Бақыт ұғымының әлеуметтік процестердегі маңызы. Ресейде кім бақытты: әлеуметтану жұмбақтар. Оптимистік үміттерге не кедергі

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

Жарияланды http://www.allbest.ru/

Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігі

ФЕДЕРАЛДЫҚ МЕМЛЕКЕТТІК БЮДЖЕТОҚУ ОРЫНДАРЫЖОҒАРЫ КӘСІБИ БІЛІМ

«САРАТОВ АТЫНДАҒЫ МЕМЛЕКЕТТІК УНИВЕРСИТЕТатындағы Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ»

КімгеӘлеуметтану теориясы мен тарихы кафедрасы

ҚОРЫТЫНДЫ БІЛІКТІЛІК ЖҰМЫСЫМАМАН

тақырыбына:Бақыт әлеуметтанулық талдау феномені ретінде

Студенттер: Титовская Оксана Александровна

Ғылыми жетекшісі: Аракчеева М.Б

Саратов 2014 ж

КІРІСПЕ

I БӨЛІМ. БАҚЫТ ӘЛЕУМЕТТІК ТАЛДАУДЫҢ ОБЪЕКТІ РЕТІНДЕ

II БӨЛІМ. БАҚЫТТЫ АНЫҚТАНДАР (САРАТОВ ҚАЛАСЫНДАҒЫ ОҚУ МЫСАЛЫ)

ҚОРЫТЫНДЫ

ПАЙДАЛАНҒАН КӨЗДЕР ТІЗІМІ

ҚОЛДАНБАЛАР

Кіріспе

Белгілі бір тарихи кезеңдегі қоғамның кез келген дерлік түрі әлеуметтік реттеу мен бағдарлау тәсілі ретінде әрекет ететін құндылықтардың белгілі бір жиынтығымен және иерархиясымен сипатталады. Белгілі бір мәдениеттегі белгілі бір уақыт кезеңіне тән құндылықтар да адамдардың бақыт туралы идеяларының негізінде жатыр. Бақыт туралы түсінігі бойынша адамдар өзінің бүкіл өмірлік стратегиясын құрады, жоспарлар жасайды, отбасы, балалар, жұмыс сияқты басқа құндылықтарды жүзеге асырады.

Бақыт өзінің идеалды түсінігінде адамның басты мақсаты болып табылады , оның барлық өмірлік күштерін белсендіруге ықпал ететін, оны жеке тұлғаның физикалық және рухани мүмкіндіктерін ашуға мәжбүр етеді. Адамдардың бақыт туралы идеяларын ең жоғары құндылық ретінде зерттеу қоғамның белгілі бір түріне қатысты өзгеретін моральдық императивтерді анықтауға мүмкіндік береді.

Тіпті ескі өсиетте де, ежелгі адамдарға қол жетімді қарапайым түрде келесі заң тұжырымдалған: «сенің болашақ бақытың, әл-ауқаты (тіпті өмір) қазіргі уақытта не істеп жатқаныңызға байланысты болады. сіз белгілі бір нормаларды бұзасыз. Жаратушының өсиетін бұзып, шайтанның ықпалына түскен алғашқы адамдар өздерінің «туа біткен» бақыты мен өлместігінен мәңгілікке айырылды. Осы императивтер туралы әлеуметтік идеяларды зерттеу әрбір адамның бақытты жеке түсінуі қазіргі қоғамдағы бар әлеуметтік шындықты қалай анықтайтынын ашуға мүмкіндік береді.«Бақыт» категориясының негізгі құрамдас бөліктері өмірге қанағаттану, эмоциялар екенін атап өткен жөн. және ең бастысы, құндылықтар жиынтығы. Соңғы құраушы тұлғаның әлеуметтенуі мен қоғам мен мәдениеттің дамуымен тікелей байланысты. Адамның бар және жинақтайтын білімі, сол ұмтылыстар мен тілектер, сондай-ақ мүмкіндіктердің жиынтығы - бұл бақытты анықтайды. Қалаулар мен мүмкіндіктердің сәйкес келуі адамды бақытты және оның өміріне қанағаттандырады, ал егер керісінше болса, онда бұл жағымсыз эмоциялардың пайда болуына және тіпті девиантты мінез-құлықтың пайда болуына әкеледі. Сондықтан бақыт мәселесін зерттеу бүгінгі таңда жеке адам үшін де, қоғам үшін де, зерттеушілер үшін де маңызды.

Бақыт сонымен қатар әлеуметтік шындықтың көптеген аспектілерін біріктіретін әлеуметтік-мәдени құбылыс, олардың әрқайсысы жеке адам үшін де, жалпы қоғам үшін де маңызды. Мәселенің өзектілігі зерттелетін ұғымның ерекше маңыздылығымен, сондай-ақ әрбір адамның бақытты болуға деген табиғи ұмтылысымен, сонымен қатар әлеуметтік денсаулық пен сапаны жақсарту қажеттілігімен байланысты қоғамның сұранысымен анықталады. халықтың өмір сүру жағдайы.

Бітіру біліктілік жұмысының мақсаты- бақыт феномені мен оның анықтауыштарының мағыналық мазмұнын ашу.

Жұмыс тақырыбы- бақыт феноменінің негізгі детерминанттары.

Зерттеу мақсаттары:

1. Бақытты түсінудің ғылыми тәсілдерін ашыңыз

2. Бақыт феноменінің психологиялық, философиялық және социологиялық түсінігін салыстырыңыз.

3. Бақыттың қалыптасуының негізгі факторларын бөліп көрсетіңіз

Зерттелетін категория пайда болғаннан бері адам бақыты мәселесі алдымен философияда, содан кейін психологияда, ең соңғысы әлеуметтануда қарастырылды. Отандық және шетелдік әлеуметтануда бақыт іс жүзінде зерттелмеген, бұл құбылыстың мазмұны мен жеке адамдардың бақыт туралы түсініктерін қалыптастыру тетіктері туралы консенсус жоқ. Бұл нақты индикаторлар мен көрсеткіштер арқылы бұл тұжырымдаманы іске асыру мүмкін емес деген пікірдің кең таралуына байланысты болды. Кейінірек бұл үкімге күмән келтіре бастады, соның нәтижесінде бұл құбылысты социологиялық түсіндірудің алғашқы әрекеттері жасалды.

Бақыт құбылысының мазмұнын түсіндіруді әртүрлі ғылыми пәндердің өкілдері жүргізді. Зерттеушілер П.С. Гуревич, А.Ф.Лосев, Ю.М. Лотман, К.Нешев, В.Татаркевич, С.С. Хоружы бақыт құбылысының әлеуметтік-философиялық сипаттамасына көңіл бөлді.

Әлеуметтік лингвистика тұрғысынан бақыт С.Г. Воркачев, И.С. Гаврилова, А.А. Зализняк, И.Б. Левонтина, С.С. Неретина, Б.А. Рыбакова, И.В. Сидоренко, А.Д. Шмелев, М.Фасмер.

Соңғы онжылдықта АҚШ-та «позитивті психология» ғылыми бағыты белсенді түрде дамып келеді, оның жетекші өкілдері Э.Динер, М.Чиксентмихалий, М.Селигман. Осы бағыт аясында эмпирикалық зерттеулер жүргізілді, оның нәтижелерін талдау адамның бақыт жағдайын тәжірибесіне әсер ететін факторларды анықтауға мүмкіндік береді. Дж.Аргайл, Д.Вейлант, Д.Каннеман, Д.Келтнер, С.Мюррей, Э.Резески, М.Финчман, С.Хазан, Л.Харкер, Г.Ховард сынды зерттеуге үлкен үлес қосты. зерттеу.

Әлеуметтанулық тұрғыдан алғанда, әлеуметтік өкілдіктер теориясын пайдалану бақыт сияқты полисемантикалық құбылысты зерттеудің әдіснамалық мүмкіндіктерін ашады. Бұл теорияның авторы француз әлеуметтанушысы және әлеуметтік психологы С.Московичи, ал оның мұрагері Роттердам университетінің әлеуметтанушысы Р.Винховен.

Отандық ғалымдардың ішінде И.А. Джидарян, Е.Л. Дубко, В.Г. Иванова, О.В. Митина, Е.Л. Смирнова, Е.П. Павлова, В.Ф. Петренко, Б.И. Попова, В.Л. Титов.

