Сіздің алдыңызда «Острог Інжілі» - 1581 жылы орыс пионері Иван Федоров православ князі Константин Острожскийдің көмегімен, Дубенский гегумен Әйүптің батасын алып, Острогта жарияланған шіркеу славян тіліндегі Киелі кітаптың бірінші аяқталған басылымы.
Острогта 1581 жылы Иван Федоров басып шығарған Библия. Князь Константин Острожскийдің тапсырмасы бойынша атақты баспа пионері Иван Федоров (1510-1583) қолға алған славян тіліндегі Киелі кітаптың алғашқы толық баспа басылымы. 628 парақтың 624-і сақталған, алғашқы 4 нөмірленбеген парақ жоғалған. Кітаптың басы мен аяғындағы беттеуді бұзу. Скринсейверлер, инициалдар, аяқталулар бар; кітаптың соңында Иван Федоровтың баспа белгісі бар. Түптеу: соқыр бедерлі былғарымен қапталған тақтайлар, бекіткіштер. 32х19,5 см, қанағаттанарлық жағдайда: парақтардың түптелуі, бүлінуі және ішінара жоғалуы (кеш қағазбен қалпына келтірілген), дақтар, мәтіндегі иесінің белгілері, маржиналиясы. Мемлекеттік тарих мұражайының сараптамалық қорытындысы бар. Басылымның тарихи-мәдени құндылығы бар.
«Ostroh Bible» Ескі және Жаңа өсиеттің 76 кітабынан тұрады (Шіркеу Славян Библиясының қазіргі басылымдарымен салыстырғанда, тек біреуі жетіспейді). Оның кейбір бөліктері Francysk Skaryna аудармаларына негізделген. Дереккөздер арасында 15 ғасырдың аяғындағы қолжазба «Геннадьев Библиясын» да көрсетеді. Алғы сөзді Мелетий Смотрыцкийдің әкесі Г.Д.Смотрыцкий жазған.Інжіл
Көшірмелер кітаптың соңында орналастырылған әртүрлі шығыстармен қол жетімді. Көшірмелердің кішкене бөлігінде соңғы парақта 1580 жылғы 12 шілдедегі үшбұрыш түріндегі іздің мәтіні (колофон), төменде Иван Федоровтың типографиялық мөрі бар. Басқа көшірмелерде мәтін екі бағанға аяқталады, типографиялық мөртабанның астында және із (грек және С.-SL.) 1581 жылдың 12 тамызы күнімен аяқталады. Осыған байланысты кітаптың екі түрлі басылымы жиі айтылады. Дегенмен, барлық белгілі көшірмелердің титулдық бетінде 1581 жыл көрсетілген; 29 дананы сипаттаған А.С.Зернованың байқауы бойынша, белгілі бір себептермен кейінге қалдырылып, кейбір парақтар қайта басылғанымен (атап айтқанда, қателер түзетілген) бір ғана басылым болды; Қайта басылған және қайта басылмайтын парақтардың әртүрлі комбинациялары көп.
Иван Федоровтың барлық басылымдары сияқты, Острох Библиясы да мінсіз терілген және терілген. Онда негізгі мәтін үшін курсивті стильдердің элементтері бар жартылай стандартты және екі бағанға орнатылған шағын, бірақ оқылатын «Ostrog» шрифті қолданылады. Мәтіннің көлемі 3 240 000 баспа таңбасына бағаланады. Острог Библиясы 1663 жылы Мәскеуде іс жүзінде өзгеріссіз қайта басылды, сондықтан 1740-шы жылдарға дейін ол түзетілген Элизабет Библиясы дайындалғанға дейін славян Библиясының ресми басылымы болды, ол әлі күнге дейін қолданылады.
2004 жылдың 27 тамызындағы маусым аукционында «Гелос» аукцион үйінің екінші қол кітап бөлімі бірегей лотты - әйгілі бірінші баспагер Иван Федоров қолға алған Киелі кітаптың славян тіліндегі алғашқы толық баспа басылымын қойды. (1510-1583) князь Константин Острожскийдің атынан. Острог Киелі кітап 1581 - бұл монументалды басылым, 628 парақ, арнайы жасалған бас киімдер мен бас әріптермен безендірілген. Бұл кирилл қарпімен басылған бірінші Киелі кітап. Ол Киелі кітаптың одан әрі орысша басылымдары үшін түпнұсқа және үлгі болды. Острох Библиясының маңызы православиелік ағартушылық үшін орасан зор болды. Бұл басылымның тарихи-мәдени құндылығы бар. Мемлекеттік тарих мұражайының сараптамалық қорытындысы бар. Лоттың басталуы 320 000 руб.
