Көрдіңіз бе, бұл мысалдар - киімдер мен аң терісі - ескі өсиетте қолданылғандарға қалай ұқсас? Осылайша Еремия халықты бел деп атайды және шарап пен шарапты еске түсіреді (Еремия 13:11-12). Осы нәрселерден Құтқарушы мысалдар алады, өйткені ол ашкөздік пен тамақтану туралы болды. Евангелист Лұқа, егер ескіге қолданылса, тіпті жаңасы да жыртылады деп қосады. Бұдан жақсылық қана емес, одан да көп зиян келетінін көріп тұрсың ба?
Қазіргі туралы айта отырып, Мәсіх сонымен бірге болашақты, атап айтқанда, шәкірттерінің уақыт өте келе жаңаратынын; бірақ бұл орын алғанша, оған дейін оларға қатаң әрі ауыр өсиеттер берілмеуі керек. Кімде-кім өз уақытынан бұрын, дейді Мәсіх, адамдарға жоғары ілім ұсынса, тіпті өз уақытында да олар оны ұстануға қабілетсіз болып, оларды мәңгілік пайдасыз етеді. Бұл шарапқа немесе оның құйылған қаңылтырына емес, құюшылардың мезгілсіз асығыстығына байланысты. Осы салыстыруларды пайдалана отырып, Құтқарушы шәкірттерімен сөйлескенде өзі туралы жиі қарапайым сөздерді жиі қолданатын себебін де ашты.
Олардың дәрменсіздігіне сәйкес, Ол Өзінің қадір-қасиетінен әлдеқайда төмен нәрселерді айтты. Евангелист Джон Мәсіхтің сөздеріне сілтеме жасай отырып, бұл туралы куәландырады: Менің саған айтарым көп; бірақ енді сіз ұстай алмайсыз(Жохан 16:12). Олар Оның айтқанын ғана айта алады деп ойламай, оның басқа да көптеген нәрселерді айта алатынын елестету үшін, әлдеқайда маңыздырақ - бұл Мәсіх олардың әлсіздігін көрсетті, қалғанын олар күшті болған кезде айтуға уәде берді. . Бұл жерде Құтқарушы да дәл осылай айтады: Күйеу жігітті олардан алып кететін күндер келеді, содан кейін олар ораза ұстайды(Матай 9:15).
Сондықтан, ең басында барлығын әркімнен талап етпей, мүмкін болатынын ғана талап ету керек, содан кейін қалғанына тезірек қол жеткіземіз. Егер сіз асығыс болсаңыз және жұмысты тезірек аяқтауға тырыссаңыз, онда сіз өзіңіз де асықпауыңыз керек, өйткені сіз оны мүмкіндігінше тезірек аяқтауға тырысасыз. Егер менің сөздерім сізге жұмбақ болып көрінсе, онда мұны заттардың табиғатынан біліңіз, сонда сіз олардың барлық күшін оңай көресіз. Егер біреу сізді орынсыз айыптаса, ұялмаңыз - бұл жерде парызшылдар шәкірттерді айыптап, қорлады.
Матай Інжілі бойынша әңгімелер.
St. Игнатий (Брянчанинов)
Күнәнің бізге зияны ғана емес, ізгіліктің өзі де біз оны дұрыс емес уақытта және дұрыс істемегенде зиянды, сондықтан аштық қана емес, сонымен қатар тамақтың артық болуы және сәйкес келмейтін тағамның сапасы да зиянды. жасы және конституциясы. «Олар ескі шарапқа жаңа шарап құймайды: егер олай болмаса, онда қоспалар батып, шарап төгіліп, қоспалар жойылады; Ал жаңа шарап жаңа қабаққа құйылады, екеуі де сақталады”. Раббымыз мұны істеушінің күйіне міндетті түрде сәйкес келуі керек ізгілік істері туралы айтты, әйтпесе олар жасаушыны жойып, өздері жойылады, яғни олар нәтижесіз, жанның зияны мен жойылуына әкеледі, керісінше. олардың мақсатына.
аскетикалық тәжірибелер. II том. Исаның дұғасы туралы бір сөз.
Аян. Исидор Пелусио
Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Қартайған шағында шіріп, жаңа рақымнан бас тартқандарды Жаратқан Ие шақырды тозған жүндерПатшалықтың жаңа ілімін бұзып, төгіп жатқандай. Қаяфа өзін сондай адам ретінде көрсетті. Өйткені ол Жаратқан Иеден Оның Құдайдың Ұлы екенін естігенде, киімін жыртып алды. Бірақ Петір өмір Рухының заңын қабылдап, тәлім алып қана қоймай, теріс айналмады, бірақ сұраққа жауап беріп, оған қондырылған шындықты танытып, Оны мойындады.
Хаттар. І кітап
Аян. Джастин (Попович)
Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Христиандық - бұл жаңа гносеология, жаңа рух, жаңа жан, жаңа жүрек, жаңа психология. Ескі шарапқа жаңа шарап құймаңыз. Христиандық рух тіпті шектеулі сана мен ақыл-ойдың тез бұзылатын ыдыстарына ешбір категория арқылы сыймайды.
