енді бізді қоршаған әлемді, Жаратқан Иенің теңдесі жоқ жаратылысын сүймейтін болады. Бірақ бұл әлі соңы емес, Жаратқан Ие бізге тағы да сынақтар жібереді. Біз оны түсінеміз бе? Оның жолымен жүреміз бе? Егер біз сұрасақ, Иеміз жұмысшыларды қалпына келтіруге қабілетті. Дұға етіп, сұрайық, сонда Жаратқан Ие таңдағандарын тастардан қалпына келтіреді […]
Әлемді құтқару – Ресейден, ал Санкт-Петербург елдің рухани орталығына айналады. Сондай-ақ Ресейде үлкен оқиғалар болады - Санкт-Петербургтегі жәдігерлерді табу және дәріптеу - бүкіл әлем үшін үлкен қуаныш. Вирица зиярат орны болады, ал мұнда монастырь ашылады […]
Жастардың моральдық бұзылулары мен тозуы соңғы шегіне жететін уақыт ... келеді. Бұзбағандар дерлік қалмайды. Олар өз қалаулары мен нәпсілерін қанағаттандыру үшін барлық нәрсеге рұқсат етілгеніне сенеді, өйткені олар өздерінің жазасыздығын көреді. Олар компанияларға, бандаларға жиналады, ұрлық жасайды, бұзақылық жасайды. Бірақ Құдайдың үні келіп, жастар енді бұлай өмір сүруге болмайтынын түсініп, әртүрлі жолмен иманға баратын кезі келеді, аскетизмге құштарлық күшейеді. Бұрын күнәкар, маскүнем болғандар ғибадатханаларды толтырады, рухани өмірге деген үлкен тартымдылықты сезінеді, олардың көпшілігі монах болады, монастырлар ашады, шіркеулер сенушілерге толы болады - және олардың көпшілігі жастар болады ...
Олар қазір күнә жасағаны соншалықты шын жүректен өкінеді. Шам сөнбес бұрын жанып, бәрін өзінің соңғы жарығымен нұрландыратыны сияқты, шіркеудің өмірі де аяқталмай тұрып, Құдайдың рақымының жарқын нұрымен жарқырайды. Ал бұл уақыт […]» (протоиерей Василий Швец «Вырица мен ақсақал Серафим туралы естеліктер», «Православиелік Ресей», № 8, 7-8 беттер, 1993 ж.).
[Тарих анықтамасы:
«Православная Рус» - Ресейден тыс орыс православие шіркеуінің газеті. 1928 жылдан 1934 жылға дейін «Православие Карпат Русі» апталық шіркеу-қоғамдық газеті ретінде шығарылды, жауапты редакторы Всеволод Володимырович Коломатский болды. 48 штатта таратылды.
1935 жылдан бастап газет монах Алексейдің (Дехтерев) редакторлығымен «Православиелік Ресей» деген атпен шыға бастады. Редакциялар келесі мақсаттарды қойды: орыс эмигранттарының православиелік шіркеуінің өзіндік санасын нығайту, православиелік сенімнің рухани қазыналары туралы айту, оқырмандарды орыс диаспорасының шіркеу өмірі туралы хабардар ету, жауынгерлік атеизммен күресу және бүкіл шіркеудің бірігуін қорғау. бүкіл орыс диаспорасы.
Словак кезеңіндегі православиелік Ресейдің соңғы саны Братиславада 1944 жылы 22 қазанда жарық көрді.
Почаев Әулие Троица монастырының бауырларының көпшілігі Джорданвиллге көшкеннен кейін журналдың жариялануы сонда қайта басталды. Бірінші саны АҚШ-та 1947 жылы 31 қаңтарда жарық көрді. 1949 жылы Джорданвиллге діни қызметкер Кирилл Зайцев келді, кейінірек православиелік Ресейдің редакциясын басқарған архимандрит Константин. Ол басылымды 30 жыл басқарды.
1988 жылдан 2001 жылға дейін «Православиелік Ресей» баспасының редакциясын басқарды, Киелі Троица теологиялық семинариясының оқытушысы А.В. Псарев].
* * *
«Жер бетінде Ресейді жек көретін күштер бар. Сәби кезінде кресттің ақымақтығын қабылдаған құтты Ресей өзінің ұлы жанының тереңінде айқышқа шегеленген Мәсіхтің бейнесін сақтап, оны жүрегінде әлемнің шынайы нұрын алып жүрді. Бұл күштер әрқашан жоғарыдағыны алдын ала сезіп өмір сүрген, ең алдымен, Құдай Патшалығын және оның әділдігін іздеген және аспанмен тірі байланыста болған Қасиетті Ресейді жек көреді. Ресейде аспан жерден ажырамас еді. Ресей әулие әрқашан ол үшін басты мақсат көктегі баталарды алу екенін білді. Ал зұлым күштер бұл адамды Құдайдан алыстатып, Ресейде құртады. Содан кейін олар Ресейді бітірді деп шешіп, тыныштандырады. Бірақ Ресей православиелік сенімнің қасиетті ақиқаттарына сүйене отырып, қайта туады. Князьдіктерге, билікке, биік жерлерде зұлым рухтарға қарсы күресу үшін көтерілетін аскеттер болады […]
Әкемнің маған: «Терезеден қара» дегені есімде.
Мен терезеге бардым - ағаштар бар, олардың артында үйлер көрінеді. Кенеттен бәрі бұлыңғыр болып көрінді - және сулары түрлі-түсті жалаулары бар көптеген кемелерге толы Финляндия шығанағының көрінісі ашылды.
— Не көріп тұрсың?
«Кемелер, әке, Финляндия шығанағында көптеген кемелер бар».
«Ал олардың саны қанша?»
«Санауға бола ма?»
«Бір мың алты жүз. Ресейде рухани гүлдену болатын уақыт келеді. Көптеген шіркеулер мен монастырьлар ашылады. Пұтқа табынушылар мен сенбейтіндер Ресейге шомылдыру рәсімінен өту үшін осындай кемелермен келеді. Өйткені Ресей арқылы дүниенің нұры жарқырайды. Көптеген адамдар дұға ету үшін келеді, орыс жерін тамашалайды, оның киелі жерлеріне қол тигізеді - және мұның бәрі орындалады. Сондай рақымдылық адамдардың Құдайға бет бұрып, жүректері ашылып, саналары нұрланатындай болады – мұның бәрі Жаратқан Иенің сыйы. Бірақ бұл ұзақ емес - он бес жыл бойы, содан кейін Антихрист келеді [...] »(протоиерей Василий Швец, «Вырица мен ақсақал Серафим туралы естеліктер», «Державная Рус», № 6, 1994 ж.).
Өкінішке орай, протоиерей Василий Швец ақсақал Серафим Вырицкийдің «пайғамбарлық сөздері» туралы ақпарат алған дереккөздерімен бөліспеді.
Пайғамбарлықты сақтау ешқашан православиелік діни қызметкерлердің міндеті болмағанын ұмытпайық. Осыған байланысты алғашқы күш-жігер 1884 жылдан кейін ғана Жоғарғы Шіркеу Билігімен кезеңді түрде пайда болатын «Епархия мұрағатында батасын алған ерлі-зайыптылардың пайғамбарлық сөздерін жинау және дұрыс сақтау туралы» (1884) нұсқаулары түрінде жасала бастады. , 1888, 1896, 1902). Бірақ іс жүзінде олар күнделікті өмірде аз басшылыққа алынды, өйткені «уақыттың жағдайлары» мен сол күндердегі шіркеу өмірінің жағдайлары Шіркеу басшылығының барлық осы «игі істерін» үнемі жоққа шығарды.
1917 жылдан бастап жағдай күрт өзгерді.
Көптеген (барлығы болмаса да) епископтар, 1920 жылдан кейін әкімшілік қызметтің ащы тәжірибесінен сабақ алған, әдейі «қорқыныш үшін» Чека мен ГПУ қолдарына түскен барлық қағаздарды жүйелі түрде жойып жібергені белгілі. , практикалық қажеттілік өткен бойда. , сондай-ақ әрқайсысы «өз қалауы бойынша» мұрағатты «болған жағдайда» «тазалады».
Сондықтан, пайғамбарлықтарды сақтау орыс халқының тапқыр тәжірибесінің арқасында ғана жүзеге асырылды (және мұны ерекше атап өту және атап өту керек). Ашық басып шығару мүмкін болмағандықтан, пайғамбарлықтар Самиздат арқылы көшірмелер немесе тізімдер арқылы халық арасында таратылды. Кез келген басып шығарудың мүлдем болмауының орнын толтыру ретінде өздігінен пайда болған бұл оқиға негізгі пайғамбарлықтардың сенушілердің кең шеңберіне енуіне көп көмектесті.
Рас, мұны кейде белгілі бір «толықтырулармен» немесе Анна Сергеевна Иговская (1907-1994) жазғандай атап өту керек:
«Ол кезде Барнаба әке баяғыда, оны креслоға байлаған аурудың басталуынан бастап, Серафим деген схеманы қабылдады. 1000 күн бойы тізе бүккен «тұру» туралы мәселе болған жоқ. Бұл тақуалық фантастика, бірақ соған қарамастан фантастика».