Ол кейінірек грек және иврит алфавитінің әріптерінен құралған. Бүгінгі күнге дейін Киелі кітап мәтінінің маңызды үзінділері Кирилл мен Мефодийдің түпнұсқа аудармасымен (мысалы, Остромир Інжілі) сақталған.
Киелі кітаптың ерте славян аудармаларында Шежірелер, Маккабилер, Тобит, Юдит, Эзра кітаптары жоқ болатын. Жетіспейтін кітаптарды грек түпнұсқаларынан әр уақытта және әр түрлі авторлар аударған. Естер кітабы мен ән әні 14 ғасырдан кешіктірмей орыс тіліне түпнұсқа еврей тілінен аударылды. Иван III кезінде архиепископ Геннадийдің Киелі кітап кітаптарын кодификациялаудан бұрын бұл кітаптар Ескі өсиет мәтіндерінің негізгі бөлігінен бөлек болған.
Көптеген жылдар бойы ең сауатты емес жазушылардың көптеген ұрпақтарының арқасында библиялық кітаптардың славян мәтіндерінде қателер жиналды. Оларды анықтау және жою жұмыстарын негізінен шетелдіктер жүргізді - мысалы, Митрополит Кипр (1375-1406) және Максим грек (16 ғасырдың басы). Митрополит Филип Забур жырларын еврей тілінен тікелей аударуды бастады. 14 ғасырдағы Чудовский Жаңа өсиет түпнұсқаға тікелей сәйкестігімен ерекшеленеді (1917 жылғы революциядан кейін жоғалған, фототиптік басылым бар). Дәстүрлі түрде ол Митрополит Алексийге (1332-1378) жатады, ол осы нұсқа бойынша Константинопольде болған кезде Ізгі хабардың грек көшірмелерін жинап, осы аударманы солардан жасады. Алексей Соболевский Алексейдің авторы болу мүмкіндігін жоққа шығарды.
Геннадьев Киелі кітап
15 ғасырда Новгород архиепископы Геннадий (Гонзов) Қасиетті Жазба кітаптарын славян тілінде біртұтас Киелі кітапқа жинау міндетін қойды. Ол монастырлар мен соборларда славяндық Библия бөліктерін іздеуді ұйымдастырды. Кейбір кітаптар табылмады, оларды латын Вульгатынан Хорват Доминикандық монах Вениамин аударған. Автордың батыстық шығу тегі оның аудармаларына «пұтқа табынушылық» туралы негізсіз күдік туғызды. Новгород скрипториумының жұмыстарымен жасалған інжіл кодексі оның тапсырыс берушісінің есімін алды - Геннадий.
Новгородтықтармен қатар, славян Библиясының бұрын шашыраңқы кітаптарын кодификациялау бойынша ұқсас жұмысты 1502-1507 жылдары Матай Оныншы Супрасль монастырының скрипториумында жүргізді. Ол каллиграфияның жоғары деңгейімен ерекшеленетін библиялық кітаптар жинағын дайындады (минус октатух).
Шіркеу славяндық Библиялары
Литва Ұлы Герцогтігі мен Мәскеу Ресейінде кітап басып шығарудың пайда болуымен Қасиетті Жазбалардың баспа кітаптары басылып шықты. Бұл библиялық кітаптардың жаңа шіркеу славян аудармаларының пайда болуына және ескілерін түзетуге түрткі болды.
1564 жылы Ресейдегі типографияның негізін салушы, «ізашар» Иван Федоров «Апостол» кітабын басып шығарды, оған Жаңа өсиет кітаптары: Апостолдардың істері және олардың хаттары кіреді. Ал 1581 жылы толық Шіркеу Славян Библиясы, Острог Библиясы алғаш рет басып шығарылды. Басылым Литва Ұлы Герцогтігінде князь Константин Константинович Острожскийдің бастамасымен жүзеге асырылды. Мәтінде кейде қателер мен дәлсіздіктер де болды. Кейінгі басылымдар бұл қателерді түзетуге тырысты.