Аскетикалық және теологиялық тараулар.
Блж. Иероним Стридонский
Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Блж. Болгарияның теофилакты
Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Евфими Зигабен
Төменде ескі шарапқа жаңа шарап құйылады: егер олай болмаса, онда қоспалар батып, шарап төгіліп, қоспасы жойылады: бірақ олар жаңа шарапты жаңа шарапқа құйып, екеуі де байқалады.
Төменде жаңа шараптар ескі шараптарға құйылады
Басқа салыстыру, қоңырау шалу жаңа шарапӨсиеттердің қатаңдығы мен күші, шараппен кемелділердің жанын жадырататындай, - жаңа, дайын еместер үшін әдеттен тыс, - және ескі аң терісіШәкірттерді – шарап қабығы, ілімді қамтитын, – тозған, әлсіз деп атады.
егер олай болмаса, онда қоспалар батып, шарап төгіліп, қоспалар жойылады
Сильфондар салбырап қалады, яғни. олар жаңа шараптың беріктігіне төтеп бере алмай жарып өтеді, ұсталмаған шарап төгіліп, қабықтары жойылып, әрі қарай жарамсыз болып қалады.
Бірақ жаңа шарап жаңа бөтелкелерге құйылады және екеуі де сақталады
Жақсы иесі шараптың сапасына, жүнінің беріктігіне және уақытына назар аударуы керек. Қазір шәкірттері әлі жаңармағандай тозып кетті. Ал басқа жерде ол оларға былай деді: Саған айтатын тағы көп имам, бірақ қазір кие алмайсың(Жохан 16:12). Екеуі де, оның айтуынша, құтқарылды, яғни. шарап пен жүн, тозған және тозған.
Матай Інжілінің түсіндірмесі.
Лопухин А.П.
Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Үшбірлік парақтары. № 801-1050.
Маған осы мақаланы жазуға, достар, Құтқарушымыздың келесі сөздерінің мағынасын түсіндіруді өтінген шынайы әйелдің хаты шабыттандырды:
Лұқа Інжілі 5:33-39
33 Сонда олар (дін мұғалімдері мен парызшылдар) Исадан: — Неліктен Жақияның шәкірттері жиі ораза ұстап, дұға етеді, ал сендікі ішіп-жеп жатқанда, парызшылдар да жиі ораза ұстайды?
34 Иса оларға: — Күйеу жігіт қасында болғанда, қалыңдықтың ұлдарын ораза ұстауға мәжбүрлей аласыз ба?
35 Бірақ күйеу жігітті олардан алып кететін күндер келеді, содан кейін олар сол күндері ораза ұстайды.
36 Иса оларға мынадай астарлы әңгіме айтты: «Ешкім ескі киімге жамамайды, жаңа киімнен жыртып тастамайды.
әйтпесе, жаңасы жыртылады, ал жаңадан алынған жамау ескіге сыймайды.
37 Ешкім ескі шарапқа жаңа шарап құймайды. Әйтпесе, жаңа шарап қабықтарды жарып, өздігінен ағып кетеді, ал шарап қабығы жоғалады;
Бірінші сұрақ: «Күйеу жігіт сөзі арқылы Иса кімді айтқысы келді?» Жауап: «Өзің!» Мұның солай екенін Оның келесі астарлы әңгімесінен – Матай 25:1-13-тен көруге болады. Сонымен қатар, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Исаны күйеу жігітпен салыстырды - Жоханның Інжілі 3.29 - бұл өте қарапайым және түсінікті сұрақ!
Бірақ Құтқарушының жаңа және ескі шарап туралы әңгімесіне келетін болсақ, бәрі бір қарағанда қарапайым емес! Ендеше, назарымызды Жаратқан Иенің мына сөздеріне аударайық:
Лұқа Інжілі 5:37-39
37 ... ескі шарапқа ешкім жаңа шарап құймайды; Әйтпесе, жас шарап қабықтарды сындырып, өздігінен ағып кетеді,
және жүндер жоғалады;
38 Бірақ жаңа шарапты жаңа теріге құю керек. сонда екеуі де сақталады.
39 Ешкім ескі шарапты ішкеннен кейін бірден жаңа шарап алғысы келмейді, өйткені ол: «Ескі шарап жақсы!» дейді.
Шарап жасаумен ешқашан араласпаған қарапайым адам бұл сөздерді оқығанда, ол өзіне: «Ал, мұнда бәрі түсінікті! күші және газ шығаруы жағынан мүлдем белсенді емес!Иса бұл жағдайда жас шарапты ескі шарапқа құймайтынын айтады, өйткені мұндай шараптың қабығы қартайған кезден өзінің серпімділігін жоғалтқан, ал егер шарапты жас, белсенді шығаратын газдарды құйсаңыз. Оның ішіне кірсе, ол осы шарап терілерін бірден жарып өтеді! Ал жаңа шарап терілері керемет созылып, жас шарапта бөлінетін газдардың қысымына төтеп береді!»