Бақытты өлшеу үшін М.Рокачтың құндылық бағдарларын зерттеу әдісі, М.Фордистің «бақыт шкаласы», Э.Диенердің «өмірге қанағаттану шкаласы», В.Брендберннің «аффективті тепе-теңдік шкаласы», « Д.Крамбо мен Л.Махоликаның «бақыт индекстерін» өлшеу әдістемесі («OECD Better life index», «Legatum prosperity index» («Өркендеу") В.Франклдың экзистенциалдық вакуум теориясына негізделген өмірдің мағыналы бағдарларының сынағы» индекс»), «Gallup World Poll» («Gallup World Survey») және «The Happy Planet Index» («Ғаламшардағы бақыт индексі»).

Біліктілік жұмысының торетико-әдістемелік негізі:құрылымдық функционализм, құндылықтық көзқарас, салыстырмалы талдау, сондай-ақ әлеуметтану және әлеуметтік психология саласындағы ресейлік және шетелдік зерттеушілердің еңбектерінде дамыған, гуманистік және мәдени-аналитикалық парадигмаларға тартылған социологиялық талдау принциптері.

Эмпирикалық негіз болып табылады:

1) 2011 жылы шілдеде жүргізілген «Саратов тұрғындарының санасындағы бақыттың көрінісі» тақырыбындағы автордың зерттеуі, оның мақсаты қоғамдық пікірдегі бақыт түсінігін зерттеу болды. Таңдау түрі квота-аумақтық, ерлер мен әйелдердің арақатынасы 50%-дан 50%-ға дейін, респонденттердің саны 200 адам. Сауалнама әдісі: үлестірмелі сауалнама. Мәліметтерді талдау әдістері – сипаттамалық және корреляциялық талдау.

2) 2013 жылдың тамыз-қазан айларында жүргізілген «Психологиядағы, әлеуметтанудағы және философиядағы бақыт анықтамасының салыстырмалы талдауы» тақырыбына автордың зерттеуі, оның мақсаты – адам категориясын түсіну мен анықтаудағы айырмашылықтар мен ұқсастықтарды анықтау. әлеуметтану, психология және философия сияқты ғылымдардағы бақыт. Мәліметтерді талдау әдістері – құжаттарды дәстүрлі ішкі талдау.

3) ВЦИОМ зерттеу деректері

Бұл тақырып авторлық зерттеулерде бірнеше рет әзірленіп, оның нәтижелері әртүрлі конференцияларда баяндалған:

· жыл сайынғы ғылыми студенттік конференция «Аймақтың әлеуметтік мәселелері студенттер көзімен», Саратов қ.

· «Ломоносов-2013» студенттердің, аспиранттар мен жас ғалымдардың жыл сайынғы халықаралық конференциясы, Мәскеу,

· жыл сайынғы бүкілресейлік ғылыми-практикалық конференция «Ресейдегі жастар волонтерлігі: тарих, тәжірибе, тәжірибе» (2012, 2013 ж.), Санкт-Петербург қ.,

· «Жас ғалымның трибунасы: Ғылымның өзекті мәселелері жастар көзімен», Мурманск (2012 ж.) аспиранттар мен студенттердің ғылыми-тәжірибелік конференциясы.

· Самара қаласында студенттер мен аспиранттардың XIV ғылыми конференциясын ұйымдастырумен «Студенттік ғылым күндері» (2013 ж.) және т.б.

Маманның қорытынды біліктілік жұмысы кіріспеден, 2 бөлімнен, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімінен және қосымшалардан тұрады.Жұмыстың көлемі 60 бет.

бақыт социологиялық философиялық психологиялық

БөлімI. Бақыт социологиялық талдаудың объектісі ретінде

Бақыт феноменологиясын және ол туралы идеяларды барынша толық ашу үшін зерттелетін мәселеге әртүрлі ғылым өкілдерінің көзқарастарының алуандығын анықтау үшін егжей-тегжейлі теориялық талдау жүргізілуі керек. Бақыт мәселесінің әртүрлі аспектілерін, оның ішінде философиялық, психологиялық және социологиялық аспектілерін қарастыру біздің көзқарасымыз бойынша бұл ұғымның мазмұндық сипаттамаларын анықтауға, оны зерттеудің тұжырымдамалық схемасын жасауға мүмкіндік береді. түсіндірме сөздігі В.И. Бақытты тағдыр, тағдыр, бөлік және тағдыр деп анықтайтын Даль бөліседі. Жазатайым оқиға, қалаған тосынсый, сәттілік, табыс, бизнестегі дау, гүлдену, амандық, жердегі бақыт, қайғы-қасіретсіз, шатасудан, алаңдаушылықсыз қалаған күнделікті өмір; тыныштық пен қанағат, жалпы, қалағанның бәрі, адамның сеніміне, талғамына және әдеттеріне сәйкес тыныштандыратын және қанағаттандыратынның бәрі.

Түсіндірме сөздікте С.И. Ожеговтың бақыты - бұл толық, жоғары қанағаттану, сәттілік, сәттілік сезімі және күйі. Көріп отырғаныңыздай, екі сөздікте де бақыт түсінігі бірдей дерлік.

Дегенмен, «бақыт» категориясының ғылыми түсінігі кең ауқымға ие және ол бірқатар діни, моральдық, этикалық, психологиялық, әлеуметтік-экономикалық және философиялық аспектілердің кешенді, жүйелі шешімін қамтиды. Бақыт категориясы көне заманнан бүгінгі күнге дейін әртүрлі философиялық және діни ілімдерде кеңінен ұсынылған. Барлық халықтардың дерлік фольклорлық дәстүрлері бақыт туралы әртүрлі сипаттамалардан тұрады және әдебиетте, өнерде көрініс табады және күнделікті сөйлеуде әл-ауқаттың, өмірге қанағаттанудың жоғары дәрежесін, жағымды эмоциялық күйлердің шыңын, шыңын көрсететін категория ретінде қолданылады. адамның рухани дамуы.

Бақыттың философиялық аспектісін әр уақытта әртүрлі мазмұн мен тереңдікте өткен көрнекті ойшылдар қарастырды, мысалы, Аристотель (Никомахейлік этиканың 1-ші және 10-шы кітаптары), Л. Сенека («Бақытты өмір туралы» шығармасы), А.М.С. Боэций («Философиялық жұбаныш»), Августин («Бақытты өмір туралы»), Фома Аквинский («Бақыт туралы трактат»). Г.В. Лейбниц теодизм туралы оптимистік ілімді дамытты, Гельвеций «Бақыт» поэмасында рационалды эгоизм философиясын ашты. Л.Фейербах «Эвдемонизм» еңбегінде адамдардың қарым-қатынасының эмоционалдық жағы арқылы бақыт мәселесін қозғады. Р.Декарт және «Құштарлық туралы» еңбегінде бақыт феноменіне жүгінсе, Дж. Милль өзінің «Бостандық туралы» еңбегінде бұл мәселені жанама түрде қарастырды.

Демокрит азға қанағаттанған адам бақытты деп есептеді. Бақыт байлықта емес, отар мен алтында емес, құлда және ақшада емес. Бақыт жанда. Жануарлар үшін ең бастысы олардың тәндік табиғаты болса, адам үшін бұл рухани қойма.

Аристотель ізгілік бір бақыт, екіншісіне парасаттылық, екіншісіне белгілі бір даналық болып көрінеді және мұның бәрі бірге немесе бір нәрсе ләззатпен үйлеседі немесе ләззаттың қатысуынсыз, сыртқы әл-ауқаттылықты қосатындары да бар деп есептеді. бақыт туралы түсінік.

Сократ бақыт деген өкінішсіз ләззат деген. Эмпедокл бақыт ұнаған кезде пайда болады деп есептеді. Гераклит адамның бақыты тәндік ләззатқа құмарлығында емес, бұл жағдайда ол қарын шөпке тойдырған өгіздер сияқты болатынын, бірақ адамның түсінуге байланысты табиғи мінез-құлқын көрсетуге мүмкіндік беретін парасат үніне сүйенетінін айтқан. қажеттілік заңдары (логотиптер). Қажеттіліктерді қанағаттандырудағы модерация адамның интеллектуалдық қабілеттерін дамытуға және жақсартуға ықпал етеді.