Ресей мемлекетінде қабылданған Библия мәтініне, сондай-ақ литургиялық кітаптарға Патриарх Никонның шіркеу реформасы үлкен әсер етті. 1650 жылдардан бастап библиялық және литургиялық мәтіндердің корпусы грек мәтінін, сондай-ақ шіркеу славян тілінің Киев нұсқасын ескере отырып, ауқымды өңдеуден өтті (оң жақтағы Nikon кітабы деп аталады): мысалы, атауы Исаорнына Иса, екінші тұлғадағы аорист («pisa» - сіз жаздыңыз) мінсіз («сен жаздыңыз») ауыстырылды, грек конструкцияларын беруде литерализм күшейтілді. Бөлінуден кейін көп ұзамай, 1663 жылы Ресей патшалығында (Мәскеу) алғаш рет Никонның түзетулерін бекітетін толық басылған Киелі кітап шықты; дегенмен Nikon құқығының рухында жаңа түзетулер кейінірек жүзеге асырылды. Осы кезден
Шіркеу - даңқ. тіл әдетте старослав диалектілерінің бірі деп аталады. ланг., оны ескі болгар деп те атайды. Даңқтардың ішінде бірінші болып осы тіл болды. Киелі кітап аударылған тілдер, сондықтан ол жалпы славяндық таралуды алды.
Қолжазба кезеңі. Інжілді шіркеу-славян тіліне алғашқы аудармашылар. тіл. Сент болды. *Даңқ жасаушылар Кирилл мен Мефодий (9 ғ.). алфавит. Олар даңққа көшті. тілі * «Евангелие Апракос», «Апостол», Псалтер және * Паремион. *Люсиан шолуындағы *Септуагинта олар үшін түпнұсқа ретінде қызмет етті. Інжілдің аударылмаған қалған бөліктерін ағартушылардың ізбасарлары аударған. Кирилл-методиялық аударма Ресейге Византиядан енген, бәлкім, тіпті б.з.б. кітап. Владимир. 11 ғасырда Киевте үлкен кітапхана жиналды, оның көшірмелері сөзсіз. Қасиетті Жазбалар. Ең көне библиялардың бірі. шіркеу-даңқ туралы қолжазбалар. тілі *Остромир Інжілі (1056-57).
Алтын Орданың үстемдігі Ресейдегі рухани ағартудың дамуына үлкен зиян келтірді. Алайда, сол кездің өзінде Киелі жазба жұмысы тоқтаған жоқ. 14 ғасырда Әулие * Мәскеулік Алексий жеке NZ басылымын (немесе аудармасын?) қайта жазды. 15 ғасырға қарай славяндардың редакциясына сілтеме жасайды. белгісіз біреуге тиесілі бесінші кітаптың аудармасы. Оған түзетулер «еврей мәтінін білетін адам енгізген» (* Астафьев Н.). Баспаға дейінгі кезеңде, мәтінді қайта жазғанда, әрине, көп қателер мен дәлсіздіктер. Біртіндеп шіркеу-даңқ. Киелі кітап түпнұсқадан, Кирилл мен Мефодийден барған сайын алыстап бара жатты. Сонымен, *Геннадиев Библиясының (1499) кейбір кітаптары *Вульгатадан аударылған.
Ұлы князьдің шақыруымен 1518 жылы Мәскеуге қолжазбаларды түзету. Василий III Санкт-Петербургке келді. * Максим Грек. Ол Санкт-Петербургті редакциялап қана қойған жоқ. кітаптар, сонымен қатар Забур жырларының жаңа аудармасын жасады. Дегенмен, шіркеу-саяси араласады. өз уақытының күресі, Әулие Максим сотталып, тұтқында қайтыс болды. Дәл сол «оң» кітаптар мәселесі де қалмады. 1551 жылы оған Стоглавский соборы рұқсат берді.