Шамамен солай, достар, мен көп жыл қатарынан ойладым, бірақ сарапшылардың пікірлерін оқығанда, мен бұл мәселеде өте қателескенімді тез көрдім!
Егер маман шарап жасаушы жоғарыдағы түсіндірмені тыңдаған болса, ол былай деп айтар еді: «Сіздер Иса шарапты жас деп атайтын нәрсені түсінбейсіздер және тіпті өте күшті және серпімді қабықтарға не болатынын білмейсіздер. егер оларға белсенді ашытылатын шарап құйса, жүзім шырыны!»
Осының бәрі туралы шындықты білгіңіз келе ме? Онда тыңдаңыз!
Жас шарап - бұл шын мәнінде, жаңа сығылған жүзім шырыны. Ал Палестинадағы өмір шындығы сондай, жаңадан алынған шырын ауада бірнеше сағат болған соң шынымен ашый бастайды. Бұл ашытудың күші соншалық, былғарыдан жасалған шарап қаншалықты күшті болса да, мұндай шарап құйылады,
бұл оларды әлі де жояды! Және бұл ерекше, шарап қабықтарының мойнында ашыту кезінде пайда болатын газдарды ағызуға арналған түтік бар екеніне қарамастан!
Мұны біле тұра, белсенді ашыту кезеңінде шарап өндірушілер шарапты шарапқа емес, арнайы ыдысқа құйды.
еврейлер арасында «хебит» немесе римдіктер арасында «долий» деген атпен белгілі үлкен фаянс құмыралары. («Библия энциклопедиясы» / n 32 / 5315 б., 4 т.)
Жақсы! Бәрі түсінікті болғанша! Бірақ неліктен Иса: “Жаңа шарапты жаңа шарапқа құю керек”,— деді? Тіпті: «Сонда ол өзі сақталып қалады да, сиқыры жарылып кетпейді!» деп нақтылады ма?
Егер жас шарап жаңа сығылған жүзім шырыны болса, онда ол қандай жағдайда шарап қабығын бұзбайды?
Бір ғана нұсқа бар! Егер бұл жас шарапта ашыту процесі мүлдем болмаса!
Жүзім шырынын ашыту үшін оны ашық ауада қандай да бір ыдыста қалдыру жеткілікті болды! Бірақ үйлену тойлары мен басқа да мерекелік рәсімдер үшін бай еврейлер ашытылмаған шарап - таза жүзім шырынын дайындады!
Бірден айта кету керек, таза жүзім шырынын жинаудың бұл өте қымбат процесін жүзеге асыруға тек өте бай адамдар ғана қол жеткізе алады! Қарапайым халық ашытылған шырын – шарап – алкогольді сусынмен қанағаттанған. Еврей дәстүрлері бойынша ашытылған шарапты пайдалану Құдай алдында күнә емес деп есептелді. Мұндай шарап сумен өте сұйылтылған және шөлді қандыру үшін оңай және барлық жерде ішетін!
«Ашытылмаған шәрбат (шырын) ерекше әдіспен қайнатылған немесе сүзілген.
Содан кейін шарап қабығын алып, сыртына бал немесе арнайы шайыр (скипидар) жағып жіберді.
Бұл грек амфорасына ұқсайтын ыдыс болып шықты. Осылай дайындалған қаптарға ашытылмаған қышқыл (шырын) құйылды. Содан кейін ыдыс мықтап жабылып, мөрленді. Осыдан кейін ол тағы 40 күн бойы суық суға батырылды! Осыдан кейін ыдыс судан шығарылып, арнайы қоймаға қойылды.
Бұл пішінде таза жүзім шырынын ұзақ уақыт сақтауға болады - шамамен бір жыл!
Иса жаңа шарапты жаңа шарапқа құю керектігін айтқанда, ол таза жүзім шырынын сақтау әдісі туралы айтты! Оның тыңдаушылары мұны жаңаша түсінді
сильфондар – осы мақсат үшін арнайы дайындалған ыдыстар (бал немесе скипидар жағылған сильфондар!)
Ал «жаңа» шарап қабықтары туралы айта отырып, Иса олардың абсолютті жаңалығын атап өтті, өйткені бұрын шырын бұл шарап терілеріне мүлде құйылмады!
Өйткені, егер таза жүзім шырынын «ескі» шарапқа құйса - ашытылған шарап құйылған шарап қабығына ашыту процесі бірден басталады! Неліктен? Өйткені бұрынғы шараптың құрамындағы белгілі бір ыдырайтын ақуыз заттары ескі былғары былғарылардың қабырғаларына мықтап жабысып, сол жерде құйылған шырынның ашыту процесін бірден тудырады!
Енді бізге бәрі түсінікті! Сонымен, жас шарапты Иса таза, ашытылмаған жүзім шырыны деп атайды!
Бірақ бізді, орыстілді оқырмандарды «шарап» деген сөздің өзінде не шатастырады?