Сондықтан иеросхемамонк Серафим Вырицкийдің сөзі: «Біз, Құдайға шүкір, бұл зұлымдықты көру үшін өмір сүрмейміз, біз шіркеу үшін ащы ұяттың тостағанын ішпейміз, бірақ сонымен бірге Қазан соборынан діни шерулер өтеді. Александр Невский Лавраға» - бұл да, ең алдымен, тақуалық фантастика, өйткені бірінші мақаласында журналист А.Н. Новиков «Серафим Вырицкийдің әділ және аскеттік өмірі (1865-1949)» («Санкт-Петербург епархиялық газеті», 1990 ж., No 1, 35-бет) - олай емес. Бұл сөз тіркесі мәтіннің «пайғамбарлық» бөлігін күшейту мақсатындағы «тақуалық ниеттің» арқасында 1993 жылы ғана мәтінде пайда болды.
* * *
Әулие Серафим Вырицкий сөзсіз пайғамбарлық сыйлыққа ие болды.
Ақсақалдың болжамы 1927 жылы Хутын архиепископы Алексийге (Симанский) патриархалдық қызмет және қатыгез қудалаудың жақындауы; аскеттің келе жатқан Ұлы Отан соғысы және ондағы қаруларымыздың жеңісі туралы пайғамбарлықтары; туралы болжау. Фрдың өлімінің серафимі. Алексий Кибардиннің өзінен он бес жыл өткен соң, сондай-ақ көптеген адамдардың тағдыры туралы нақты түсінік қазір бұлтартпас фактілерге айналды.
Ақсақалдың 1939 жылы жазған жолдары терең пайғамбарлық. өлеңдер «Орыс жерінде найзағай өтеді ...»
«Орыс жерінде найзағай ойнайды,
Жаратқан Ие орыс халқының күнәларын кешіреді
Және Құдайдың сұлулығының қасиетті айқышы
Құдайдың ғибадатханаларында ол қайтадан жарқырайды.
Біздің Қасиетті Ресейде қоңыраулар соғылды
Күнәкар ұйқыдан құтқарылу оянады,
Қасиетті монахтар қайтадан ашылады,
Ал Аллаға деген сенім барлығын біріктіреді».
Қанды қуғын-сүргін жылдарында, Шіркеу тез және толық жойылуға жақын болып көрінгенде, Фр. Серафим өзінің келе жатқан қайта туылуы туралы ашық айтты. туралы сөйлесті. Белгілі бір ғибадатханалардың қайта жаңғыруы туралы Серафим - Қасиетті Троица Сергиус Лавра, Дивеев және т.б. көптеген жылдар бойы бүкіл Лавра монастырларға тапсырылады. Діни қызметкер сонымен бірге уақыт өте келе Вырицада да монастырь құрылып, Ленинград қайтадан Санкт-Петербург деп аталды деп болжаған.
туралы айтып жатты. Серафим, Мәскеуде, Санкт-Петербургте және Ресейдің басқа да бірқатар қалаларында православиелік радиостанциялар жұмыс істейтін уақыт келеді, олардың трансляцияларында жанды игіліктер, дұғалар мен шіркеу гимндері тыңдауға болады ...
Фрдың туыстары мен жақын рухани балалары. Серафим ақсақалдың барлығын кемпірқосақ түстерінде көрмегенін атап өтті.
«Қуғындау емес, ақша мен дүниенің әсемдігі адамдарды Құдайдан алыстататын және ашық көтеріліс кезіндегіден де көп жандар өлетін уақыт келеді.– деді әке, – бір жағынан кресттер салынып, күмбездері алтын жалатылады, ал екінші жағынан өтірік пен зұлымдық патшалығы келеді. Шынайы Шіркеу әрқашан қудаланады және оны тек қайғы мен аурудан құтқаруға болады. Қудалау ең күрделі, күтпеген сипатқа ие болады. Осы уақытқа дейін өмір сүру қорқынышты болады. Біз, Құдайға шүкір, оны көру үшін өмір сүрмейміз, бірақ содан кейін Қазан соборынан Александр Невский Лаврасына дейін діни шеру өтеді.
Вырицкий ақсақалының бірқатар болжамдарында өте алаңдатарлық ескертулер бар. «Егер орыс халқы тәубеге келмесе, - деді діни қызметкер, - ағайын ағасына тағы да қарсы шығуы мүмкін»..
туралы бірнеше маңызды болжамдар. Вырицкий серафимін полтавалық Владика Феофанның жиені Мария Георгиевна Преображенская жазған.
Бұл соғыстан кейін болды. Мен Вырица ауылындағы Петр мен Павел шіркеуінің клиросында ән айттым. Көбінесе шіркеуіміздің әншілерімен бірге Фр. Бата үшін серафим. Бірде әншілердің бірі: "Қымбатты әке! Қазір қандай жақсы болды - соғыс бітті, шіркеулердегі қоңыраулар қайта сыңғырлады..." десе, ақсақал: "Жоқ, бәрі емес. Тағы болады" деп жауап берді. бұрынғыдан да қорқу. Сіз оны қайтадан кездестіресіз. Жастарға киімін ауыстыру өте қиын болады. Кім аман қалады? Кім ғана өмір сүреді? (Фр. Серафим бұл сөздерді үш рет қайталады.) Бірақ кім тірі қалса, қандай оның жақсы өмірі болады ... »
Сәл үзілістен кейін діни қызметкер тағы да ойланып айтты: «Әлемнің түкпір-түкпірінен келген адамдар, әрбір адам (ақсақал бұл сөздерді тағы да ән салғандай, бірнеше рет қайталағандай) бір уақытта тізерлеп тұрып, кем дегенде бес минут бойы Құдайға жалбарынар еді. Жаратқан Ие бәріне өкіну үшін уақыт беруі үшін өмір...»
Вырицкий ақсақал Ресейдің баға жетпес қазынасы бар екенін бірнеше рет айтты - бұл қасиетті православие сенімінің қамқоршысы. Нағыз ағартушылық - бұл православие нұрымен жанның жарықтануы.Барлық нәрсенің түпкі мақсаты адамның жердегі әл-ауқаты болып табылатын гүлденген Батыс емес, Ресей батасын берді, ол өзінің сәби кезінде Кресттің ақымақтығын қабылдап, өзінің ұлы жанының тереңінде Мәсіхтің бейнесін сақтап қалды. Айқышқа шегеленген және оны жүрегінде сақтайды, бұл әлемнің шынайы нұры. Әрқашан көктегіні күтумен өмір сүрген сол Қасиетті Ресей ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеді және көкпен тірі байланыста болды. Православиенің мәңгілік күші мен сұлулығы көктегі және жердегі керемет бірлікте жатыр.
Монах Серафим (Морозова) ақсақал өзінің рухани ойларының бірін сипаттай отырып, оған қалай айтқанын есіне алды:
"Мен барлық елдерді араладым. Мен біздің елден жақсыны таппадым және сенімімізден жақсы көрмедім. Біздің сеніміміз бәрінен де жоғары. Бұл православиелік сенім, шынайы. Барлық белгілі сенімдердің ішінде ол жалғыз болды. Жерге Құдайдың рухани Ұлы әкелді. Серафим ана, сенен өтінемін, бәріне айт, ешкім біздің сенімімізден ауытқымайды ... ».
Өз тынысын Исаның ең тәтті есімімен үйлестіре отырып, Серафим әке ақыл-ой дұғасынан жан тыныштығы мен құтқарылу үшін баға жетпес құралды көрді:
«Ең қиын уақытта, Құдай Ұлының есімін жиі шақырудан үзіліссіз дұға етуге дейін Исаның дұғасында мүмкіндігінше ұмтыла бастайтын адам құтқарылады».
Вырицкий ақсақал Әулие Петрдің дұғасын оқуға кеңес берді. Сириялық Эфрем «Менің өмірімнің Иесі және Иесі...» «Бұл дұғада православиенің бүкіл мәні, бүкіл Інжіл бар. Онымен біз Иемізден жаңа адамның қасиеттерін алу үшін көмек сұраймыз», - деді діни қызметкер. Соттау күнәсі Серафим біздің заманымыздың ең үлкен рухани ауруларының бірі деп атады. «Біз өзімізді ғана соттауға құқылымыз. Адам туралы айтсақ та, біз оны еріксіз айыптаймыз»– деді Вырицкий ақсақал.
Серафим әке адам өзін Мәңгілік өмірге дайындау керек екеніне терең сенді. Бұл ретте ақсақал рухани дүниеден ешбір көріністі, құбылысты, дауысты қабылдамауға қатаң кеңес беріп, өзінің табиғаттан тыс дарындарын адамдардан мұқият жасырып, ешқашан ғажайыптар мен ерліктерді көрсетпейді. "Тәндік, күнәкар адамдар періштелер мен әулиелерді көруге лайық емес. Олар, әдетте, өлімге себеп болатын, құлаған қараңғы рухтармен ғана сөйлесуге бейім. Жаратқан Ие бізді зұлымдық азғыруларынан құтқарсын деп дұға етейік. бір,»- Серафим әке көршілерін тәрбиеледі.