Шіркеу-даңқтағы Киелі кітаптың баспа басылымдары. тіл. Ресейде баспаханадан шыққан алғашқы кітап 1553-54 жылдардағы Інжіл болды. Содан кейін *«Апостол» Дикон *Федоровтың және Батыс Ресей аймағындағы бірқатар басылымдар келді: Заблудовский Евангелие және Псалтер (1569-70), Львов «Апостол» (1574), Вильна Евангелие және Псалтер ( 1575-76). Князь * Острогский мен Федоровтың шығармалары арқылы шіркеу-даңқ жарияланды. бірінші басылған Библия (Острог Библиясын қараңыз) 1663 жылғы «Мәскеулік Библия» осы басылымға негізделген, оны патша Алексей Михайловичтің тапсырмасы бойынша батыс-орыс тобы дайындаған. Епифаний Славинецкий бастаған ғалымдар. Іс «студенттік нашар орындалды, бұл барлығында Острох басылымының дәл қайта басылуын білдіреді» (* Евсеев). Аудармашылар өз жұмыстарының барлық кемшіліктерін білді: жақсы грек тілі жеткіліксіз болды. қолжазбалар мен сарапшылар. Сондықтан аударма жұмыстары жалғасты. 1685 жылы гректер Италиядан шақырылды. Мәскеу славян-грек-латын академиясының негізін салған монахтар Иоанники және Софроний Лихуд (МТА-ның ізашары). Софроний Лихуд аударманы жаңа редакциялауды қолға алды, ал 1712 жылы Петр I Шіркеу Даңқын дайындау және басып шығару туралы жарлық жариялады. Киелі кітап. Жұмысқа Софронийден басқа ғалымдар тобы қатысты: архи.* Теофилакт (Лопатинский), иером. Яков (Блонницкий), монахтар теолог және Джозеф, Федор Поликарпов және Николай Семенов. Еңбек көпті қажет етті. еңбек жылдары. Түзетілген мәтіннің 10 томы қайта жазылды. Бұл Киелі кітап 1751 жылы Мәскеуде патшайым Елизавета Петровнаның басшылығымен шыққан. Мәтіндегі барлық өзгертулер ежелгі тақуалықтың жанкүйерлерін ұятқа қалдырмау үшін қарастырылған. Жазбалар Киелі кітаптың өзіне тең дерлік көлемді құрады. Осы «Петрин-Элизабет» немесе «Элизабет» Библиясының 2-ші басылымы 1754 жылы қосымшамен басылып шықты. шеткі ноталар мен гравюралар. Шын мәнінде, барлық кейінгі басылымдар шіркеу-даңқ. Библия (оның ішінде *Орыс Библия қоғамының 1816 жылғы басылымы) бұл аударманы қайталады. Сөйтіп жүргенде біраз жанның азабын тартты. кемшіліктер, өйткені аудармашылар анықтаманы ұстанбаған. жүйелер. Жазбаның кейбір бөліктері еврей тілінен аударылған. мәтін, басқалары - грек тілінен. немесе лат. нұсқалары. Грек тілінің құрылымын дәл жеткізуге ұмтылу. Киелі кітап көпше мағынаның түсініксіздігіне әкелді. Жазба орындары. Сондықтан 20 ғасырда. арнайы құрылды. ең көне даңқты қалпына келтіру жөніндегі комиссия. аударма (Арт. Библиялық орыс комиссиясын қараңыз) Жүздеген қолжазбалар зерттелді, сәйкессіздіктер тізімі жасалды және ең көне қолжазбалар салыстырылды. Бірақ Евсеев қайтыс болғаннан кейін (1921) комиссияның жұмысы дайындық кезеңінде тоқтады. Белгілі бір дәрежеде оның жұмысын Ленинград теологиялық академиясының бір топ мамандары жалғастырды (қараңыз. Өнер. Киелі кітап тобы)