Өйткені, орыстілді адам «шарап» деген сөзді естігенде бірден жеңіл, алкогольді сусынды елестетеді! Сонымен, жоқ па? Иә.
Бірақ Киелі кітапта әрқашан «шарап» сөзі құрамында алкоголь бар сусынға қатысты ма?
Жоқ екен! Міне, мысал:
Жаратылыс 40:9—11
9 Бас күзетші Жүсіпке түсін айтып, былай деді: “Мен түс көрдім, міне, алдымда жүзім бұтасы бар екен.
10 Жүзімнің үш бұтағы бар; ол дамыды, оның түсі пайда болды, оның үстінде жидектер өсіп, піседі;
11 Перғауынның тостағанын менің қолымда; Мен жидектерді алып, перғауынның тостағанына сығып, кесені перғауынның қолына бердім».
Бұл үзіндіде біз Мысыр перғауынындағы бас шарап сунушының жұмысының неден тұратынын көреміз. Ол перғауынның көз алдында жүзімнің жаңа шоқтарын алып, шырынын сығып алды! Содан кейін бұл шырын перғауынға берілді!
Сіз лауазымның атауын байқадыңыз ба? - Шарап бас сүйек! - Шарап алыңыз! - немесе жаңа піскен жидектерден шарап сығындысы! Енді «жүзім» деген сөзге қараңызшы! - бұршақ тастары немесе құрамында «шарап» бар «капсулалар»!
Жаңа жүзімде не бар? - Жүзім шырыны! Бірақ бұл шырынның аты қалай? - Шарап!
Біз Киелі кітапта шарап сөзін кездестіргенде, контекстті түсіну керек - бұл қандай сусын (ашытылған немесе ашытылмаған) туралы айтып отыр!
Жаттығу жасайық! Міне мәтін:
Нақыл сөздер 23:29—35
29 Кім айғайлап жатыр? кімде жылайды? кім ұрысады? кімде қайғы бар? кімде себепсіз жарақат бар? кімнің көзі күлгін?
30 Шарапта ұзақ отыратындарға, дәмделген шарап іздеуге келгендерге.
31 Шараптың қалай қызарғанына, тостағандағы жарқырағанына, қалай ұқыпты өңделгеніне қарамаңыз.
32 Содан кейін ол жыландай шағып, құлан сияқты шағады.
33 Көздерің басқалардың әйелдеріне қарайды, жүрегің арам сөздер айтады.
34 Ал сендер теңіздің ортасында ұйықтап жатқан адамдай, діңгек басында ұйықтап жатқандай боласыңдар.
35 Ал сен: “Олар мені ұрды, маған зиян тигізбеді; итеріп жіберді, мен сезбедім. Оянғанда, мен де сол нәрсені іздеймін!” – дейсіз.
Бұл үзіндіде қандай шарап туралы айтылған? Әлбетте - алкогольдік сусынға айналған ашытылған жүзім шырыны туралы! Жарайды, бұл үзіндіде қандай шарап туралы айтылған?
Ишая 5:20—22
20 Жамандықты жақсы, жақсыны жаман дейтіндер, қараңғылықты жарық, жарықты қараңғы дейтіндер, ащы тәтті мен тәттіні ащы дейтіндер қасірет!
21 Өз көзімен ақылды, өз көзімен парасатты болғандар қасірет!
22 Шарап ішуге батылдар және күшті сусын жасауға қабілеттілер қасіретке қалады...
Бұл да түсінікті, иә? Бұл алкоголь туралы!
Бірақ мұнда?
Жаратылыс 49:10—12
10 Татуластырушы келмейінше және халықтар оған мойынсұнбайынша, аса таяғы Яһудадан, заң шығарушы белінен кетпейді.
11 Ол тайын жүзім бұтағына, есегінің ұлын ең жақсы жүзім бұтағына байлады. киімін шараппен, киімін жүзім қанымен жуады;
12 Оның көздері шараптан жарқырап, тістері сүттен аппақ.
Мұнда бәрі анық көріп тұрғандай, олар жаңа сығылған шырын туралы айтады!
Біз талқылаған үзіндіні тағы бір оқып көрейік!
Лұқа Інжілі 5:37-39
37... ескі шарапқа ешкім жаңа шарап құймайды; Әйтпесе, жаңа шарап қабықтарды жарып, өздігінен ағып кетеді, ал шарап қабығы жоғалады;
38 Бірақ жаңа шарапты жаңа теріге құю керек. сонда екеуі де сақталады.
39 Ешкім ескі шарапты ішкеннен кейін бірден жаңа шарап алғысы келмейді, өйткені ол: «Ескі шарап жақсы!» дейді.
Сұрақ: «Ал Исаның бұл сөздерінің рухани мағынасы қандай?»
«Шарап» сөзінің өзі рухани мағынада оқыту дегенді білдіреді! Бұл солай екенін келесі мәтіннен оңай көруге болады:
Аян кітабы 18:1-2
1 Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан және құдіреті күшті басқа періштені көрдім. Оның даңқы жер бетін нұрландырды.