Вырицкий аскетик өз өмірімен қазіргі дауылды әлемде құтқарылуды іздейтіндерді мазалайтын көптеген сұрақтарға жауап берді. Көптеген жылдар бойы Фр. Серафим көзге көрінбейтін, күнделікті ерлік арқылы. Бұл толқу мен тітіркенуге, үмітсіздік пен үмітсіздікке орын жоқ ішкі жалғыздықта жасалған, бейтаныс көздерден жасырылған ерлік. Бұл белсенді өкіну, ораза және дұға етудің күнделікті ерлігі; Мәсіх үшін және жақындарына деген сүйіспеншілік үшін жасалған нақты және орындалатын істердің ерлігі. Бұл тыныш, бірақ сенімдегі берік ұстаным, ол бір сәттік жалындылық пен ең күшті ерліктер мен кереметтерден гөрі әлдеқайда батылдықты қажет етеді. Құмарлықтар қызған жерде Мәсіхтің рақымына толы тыныштығына орын жоқ.
Әулие Игнатий Брианчанинов ежелгі аталардың соңғы заманның аскеттері туралы сөздерін қорытындылай келе, былай деп жазады: «Шынында Құдай үшін жұмыс істейтіндер адамдардан ақылмен жасырынып, олардың арасында белгілер мен кереметтер жасамайды ... кішіпейілділікті жасады. , және Аспан Патшалығында олар белгілермен даңқталған ұлы әкелер болады. Осылай жүру - жасау арқылы, кішіпейілділікпен сұйылтылған, Әулие Серафим Вырицкий аскетизмнің шыңына жетті, оның тәлімгерлері мен көктегі меценаттары - Саровтың Әулие Серафимі мен Гетсимандық Барнаба сияқты болды.
Серафим әке, біз күнәкарлар үшін Құдайға дұға етіңіз!
Ресейдің болашағы туралы болжамдар. Иеромонах Серафим Вырицкий
Иеромонах Серафим Вырицкий (әлемдегі Василий Николаевич Муравьев) құпия адам. Кейде сіз соғыс жылдарында Саровтың құрметті Серафимінің ерлігін қайталағаны туралы анықтамаларды таба аласыз - ол мың күн мен түн бойы тас үстінде тұрып, жеңісті сұрады.
Құдайдың рақымымен А.С.Иговская маған ол туралы естеліктерін жіберді. «Әкесі Серафим Вырицкий саудагер болған. 1932 жылы 18 ақпанға қараған түні Петров қаласының монастырларының жеңілісі келгенде, ол жетпіске таяп қалған ақсақал еді. Ол монастыризмге әйелімен бірге кірді, қазірдің өзінде бір ұлы болды. Ерлі-зайыптылар гетсимандық Әкесі Барнабаның ықпалымен және батасымен монастырларға барды.
туралы атау. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен Серафим Василий болды, ал тонсурада ол Барнабаның атын алды. Оның әйелі Кристина есімімен таң қалды. Әкесі Варнава Санкт-Петербургтегі Александр Невский лаврасына, ал оның әйелі сол қаладағы Новодевичий монастырына кірді. Олардың ұлы үйленіп, қызын әжесінің жетекшілігімен монастырға берді. Бұл қыз ерекше сұлулыққа ие болды және осы монастырда қабылданған бас киіммен монастырда жаңадан келген адамның формасын киді.
Әкесі Барнаба шам қорапшасының артында жұмыс істеді. Митрополит Вениаминді өлтіргеннен кейін, Қасиетті Троица соборын сақтау үшін шіркеулер Лаврадан алына бастағанда, олар қыста да қызмет ете бастады. Собор жылынбаған. Ол жердегі суық қорқынышты болды. Шам қорабы кіреберіс есіктердің жанында орналасқан, ал Fr. Барнаба өмірінің соңына дейін суық тиді: қабырға аралық невралгия. Ол тұра да, жата да алмады, тек креслоға жатып отырды. Осылайша ол 17 жыл «отырды».
Олар оны қамауға алу үшін оның камерасына келгенде, оны «алып» алмады. Ол сол түні монастырлардан алынбаған жалғыз адам болды. Келесі күні таңертең жанкүйерлер оны жеңіл көлікпен Вырицаға алып кетті. Ал билік оны «ұмытып» кеткен. Әкесі жеке саяжайға орналастырылды. Жоғарғы қабатта екі кемпір тұрды. Төменгі жағында - Әкесі мен Кристина. Ол қамауға алынбады, өйткені Фр. Барнаба ауырып, камераларында тұрып, оған қарады. Олар оны алған жоқ. Ал Вырицада олар Батиушка қайтыс болғанға дейін тыныш өмір сүрді. 1941 жылдың тамыз айының алғашқы күндерінде немістер Вырицаны басып алғанда, олар ақсақалға аз да болса зорлық-зомбылық жасамады. Вирицада ақсақалдың жанкүйерлері жазғы тұрғындардың отбасы да «немістердің қол астында» қалды. Сол кезде Фр. Барнаба баяғыда, оны креслоға байлаған аурудың басынан бастап, Серафим есімімен схеманы қабылдады.
Батиушка зерделі болды және келушілерге көптеген жылдардағы болашақтарын айтты. Соғыстың аяқталатын күнін, кімнің жеңісі болатынын айтып, көпшілікке бұл туралы айтты. Сонда кейбіреулер немістерді «Вавилон тұтқынынан» босатады деп күткендей, бәріне ұнай қойған жоқ. Бірақ Әкем Құдайдың еркін білетін...
Новодевичий монастырь жабылған кезде, әкемнің немересі Маргарита үйге оралды. Оның одан әрі тағдыры белгісіз, бірақ соғыс алдында ол Вырицаға барды.
Коттедждің айналасы шамамен. Серафим қол тимеген қарағайлы орманның бұрышы болды, ал бір қарағайда Әкенің нұсқауымен монах Серафимінің белгішесі орналастырылған. Батиушка бұл бұрышты «Саров» деп атап, келушілерді осы қарағайға сыйынуға жіберді. Батиушка әулие әулие ханзаданың тамаша бейнесін де сақтай білді. Александр Невский бұрын соборда болған оның реликтерінің бір бөлігімен. Теологиялық академиядағы ғибадатхана ашылған кезде, бұл белгіше Вырицадан оған ауыстырылды, ал Лавра Троица соборы ашылғаннан кейін ол сол жерге ауыстырылды. Қазір ол Әулиенің реликтері жақсы орналасқан сол биіктікте. ханзада.
Жеке Серафим әкем менің болашағымды өзінің пайғамбарлық сөздері орындалмас бұрын 23 жыл бұрын болжады. Күндей ақсақалға бардым, Сол жылдардағы әлсіреген қараңғылықтың ортасында. Айналасы – қол тимеген қарағайлы орман; хош иіс, тыныштық, көп адам жоқ; уақыт тоқтап қалғандай. Батиушка мейірімді, нәзік болды және қандай да бір түрде құрметті Серафимге ұқсайтын. 1949 жылы қайтыс болды. Мен Якутск лагерінде болдым; олар маған жазды. Ол 3 сәуірде қайтыс болды және Хабарландыруда жерленді. Жерлеуге жиналғандардың көп болғаны сонша, пойыз жетпей қалды. Адамдар Петроградтағы вокзалдан шықпай, қосымша пойыздарды талап етті, оларға берілді! Бұл жерлеу емес, бүкіл қала көлеміндегі ұлы, жеңісті той болды!..» (1991 ж.)
Кристина анасы (Ольга Ивановна Муравьева, неке Найденова) 1945 жылы Иемізде схема-монах Серафим ретінде көрінді. Ол ауылда жерленген. Вырица Қазан шіркеуінің жанында, ол патша балаларын шомылдыру рәсімінен өткізумен және олардың конфессиясы болғанымен әйгілі Алексий Кабардинге қызмет еткен, ол мерзімін алды, бірақ әлі де аман қалды. немересі Серафима Маргарита Николаевна қазір 70-тен асқан.
Бірде рухани ұлы Ақсақалға Ресейдің болашағы туралы сұрақ қойып: «Ресейде ерекше гүлденетін уақыт келеді, - деп жауап берді. Көптеген шіркеулер мен монастырьлар ашылады, тіпті шетелдіктер де шомылдыру рәсімінен өту үшін бізге келеді. Бірақ бұл көп уақыт емес, 15 жыл, содан кейін Антихрист келеді ».
монах Таисия. Иеромонах Серафим // Санкт-Петербург епархиясының газеті. 1990 ж., № 1-2, б. 35
Ақсақал Серафимнен (Д.А. Тяпочкин) пайғамбарлықтың тұзақтары.
[пайғамбарлық тарихы туралы сериядан мақала].
Алғаш рет ақсақал Серафимнің (Д.А. Тяпочкин) пайғамбарлығының мәтіні «Болашақ туралы естеліктер» мақаласында жарияланды (авторы Алексей Николаев «Державная Рус», № 6 (38), 3 б., 1997 ж. ). Өкінішке орай, ресейлік қоғамдастықтан ол мақаланы түпнұсқадан оқитындар аз.
[Тарих анықтамасы:
«Рус Державная» — ресейлік ай сайынғы православиелік-патриоттық газет («Православие халық газеті» субтитрімен шығады). 1993 жылы құрылған.
Басылымның бірінші бетіндегі эпиграф ретінде Саровтың Серафимінің сөздері берілген: «... Жаратқан Ие Ресейге рақым етіп, оны азаппен ұлы даңққа жеткізеді».
«Правда» газетінің журналисі Андрей Печерский негізін қалаған.