Архим.* A m philo x и Сергиевский (Галичтің төрт Евангелиесі 1144, М., 1885 (ол туралы мақалада оның басқа жұмыстарын қараңыз); Н.-дағы Астафье, Ресейдегі Библия тарихының тәжірибесі. , Санкт-Петербург, 1889; Библия, ОҚДР, 1-шығарылым; Васютинский М., Императрица Елизавета кезінде Ресейдегі славяндық Библия мәтінінің шығу тарихының қысқаша мазмұны, «Чернигов Е.В.» толықтырулары, 1870, (1.6; Миссис, Ресейдегі Император Елизаветаға дейінгі Киелі кітаптың баспа басылымдары туралы, сол жерде, 1870, (23; * Воскресенск және Г.А., Киелі кітаптың славян тіліндегі аудармасын ғылыми жариялау мәселесі туралы, Мақалалар жинағы). МДА-ның 100 жылдығын еске алу (1814-1914), Серг Пос., 1915, 1-бөлім; , Ежелгі славян «Апостол», Серг.Пос., (1-шығарылым, Рим, 1902; 2-шығарылым, 1 Кор. , 1906; 3-5 шығарылым, 2 Кор, Гал, Эф, 1908); f, 11-16 Евангелиенің жүз он екі қолжазбасына сәйкес Марк Інжілінің славян тіліндегі аудармасының төрт басылымының сипаттамалық ерекшеліктері ғасырлар, Серг Пос., 1895; , 1903, 1-том; Кирилл ханым мен Мефодий Киелі кітаптың славян аудармасы, CHOLDP, 1885, № 5; Протоиерей * Горский А.В., * Н е в о с тр е в К.И., Славяндардың сипаттамасы. қолжазбалар Мәскеу. син. б-ки, кн.1-5, М., 1865-69; * E in se e in I.E., Даңқ тарихының очерктері. пер. Bible, Pg., 1916 (Ст. Евсеевте оның басқа жұмыстарын қараңыз); *Елеонский Ф.Г., Елизавета Библиясының 150 жылдығына орай, Петербург, 1902 ж.; Епископ * Иоанн (Метропольский), Құдай сөзін даңққа сүйетіндер. үстеу. Түсініксіз сөздер мен даңқ өрнектерін түсіндіру тәжірибесі. Библия, Новочеркасск, 1890; Лебедев В.К., Славян. кітап аудармасы. Иса Нұн, Петербург, 1890; Л о г а че в К.И., проф. Евсеева даңқ тарихы туралы И.Е. Библия, ЖМП, 1972, (8; эго, Грек және славян библиялық текстологиясының негізгі мәселелері, ЖМП, 1974, (1; Михайлов А.В., Мұса пайғамбар кітабының ескі славян аудармасындағы мәтінін зерттеу тәжірибесі, Варшава, 1912, бөлім) 1. Пароемия мәтіні, Д.П р о р о р о в с к и й, Қасиетті кітаптардың славян тіліндегі аудармасының шығу тегі, Петербург, 1869; М. И. Ижский, Ресейдегі Библия аудармаларының тарихы, Новосибирск, 1978; 18 ғ., Москва, С.189; М.1. Ресейдегі Библия туралы, ВЧ, 1872 ж. И.И., Саввина 11 ғасырдағы Інжіл оқуларының кітабы, оның кітабында: Ежелгі славян ескерткіштері Юс жазуы, Петербург, 1868; Мерейтойлық сенбі, 100 жылдығына арналған. MDA, Загорск, 1985 (РКП); Митрополит * Филет Дроздов (Грек тіліндегі 70 аудармашының догматикалық қадір-қасиеті мен қорғаныстық қолданылуы және Қасиетті славян аудармалары туралы. Жазбалар, PTO, 1858, (17; * H және st o v i ch I., 1751 ж. жарияланғанға дейін даңқты Библия мәтінін түзету, ПО, 1860, 1-том, (4, 2-том, (5); Мысалы, дәл осы туралы, Библияны орыс тіліне аудару тарихы, 1-2 шығарылым, Санкт-Петербург, 18992; ty аудармашылар, ХЧ, 1878, I-II том, сонымен қатар мақалаларды қараңыз: Алексий Московский; Геннадьевская Библия; Кирилл. және Мефодий, Максим грек, Мстиславец, Острожская Библия, Остромир Евангелие, Федоров, Орыс Библиялық қоғамы.
Кирилл мен Мефодийдің Киелі кітабы - славян тіліндегі бізге белгілі бірінші Киелі кітап. 863 жылы Ұлы Моравияның князі Ростислав Византияға христиан дінінің ұстаздарын Моравияға жіберуді өтінген петиция жіберді. Сондықтан оған ағайынды Кирилл мен Мефодий жіберілді.