2 Ол қатты дауыстап: «Ұлы жезөкше Бабыл құлады. Өйткені ол өзінің азғындықтарының қаһарлы шарабынан барлық халықтарды сусындатты...
Жазбаның бұл мәтінінде Құдайдың ілімінің тазалығынан алыстаған шіркеу ежелгі дүниеде Жаратушы Құдайға қарсы көтерілістің орталығы болған ежелгі Вавилон қаласының атымен аталған. Бұл шіркеу Құдайдың өзінен бас тартып қана қойған жоқ, сонымен бірге осы дүниеде өмір сүретін барлық адамдарға шындық туралы түсінігін таңуға кірісті! – ол «барлық халықтарды өзінің азғындық шарапымен істеді»!
Демек, «шарап» - бұл ілім.
Сонда «жаңа шарап» - бұл Исаның ешқандай қателік қоспай таза ілімі.
«Ескі шарап» - Құдайдың пайғамбарлары арқылы Жер халқына жеткізілген таза Киелі кітап сөзін өздерінің көптеген дәстүрлерімен керемет өзгерткен дін мұғалімдері мен парызшылдардың ілімі! (Марқа Ізгі хабары 7.9)
Шараптың қандай да бір қаңылтырларда болуы керек екені анық - кез келген ілім белгілі бір адамдардың санасында сақталады! Ескі шарап ескі шараптарда сақталды - адам дәстүрлерімен бұрмаланған Құдай Сөзі дін мұғалімдері мен парызшылдардың санасында сақталды.
Иса өзінің таза ілімін ескі шарапқа - еврей дәстүрлерімен тәрбиеленген адамдардың санасына құю - өте қиын нәрсе екенін көрді! Мұны істеу мүмкін болған кезде де, кейіннен иудаизмді тастап кеткен Мәсіхтің көптеген ізбасарлары, жоқ, жоқ және ескі шарапқа - олар бала кезінен тәрбиеленген еврей дәстүрлері мен дәстүрлеріне қайта оралуға тырысты! (Апостолдардың істері, 15-тарауды қараңыз)
Исаға өзінің ілімін еврей дәстүрлеріне фанат емес адамдарға жеткізу әлдеқайда оңай болды - олардың есі (ақыл-ойы) бейнелеп айтқанда, жаңа болды.
Лұқа Інжілі 5:39
«Ешкім ескі шарапты ішкеннен кейін бірден жаңаны алғысы келмейді, өйткені ол: ескі шарап жақсы!» дейді.
Бүгінгі жағдайды қараңыз! Исаның таза ілімдерін ең оңай қабылдайтын адам кім - діни ұстаздары қате оқытқандар немесе шындық туралы мүлде білмейтіндер ме?
Жауабы анық!
Шындығында, достарым, Киелі кітаптағы шарап тақырыбы керемет кең. Бүгін біз осы тақырыптың кішкене бөлігін ғана қозғадық! Мен олар мұны бекер жасамаған деп үміттенемін!
Көктегі Қайырымды Әкеміз Құдай Сөзін оқып, ой жүгіртетін әрбір адамға батасын берсін!
Баршаңызға шынайы құрметпен және ағалық махаббатпен, Игорь.
16 Ешкім ескі киімнің үстіне ағартылмаған матаның бір бөлігін жаппайды, өйткені қайтадан тігілген киім ескі киімнен жыртылып, тесігі одан да нашар болады.
17 Сондай-ақ олар ескі шарапқа жаңа шарап құймайды. Әйтпесе, шарап қабығы сынып, шарап ағып, шарап жоғалады, бірақ жас шарап жаңа теріге құйылады және екеуі де сақталады.
Ескі шарап түтіктеріндегі жаңа шарап - Матай Інжілінде (Матай 9:17), Марқа Інжілінде (Мат 2:22), Лұқа Інжілінде (Лұқа 5:37-39) кездесетін тіркес. Барлық Інжілдердегі сөз тіркесі бірдей естіледі, тек Лұқа көбірек сөздерді қосқан.
(Лұқа 9:16-17) «Ал тозған киімге ешкім ағартылмаған матаның бір бөлігін жаппайды, өйткені жаңадан тігілген ескіден жұлынып, тесігі одан да жаман болады. Сондай-ақ ескі шараптарға жас шарап құюға болмайды; Әйтпесе, қабықтар сынып, шарап ағып, қабықтар жоғалады, бірақ жас шарап жаңа қабықтарға құйылады және екеуі де сақталады. Үш синоптикалық Ізгі хабарда да бұл фраза Леви-Матайдың шақыруынан кейін бірден пайда болады, Иса шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның шәкірттері ұстайтынына қарамастан, шәкірттерінің неге ораза ұстамайтынын түсіндіргенде (Марк 2:18-20).