Римде «бақыт» сөзі құдайдың есімі – Фортуна дегенді білдіреді. «Фортуна» сөзінің өзі тағы екі мағынаға ие болды - сәттілік пен тағдыр. Богиня мүсін, дөңгелек және руль ескекімен бейнеленген. Яғни, ол тек лайықтыларға ғана берілуі мүмкін құдайдың рақымын бейнеледі. Сондықтан Рим империясында бақытты категория ретінде қабылдау таза практикалық болды. Бұл өркендеу және тілектерді орындау мүмкіндігі болды.

Қайта өрлеу дәуірінің итальяндық ойшылы Пьетро Помпонацци адамның бақытқа ұмтылуы және бақытсыздықтан аулақ болуы табиғи нәрсе деп есептеді.

Блез Паскаль барлық адамдар бақытқа ұмтылады деп есептеді - бұл ережеден ерекшеліктер жоқ. Әдістері әркім үшін әр түрлі, бірақ мақсат бір. Яғни, автор ойлағандай, кез келген адамның, тіпті асылып өлетін адамның да кез келген әрекетіне бақыт себепкер болады.

Людвиг Фейербах бақытқа ұмтылу жоқ жерде мүлде талпыныс болмайды, ал бақытқа ұмтылу – талпыныс деген. Оның ойынша, адамның ең бірінші міндеті – өзін бақытты ету. Өзің бақытты болсаң, – деді Л.Фейербах, – басқаларды да бақытты етесің. Бақытты адам айналасындағы бақытты адамдарды ғана көре алады.

Ф.Бэкон бақыт құю формасы өз бойымызда, бірақ ол құйылған металды біз сыртымыздан табуымыз керек деді.

Көбінесе философияда бақыт жалпы өмірге қанағаттану тәжірибесі, адамның өзінің өткені мен бүгініне жалпы рефлексиялық бағасы немесе жағымды эмоциялардың жиілігі мен қарқындылығы ретінде қарастырылады.

Бірқатар философтар бақыт құрылымындағы белгілі бір элементтерді ажыратады: әл-ауқат – қайғысыз, жоқшылықсыз, аурусыз, жоғалтусыз, жарақатсыз өмір; қажеттіліктерді қанағаттандыру; қанағаттану; қуанышсыз алыпсатарлық бақыт (осы құрамдас бөлікке байланысты бақыт субъективті, шексіз, әртүрлі болып көрінеді); «жалпы өмірді бағалау» адами маңызды және міндетті позициялардан; адамға жақсы тәрбиелік әсер ететін нәрсе; үлкен дайындықты және дамыған тұтас қабылдауды қажет ететін өзіндік рухани күй. Әдетте, авторлар бұл элементтерді бір-бірімен байланыстырады, егер олардың біреуі әлсіресе, екпін екіншісіне ауысады.

1) тағдыр, тағдыр, тағдыр, үлес; яғни бақытты болу әуелде «жоғары күштердің рақымында болу» деп түсінді;

2) кездейсоқтық, қалаған тосынсый, бизнестегі табыс; яғни бақытты болу адамның өз тағдырына сыбайласы бола алатынын да білдіруі мүмкін;

3) бақыт – береке, амандық, тыныштық пен қанағат; қайғы-қасіретсіз өмір - «кедейлердің бақытына» ұқсас неғұрлым нақты нұсқа.

Сонымен, бақыттың философиялық анықтамалары адам болмысының әртүрлі аспектілерін: гносеологиялық, онтологиялық, аксиологиялық және этикалық аспектілерін білдіретінін көруге болады. . Әр түрлі заман мен бағыттағы философтардың бақыт мәнін түсінудегі екіұштылығына қарамастан, бақытқа деген ұмтылыс әр адамға тән және оның табиғатының ажырамас бөлігі деген әмбебап идеяны бөліп көрсетуге болады. Мүмкін, әрбір адам оған жету үшін біраз күш салса, бақытты болуы мүмкін. Таңдалған перспективаға байланысты бақыт ұғымының мазмұнының семантикалық мазмұны айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Бақытты түсінудегі философиялық көзқарастың ерекшелігі де осында.

Сонымен қатар, біз үшін бақыттың психологиялық аспектісі де маңызды, ол негізінен адамның белгілі бір психикалық күйін талдауды қамтиды, оны осы терминмен сипаттауға болады. Мұнда сіз қуанышты сезінудің қысқа мерзімді күйі, ерекше рухани көтерілу, ұшу сезімі, ғашық болу, бұрын-соңды болмаған күш толқыны және осы күйді бастан өткеруді күту туралы айтуға болады. Бақыттың психологиялық аспектілерін толығырақ талдауды бөлек қарастырған жөн.

Бақыт туралы философиялық ойлардың эмпирикалық түрде зерттелетін психологиялық концепцияға айналуы ұзақ уақытқа созылды және әртүрлі психологиялық бағыттарда әрең көрініс тапты.

Шетелдік психологияда көбінесе бақыт категориясын зерттеу оның сандық эквивалентін әртүрлі шкалалар мен баллдарда іздеу және өлшеумен шектеледі. Бұл ретте басты эмпирикалық сұрақ: «Кімді бақытты деп санауға болады?» деген сұрақ.

М.Аргайл былай деп жазды: «Бақыт немесе қанағат сезімі қаншалықты тұлғаның жеке қасиеті болып табылады?» Деген сұрақты қою өте орынды. Мысалы, депрессиядан зардап шегетін адамдар көбінесе депрессиялық, депрессиялық күйде болады немесе бұл күйден мүлдем шықпайды. Сау адамдарда күй немесе көңіл-күй әдетте нақты жағдайға байланысты өзгереді. Тағы да сұрақ туындайды: бақыт «бақытты табиғаттың» қасиеті ме, әлде ол жағымды жағдайлар мен сезімдердің жеткілікті санынан туындады ма? Жоғарыдан төмен қарай теоретиктердің пікірінше, бәрі адамның өзіне байланысты, яғни бақытты адамдар өмірлік жағдайларды жақсырақ түсіндіреді және бағалайды, ал жағымды оқиғалардың қарапайым жиынтығы бақыттың сенімді көрсеткіші емес.

Психологияда «таза» ләззат, «қатты бақыт» тәжірибесі ретіндегі бақыт идеясы жиі кездеседі. Мұндай түсіну дұрыс емес және бір жағынан, өмірлік мақсаттарды бұрмалауға, бұрмалауға, екінші жағынан, пессимистік тұжырымдарға әкеледі. Біріншісі, кейбір адамдардың бақытқа жету жолында өмірдің барлық қиындықтарын жеңуден, уайым мен уайымнан құтылуға ұмтылуынан көрінеді. Соның салдарынан қайғымен күрессе, қуанышпен де күреседі. Бұл адамдардың тағдыры ауыр эмоционалдық аштықтың көрінісі ретінде тұрақты дерлік жалығу сезіміне айналады. Кейде шектен тыс қамқор ата-ана балаларын осындай тағдырға ұшыратады.

Бірқатар зерттеушілердің пікірінше, бақыттың маңызды құрамдастарының бірі – адамның өз өмірінің әртүрлі салаларындағы қанағаттанушылығы. Сонымен, М.Д. Каретко бақыт дегеніміз адамның өз болмысына қанағаттануы деп көрсетеді. Автор мұндай қанағаттанудың екі түрін бөліп көрсетеді, оны бақыттың баламасы ретінде қабылдайды:

1. Нақты өмірлік оқиғаларға қанағаттану – сәттіліктің, табыстың және тұтастай алғанда қалаған кез келген жетістіктің нәтижесіндегі эпизодтық бақыт.

2. Қанағаттану өмірдің салыстырмалы ұзақ кезеңдерінің фон сипаты ретінде, өмірдегі «бақыт» дәрежесінің жалпы сезімі.

М.Д. Каретко бірінші түрдегі қанағаттану арнайы жаңартылған қажеттілікті қанағаттандырудың нәтижесі деп санайды.