Алексей Николаев - 2007 жылы, пайғамбарлықтың айтылғанына отыз жыл толғанда, мақала авторымен байланысу үшін «Рус Державная» журналына өтініш жасалды. Редакцияның мекенжайына екі тапсырыс хат жолданғанымен, жауап жоқ. Мақала авторы тұрғылықты жерін ауыстырған болуы мүмкін, сондықтан оның одан әрі тағдырын бақылап, Серафим ақсақалдың (Тяпочкин) пайғамбарлығы туралы қосымша мәліметтерді білу мүмкін емес].
Басынан бастап Интернетте Серафимнің (Д.А. Тяпочкин) «пайғамбарлығының» мәтіні пайда болды, ол 1999 жылы пайғамбарлықтарды зерттеуші Сергей Фоминнің «Екінші келуге дейінгі Ресей» жинағында жарияланған, содан кейін «пайғамбарлығы» Серафим, 2012 жылы Сергей Фокиннің «Болашақ орыс даңқының жауынгерлік зелоты» басылымында жарияланған. Екі жағдайда да Алексей Николаевтың «Болашақ туралы естеліктер» мақаласы толық емес, тек пайғамбарлықтың үзіндісі келтірілді (оқырман бұл туралы толығырақ «Аға Серафимнің пайғамбарлығы (Д.А. Тяпочкин, 1894)» мақаласынан оқи алады. 1982)» :).
Өткен жылдың соңында Интернетте «Болашақ туралы естеліктер» мақаласы пайда болды (Схема-Архимандрит Серафимнің пайғамбарлығы (Д.А. Тяпочкин, 1894-1982)). Мақала авторының көрсетілмегені, мәтіннен кейін жақшаның ішінде ғана жазылғаны ұят: («Державная Рус», 1997).
Міне, мақаланың толық мәтіні:
«Қазір «концептуалды тақырыптарға» жазу сәнге айналды. Бұл, әрине, жақсы және қажет, өйткені Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін әлемдегі жағдай түбегейлі өзгерді. Бұл жағдайды түсініп, кем дегенде жақын болашақта адамзатты не күтетіні туралы болжам жасауға тырысу керек. Осы тақырыпқа арналған көптеген мақалалар мен зерттеулер саяси, экономикалық, әлеуметтік, әскери және т.б. сұрақтар. Бірақ іс жүзінде оларға ең бастысы – рухани өлшем жетіспейді. Рас, болып жатқанды түсіндіруге «руханият» ұғымын енгізу әрекеттері бар, әдетте, шынайы руханиятқа еш қатысы жоқ («Руханият» сөзінің өзі аталған құбылыстарда Киелі Рухтың болуын білдіреді. және концепциялар, олар туралы жазушылар жиі түсінбейді). Өкінішке орай, православиелік баспасөз бұл мәселелерді сирек қозғайды. Сонымен қатар, көптеген адамдар православие шіркеуінің пікірін, оның қазіргі оқиғаларды сенушілер және православиенің рухани дәстүрі тұрғысынан талдауын білгісі келеді.
Барлық уақытта православиелік христиандар қазіргі әлемнің рухани жай-күйі туралы, тек біздің Отанымызды ғана емес, сонымен бірге адамзатты алдағы уақытта не күтіп тұрғаны туралы айтатын сөздері болды және бүгін де бар. Бұл туралы Қасиетті Жазбалар баяндалады, ал жекелеген дәуірлердегі оқиғалардың нақты барысы православие шіркеуінің рухани аскеттері мен ақсақалдарының пайғамбарлық сөздерінде ашылады.
Жаратқан Ие ешқашан халықтарға кенеттен сынақ жібермеді, бірақ, әдетте, адамдарға Құдайдың бұзылған өсиеттерін түзетуге және өкінуге мүмкіндік берді. Бүкіл Көне өсиет пайғамбарлардың Исраилге келетін апаттар туралы ескертулеріне толы, егер ол өз жолдарын түзетпесе. Жүніс пайғамбарға Ниневидің тұрғындары өкінбесе, оның жойылатыны туралы 40 күн бұрын ескертілген. Ата Нұхқа Жаратқан Ие келе жатқан Топан су туралы оқиғаның өзінен 120 жыл бұрын хабарлаған және Нұх адамдарға бұл туралы ескерткен.
Ал біздің күндерімізде Иеміз болашақ оқиғалар мен халықтардың тағдыры туралы шешімдерді Киелі Рух басқаратын ақсақалдар арқылы жариялайды. Епископ Владимир мен Суздаль Евлогий былай деп жазғаны бекер емес: «Алда келе жатқан катаклизмдер және оларды батыл еңсеру туралы ескі ескертулер тақырыбына жүгіну маған бүгінгі күні уақтылы және қисынды болып көрінеді».
Мүмкіндік болғанша, біздің міндетіміз православие сенушілерінің көзқарастарын нақтылау, өтірікке және Содомды отырғызуға қарсы, біздің Отанымыздың азаматтарын мазалайтын көптеген сұрақтарға жауап беру. ағымдағы медиа толып кетуге дейін толтырылады.
Баспасөз арқылы тараған өтіріктің бір ғана мысалы: Батыста бар пікірге сүйене отырып, Еуропада қауіпсіздік күшейді деп үнемі жазылады. Сондықтан Ресейде ешкімнен қорқатын ештеңе жоқ, бейбітшілік пен қауіпсіздікті жаңа қалыптасып келе жатқан тәртіп қамтамасыз етеді. НАТО бұл әлемнің кепілі. Иә, шынында да: қасқыр – қой табынының қауіпсіздігінің кепілі. Өйткені, біз Жаңа өсиетте оқимыз: «Өйткені олар: «Бейбітшілік пен қауіпсіздік» десе, жүкті әйелді босану азабы басынан кешіргендей, олар кенеттен жойылады және олар құтыла алмайды. Бірақ, бауырластар, сендер қараңғыда емессіңдер, сондықтан күн сендерді ұры сияқты табады. Өйткені бәрің де жарық пен күннің ұлдарысыңдар: біз түннің де, қараңғының да баласы емеспіз. Сондықтан басқалар сияқты ұйықтамай, сергек және сергек болайық” (Сал. 1-х. 5:3-5).
Апостолдың сөздерін ұстанып, ұлы ақсақалдарымыздың пайғамбарлықтарына сүйене отырып, Жаратқан Ие бізге өмір сүруге құрмет көрсеткен уақыттарды және бізді не күтіп тұрғанын еске түсіруге тырысайық. Мұның бәрі біздің Отанымыздың әрбір азаматы Мәсіхтің даусын естуі үшін жазылған: «Сондықтан әрқашан сергек болыңдар және болашақтағы барлық апаттардан аулақ болып, Адам Ұлының алдында тұра алуларың үшін дұға етіңдер» (Лұқа 21: 36).
Мен осыдан отыз жылдан астам уақыт бұрын Ракитноеден келген біздің заманымыздың ұлы қарт адамы – схема-архимандрит Серафимнің (Тяпочкин; 1894-1982) камерасында кездейсоқ естіген сөздерді айтқым келеді. Сол кезде оның айтқандары керемет немесе біздің өмірімізден өте, өте алыс болып көрінді, оны біз көре алмаймыз ...
Бірақ қазір ақсақалдың пайғамбарлығын еске алатын кез келді. Есте қаларлық әңгіме барысында Сібірдің бір қаласынан келген жас келіншек болды. Ақсақал оған: «Сен қалаңның стадионында қытайлардың қолынан шейіт болуды қабылдайсың, олар христиан тұрғындарын және олардың билігіне келіспегендерді айдап жібереді», - деді. Бұл ақсақалдың Сібірді түгелдей дерлік қытайлар басып алады деген сөзіне күмәнданған жауабы еді.
Ақсақал Ресейдің болашағы туралы өзіне не ашылғанын айтты, ол даталарды атамады, ол айтылғандардың орындалу уақыты Құдайдың қолында екенін және көп нәрсе Ресейдің рухани өміріне байланысты екенін атап өтті. Орыс шіркеуі дамиды, орыс халқының Құдайға деген сенімі қаншалықты күшті болады, сенушілердің дұға ету ерлігі қандай болады. Бұл күн барлығы үшін күтпеген жерден айтылды - Ресейдің ыдырауының болашақ «сценарийі» туралы. Сол кезде айтылғандардың маңызды бөлігі орындалғандықтан, біз әлі өмір сүрмегенімізді еске түсірейік.
Ақсақал Ресейдің күйреуі, биліктің күштілігі мен қаталдығына қарамастан, өте тез болатынын айтты. Алдымен славян халықтары бөлінеді, одан кейін одақтас республикалар: Балтық, Орта Азия, Кавказ және Молдавия ыдырап кетеді. Осыдан кейін Ресейдегі орталық билік бұрынғыдан да әлсірей бастайды, сөйтіп автономиялық республикалар мен облыстар бөлініп кете бастайды. Одан әрі күйреу болады: Орталықтың билігі бұдан былай дербес өмір сүруге тырысатын және Мәскеудің жарлықтарына назар аудармайтын жекелеген аймақтарды іс жүзінде мойындамайды.