Асыл әңгімеде күнделікті өмірден алынған суреттер қолданылған. Жаңа шарап қабықтары оларға құйылған жас шараппен бірге созылады, содан кейін қатаяды. Жас шарап ескі, қатайған қабықтарға құйылған болса, ашытудың жалғасуына байланысты қабықтар жарылуы мүмкін. Сондай-ақ, жаңа мата уақыт өте қысқарады, сондықтан ескі, қазірдің өзінде салбырап тұрған киімдерді жаңа матамен жабуға болмайды.
Метафораның әртүрлі түсіндірмесі:
Мәсіх түкті жүнімен еврей дінін бейнелі түрде белгіледі. Ескі шараптардағы жаңа шарап туралы астарлы әңгіме, сондай-ақ жаңа және ескі мата туралы ұқсас астарлы әңгіме (Марк 2:21) жиі Мәсіхтің жаңа ілімі еврей дінінің шеңберіне сәйкес келмейтінін білдіреді. немесе кез келген қазіргі діни идеялар шеңберінде (сонымен қатар суперсессионизмді қараңыз). Атап айтқанда, біз ескі өсиетпен бекітілген барлық еврей оразалары туралы айтып отырмыз. Мәсіх ораза туралы жаңа ілім береді. Жаңа ілім ескі еврейлерге енбейді. («Ораза туралы жаңа ілім – бұл жаңа киім мен жаңа шарап. Оқушылардан бұрынғы оразаларды ұстауды талап ету ескі шарапқа жаңа шарап құю немесе ескі киімге жаңа жамау тігу дегенді білдіреді». «Сендер (яғни, парызшылдар) менің шәкірттерімнен үлкендердің салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарыңдағы ескі киімдерді киіп жүрулерін талап етесіңдер. Мен олардан кешірімді махаббаттың жаңа киімін киюін талап етемін. Ескі киімдерді тастамай, жаңа киім киюге болмайтынын түсініңіз. Сондай-ақ бұл тозығы жеткен киімдерді жаңадан кесіп алу арқылы жөндеу мүмкін емес. Сіз мұнымен ескі киімдерді ұстай алмайсыз. Оның бұл патчтардан ыдырап кету ықтималдығы жоғарырақ. Иә, сіз жаңасына зиян келтіресіз. Ендеше, шәкірттеріме ілімімді қабылдау және жыртылған киімдерін тастап, жаңа киім кию үшін жаңа шарапқа айналуға еркіндік беріңіз. Егер олар Менің тәлімімнің рухымен әлі толық қанықпаған болса, бірақ олар оның сіздің тәлімдеріңізден артықшылығын білген. Сен жақсы шарапты татып, жаман шарапты ішпейтінің сияқты, олар да Маған еріп, саған келмейді». )
Көптеген христиан аудармашылары бұл астарлы әңгіме арқылы Исаның иудаизмнен басқа және шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның ілімдерінен басқа жаңа діннің негізін қалағанын көрсететінін түсіндірді (мысалы, Антиохиялық Игнатий магнезиялық X-ке жазған хатында мұны үйреткен, қараңыз. Сондай-ақ христиандықтың алғашқы ғасырларындағы оқиғалар тізімі ). Кейбір христиандар христиандықтың жаңа формаларын ұсынғанда осы тіркесті қолданған. Екінші ғасырдың басында Марсион бұл тіркесті марсионизмді ақтау үшін қолданған. Басқалары мұндай түсіндіру Лұқа Інжіліндегі (Лұқа 5:39) сөйлемге қайшы келеді деп санайды: Ешкім ескі шарапты ішіп, бірден жаңаны алғысы келмейді, өйткені ол: ескі шарап жақсы дейді. Лұқа Інжілінде ескі діннің сәтсіздігі туралы емес, ілім мен шәкірттердің табиғаты туралы айтылады. Тәжірибелі оқушыға тәжірибесіз оқушыға арналған сабақты ешкім ұсынбайды. Тәжірибелі оқушыға түкке тұрғысыз болады, ал тәжірибелі оқушыға арналған сабақты тәжірибесіз оқушы қабылдамайды.
Жаңа және ескі шарап туралы сөздермен Мәсіх парызшылдардың оразасы туралы сұраққа жауап береді ( Неліктен Жақияның шәкірттері жиі ораза ұстап, дұға етеді, сонымен қатар парызшылдар да сендердікін ішіп-жейді?Лұқа 5:39): Парызшылдардың оразалары ескі шарап, олар адамдарға «мас» әсер етеді, ал адамдар парызшылдарды құрметтейді; бірақ «ескі жүндер» - еврей халқы үшін - парызшылдардың оразалары олардың күштерінен тыс қолайлы емес. Адамдар, яғни парызшылдар ойлап тапқан оразаларды ұстамау керек; Таурат бекіткен оразаны Алла бекітеді. Ескі шарап қабықтары, ескі өсиет сияқты, ескі сапалы шарапты, яғни Мұса өсиеттерін және данышпандар мен пайғамбарлардың ілімдерін сақтайды. Жаңа шарапты ескі шарапқа құюға болмайтыны сияқты, парызшылдардың қосымша оразаларын ғасырлар бойы тексерілген және сақталған Ескі өсиет ілімдерімен біріктіру мүмкін емес. Жаңа, жас шарап ескі шарапқа зиян келтіретіні сияқты, парызшылдардың қосымша ораза туралы ілімі Жаңа өсиетке зиян келтіруі мүмкін. Жүндер қойдың тұтас терісі сияқты киінген жануарлар терісінен жасалған. Сондықтан шараппен толтырылған мұндай терілер қозы денесінің контурын сақтап қалды. Өз кезегінде, Мәсіх союға әкелген Тоқты ретінде бейнеленген (Иш.53:7). Сондықтан жаңа шараптың астында Мәсіхті, ал жаңа шараптың астында Мәсіх өзімен бірге әкелетін жаңалықтарды түсінуге болады.