Екінші түрдегі қанағаттану - бұл нақтыланған қажеттілікті қанағаттандыру (мысалы, шарап ішу) басқа қажеттіліктерді қанағаттандыру (отбасымен жақсы қарым-қатынаста болу және өзін-өзі жоғары бағалау) қабілетіне қайшы келмейтін дәреженің ажырамас сипаттамасы. ). Қарама-қайшылық ішкі шиеленіс арқылы бірден сезіледі.

Осы арада бірқатар ресейлік психологтар да бақыт категориясының мәнін түсіндіруге тырысуда. Сонымен, Е.А. Петрова «Бақыт – сізді түсініп, қабылдағанда» деп есептейді. Жағдаяттық түрде жасалған әсер қанағаттану тәжірибесін тудырады, ал жалпы қажетті бейнеге жету адамды бақытты етеді. Психологиялық зерттеу пәні, автордың пікірінше, бақыт феноменологиясына бейненің сәйкестігі/жетімсіздігі өлшемінің үлесі болуы керек:

1) Мен бейнесі;

2) қарым-қатынас субъектісінің әлеуметтік рөлі;

3) қарым-қатынас жағдайлары;

4) өмірдің мәні.

Басқа психолог А.Н. Леонтьев бақытқа басқаша қарайды. Өмірдің мәнділігі – ләззат алудан «болмысты негіздеу» сезіміне дейінгі сәйкес тәжірибелер қатарында санада тікелей анықталатын бірқатар нақты психологиялық күйлердің жалпы атауы (феноменологиялық сипаттау деңгейінде алынған). А.Н. Леонтьев, «өмірдің мәні мен бақыты». «Мүмкін еместің» де өзіндік жағымды феноменологиясы бар, оның аты мағынасыздық, ал нақты күйлер – үмітсіздік, үмітсіздік, іске аспау, болмай қалу. Бақытқа ұмтылуды мойындауды оны жүзеге асырудың арнайы стратегиясы туралы ережемен біріктіру - бұл А.Н. Леонтьев. Алайда «бір мақсат» қою адамды өздігінен бақытты ете алмайды. Дүниежүзілік әдебиет классиктері бізге баю мақсаты мен оның қызу ізденістері бақытқа емес, рухани күйреуге әкелетін үлкен әлеуетті бейімділікке ие көптеген адам түрлерін көрсеткені таңқаларлық емес.

Сонымен, орыс зерттеушісі Б.И. Додонов қайғы-қасірет, яғни белгілі бір жағымсыз эмоцияларды бастан кешіру ешбір жағдайда сезім ретіндегі бақытқа қарама-қайшы емес деп санайды. Оның үстіне, соңғысын қайғы-қасіретсіз елестету мүмкін емес, аштық сезімінсіз тамақтың ләззатын, шаршамай демалыстың ләззатын сезіну мүмкін емес. Суретшінің бақыты тек қуаныштан ғана емес, шығармашылық азабынан да тұрады.

Бақыт - Б.И. Додонова - интегративті психологиялық өрнекте - эмоция, бірақ фактілерді жеке қажеттіліктер тұрғысынан емес, адамның өзін қаншалықты орындай алатындығы тұрғысынан бағалайтын эмоция.

Б.И. Додонов шынайы бақыт адамнан өзінің барлық адами мүмкіндіктерін жүзеге асыратын өзін-өзі қамтамасыз етуді талап етеді деп санайды. Ал мұны жеке басының әл-ауқатының тар әлеміне қамап, «өзін-өзі орындауды» адамзаттың асқақ мұраттарын жүзеге асыру жолындағы күрестен ажырату арқылы жүзеге асыруға болмайды.

Б.И. шығармаларынан келесідей бақыт. Додонов, мұнда тек сапалық емес, сандық көрсеткіштер де бар. Ол бақытты эмоциямен, «көп түсті тәжірибемен» анықтайды, өйткені ол адамның өмірі мен қызметінің әртүрлі салаларында өзін-өзі жүзеге асыруын бағалаумен байланысты. Әртүрлі тәжірибелердің қосындысы бола отырып, бақыт сезімі, әрине, олардың қарапайым жиынтығы емес. Автор атап өткендей, бақыт - бұл кез келген тәжірибенің қарапайым кешені емес, тіпті олар бір-бірімен сәтті үйлессе де. Еріксіз, оның ішінде әртүрлі эмоционалдық бағалаулар, соның ішінде жағымсыз, сонымен бірге оларды біріктіретін адамның өз өмірінің барысы туралы жалпы оң бағасы.

Бақытқа жету үшін іс-әрекеттің объективті мағынасы мен оның жеке мағынасы бір-бірінен алшақ болмауы керек. Егер бұл әрекет белгілі бір құндылықтарды жасауға бағытталған болса, онда субъект қызметінің негізгі мотиві дәл осы құндылықтар болуы керек. Бақытқа жетудің тағы бір қажетті шарты - оның процесінің өзінен ләззат алу, Б.И. Додонов.

Тағы бір отандық психолог А.Н. Лука бақытты өмір мен бақытты психикалық күй ретінде ажырату керектігін атап өтеді. сонымен қатар өмірге немесе оның жекелеген салаларына қанағаттану. Өзінің табиғаты бойынша бақытты көңіл-күй ұзақ мерзімді болуы мүмкін емес. Автор махаббат, неке, бала туу, ғылыми немесе спорттық жетістіктер, тіпті жақсы ұйымдастырылған және өткізілген мереке бақытқа себеп болуы мүмкін екенін көрсетеді. Мерекеге орай, яғни алдын ала белгіленген күні, қандай да бір қуанышты жағдай болғанына қарамастан, көңіл көтеру қабілеті назар аударуға және зерттеуге тұрарлық. Сезімдерді қайта құрылымдау уақытты қажет етеді және әдет-ғұрыптар мен салт-жоралар аясында оңайырақ. Мерекенің өзі қысқа, сондықтан мұндай дайындық көтерілудің минуттары мен сағаттарын айқынырақ және толық сезінуге мүмкіндік береді.

А.Н. Люк ерекше себепсіз бақыт сезімі бар деп есептейді - өмірдің толықтығынан, денсаулығынан, талантынан, басқалардың жақсы қарым-қатынасынан. «...Тіпті крепостниктер мен құлдар да сирек бақытты сәттерді білетін», - деп атап көрсетеді автор.

А.Н. Лұқа, ең үлкен қуаныш адамға қиындықты жеңу арқылы беріледі; қаншалықты қиын болса, соғұрлым бақыт сезімі толық болады. Бірақ, автордың айтуынша, бұл тек күшті, рухани бай табиғаттардың тағдыры.

Сонымен, көріп отырғанымыздай, қанағаттану және бақыт ұғымдарын өсірудің әдістемелік мәселесі бар. Қанағаттану психологияда белгілі бір қажеттіліктерді қанағаттандырумен, адамның өз болмысын бейнелеудегі фрустрациялық жағдайлардың және когнитивтік қайшылықтардың болмауымен байланысты әл-ауқаттың эмоционалдық тәжірибесі ретінде түсініледі. Осылайша, субъективті әл-ауқат адамның бақыт жағдайын тәжірибесінің маңызды көрсеткіші болып табылады. Осыған байланысты социологтардың зерттеу объектісі болып табылатын жеке тұлғаның субъективті әл-ауқатының белгілері мен критерийлерін қарастыруды қажет деп санаймыз.

Бақытты тұлға критерийлерін талдай отырып, әлеуметтанушылар психологтармен бірге психикалық тепе-теңдік пен психиканың ұйымдасуының және оның бейімделу мүмкіндіктерінің үйлесімділігіне, шағылысқан объектілерді, құбылыстарды және жағдайларды субъективті қабылдаудың адекваттылығына әрқашан маңызды рөл берді. , психикалық реакциялардың сыртқы тітіркендіргіштердің қарқындылығына сәйкестігі, психикалық құбылыстардың реттілігі мен себептілігі. , өзін-өзі сыни бағалау және айналадағы жағдайларды бағалау, қоршаған ортаның өзгеруіне сәйкес мінез-құлықты барабар өзгерту қабілеті және оны сәйкесінше ұйымдастыру. қабылданған моральдық-этикалық нормалармен, жақындарына байланысты және жауапкершілік сезімімен, өзінің өмірлік жоспарын құрастыру және жүзеге асыру қабілеті.