Ең үлкен қасірет Қытайдың Сібірді басып алуы болмақ. Бұл әскери жолмен болмайды: биліктің әлсіреуі мен шекараның ашылуына байланысты қытайлар жылжымайтын мүліктерді, кәсіпорындарды, пәтерлерді сатып алып, Сібірге топ-тобымен жылжи бастайды. Пара алу, қорқыту, билік басындағылармен келісім жасау арқылы олар бірте-бірте қалалардың шаруашылық өмірін өзіне бағындырады. Бәрі бір таңның сәріде Сібірде тұратын орыс халқы... Қытай мемлекетінде оянатындай болады. Онда қалғандардың тағдыры қайғылы болады, бірақ үмітсіз емес. Қытайлар қарсыласу әрекетін аяусыз басып тастайды. (Сондықтан ақсақал Сібірдегі православие халқы мен Отанының патриоттары қаласының стадионында шейіт болатынын болжады). Батыс біздің жерді жаулап алуды насихаттайды және Ресейге деген өшпенділіктен Қытайдың әскери және экономикалық қуатын барлық жағынан қолдайды. Бірақ содан кейін олар қауіп-қатерді өздері көреді, ал қытайлар Оралды әскери күшпен басып алып, әрі қарай жылжуға тырысқанда, олар мұның алдын алады және тіпті Ресейге Шығыстан басқыншылықты тойтаруға көмектесе алады.
Ресей бұл шайқаста төтеп беруі керек, азап пен толық кедейліктен кейін ол өзінен көтерілуге күш табады. Ал келе жатқан жаңғыру жау жаулап алған жерлерде, бұрынғы одақтық республикаларда қалған орыстар арасында басталады. Онда орыс халқы не жоғалтқанын түсінеді, өзін әлі де өмір сүріп жатқан Отанының азаматы ретінде түсінеді, оның күлден шығуына көмектесуді қалайды. Шетелде тұратын көптеген орыстар Ресейдегі өмірді қалпына келтіруге көмектеседі... Қуғын-сүргін мен қуғын-сүргіннен құтылғандардың көбі бұрынғы орыс жерлеріне оралып, қараусыз қалған ауылдарды толтырып, қараусыз қалған егістіктерді өңдеп, игерілмей жатқан жер қойнауын пайдаланады. Иеміз көмек жібереді және ел шикізаттың негізгі кен орындарын жоғалтқанына қарамастан, олар Ресей аумағында мұнай мен газды табады, онсыз заманауи экономика мүмкін емес. Ақсақал Иеміз Ресейге берілген кең-байтақ жерлерді жоғалтуға жол беретінін айтты, өйткені біз оларды лайықты пайдалана алмаймыз, тек ластанған, бүлінген ...
Бірақ Жаратқан Ие Ресейдің артында орыс халқының бесігіне айналған, Ұлы Орыс мемлекетінің негізі болған жерлерді қалдырады. Бұл Қара, Балтық және Солтүстік теңіздерге шығатын 16 ғасырдағы Ұлы Мәскеу княздігінің аумағы. Ресей бай болмайды, бірақ ол бәрібір өзін-өзі тамақтандырады және өзін есептеуге мәжбүрлей алады.
«Украина мен Беларусь не болады?» Деген сұраққа. Ақсақал бәрі Алланың қолында деп жауап берді. Бұл халықтардағы Ресеймен одақтасуға қарсы болғандар – өздерін діндар деп санаса да – шайтанның құлы болады. Славян халықтарының тағдыры ортақ, Киев үңгірлерінің құрметті Әкелері әлі де өздерінің салмақты сөздерін айтады - олар Ресейдің көптеген жаңа шейіттері мен конфессияларымен бірге үш бауырлас халықтың рухани Одағын сұрайды. Украинадағы православие шіркеуінің ұстанымына қатысты ақсақал приходтардың көпшілігі біртұтас, ал шын мәнінде католиктікке айналатынын айтты. Монастырьлар өлгенше православиені жақтайды, көптеген монахтар мен монахтар шейіт болады. Қырым жеріндегі билікті ақыры татарлар басып алады, Украина Қырымнан айырылады.
Ресейде монархияны қалпына келтіру мүмкіндігі туралы тағы бір сұрақ қойылды. Ақсақал бұл қалпына келтіруді табу керек деп жауап берді. Ол алдын ала жазылу ретінде емес, мүмкіндік ретінде бар. Егер біз лайықты болсақ, орыс халқы патшаны таңдайды, бірақ бұл Антихрист патшалығының алдында немесе одан кейін - өте қысқа уақытқа мүмкін болады.
Айтылған нәрсеге түсініктеме қажет емес сияқты. Күте тұрыңыз және көріңіз. Сонда да ақсақалдың айтқаны тым дәл орындалып жатыр. Қиыр Шығыс пен Сібірден келгендер Қытаймен арадағы ұлан-ғайыр шекарадағы бекіністердің барлығы дерлік жойылғанын айтады. Біздің елге тауар ғана емес, Қытайдан миллиондаған адам кірсе, шекара әскерлері ештеңе істей алмайды. Мұның бәрі Қытайдың экономикалық және әскери қуатының орасан артуы аясында болып жатыр. Бірақ ресми баспасөздің хабарлауынша, біздің стратегиялық зымыран қондырғыларымыздың көпшілігі Сібірде орналасқан: Ресейдің төрт зымырандық армиясының үшеуі Сібірде және онымен шекарада: Чита, Омбы, Орынборда орналасқан. Ал мұның бәрі әлеуетті жауларымыздың қолына түсуі мүмкін.
Қытай әскерилерінің НАТО-мен өзара көмек туралы келісімге қол қоюға реакциясы өте әсерлі: олар мұны еске саламыз дейді. Міне, НАТО-ның Еуропадағы Жоғарғы Бас қолбасшысының штабының басшысы неміс генералы Карсгенс «Известия» тілшісіне берген сұхбатында: «Сіздің шығыс шекараларыңыз тура және астарлы мағынада өте алыс. НАТО мүшелерінің ешқайсысы Қытаймен шекараңызды қорғауға бармайды. Өзіңізді қорғаңыз ... »(1997 жылғы 2 шілдедегі «Известия»).
Сондықтан біз барынша күзетіп жатырмыз, бірақ қазір оның кімге керегі бар?
Тағы бір ақсақал, Әулие Серафим Вырицкий де Сібірді басып алу туралы, шығыстан келетін отты торнадо туралы пайғамбарлық етті, ол да осы арқылы көптеген қытайлықтар православие дінін үйреніп, мәңгілік өмірге жол табады деп айтты.
Тағы біраз уақыт өтеді, ал біздің армия Қытайдың әскери машинасына ештеңеге қарсы тұра алмайды. Бүгінде Қиыр Шығыс пен Сібір губернияларында Ресейдің болашақ тағдыры шешілуде. Сондықтан Ресейді жау шапқыншылығынан қорғау туралы дұғамыз бұдан да ыстық және табанды болуы керек.
Қорытындылай келе, Әулие Джон Хризостомның керемет сөздерін келтірейік - олар бүгінгі күні әрбір сенетін православиелік жүректе болып жатқан нәрселерге ең қолайлы:
«Өз құтқарылуымызды іздеуге қанағаттанбайық: бұл оны жою дегенді білдіреді. Соғыста да, қатарда да солдат қалай құтылуды ғана ойласа, өзін де, жолдастарын да құртады. Өзгелер үшін күрескен ержүрек сарбаз өзгелермен бірге өзін де құтқарады. Біздің өміріміз соғыс, соғыстардың ең қатыгезі, шайқас, қатардағы шайқас болғандықтан, біз Патшаның бізге бұйырғанындай, соққыға (рухани соғыста) дайын, ортақ құтқарылу туралы ойланатын, соларды жігерлендіретін қатарда қала береміз. тұру, жерде жатқандарды көтеру. Бұл шайқаста қаншама ағаларымыз құлап, жараланып, қанға боялып, оларға ешкім мән бермейді: қарапайым адам да, діни қызметкер де, қарулас жолдастарының да, достарының да, ағаларының да ешқайсысы жоқ; әрқайсымыз өз мүддемізді ғана көздейміз...»
* * *
Көріп отырғаныңыздай, «пайғамбарлық» мәтіні Сергей Фомин немесе Сергей Фокин жариялаған мәтіндерден ерекшеленеді, яғни мәтіннің үшінші «нұсқасы» Ресей жұртшылығына ұсынылды.
Осы мәселені шешу үшін мен 2018 жылдың 16 сәуірінде интернет арқылы «Рус Державная» редакциясына өтініш жасадым:
«Сәлеметсіз бе!
Газеттің 1997 жылғы No6 (38) санымен қай жерден танысуға болатынын айтыңызшы.
Құрметпен, Тамара Николаевна.
17.04.2018 Бас редактордың орынбасарынан жауап алынды
Владимир Васильевич Танаковтың «Рус Державная» газеті:
«Редакцияда. Сондай-ақ, мүмкін, Ресей мемлекеттік кітапханасында ».
Мен сол күні тағы бір хабарлама жібердім:
«Владимир Васильевич, болған жағдай үшін тағы да кешіріңіз.
Газетіңіздің 1997 жылғы No 6 (38) Ресей мемлекеттік кітапханасында – жоқ, мен тіркелген оқырман ретінде интернет арқылы сұраныс жіберіп, теріс жауап алдым, әйтпесе сізді мазаламас едім.
Мен Челябинскіде тұрамын (бұл Оңтүстік Орал), сондықтан мен сіздің редакцияңызға келе алмаймын, қатты өкінемін, бірақ мен «Болашақ туралы естеліктер» («Державная Рус») мақаласының толық мәтінін оқығым келеді. ”, No6 (38), 3 б., 1997 ж.), авторы Алексей Николаев.
Бұл мақаланың кем дегенде фотокөшірмесін немесе фотосуретін Интернет арқылы жіберуге болады ма?