Мәсіхтің берген жаңа ілімі қалыптасып, талап етілуі керек; Жаңа шарап сияқты, жаңа доктринаға жаңа шараптар, яғни жаңа ойлау, жаңа жүректер қажет.
«Олар оның тәліміне таң қалды, өйткені ол оларды дін мұғалімдері ретінде емес, билігі бар адам ретінде оқытты». (Марқа 1:22) . Ескі шарап - ескі адам, жаңа шарап - Мәсіхте жаңарған адам. Жас шарап - Мәсіхтің жаңа ілімі, ескі шарап - Ескі өсиет ілімі. «Жаңа шарап – ораза, ескі шарап – шәкірттердің ауыртпалығы болмайтын әлсіздігі»; "Жаңа шарап пен жаңа шарап - бұл қатаң ораза, жалпы талап. Ал ескі киім мен ескі шарап - үлкен істерді орындауға әлі дайын емес шәкірттердің әлсіздігі, әлсіздігі". Әр нәрсенің өз уақыты мен өз орны бар». Иса шәкірттерімен бірге болған кезде, олар ораза ұстауды қажет етпеді, бірақ ол оларды тастап кеткенде, олар да ораза ұстайды (Лұқа 5:35 «Бірақ күйеу жігітті олардан алып кететін күндер келеді, содан кейін олар ораза ұстайды. сол күндері ораза»). Исадан ораза ұстамау себебін сұрағанда, шәкірттері қазір ораза ұстамайды, бірақ ол кеткенде ораза ұстайды деп жауап береді. « Сондай-ақ ораза ұстаған кезде екіжүзділер сияқты түңілмеңдер, өйткені олар ораза ұстағандарға көріну үшін күңгірт жүздермен жүреді. Саған шын айтамын, олар өз сыйларын алып жатыр. Ал сен ораза тұтқанда басыңды майлап, бетіңді жу. ораза тұтып, адамдардың алдында емес, жасырын Әкелеріңнің алдында көріну; Ал құпияны көретін Әкелерің сендерге ашық түрде сый береді » . (Матай 6:16-18). Иса Мәсіх мұны бізге үйретедіжаңа постты байқаймыз ба? Ораза ұстағанда екіжүзді болмау керек.
Lk, 21 кредит, 5, 33-39Сонда парызшылдар Исаға жақындап: — Неліктен Жақияның шәкірттері жиі ораза ұстап, дұға етеді, ал сендердікі ішіп-жеп жатқанда, парызшылдар да жиі ораза ұстайды? Ол оларға: — Күйеу жігіт қасында болғанда, қалыңдықтың ұлдарын ораза ұстауға мәжбүрлей аласыз ба? Бірақ күйеу жігітті олардан алып кететін күндер келеді, содан кейін олар сол күндері ораза ұстайды. Бұл ретте ол оларға мынадай астарлы әңгіме айтты: ешкім жаңа киімді жыртқаннан кейін ескі киімге жамау салмайды; әйтпесе, жаңасы жыртылады, ал жаңадан алынған жамау ескіге сыймайды. Ешкім ескі шарапқа жаңа шарап құймайды; Әйтпесе, жаңа шарап қабықтарды сындырып, өздігінен ағып кетеді, ал шарап қабығы жоғалады. Бірақ жас шарапты жаңа шарапқа құю керек; сонда екеуі де сақталады. Ешкім ескі шарапты ішіп, бірден жаңаны қаламайды; Өйткені ол: «Ескі жақсы» дейді.
Раббым біледі нешәкірттерінде және олардың мүмкіндіктеріне қарай өсиет береді. Неліктен Оның шәкірттерін парызшылдар мен Жоханның шәкірттері сияқты жиі ораза ұстауға мәжбүрлемегеніне көп адамдар таң қалды. Раббымыз оразаның рухын сақтаудың маңыздылығын айтады. Диета сияқты ораза ұстау ғана емес, риясыз өмір сүру. Ең сорақысы, олардың әркім өзінің тақуалығын көруі үшін ораза ұстаған болып көрінуге тырысуы. Сондықтан: «Мен құрбандық емес, мейірім тілеймін». Шіркеу ережелерін сақтау адамға қысым жасап, оның өмір сүруіне көмектеспесе, өкінішті.