Шетелде социология өкілдері бұл ұғымды кең мағынада әл-ауқат деп түсіндіреді. Салауаттылық – мәдени, әлеуметтік, психологиялық, физикалық, экономикалық және рухани факторлардың күрделі өзара әрекетін білдіретін көп факторлы құрылым. Бұл күрделі өнім генетикалық бейімділіктің, қоршаған ортаның және жеке даму ерекшеліктерінің әсерінің нәтижесі болып табылады. Салауаттылықтың мұндай тұжырымы Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының (1948) Жарғысының преамбуласында бекітілген денсаулық анықтамасына барынша сәйкес келеді: «Денсаулық – бұл қандай да бір аурулардың және ақаулардың болмауы ғана емес, сонымен қатар денсаулық жағдайы. толық физикалық, психикалық және әлеуметтік салауаттылық». Содан кейін мәселе психологияда бақыт, субъективті әл-ауқат, өмірге қанағаттану және өмір сүру сапасын зерттеу контекстінде қарастырылған әл-ауқат түсінігін анықтау болып табылады.

Оңтайлы әл-ауқатты зерттеуге арналған әртүрлі әлеуметтанулық зерттеулерде бастапқыда бақыт, өмірге қанағаттану, позитивті эмоционалдылық, психологиялық денсаулық және беріктік ұғымдарын қамтитын жеке тұлғаның субъективті әл-ауқаты проблемасы осы мәселеге өзек болды. аумақ. Алғашқылардың бірі болып Н.М. Брэдберн, жалпы әл-ауқаттың шкаласымен тәуелсіз корреляцияны көрсете отырып, теріс және оң әсер ету шкалаларының бір-бірімен байланысты емес екенін анықтады. Кейіннен жағымды және жағымсыз әсер ету арасындағы тепе-теңдік ретінде анықталған бақыт туралы түсінік кең тарады.

Субъективті әл-ауқатты зерттеудің бірінші кезеңінде бақытты адамның келесі сипаттамасы алынды: жас, дені сау, жақсы білімді, жалақысы жоғары, экстраверт, оптимист, алаңсыз, діндар, өзін-өзі бағалауы жоғары отбасылы адам , жауынгерлік рух, қарапайым ұмтылыстар, кез келген жыныс пен интеллект деңгейі. Сондықтан әл-ауқаттың нақты деңгейі туралы емес, «жарияланған» немесе «танған» бақыт терминін қолдану ұсынылды.

Субъективті әл-ауқаттың зерттеушілерінің мұндай бағдары оны тек жеке тұлғаның өз құндылықтары мен мақсаттары тұрғысынан бағалайтын іргелі ұстанымымен байланысты. Соңғылары әрқашан жеке болғандықтан, барлығына арналған әл-ауқаттың әмбебап құрылымы болуы мүмкін емес және осы бақыт пен қанағат сезіміне әсер ететін факторларды зерттеу ғана қалады. Бұл тұрғыда субъективті денсаулық және функционалдық мәртебе ұғымдары болып табылатын синонимдер «денсаулықпен байланысты өмір сапасы» терминін қолданған жөн.

Өмір сапасын зерттеуге арналған жұмыстардың көпшілігінде зерттеушілер әдетте назар аударатын өмір салаларының сипаттамасы бар: физикалық, психологиялық және әлеуметтік.

1. Соматикалық өлшем спорттың және/немесе емдеудің жанама әсерлерін қамтиды.

2. Психологиялық өлшем – жайсыздық пен күйзеліс тұрғысынан анықталатын адамның әл-ауқатының дәрежесі.

3. Психоәлеуметтік ауыр, драмалық (жұмысынан айырылу, ажырасу, жақын адамының қайтыс болуы) және күнделікті (олар «төбелес» деп сипатталады - күнделікті өмірді сипаттайтын тітіркендіргіш, көңілсіз экологиялық талаптар) қамтитын психоәлеуметтік стресс деп аталатындарды көрсетеді. онымен өзара әрекеттесу) стресстік жағдайлар мен оқиғалар.

Сонымен, Е.Скриптунова мен А.Морозов 2002 жылы жастардың бақыт туралы идеяларын зерттей келе, жастардың олар үшін бақытты болу нені білдіретіні туралы мәлімдемелері айтарлықтай дәстүрлі екенін анықтады. Респонденттердің үштен бірі бұл тұжырымдамаға жақсы отбасының сипаттамасын қосады. Әрбір бесінші адам материалдық игілік пен достыққа ұмтылады. Әр алтыдан бірі еңбек пен сүйіспеншіліктің ерекшеліктерін атап өтеді. Тек 10 пайызы ғана көңіл күйін айтса, 3 пайызы ғана бақыт ұғымына әлеуметтік мәселелер мен елдің игілігін қосқан. Өмір, отбасы және неке салаларының иерархиясында бақытқа жетуде тек 7-ші орында болды.

Өмірлік салалар иерархиясындағы жұмыс (құрдастарымен қарым-қатынаспен қатар) бірінші орында тұрды, бірақ респонденттердің тек 17% ғана «бақыт» ұғымына жұмыс сипаттамаларын қосқан. Респонденттердің тек 3%-ы ғана «бақыт» ұғымына әлеуметтік мәселелерді қосқан. Сауалнамаға қатысқан жастардың 11% олар үшін бақыттың не екенін анықтай алмады.

Осылайша, әртүрлі эмпирикалық зерттеулер адамдардың бақытты өмір туралы идеялары негізінен құндылық жазықтығында, терминалдық және аспаптық құндылықтардың өзіндік үйлесімінде жатқанын көрсетеді, сондықтан әлеуметтік мінез-құлықты құндылық реттеу мәселесін жеке қарастыру керек. Сондай-ақ, әлеуметтанушылардың көзқарасы саласында әл-ауқат сияқты категория ерекше назар аударуға лайық: материалдық, психологиялық, әлеуметтік.

Әлеуметтану, психология, философия сияқты ғылымдардағы бақыт категориясын түсіну мен анықтаудағы айырмашылықтар мен ұқсастықтарды анықтау мақсатында 2013 жылдың тамыз-қыркүйек айларында «Бақыт категориясын анықтаудың салыстырмалы талдауы» тақырыбында авторлық зерттеу жүргізілді. психология, әлеуметтану және философия». Зерттеу құралдары: құжаттарды дәстүрлі ішкі талдау әдісі.

Зерттеу нысаны үш ғылыми бағыттағы қоғамдық ғылыми, публицистикалық және монографиялық әдебиеттер болды. Зерттеу пәні әлеуметтанудағы, психологиядағы және философиядағы бақыт анықтамасындағы көзқарастардың ұқсастықтары мен айырмашылықтары болды. Зерттеудің мақсаттарына мыналар кірді:

1. Үш ғылыми бағыттың әрқайсысында бақыт анықтамасының мазмұнын бөліп көрсетіңіз

2. Үш ғылымның әрқайсысында бақытты түсіндірудегі ұқсастықтарды анықтаңыз

3. Қарастырылып отырған ғылымдардың әрқайсысының бақытын түсіндірудегі айырмашылықтарды анықтаңыз

Бұл зерттеудің нәтижелері әлеуметтануда бақытқа жетудің негізгі жолдары мыналар екенін көрсетті: құндылықтарға қол жеткізу (негізінен материалдық), қажеттіліктерді қанағаттандыру (сонымен бірге материалдық), өз әлеуетін, жеке мүдделерін жүзеге асыру. Сондай-ақ, бақыт көзі отбасы мен денсаулық болуы мүмкін.

Бақыттың социологиялық аспектілері мен табиғатына келетін болсақ, мыналарды атап өтуге болады: бақыт сезімі тұрақты емес, ол көздерге және әртүрлі субъективті факторларға (жынысы, жасы, әлеуметтік жағдайы, табысы, білімі және т.б.) байланысты. Сонымен бірге бақыт ең жоғары шектеулі тәжірибе ретінде сипатталады. Құндылықтар саласында бақыт мета-құндылық ретінде басқалардан жоғары тұрады.

Әлеуметтану саласындағы көптеген зерттеушілер үшін бақыт субъективті әл-ауқаттың, өмірдің барлық аспектілеріне қанағаттану күйінің синонимі ретінде әрекет етеді. Сондықтан ол әлеуметтануда көбінесе белгілі бір уақыт аралығындағы қысқа мерзімді сезім ретінде қарастырылады. Белгілі бір уақыт кезеңінде немесе белгілі бір қоғамда бақыт сезімінің болуына немесе болмауына нақты әсер ететін факторларды зерттеу әлеуметтанушы үшін үлкен қызығушылық тудырады (№ 1 қосымшаны қараңыз).