Бір күн өтті жауапсыз. Содан кейін мен жаңа хат жібердім:
«Сәлеметсіз бе, Владимир Васильевич, сізді тағы мазалағаным үшін кешіріңіз.
Мен мәселенің мәнін баяндаймын. Бұған дейін көптеген православиелік форумдарда «Болашақ орыс даңқының жауынгерлік жанкүйері» Сергей Фокиннің редакциясымен және «Екінші келуге дейінгі Ресей» жинағынан өңделген Архимандрит-Серафимнің (Тяпочкин) пайғамбарлығын екі нұсқада оқуға болады. ” Сергей Фомин жазған. Екі жағдайда да тек пайғамбарлықтың өзі келтіріліп, «Болашақ туралы естеліктер» («Державная Рус», № 6 (38), 3 б., 1997) мақаласына сілтеме жасалды, автор Алексей Николаев.
Енді авторы көрсетілмегенімен, Интернетте «Болашақ туралы естеліктер» (Схема-Архимандрит Серафимнің пайғамбарлықтары (Д.А. Тяпочкин, 1894-1982)) мақаласының толық нұсқасы пайда болды.
Сондықтан түсінгім келеді – бұл 1997 жылы сіздің газетте жарияланған мақала ма, әлде басқа самиздат па?
Егер сол мақаланың көшірмелерін жіберу мүмкін болмаса, оқырмандардың барлық сұрақтарын алып тастау үшін газеттің жаңа нөмірінде оны қайтадан көшіретін шығарсыз?
Құрметпен, Тамара Николаевна.
Содан бері «Державная Рус» редакциясынан хабар жоқ.
Сондықтан мен пайғамбарлықтардың Патриоттық тарихына қызығушылық танытатын Мәскеу тұрғындарына жүгінуім керек, мүмкін сіз уақыт тауып, «Болашақ туралы естеліктер» мақаласының түпнұсқасының фотокөшірмесін жасау үшін Державная Русь редакциясына барасыз. (авторы Алексей Николаев «Державная Рус», № 6 (38), 3-бет, 1997 ж.) және оны Интернетке орналастырыңыз, осылайша осы тақырып бойынша әртүрлі бұрмалаулар тоқтатылады.
* * *
DTN.
Көптеген пайғамбарлықтар мен әулиелер үшінші дүниежүзілік соғыстың басталуы туралы айтады. Рас, айта кету керек, әдетте біз жыл туралы емес, маусым туралы айтып отырмыз. Дегенмен, жылдың көрсеткіштері де бар.
Себептері:
Вресфенский ақсақал Мэтью: (көзі табылмады)
<...>Ресей қайта тірілгеннен кейін Үшінші дүниежүзілік соғыс болады және ол Югославияда басталады.
Югославия енді жоқ, бірақ Сербия бір кездері Югославияның бір бөлігі болды.
Ақсақал Владислав (Шумов)
Ресей мен Германия арасындағы соғыс Сербия арқылы қайтадан басталады» деді.
Мүшелер:
Құрметті Теодосий (Кашин), Иерусалим ақсақалы, Құдайдың анасы келесі соғыс кезінде Ресейді қорғайтынын болжады. «Бұл соғыс болды ма? (Екінші дүниежүзілік соғыс – Автордың ескертпесі). Алда соғыс болады. Шығыстан басталады.
Мистикалық халық нанымдары ақырзаманда Қытай көтерілген кезде оның Ресеймен Бия мен Катун арасындағы ұлы шайқасын көрсетеді. Содан кейін жаулар Ресейге жан-жақтан жорғалайды.(көз табылмады)
Символизмнің мәнін түсінетін біз христиандар үшін Қытай елтаңбасының Айдаһар екені маңызды болып көрінсе керек. Айдаһар Ежелгі Жылан деп аталады. Орыс халқы ежелден «Қытай көтерілсе, дүние бітеді» деген сенімнің қалыптасуы тегін емес. Қытай Ресейге, дәлірек айтсақ, Христос шіркеуіне қарсы шығады, өйткені орыс халқы құдайшыл. Онда Мәсіхтің шынайы сенімі бар.(көз табылмады)
Жындар алдымен Ресейді екіге бөліп, әлсіретеді, сосын тонауға кіріседі. Батыс Ресейдің жойылуына жан-жақты үлес қосып, оның бүкіл шығыс бөлігін Қытайға береді. Барлығы Ресейді бітірді деп есептейді. Міне, содан кейін Құдайдың кереметі пайда болады, қандай да бір ерекше жарылыс болып, Ресей шағын көлемде болса да қайта туады. Иеміз және Құдайдың ең бақытты Анасы Ресейді сақтайды ».(көз табылмады)
Феофан Полтава
«Бұл соғыс (Ұлы Отан соғысы) болды ма? Соғыс болады. Содан кейін жан-жақтан прузи (шегіртке) сияқты жаулар Ресейге жорғалайды. Бұл соғыс болады!»(көз табылмады)
Ақсақал Владислав (Шумов)
«Ресейде осындай соғыс болады: батыстан – немістер, шығыстан – қытайлар!
Қытайдың оңтүстік жартысын Үнді мұхитының суы басып қалады. Сосын қытайлықтар Челябі қаласына жетеді. Ресей моңғолдармен бірігіп, оларды кері қуып жібереді.
Қытай бізге барса, соғыс болады. Бірақ қытайлар Челябі қаласын жаулап алғаннан кейін, Жаратқан Ие оларды православие дінін қабылдайды.
Ресей мен Германия арасындағы соғыс Сербия арқылы қайтадан басталады.
Бәрі отқа оранады!... Үлкен қайғылар келе жатыр, бірақ Ресей отта өлмейді.
Беларусь көп зардап шегеді. Сонда ғана Беларусь Ресеймен бірігеді... Бірақ ол кезде Украина бізбен бірікпейді; сосын тағы да жылайды!
Түріктер гректермен қайтадан соғысады. Ресей гректерге көмектеседі».
Моңғолиямен бірігу және қытайлардың православие дінін қабылдауына қатысты күмәндануға болады. Мүмкін Үндістанмен одақ болатын шығар?
Виссарион ақсақал (Оптина Эрмитаж) (Дерек көзін таппадым. Оптинада олар Виссарион ақсақалдың кім екенін де білмейді)
«Ресейде мемлекеттік төңкеріс сияқты бірдеңе болады. Сол жылы қытайлар шабуыл жасайды. Олар Оралға жетеді. Содан кейін орыстардың православиелік принцип бойынша бірігуі болады...»
Қасиетті альпинист Паисиос ақсақал
«Таяу Шығыс орыстар қатысатын соғыстар алаңына айналады. Қаншама қан төгіледі, тіпті қытайлар 200 000 000 әскерімен Евфрат өзенінен өтіп, Иерусалимге жетеді».
Соғыстың құрбандары мен нәтижесі:
Джозеф Ватопеди
«Бұл олардың әлемдік үстемдік жолындағы басты кедергісі болады. Және олар түріктерді өз әрекеттерін бастау үшін әлі де Грекияға келуге мәжбүр етеді, ал Грецияда үкімет болғанымен, іс жүзінде ондай үкімет жоқ. Оның күші жоқ, мұнда түріктер келеді. Бұл Ресейдің де түріктерді ығыстыру үшін күштерін жылжытатын сәті болады. Оқиғалар былай өрбиді: Ресей Грекияға көмекке келгенде, американдықтар мен НАТО екі православие халқының бірігуі, бірігуі болмас үшін бұған жол бермеуге тырысады. Жапондықтар және басқалар сияқты басқа күштер де оятады. Бұрынғы Византия империясының аумағында үлкен қырғын болады. Тек өлгендер шамамен 600 миллион адам болады. Ватикан да православие рөлінің өсуіне және осындай қайта бірігуге жол бермеу үшін осының бәріне қатты қатысады. Бұл Ватикан ықпалының негізіне дейін толығымен жойылатын уақыт болады. Құдайдың құдіреті осылай өзгереді.
Патаралық Мефодийдің пайғамбарлықтары
Ежелгі Византия пайғамбарлықтарында біз бұрынғы Византия империясының аумағында не болатыны туралы айтатын келесі орынды табамыз « бұрын-соңды болмаған шайқас«, оған көптеген халықтар қатысады: «... адам қаны өзен сияқты ағып, теңіздің тереңдігі де қанға толады. Сонда өгіз ақырып, кепкен тас жылайтын болады».
Этолияның Әулие Космасының пайғамбарлықтары
«Соғыстан кейін адамдар адамды тауып, оны бауырлас ету үшін жарты сағаттық жолды жүгіреді; жалпы соғыстан кейін кім өмір сүретіні бақытты. Ол күміс қасықпен жейді».
Вресфенскийдің ақсақал Мэтью (декөзі мен таппадым)
«Бұл дүниежүзілік соғыс, бәлкім, бүкіл Жаңа Дүниежүзілік Тәртіптің Ресейге қарсы соғысы миллиардтаған адамдардың өмірін қиып, адамзат үшін қорқынышты болады. Оның себебін ауыр түрде мойындауға болады - Сербия.<...>Ресей қайта тірілгеннен кейін Үшінші дүниежүзілік соғыс болады және ол Югославияда басталады. Жеңімпаз Ресей, Ресей патшалығы болады, ол қарсыластарының жерінің көпшілігін жаулап алмаса да, соғыстан кейін жер бетінде тұрақты бейбітшілік пен гүлдену орната алады..