Кирилл мен Мефодийдің мақсаты литургияны өз бетінше тойлай алатын автономды шіркеу құру болды. Ал славян тілінде ғибадат ету үшін Кирилл мен Мефодий алдымен славян әліпбиін жасап, содан кейін литургиялық кітаптарды славян тіліне аударуы керек болды. Бауырластар Забур жырлары мен Жаңа өсиет кітаптарынан аударма жасай бастады. Кирилл қайтыс болғаннан кейін Мефодий мен оның шәкірттері жұмысын жалғастырды және олар Жаңа өсиетті толығымен және Ескі өсиеттің барлық дерлік кітаптарын аудара алды.
Кейіннен Кирилл мен Мефодий аудармалары славян тайпалары арасында, соның ішінде Ресейде де кең тарады. Сондықтан шомылдыру рәсімінен өткенге дейін (988) Ресейде шіркеулер болған және Киелі кітап елші бауырластардың аудармасында оқылған.
Геннадьев Киелі кітап
XV ғасырда Ресейде әлі толық Киелі кітап болған жоқ, бірақ оның кейбір кітаптары халық арасында қолданыста болды. Інжіл кітаптарының толық жинағына қажеттілік монастырлардың бірінің аббаты Захарий мен архиепископ Геннадий арасындағы келіспеушілік нәтижесінде туындады. Захарий шіркеу иерархиясын сынады және пастордың библиялық түсінігін талап етті, бірақ өз дәлелдерінде ол Геннадийге белгісіз Киелі кітап кітаптарына сілтеме жасады.
Зәкәрия және оның ізбасарлары 1487-88 ж. орындалды. Дегенмен, Геннадий толық Киелі кітапты құрастыруды ұйғарды, ол үшін Римге барды, сол жерде Батыста қабылданған канонды (Киелі кітап кітаптарының тізімі) алды. Геннадьев Інжілінің кейбір кітаптары Кирилл мен Мефодий аударған Библиядан және 15 ғасырда жасалған орыс тіліне аудармалардан, басқалары болгар аудармасынан алынды, ал бірнеше кітаптар алғаш рет латын тілінен аударылды. Геннадьев Інжілі алғашқы толық славяндық Библия болып саналады.
Максим Грек (Түсіндірме псалтер)
Бірнеше ғасырлар бойы дін мұғалімдерінің немқұрайлылығынан немесе диалектілердің айырмашылығына байланысты Киелі кітаптың қолжазба кітаптарында көптеген қателер жиналды. Сондықтан 16 ғасырдың бірінші жартысында Мәскеуде шіркеу кітаптарын түзету әрекеті жасалды, ол үшін Атос монастырларының бірінен жас білімді монах Максим грек жіберілді. Бір жарым жыл ішінде ол қиын үзінділерді түсіндіре отырып, Псалтирді қайта аударды, сонымен қатар Апостолдардың істері кітабын және Жаңа өсиет хаттарын түзетіп, дәлірек аудармалар жасады.
Өкінішке орай, ресми шіркеу қоғамының қарсылығына байланысты Киелі кітапты түзету жұмысы аяқталмады.
Бірінші басылған «Апостол» және Иван Федоровтың Острох Библиясы
Иван Грозный Астрахань және Қазан хандықтарын жаулап алғаннан кейін жаңа жерлерге жаңа литургиялық кітаптар мен Библия шұғыл қажеттілік туды. Осыған байланысты патша баспахана салуды бұйырды, онда Иван Федоров Петр Мстиславецпен бірге бір жыл жұмыс істегеннен кейін жарық көрген «Апостол» (Апостолдар мен хаттар актілері) алғашқы баспа кітабын жасай бастады. (1564).
Кейінірек Иван Федоров патшаның қамқорлығынан айырылып, Острогқа қоныстанды, онда князь Константин Острогскийдің қамқорлығымен ол 1581 жылы шыққан Геннадьев Библиясының жаңа өңделген басылымын басып шығаруға дайындалды.
Мәскеу ерте басылған Киелі кітап
Бұл Киелі кітаптың жасалуына Ресейдің Украинамен қайта қосылуға ұмтылысы себеп болды. Осы уақытқа дейін украин және орыс литургиялық кітаптары көптеген түзетулердің нәтижесінде айтарлықтай ерекшеленеді. Бастапқыда орыс шіркеуі Украинада орыс литургиялық кітаптарын қолдануды енгізгісі келді, бірақ украин библиялық кітаптары орысшадан гөрі грек түпнұсқаларына жақынырақ екені белгілі болды.