Психологиялық тұрғыдан алғанда бақыт өте субъективті, адамның түріне, оның психологиялық құрылымына байланысты және белгілі бір эмоционалдық күй түрінде жеке жетістіктерінің нәтижесі ретінде қабылданады (әр адамның өз эмоциялары мен тәжірибесі бар. ).

Бақыттың негізгі аспектісі ретінде тұлғаның эмоционалдық бояуын, психологиялық құрылымын бөліп көрсетуге болады. Көбінесе психологтар бақытты адамның ұзақ мерзімді де, қысқа мерзімді де болуы мүмкін эмоционалдық күйі ретінде сипаттайды.

Бұл жерде маңызды аспект, сондай-ақ жеке адам үшін бақытты жағдайды өзінің бағалауы, оның осы күйге жетудегі мүмкіндіктерін бағалау маңызды. Яғни, бақытты психология жеке тұлғаның позициясынан және оның ішкі ерекшеліктері мен қасиеттерінен қарастырады (No2 қосымшаны қараңыз).

Философия бақыт ұғымын анықтауда өте екіұшты, ол социологиялық және психологиялық тәсілдерді араластырады. Ол бақытқа жетудің негізгі жолдары ретінде материалдық әл-ауқатты да, тұлғаның дамуын да, оның мүмкіндіктерін жүзеге асыруды және т.б. Әдетте, бақыттың қайнар көзі материалдық әл-ауқат болса да, өмірге қажетті ең аз ғана. Бірақ бақыт аспектілерін талдау бақытқа деген көзқарастардағы айырмашылықтарды ажыратуға мүмкіндік берді: бақыт философияда жан тепе-теңдігі түріндегі ең жоғары игілік ретінде, адам өміріндегі басты жетістік, болмыстың мәні ретінде пайда болады. Және, көбінесе, бақыт тәжірибелер кешені (қуаныш, ләззат және т.б.) ретінде көрінеді. Философтар үшін ең бастысы - адамның бақытқа деген көзқарасы, дәлірек айтқанда, адамның бақытқа жетуге деген сенімінің болуы. Философиялық көзқараста бақыттың рухани құрамдас бөлігі айқын басым.

Философтардың пікірінше, бақытқа адамның өмір жолының соңында, кейде тіпті өлгеннен кейін де қол жеткізілетінін айта кеткен жөн. Осылайша, бақытты адам, бәлкім, бақытты болғанын байқамай-ақ, артында аяқталған істері мен жақсы естеліктерін қалдырады деп айта аламыз (No3 қосымшаны қараңыз).

Бақытты анықтаудың барлық үш ғылыми көзқарасының ұқсастығы ретінде осы тәсілдердің барлығының бір-бірімен тоғысуын атауға болады. Сонымен, барлық тәсілдердегі бақыттың жолдары мен көздері бір-біріне ұқсас, тек кейбір қайнар көздер басым, ал философияда әлеуметтанудан да, психологиядан да көптеген факторлар қайнар көз ретінде әрекет етеді.

Әрбір ғылымдағы анықтамалардың бір-бірінен айырмашылығы туралы айтатын болсақ, онда әлеуметтануда бақыттың басымдылық көзі дені сау адамның отбасылық ортадағы материалдық байлығы екенін атап өткен жөн. Психологтардың көзқарасы бойынша, егер оның жеке жетістіктерінің нәтижесі белгілі бір эмоционалды күй түрінде пайда болса, адам бақытты бола алады. Философияда, бұрын атап өтілгендей, мұндай көз кез келген нәрсе болуы мүмкін, сонымен қатар бірнеше көздердің қоспасы. Мұндағы айырмашылық - әрбір көздің мөлшері (өмір бойына минималды).

Сонымен қатар, барлық 3 бағыт бақыт сезімінің уақыттық шеңберін әр түрлі сипаттайды: әлеуметтанушылар бақыт сезімінің тұрақсыздығы мен шектелуіне назар аударады, психологтар – оның ұзақтығына да, қысқа ұзақтығына да (екеуінің бірі), ал философия бақытқа, әдетте, өмірдің соңында ғана қол жеткізуге болады деп есептейді.

Әлеуметтану бақытқа әсер ететін факторларға көп көңіл бөледі. Психологтар жеке көзқарасқа қызығушылық танытады, яғни. жеке тұлғаның бақыт сезіміне әсері (бағалау, жеке қасиеттер, эмоционалды бояу және т.б.). Философия бақытты ішкі рухани дүние позициясынан қарастырады.

Бақытты анықтауға көзқарастардағы айырмашылық қарастырылатын ғылымдардың әрқайсысы үшін жалпылама анықтама ретінде ұсынылуы мүмкін:

1. Әлеуметтану: Бақыт – қажеттіліктерді қанағаттандыру нәтижесіндегі шектеулі тәжірибе, сонымен қатар субъективті әл-ауқат және негізінен материалдық байлыққа байланысты өмірге жалпы қанағаттану ретінде сипатталады.

2. Психология: Бақыт - бұл субъективтілікпен және осы күйді жеке бағалаумен сипатталатын эмоционалдық күй.

3. Философия: Бақыт – адам өмірінің басты мәні болып табылатын ең жоғарғы игілік.

Осылайша, әлеуметтану саласындағы көптеген зерттеушілер үшін бақыт субъективті әл-ауқаттың, өмірдің барлық аспектілеріне қанағаттану күйінің синонимі ретінде әрекет етеді. Сондықтан ол әлеуметтануда көбінесе белгілі бір уақыт аралығындағы қысқа мерзімді сезім ретінде қарастырылады. Сондай-ақ, әлеуметтану тұрғысынан алғанда, бақытты сезіну көзіне және әртүрлі субъективті факторларға (жынысы, жасы, әлеуметтік жағдайы, табысы, білімі және т.б.) байланысты шектеулі.

БөлімII. бақытты анықтайтын факторлар(Саратов қаласындағы зерттеу мысалында)

Жоғарыда айтылғандай, әлеуметтану тұрғысынан «бақыт» адамның өзінің өмір сүру жағдайларына барынша ішкі қанағаттануына сәйкес келетін күйі ретінде қарастырылады; өмірдің толықтығы мен саналылығы; олардың адамдық мақсатын орындау. Бірде-бір ғылым бұл тақырып бойынша жалпылама деректерді визуалды түрде көрсете алмады. Тек әлеуметтану бақытқа әсер ететін факторларды анықтап, осы категорияның табиғаты туралы толық дерлік суретті бере алды. Бірақ бүгінгі күнге дейін бақытты анықтау факторлары жеткілікті түрде зерттелмеген, бұл осы тақырыпты зерттеу қажеттілігіне әкеледі.

Біріншіден, детерминанттар деп нені білдіретінімізді анықтауымыз керек. Адамның мінез-құлқы ең тәжірибелі психологтар үшін де жұмбақ болып қала береді. Олардың ешқайсысы оны жеткілікті дәл болжай алмайды: белгілі бір жағдайдағы реакция көптеген факторлармен анықталады. Біз тек бір нәрсеге сенімді бола аламыз - адамның мінез-құлқы өте күрделі, яғни құрылымдық жағынан күрделі және ол көптеген факторлармен түсіндіріледі. Мұны, кем дегенде, болған оқиғадан кейін түсіну үшін психологтар «детерминанттар» ұғымын пайдаланады. Бұл факторларды анықтау дегенді білдіреді.

Қазіргі психологияда факторлардың үш түрі бар: тұқым қуалайтын, мәдени және әлеуметтік. Мидың ерекшеліктерімен байланысты тұқым қуалайтын факторларды «физиологиялық детерминанттар» деп те атайды. Бұл әрбір жеке адамға тән ерекше қасиеттер, олар алаңдаушылық шегінің қаншалықты үлкен екенін, адамның қаншалықты шоғырланған және консервативті екенін немесе, керісінше, шашыраңқы және импульсивті екенін анықтайды.