Ақсақал миллиардтарды емес, миллиондардың өмірін айтқан шығар.
мұғалім Серафим Вырицкий (көзі табылмады)
«Көптеген елдер Ресейге қарсы қару алады, бірақ ол өз жерлерінің көпшілігінен айырылып, тұра береді».
Келе жатқан орыс патшасы туралы
Феофан Полтава.
« Соңғы кездері Ресейде монархия болады. Бұл дүниежүзілік дұшпандық реакция тудырады. Жаулар шегірткедей Ресейге жорғалайды»
Монах Габриэль, Босния монастырынан (Сербия)
«Біздің патша Неманжич руынан әйел тұқымынан болады. Ол қазірдің өзінде Ресейде дүниеге келген және тұрады.
Ақсақал оның қандай болатынын айтып берді. Ұзын бойлы, көк көзді, аққұба шашты, келбетті, бетінде меңі бар. Ол орыс патшасының оң қолына айналады.
Мен өзім басқа дереккөзден естідім, басқа монахтан, маған 100% сеніңіз, орыс патшасы Михаил деп аталады, ал біздің Андрей.
Осы және басқа да көптеген пайғамбарлықтарды оқығаннан кейін, біз алдағы оқиғалар туралы белгілі бір тұжырымдар жасай аламыз. Желіде жүрген барлық пайғамбарлықтардың шындыққа сәйкес келмейтінін ұмытпауымыз керек. Көріпкелдердің көзқарасында бұрмаланулар, қателер бар және көптеген оқиғалар қысылған сияқты. Шынында да, көптеген адамдар «Антихристті көру үшін өмір сүруге» болатынын айтады, сонымен бірге көптеген ондаған жылдарға немесе тіпті ғасырларға созылуы мүмкін оқиғалар әлі болған жоқ.
Бұл www.apokalips.ru веб-сайтында белгіленген Джон Теологтың Аянының орынды және сенімді түсіндірмесі болып көрінеді, мұнда жеті мөрдің ашылуы бейнесін әрқайсысы 70 жылдан тұратын жеті жаһандық кезең ретінде қарастыру ұсынылады. Ал осы түсінік бойынша біз қазір үшінші мөрдің ашылу кезеңінде өмір сүріп жатырмыз, ол 2054 жылы аяқталады, яғни «өлім» атты салт аттының шығуы деп сипатталған кезең басталады. Бұл үшінші дүниежүзілік соғыстың басталуымен өте ұқсас.
Сондай-ақ, көптеген нұсқауларға сәйкес, соғыстың өзінен бұрын Саровтың Серафимінің қайта тірілуі және Ресейде патшаның сайлауы болатыны назар аударарлық. Бұл екі оқиға провизиялық түрде өзара байланысты деп болжауға болады.
2053 жылы Саровтың Серафимінің әулиелер алдында дәріптелуіне 150 жыл толады және былай делінген: « Дивеевода Саровта көтеріліп, мен патшамен бірге тірілемін«. Осылайша, Патшаны адамдар емес, Жаратқан Ие таңдайды. Ақсақал Николай (Гурьянов) айтқандай: « Иеміз орыс халқына ашатын патша«- және біз Саровтың Серафимі арқылы қосамыз.
Мен сондай-ақ Оптина Эрмитажынан Виссарион ақсақал айтатын соғыс пен патшаның келуіне дейінгі мемлекеттік төңкерістің бір түрі туралы болжамға назар аударғым келеді: (« Ресейде мемлекеттік төңкеріс сияқты бірдеңе болады. Сол жылы қытайлар шабуыл жасайды»).
Бұл бір қиын уақыт болады деп болжауға болады. Немесе «демократиялық» үкімет ұстанатын анық апатты жолдың кесірінен елдегі билікті әлдебір патриоттық күштер қолына алады.
Қазіргі кезеңді суреттейтін үшінші мөрдің ашылуының суреті азық-түлік бағасының қымбаттауын айтып тұрғанын да айту керек.
шығу «Қара ат, оның үстінде қолында өлшем бар шабандоз. Сонда мен төрт малдың арасынан мына бір дауысты естідім: «Бір динарийге бидай бір квиник, бір динарға үш квиник арпа; бірақ май мен шарапқа зиян келтірмеңіз»(Аян 6:5, 6).
Пайғамбарлықтардан біз сондай-ақ соғыс алдында карталар мен ашаршылық болатынының белгісін табамыз.
Владислав (Шумов)
«Мәскеуде карталар енгізіледі, содан кейін аштық».
Сисанияның құрметті епископы және Сиатитци Әкесі Энтони (көзі табылмады)
«Қайғы Сириядағы оқиғалардан басталады. Онда қорқынышты оқиғалар басталған кезде, дұға етіп, дұға етіңіз. Сол жерден, Сириядан, бәрі басталады !!! Олардан кейін бізбен бірге қайғы, аштық пен қайғы күтіңіз.
Схеархимандрит Кристофер
«Қорқынышты ашаршылық болады, содан кейін соғыс болады, ол өте қысқа болады, ал соғыстан кейін өте аз адам қалады».
Константинополь
Көптеген болжамдар соғыстың Сербия арқылы басталатынын айтады. Ал бізде сенбеуге негіз жоқ. Сонымен бірге түріктердің Грекияға шабуылы туралы гректердің болжамдары да бар. Және бұл агрессияға жауап ретінде орыс әскері одан әрі келіп, Константинопольді алады. Орыс әскерінің Константинопольді алатыны ертеден белгілі және бұл дәстүр гректер де, түріктер де сақталған.
Жан-жақтан жау Ресейге шабуыл жасап, ең қауіпті жау Қытай болатыны белгілі. Дегенмен, Константинополь үшін шайқас, біздің ойымызша, өте маңызды.
Ақсақал Мартин Задека(1769) (әлі дереккөзді таппадым) « Константинопольды христиандар азғантай қантөгіссіз алады. (бұл туралы түсініктемелерде оқыңыз) Ішкі көтерілістер, азаматтық қақтығыстар мен толассыз толқулар түрік мемлекетін толығымен күйретеді; аштық пен індет бұл апаттардың соңы болады; олар өздеріне аянышты түрде өледі. Түріктер Еуропадағы барлық жерлерінен айырылып, Азияға, Туниске, Фетзанға және Мароккоға кетуге мәжбүр болады».
«Жасыра алмайсың және ең қас жауың – түріктен қашып құтыла алмайсың! Олар сіздің аралдарға шабуыл жасап, басып алады! Бұл ұзаққа созылмайды. Өйткені олар жанып жатыр. Ресей флотынан шыққан өрт. Орыс флотынан және олардан.
Бұл от оларды шашыратып жібереді және олар қайда қашып, қайда жасырынатындарын білмейді. Олардың сізге қанша ғасырлар бойы жасағанының бәрі - олар бәрін төлейді. Бұл олардың жалақысы болады ».
Дүние жүзінде басталған аласапырандықтан түріктер Грек аралдарына шабуыл жасап, басып алады. Бұған қоса, Түркия Ресейге соқтығысатын америкалық кемелерді өткізеді.
Ұлы Константин қабіріндегі жазу: « Ашық шашты отбасы көмекшілерімен бірге Исмаилді толығымен жеңеді және Семихолмиді [Константинопольді] ерекше артықшылықтармен [ондағы] алады. Содан кейін бесінші сағатқа дейін [ұзақ] кескілескен қақтығыс басталады. Және үш дауысты болады; «Тоқта, қорқынышпен тоқта! Ал, керек елге асығып, сонда сіз шынымен керемет және күшті күйеу таба аласыз. Бұл сенің қожайының болады, өйткені ол мен үшін қымбат, ал сен оны қабылдап, менің еркін орындайсың.
Құтлумуш қолжазбасы: «17) жеті державаның Константинополь үшін күресі. Үш күндік өзара қыру. Күшті күштің қалған алтауын жеңуі;
18) жеңгенге қарсы алты державаның одағы; жаңа үш күндік өзара қырып-жою;
19) Құдайдың періште тұлғасына араласуымен дұшпандықтың тоқтатылуы және Константинопольдің эллиндерге көшуі»
Бұл пайғамбарлықтан біз Константинопольді басып алу оңай болмайды («үш күндік өзара қырып-жою») деген қорытынды жасауға болады.