Құдайдың ғажайып даналығы елшілер үшін Мәсіхтің рақымымен олар бұған жеткілікті түрде дайындалатын уақыттарда ораза ұстау мен сынау жұмыстарын сақтайды. Енді олар қалыңдық бөлмесінің ұлдары, Күйеу жігіт қасында болса, олар үшін әр күн қуаныш пен мереке. Бірақ бұл әрқашан осылай бола бермейді. Күйеу жігітті олардан алып кететін күндер келеді. Мәсіх оларды тастап, дүние оларға қарсы ашуланғанда, олардың жүректері қайғыға толы болады және олар сол күндерде ораза ұстайды.
Мәсіх өзінің айқышын алдын ала көрді. Бірақ Крестке барар жолда да Ол ешкім ала алмайтын қуанышты білді, өйткені бұл Құдайдың қатысуының қуанышы. Біздің оразамыз Мәсіхпен осындай байланыс болуы керек. Айта кетейік, Иеміз бірнеше рет христиан өмірін үйлену тойымен салыстырады. Қуаныш – христианның бірінші қасиеті. «Қуаныңдар,— дейді елші,— тағы айтамын, қуаныңдар». Тым көп адамдар бүкіл христиандық тек сіз қаламайтын нәрсені жасайды және сіз қалаған нәрсені істемейді деп ойлайды.
Жаратқан Ие әрбір қызметті өз қабілетіне қарай талап етеді. Ол «ескі киімге жамауды, жаңа киімдерді жыртуды, ескі шарапқа жаңа шарап құюды» қаламайды. Ол дүниеден Өзіне жаңадан келгендерге қатаңдық пен қатаң ережелерді жүктемейді, осылайша дұшпан оларды қайтадан дүниеге қашу ниетімен азғырмау үшін. Жаратқан Ие бірте-бірте бізді күш-қуатымызға дейін көтереді, «және ешкім ескі шарапты ішіп, бірден жаңаны қаламайды; Өйткені ол: «Ескі жақсы» дейді. Шәкірттер Жаратқан Ие шақырған өмір жолына бірте-бірте үйренгенше, бұрынғы өмірлері жақсырақ деп ойлауға азғырылуы мүмкін. Олар Киелі Рухтың рақымының жаңа шарапынан дәм татуға берілгенше. Мәсіхтің шәкірттері тек тақуалық формасына ғана емес, ең бастысы, оның күшіне ие болуы керек.
Протестанттар мен қазіргі католиктердің осы Інжілде оразаны жоюдың ақтауын табуға тырысатынын да атап өтейік, өйткені ораза олардың арасында іс жүзінде жоқ. Ал Мәсіхтің өзі дүниені құтқару қызметіне кіріспес бұрын қырық күн ораза ұстап, бізге шынайы рухани өмірдің бейнесін бергені біртүрлі ұмытылады. Бірақ Мәсіх жасағанның бәрін Шіркеу де істеуі керек.
Мәсіхтің қызметінде ораза Киелі Рухтың майлануының алғашқы жауабын білдіреді. Сондай-ақ Мәсіх өзінің жауын, осы дүниенің әміршісін жеңген алғашқы шайқас. Иеміз бізге жындардың азғыруларына қалай қарсы тұру керектігін көрсетті. «Бұл ұрпақ намаз бен оразадан басқа сыртқа шыққысы келмейді» ( Мк. 9, 29). Құдайдың Ұлы ретінде Мәсіхке шайтанмен күресу, шомылдыру рәсімінен өту немесе Киелі Рухпен майлану қажет болмағаны сияқты, ораза ұстаудың қажеті жоқ еді. Ол мұны біз үшін Оның өмірі біздің өмірімізге айналуы үшін жасады. Оның Пасха жолы біздің Пасхаға айналуы үшін. «Рух Крестке бағынбайды, - дейді сириялық Әулие Исаак, - тән рухқа бағынбайынша». Крестпен қарым-қатынаста ораза ұстаудың шынайы мағынасы болып табылады және одан кез келген ауытқу оразаны пайдасыз ғана емес, зиянды етеді. Қасиетті Әкелер Құдайдың инкарнациясының өзі аскетизмнің ең жоғары көрінісі екенін айтады. Ол ең үлкен кішіпейілділікке негізделген. Өйткені біздің құтқарылуымыз үшін Құдай Ұлы өзінің құдайлығының даңқын ысырып тастап, дүние қабылдамаған кішіпейіл қызметші кейпін киіп алды.
Сондай-ақ ескі шарапты жақсы көретін еврейлер, әдеттен тыс, ежелгі заңды жоғары бағалай отырып, олардың көмейіне енген Ізгі хабардың жаңашылдығынан бас тартты. Бұл екі сурет - ескі киімге жаңа жамау салу және ескі шарапқа жаңа шарап құю - ескі мен жаңаның, еврейлердің заңның сырттай орындалуына қанағаттануы мен рухтың жаңаруына ұмтылу арасындағы сәйкессіздік туралы айтады. нағыз евангелиялық тақуалықта.