Мінез-құлықтың мәдени детерминанттары ғұрыптар, дәстүрлер мен нормалар сияқты факторлар болып табылады. Француз феминисті мен мұсылмандық мораль канондары бойынша тәрбиеленген әйел бір жағдайда (мысалы, күйеуінің сатқындығы) өзін басқаша ұстайды. Мәдени категорияға жататын психологиялық детерминанттар өзгерген жағдайдың әсерінен өзгеруі мүмкін, мысалы, тұрғылықты жерін ауыстырған кезде дәстүрлі халықтар өздерінің өмір салтында батыстықтарға еліктей бастайды.

Әлеуметтік детерминанттар – микроортаның адамға әсері. Олардың мәдениден айырмашылығы үлкен бір сәттік және күнделікті әсерде жатыр. Мұндай әсерлердің нәтижесін академик Павлов шартты рефлекстер деп атады. Мінез-құлықтың осы детерминанттары өзгертуге оңай. Дегенмен, тіпті әлеуметтік бейімделу кейде қиынға соғады. Адамның психикасы неғұрлым күрделі болса, оның детерминанттарын өзгерту қиынырақ болады. Бұл жүйе теориясынан аксиома. Сонда не маңыздырақ – табиғат па, әлде қоршаған орта ма? Тіпті бөлек егіздерді зерттеу әдісін қолдану бұл мәселені әрдайым ашып көрсете бермейді, өйткені, бақытымызға орай, мұндай отбасылардың мысалдары көп емес. Адамның мінез-құлқын детерминанттардың үш түріне толығымен келтіруге болмайтынын есте ұстаған жөн. Ол икемді және өзгермелі болғандықтан әлдеқайда күрделі. Оны «берілген» – «нәтиже» үлгісі бойынша, ең болмағанда – білім беру, сүйіспеншілік, діни тәжірибелер сияқты күрделі формалар бойынша болжау мүмкін емес. «Берілген» үнемі өзгеріп отырады: адам жадынан жаңа ақпаратты алады немесе бұрын ұмытылған ақпарат «пайда болады». Бірақ бұл немесе басқа адамның ойына не келетінін болжау мүмкін емес. Сондықтан ғылыми зерттеулерде болжаммен айналысу өте қиын.

Бақыттың детерминанттарын қарастыруға көшу үшін бақыт категориясының құрылымына жүгініп, бақыттың негізгі факторларын бөліп көрсету керек. Осылайша, бақыт феноменінің құрылымдық элементтері ретінде мыналарды бөлуге болады:

1) жеке адамның өмір барысында бастан кешіретін сезімдері мен түйсіктерімен байланысты эмоционалдық компонент;

3) құндылық құраушы тұлғаның іс-әрекетінің құндылық бағдарын анықтайды, сонымен қатар құндылық ретіндегі бақыт идеясына назар аударады.

Сондай-ақ бақыт құрылымын талдаудың тәсілі бар, ол соңғының мүмкін болу шарттарын қарастыруға негізделген: ішкі және сыртқы факторларды талдау. Ішкі факторларға сұлулық, сәттілік, денсаулық, материалдық әл-ауқат, әлеуметтік тұрақтылық, сүйікті жұмыс, достардың болуы, жақындарының қолдауы мен сүйіспеншілігі жатады.

Сыртқы факторларға психикалық денсаулық, парасаттылық, ізгі ниет және позитивті эмоционалдық бағдар – альтруистік, коммуникативті, эстетикалық, когнитивті және т.б.

Бақыттың ішкі жағдайларына тұлғаның психологиялық типі, эмоционалдық сфераның дамуы, өзінің жеке мүмкіндіктерін адекватты түрде бағалай білу жатады. Ежелгі дәуірдегі философтар адам өмірінің ішкі факторларының маңыздылығын және олардың сыртқы жағдайлардан салыстырмалы тәуелсіздігін атап өткен.

М.Аргайл өзінің «Бақыт психологиясы» кітабында бақыттың әлеуметтік-психологиялық талдауын ұсынады, оның факторлары өмірді қанағаттандыру көздері ретінде де, жағдайлары ретінде де, салалары ретінде де, кейде субъектінің өзіндік сипаттамалары ретінде де әрекет етеді. Бұл факторлар әлеуметтік-мәдени тұрғыдан анықталады. Автор жеке тұлғаның әлеуметтік-экономикалық қатынастар жүйесіне қатысу дәрежесіне де тоқталып, оны бақыттың көрсеткіші ретінде түсіндіреді.

Әлеуметтік қатынастар жүйесі;

материалдық әл-ауқат;

Білім;

Әлеуметтік статус;

Өлшеуге болатын және өмірге қанағаттанумен статистикалық маңызды қатынасты көрсететін адамның кейбір әлеуметтік-демографиялық сипаттамалары.

М.Аргайл да өз шығармаларында бақыттың үш қыры туралы айтады:

қанағаттану және оның әртүрлі бағыттары;

оң эмоциялар;

күйзеліс, оның ішінде мазасыздық пен депрессия.

Жалпы қанағаттану факторын келесі құрамдас бөліктерге бөлуге болады: нақты салалардағы қанағаттану (мысалы, жұмыс, неке, денсаулық, өзін-өзі бағалау, құзыреттілік, өзін-өзі көрсету). Салауаттылық өлшемдері сондай-ақ бақыттың эмоционалдық жағын атап көрсетеді: жоғары көңіл-күй сезімі және белгілі бір уақыт аралығындағы жақсы көңіл-күйді сипаттайтын басқа да жағымды эмоциялар. Үшінші маңызды құндылық – қанағаттанумен кері байланысқан психологиялық күйзеліс. Мұнда өлшенген мән бақытсыздық, депрессия және тітіркену, алаңдаушылық пен алаңдаушылық дәрежесі туралы идеяларға негізделген. Басқалармен тығыз байланыста болатын және осы шамалардың себебі де, салдары да болып табылатын денсаулық сияқты компонентке ерекше назар аудару керек.

Бақытқа жетуде тұлғааралық қарым-қатынастар мен әлеуметтік байланыстар басым рөл атқарады, оларға мыналар кіреді:

Махаббат және неке;

Ата-ананың әлеуметтік рөлін орындау;

Туыстары және олармен қарым-қатынас ерекшеліктері;

Жұмыстағы қарым-қатынастар

Жеке тұлғаның әлеуметтік байланыстар жүйесіне қатысуының бұл көрсеткіштерінің индивидтің өмірлік іс-әрекеті жүйесінде қаншалықты бейнеленгеніне және олардың қаншалықты адекватты болуына байланысты жеке тұлғаның бақытты болу дәрежесі туралы да айтуға болады.

Бақыт, сонымен қатар психикалық және физикалық денсаулық жеке тұлғаның белгілі бір әлеуметтік байланыстары болған кезде артады; олардың жоғалуымен және басқа стресстік жағдайлардың әсерінен депрессия күйі басталады. Бұл маңызды нәтижелер тұрақты және маңызды.

Мысал ретінде, жұмысы және балалары бар үйленген әйелдің депрессияға бейімділігі аз, өйткені күйеуін емес, балаларын ойлайтындықтан, оның өзіне деген үмітсіздікке уақыты да, күші де жоқ. оның аналық инстинкті, ол туындайтын мәселелерді сындарлы шешуге бейімделген.

Психикалық бұзылулар ауыр стресстен және нашар әлеуметтік қолдаудан туындайды. Жұмыста бар сияқты, «шығармашылық табиғат» үшін әртүрлі және салыстырмалы түрде күрделі жұмыс қажет болса, басқаларға қарағанда тұрақты жұмыс жақсырақ болады.

Еңбек сияқты жеке бақыттың маңызды факторына қатысты М.Аргайл еңбектің жеке адамның еңбек ету саласы және материалдық әл-ауқатының қайнар көзі ретіндегі әсерін бірқатар көрсеткіштерге сүйене отырып талдайды, олардың ішінде жеке адамның бақыты әсер етті:

Еңбекақы;

Қызметкерлер;

Басқару;

Қызметті жоғарылату мүмкіндіктері;

Компанияға (ұйымға) деген көзқарас.

Маңызды көрсеткіштердің бірі – жұмыстағы табыс, жетістіктер, мойындалу және мансаптық өсу дәрежесін қамтитын жұмысқа ішкі қанағаттану.