1648 жылы 30 қыркүйекте Алексей Михайлович патша бірнеше білімді монахтарды орыс Библиясын грек көшірмелері бойынша түзетуге жіберуді бұйырды. 1651 жылы библиялық кітаптарды түзету үшін комиссия құрылды. 1663 жылы Мәскеуде Шіркеу Славян Библиясының бірінші басылымы жарық көрді. Түзетулер көп болған жоқ: негізінен ескірген және түсініксіз сөздер ауыстырылды.
Петрин-Элизабет Киелі кітап
1712 жылы 14 қарашада Ұлы Петр славяндық Библияны түзету және басып шығару туралы жарлық шығарды. Грек және славян інжілдерінің арасындағы үлкен сәйкессіздіктер туралы жоғары органдарға хабарлау керек болды. Бірақ Киелі кітапты түзетудің соңғы әрекеті 1666 жылғы келіспеушіліктерге әкелгенін есте ұстаған діни қызметкерлер мұндай жауапкершілікті өз мойнына алғысы келмеді. Түзету жұмыстары 10 жыл бойы жалғасты, бірақ император қайтыс болғаннан кейін ол тоқтатылды. Тек 1751 жылы Елизавета Петровнаның тұсында мәтіні кейінгі тоғыз басылымға негіз болған жаңа түзетілген Киелі кітап басылып шықты.
Орыс Библия қоғамының Жаңа өсиет
Орыс Библия қоғамы 1814 жылы император Александр I-нің жарлығымен құрылды, ол да белсенді мүшесі болды. Бастапқыда RBO Библияны славян тілінде таратумен айналысты. 1816 жылы Қоғам славяндық Библия мен Жаңа өсиеттің жеке кітап ретінде жеке басылымын шығарды.
Сонымен бірге, Киелі кітапты қазіргі орыс тіліне және түпнұсқа грек тілінен аударуды бастау туралы шешім қабылданды. Қазіргі орыс тілінде Жаңа өсиет 1821 жылы жарық көрді. содан кейін Ескі өсиетті аудару басталды. Забурдың бірінші кітабы орыс тілінде жарық көрді - 1823 жылы. 1825 жылға қарай Мұсаның бесінші кітабы мен Рут кітабының аудармасы аяқталды. Бірақ 1825 жылы Александр I қайтыс болды және аударма жұмысы 1856 жылға дейін тоқтатылды.
Киелі кітаптың синодтық аудармасы
1852 жылы Қасиетті Синод Библияны орыс тіліне аударуды бастау туралы қаулы қабылдады. Сонымен бірге Синод аударма жұмысында басшылыққа алатын негізгі принциптерді әзірледі: түпнұсқаны мүмкіндігінше мұқият ұстаныңыз, бірақ бәрін түсінікті орыс тілінде баяндаңыз; қазіргі орыс тілінде қабылданған сөздердің ретін сақтау; жоғары стильге жататын, жалпы қолданыста жоқ сөздер мен сөз тіркестерін қолдану.
1860 жылы Төрт Інжіл, 1862 жылы Елшілердің істері, Хаттар және Аян кітаптары жарық көрді. Жаңа өсиеттің аудармасы 1860 жылы аяқталмай тұрып, еврей мәтінін негізге ала отырып, Ескі өсиет кітаптарын аудару туралы шешім қабылданды. 1861 жылдан бастап «Христиандық оқу» журналы ескі өсиет кітаптарын жаңа аудармамен басып шығара бастады. Бір томдық толық Синодтық Библия 1876 жылы басылып шықты. Бұл аударма осы күнге дейін Киелі кітаптың орыс тіліндегі негізгі аудармасы болып қала береді.
1926 жылы Ресейдегі евангелиялық христиан қозғалысын ұйымдастырушы Иван Степанович Прохановтың (1869-1935) басшылығымен Библия (канондық) жарық көрді. Бұл 1918 жылы орыс тіліндегі реформадан кейінгі Библия бірінші басылымы болды. Осыдан кейін Кеңес Одағында Библия мемлекеттік органдардың қатаң бақылауымен шектеулі тиражбен басылып шықты. Кеңестік кезеңде Киелі кітап пен Евангелияны негізінен КСРО-ға шетелден христиандар заңсыз әкелді.