Патара Мефодийдің пайғамбарлығы: « Ал сары шашты отбасы Семихолмиді бес-алты [ай] билейді. Және олар оған қышқылдарды отырғызады, және олардың көпшілігі әулиелер үшін кек алу үшін жойылады. Ал алдын ала белгіленген үш [термин?] Шығыста билік жүргізеді, содан кейін біреу самодержавие көтеріледі, ал одан кейін тағы бір жауыз қасқыр... солтүстік жағындағы отырықшы халықтар абдырап қалады, және олар күшпен және үлкен қаһармен қозғалады және төрт князьдікке бөлінеді, ал біріншісі Эфес маңында, екіншісі - Мелагияның маңында, үшіншісі - Пергамның маңында, төртіншісі - Битиния маңында қыстайтын болады. Сонда оңтүстік елде тұратын халықтар көтеріліс жасап, Ұлы Филипп он сегіз румен көтеріліп, Жеті төбеге ағылып, бұрын-соңды болмаған шайқас бастап, оның қақпалары мен өткелдері арқылы ішке қарай асығады, адам қаны ағып кетеді. өзен сияқты, теңіздің тереңдігі қанға толады. Сонда өгіз ақырып, кепкен тас жылайды. Сол кезде аттар тұрып, аспаннан дауыс естіледі: «Тоқта! Тоқта! Сізге тыныштық! Имансыз, ұятсыздан кек алу жеткілікті! Семихолмияның оң жақ жеріне барыңыз, сонда сіз екі бағананың жанында үлкен кішіпейілділікпен, жарқын және әділетті, үлкен кедейлікке төтеп беретін, сыртқы түрі ауыр, бірақ рухы момын адамды таба аласыз «... Және періштенің бұйрығы. «Оны патша етіп, оң қолына семсерді салып: «Жақсы бол, Джон! Күшті бол және қарсыластарыңды жең» деп жарияланады. Періштеден семсерді алып, исмаилиттерді, эфиопиялықтарды және барлық сенбейтін ұрпақты өлтіреді. Оның тұсында исмаилиттер үшке бөлініп, бірінші бөлігі қылышпен өлтіріледі, екінші бөлігі шомылдыру рәсімінен өтеді, шығыстағы үшінші бөлігі күшпен жаулап алынады ().осы үзінді туралы түсініктемелерде оқыңыз) . Ал ол [Шығыстан] қайтып келгенде, жердің қазыналары ашылады, бәрі бай болады, оларда қайыршы болмайды және жер береді».
Бұл сәуегейліктен толық түсінікті емес: Ал егер «әдемі отбасы» орыстар болса, онда қозғалысқа түсетін «солтүстік халықтарының» нені білдіретіні толық түсініксіз. Қалай болғанда да, христиандық сенім Константинопольде қалпына келтіріліп, Құдай таңдаған грек патшасы - 2-3 онжылдықта билік ететін Иоаннға беріледі. Бұл соңғы гүлдену уақыты және бүкіл жер бетінде православиелік сенімнің таралу уақыты болады.
Андрей Юровый: « Ал Нұхтың заманындағыдай дүние болады, өйткені олар енді соғыспайды. Жер бетінде соғыс болмайтындықтан, олар қылыштарын соқаға, ораққа және [басқа] ауылшаруашылық құралдарына айналдырады. [Патша] бетін шығысқа бұрып, Ажардың ұлдарын кішірейтеді, өйткені Иеміз Иса Мәсіх оларға Содомның заңсыздықтары үшін ашуланады. Олардың көпшілігі Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтеді және сол тақуа патшаның құрметіне ие болады, бірақ ол қалғандарын жойып, оларды отқа жағып, [кез келген басқа] қатыгез өлімге опасыздық жасайды. Сол күндері бәрі қалпына келтіріліп, Иллирик римдіктердің билігінің бір бөлігі болады, ал Мысыр өз қақпасын табады. Ал [патша] оң қолын айналасындағы халықтарға қойып, ақшыл нәсілді бағындырып, жек көретіндерді жеңеді. Ол патшалықты отыз екі жыл ұстайды, ал салықтар мен сыйлықтар он екі жыл бойы алынбайды. Ол қираған қазыналарды қалпына келтіріп, қасиетті храмдарды қайта тұрғызады. Сол күндерде ешқандай дау болмайды, әділетсіздер зұлымдармен бірге болмайды, өйткені бүкіл жер [патшаның] бетінен қорқады, және ол барлық адам ұлдарын өзінен қорқып, пәк болуға мәжбүр етеді. оның асылдары ол әрбір қылмыскерді жояды ... Сонда қуаныш пен көңілді келеді, жер мен теңізден көптеген жақсылықтар келеді. Нұх пайғамбардың заманындағыдай болады... Оның билігі біткен кезде зұлымдық басталады.
Пайсий Святогорец: « Константинопольде орыстар мен еуропалықтар арасында үлкен соғыс болып, көп қан төгіледі. Грекия бұл соғыста жетекші рөл атқармайды, бірақ оған Константинополь беріледі, өйткені орыстар бізді құрметтейтіндіктен емес, бірақ одан жақсы шешім жоқ, және олар Грекиямен бірге келіседі және қиын жағдайлар оған қысым жасайды. олар. Грек әскері оған жақындауға үлгермейді, өйткені қала оған беріледі.
Соғыстың басталу уақыты:
Киевтік ана Алипияның болжамы: (Мен әлі дереккөз іздеген жоқпын)
« Соғыс елшілер Петір мен Пауылдан басталады. Мәйіт шығарылған жылы болады»
Владиславтың болжамы (Шумов)
«Соғыс менің мерекемнен кейін көп ұзамай басталады (Саровтың Серафимінің мерекесі). Адамдар Дивееводан азайғаннан кейін ол бірден басталады! Бірақ мен Дивеевода емеспін: мен Мәскеудемін. Дивеевода Саровта тіріліп, патшамен бірге тірілемін.
Грек монахының болжамы (Аттикадағы бір монастырдан) (дерек табылмады)
«Бірыңғай үкіметтен, пайғамбарлықтарда айтылғандай, алдағы істер басталады.
Барлығы маусымда басталады. Қараңғы түнде бәрі қашады, бізде үкімет болмайды. Псевдо-римнің соңы осылай басталады. Бұл туралы Аэтолияның қасиетті шейіт Космас пайғамбарлық еткен. Түркілер қақпамызды осылай қағады. Соғыс ядролық болады, сондықтан барлық сулар уланады. Ал жазда адамдардың қиындықтар мен қайғыларға төтеп беруін жеңілдету үшін бұл шаралар басталады..
Бұл Грециядағы белгілі бір оқиғалардың басталуын білдіреді.
Осылайша, біз көптеген үшінші дүниежүзілік соғыстың басталуы туралы пайғамбарлық ететінін көреміз, бірақ айдың нақты белгісі жоқ. Бірақ бәрі жаз мезгілі екеніне келіседі.
Грек монахының болжамы (Аттикадағы бір монастырдан)(көзі табылмады, бірақ ол рас сияқты)
Енді мен айтамын - 2050 жылдан кейін антихрист заманы болады.
Кімде-кім қазір тыныштық үшін дұға етсе, уақытын босқа өткізеді. Әлем енді болмайды.
Джозеф Ватопеди
6. Орыстар Константинопольге кіреді, өз губернаторын орнатады, бірақ кейінірек бәрін гректерге береді. Бастапқыда гректер жаңа аумақтарды қабылдауға немесе қабылдамаудан тартынатын болады, бірақ кейінірек оларды қабылдап, бір кездері түрік иелігіндегі жерлерге билік жүргізеді. Гректер Константинопольді тастап кеткеннен кейін 600 жылдан кейін қайта оралады (600 жылдан кейін - 2053) http://www.polemics.ru/articl…
соғыстың ұзақтығы.
Соғыс қиын болады, бірақ ұзақ болмайды деген болжамдар бар.
« Әулие Космас Эталосүшінші дүниежүзілік соғысты болжады. Ол мұны қысқа және қорқынышты деп сипаттады, ол Долматия (Сербия) аумағында басталады»
Схеархимандрит КристоферРесейде ғана емес, бүкіл жер бетінде соғыс, сұмдық ашаршылық болатынын айтты. ...» Жою үшін Үшінші дүниежүзілік соғыс болады, жер бетінде өте аз адамдар қалады. Ресей соғыстың орталығына айналады, өте жылдам, зымыран соғысы, содан кейін барлығы бірнеше метр жерге уланады. Ал тірі қалғандар үшін бұл өте қиын болады, өйткені жер енді туа алмайды. Қытай қалай кетсе, бәрі де басталады...Және ол басқа жолы айтты: Соғыс ұзаққа созылмайды, бірақ бәрібір көптеген адамдар құтқарылады, ал болмаса, онда ешкім құтқарылмайды.»
Соғыс 2053 - немесе 2054 жылы басталады деген болжамды негізге алсақ, 1053 жылы жазылған Құтлумуш қолжазбасы деп аталатын болжам (Киелі таудағы Құтлумуш монастырынан табылған) өте қызықты. Онда болжамдар бар, олардың кейбіреулері орындалды, ал кейбіреулері болашақ оқиғаларға сілтеме жасайды. 15-ші пайғамбарлықтан бастап, әлі орындалмаған оқиғалар сипатталады, мысалы, жеті мемлекеттің Константинополь үшін шайқасы. Бірақ біз сіздің назарыңызды соңғы - 24-ші пайғамбарлыққа аударамыз:
«24. Елу бесінші жылы - қайғының соңы. Жетінші [жазда] қарғысқа ұшыраған жоқ, жер аударылған жоқ, өйткені ол Ананың құшағына оралды [балалары туралы қуанып]. Бұл болады, бұл орындалады. Аумин. Аумин. Әумин».Қысқа, бірақ жойып жіберетін дүниежүзілік соғыстың аяқталатын жылы болатын 2055 жылды меңзеген болуы әбден мүмкін. Осылайша, 2053 жылдың жазында басталған соғыс 2055 жылы аяқталады деп болжауға болады.
Пайсий Святогорец: « - Түркияның ыдырайтынын біл. Екі жарты (жыл?) соғыс болады. Біз православие болғандықтан жеңімпаз боламыз.
- Геронта, соғыста зиян шеге ме?
– Әй, ең көп дегенде бір-екі аралды басып алып, Константинополь бізге беріледі. Қараңдар, көріңдер!»