Мотивацияға келетін болсақ, мотивация тапсырманы еркін таңдауда және құзыреттілікте жоғары екенін атап өткен жөн. Табыс тапсырмадан үлкен қанағат алуға ықпал етеді және оны жалғастыруға мотивация береді [Аргайл М. Бақыт психологиясы. P.70]. Сондықтан табысқа, құзыреттілікке жоғары мұқтаж адамдар үшін тиімді әрекет ету қабілеті соншалықты маңызды; бұл, өз кезегінде, белсенділік процесінің қуанышын арттырады және тапсырманы қамтуды күшейтеді.

Көптеген зерттеулерде еңбекке қанағаттанудың маңызды әлеуметтік құрамдастарының бірі тұлғааралық қарым-қатынас факторы болып табылады. Бұл фактор туындайтын келіспеушіліктерге байланысты қанағаттанбаудың ынталандырушы көзі және алғы шарты болуы мүмкін. Ал жұмысқа қанағаттану факторы ерекше маңызға ие, өйткені ол өмірдің қанағаттануына тікелей әсер етеді.

Адам еңбегімен байланысты бақыттың тағы бір факторы функционалдық мотив – әрекетке ынталандыру болып табылады, онда әрекет процесінің өзі ол қол жеткізген нәтиже емес (объектіні тұтыну немесе оны жасау түрінде) эмоционалдық қанағаттануды әкеледі. Іс-әрекеттің өзінен өзі ләззат алатындығы туралы түсініктің дамуы ежелгі дәуірден бастау алады. Аристотельдің «Никомахтық этикасында» мұндай әрекет бақытты немесе бақытты адамның белгісі ретінде қарастырылады, ал мұндай әрекетке ұмтылу өмірге құштарлық ретінде қарастырылады, өйткені. өмір әрекет түрі ретінде түсініледі. 19 ғасырдағы дидактикалық психологияда функционалдық қажеттіліктер ағзаларды жаттықтырудың табиғи шартты қажеттілігімен байланысты болды, мейлі ол физикалық мүше (дене-функционалды қажеттіліктер) болсын, немесе көру, есту, есту, есту сияқты психологиялық қасиеттер (психикалық-функционалдық қажеттіліктер) болсын. сөйлеу, сезім, ерік, т.б.(В.Иерусалим. Психология оқулығы.). 20 ғасыр психологиясында зерттеулер функционалдық мотивтердің әртүрлі түрлерін қамтыды. Сонымен, балалар ойынын зерттеу ойын мінез-құлқын іс-әрекетті жүзеге асырудың мақсаты ретінде түсінуге әкелді, практикалық нәтиже емес (В.Штерн, К.Бюлер, А.Н.Леонтьев). Р.Вудворт 1947 жылы зерттеушілердің назарын қабылдау қажеттілігі сияқты қажеттіліктің бар екендігіне аударды, бұл бағдарлау әрекеті бойынша эксперименттік жұмыстарға (Д. Берлин, Г. Харлоу) және қызығушылық эмоциясының феноменологиялық сипаттамасына әкелді ( К. Изард). Интрузивті мотивацияны зерттеуде «өмірдегі қуанышты сіңіру» субъективті сезімін талдауды да табуға болады, онда жеке адам өзінің қызметі бағытталған объектіде толығымен ериді және бар екенін ұмытады. өзінің жеке Мені (М. Вертхаймер, А. Маслоу және т.б.).

Функционалдық мотивтерді типологиялық талдауда мыналар бөлінеді:

Физикалық шиеленіс пен қозғалыс белсенділігінен («бұлшық ет қуанышы») қанағаттанумен байланысты және ең алдымен биологиялық негізі бар, өзінің дене ұйымына бағытталған дене-функционалдық мотивтер,

Ойындағы, қарым-қатынастағы және эмоционалдық тәжірибедегі, танымдағы, көркем шығармашылықтағы объективті қажеттіліктерді қамтитын және идеялар, қиял және сайып келгенде, басым рөл атқаратын қоршаған әлемге бағытталған субъектілік-функционалдық мотивтер (немесе субъект мүдделері). , әлеуметтік факторлар.

Өмірге қанағаттанушылықты бағалаудың тағы бір маңызды құрамдас бөлігі – бос уақыт, оны ұйымдастыру формалары, адамның әлеуметтік бос уақытының ерекшеліктері. Бос уақыттың қанағаттану көзі ретіндегі рөлі оның ішкі мотивацияға байланысты іс-әрекеттерге кеңдік беруімен, қарым-қатынастан қанағат алуға көмектесуімен және өзіндік сезімді күшейтуімен түсіндіріледі.

Психологиялық факторларға келетін болсақ, көптеген зерттеулерге сүйене отырып, экстраверт пен бақыт сезімі сияқты тұлға типі арасында жоғары ықтималдықпен тұрақты қарым-қатынас болжанады. Экстраверсия жағымсыз эмоционалды күймен емес, жағымды эмоционалды күймен және қанағаттанумен байланысты екені белгілі. Зерттеушілердің пікірінше, «сезімдік іздеумен» айналысатын адамдар (бұл экстраверсиямен жақсы сәйкес келеді) қуаныш сезімін жиі сезінеді. Көпшілік пен әлеуметтік байланыстардың кеңдігі бақытпен байланысты.

...

Ұқсас құжаттар

Иудаизм, ислам, православиелік христиандық тұрғысынан бақыт түсінігі. Мекке барлық мұсылмандар үшін қасиетті қажылық орны ретінде. Израиль – яһудилердің қасиетті жері. Мектеп оқушыларының бақыт жағдайы мен жұмақтың бар болуы, оның нәтижелері туралы социологиялық сауалнамасы.

ғылыми жұмыс, 10.01.2013 қосылған

Әртүрлі ғылымдардағы достық ұғымы. Достық феноменінің негізгі аспектілері. Қазіргі қоғамдағы достық феноменіне әсер ететін негізгі факторлар. Басқа адамның сезімдері мен қажеттіліктерін түсіну. Қазіргі қоғамдағы достықтың социологиялық талдауы.

курстық жұмыс, 23/05/2014 қосылды

Әлеуметтік процестер мен құбылыстарды социологиялық талдаудың ұйымдастырушылық-әдістемелік әдістерін зерттеу. Әлеуметтанулық зерттеулерді ұйымдастыру ерекшеліктерінің сипаттамасы. Бағдарламаны жасау, гипотезалар, мәліметтерді өңдеу және интерпретациялау.

бақылау жұмысы, 08.03.2015 қосылды

Вологда қаласындағы панасыз жануарлар құбылысын социологиялық талдаудың ерекшеліктерін қарастыру. Вологда қаласындағы жануарларды қорғау қоғамдық ұйымдарының қызметімен танысу. Одан әрі өлтіру мақсатында үйсіз жануарларды ұстау ретінде қайтарымсыз ұстау.

диссертация, 16.09.2017 қосылған

Әлеуметтанулық зерттеудің негізгі түрлері, құрылымы және функциялары. Бағдарламаның оқудағы рөлі. Ақпаратты жинаудың ең көп тараған әдістері. Социологиялық зерттеулердің кезеңдері. Өздігінен кездейсоқ, механикалық, сериялық және кірістірілген сынама алу.

презентация, 04/11/2013 қосылды

Әлеуметтік танымның объектілері, социологиялық талдау деңгейлері және социологиялық парадигмалар, әлеуметтік даму концепциялары. Әлеуметтанудың зерттеу пәні, микросоциологиялық көзқарас және оның маңызы. Социологиялық парадигмалар, символдық интеракционизм.

бақылау жұмысы, 05.08.2012 қосылды

Әлеуметтік табыс феноменін талдаудың негізгі бағыттары мен әдістемесі. «Өмір жолы» әдісі қазіргі орыс қоғамын зерттеу құралы ретінде. «Екінші реттік талдау» түсінігінің мәні. Әлеуметтік қамсыздандыруды өлшеудің социологиялық көрсеткіші.

аннотация, 26.11.2009 қосылған

Әлеуметтанудағы контент-талдау түсінігі, әдістің жалпы сипаттамасы. Әдістеме және сұхбат технологиясы. Сауалнаманың мәні, сауалнама сұрақтарының түрлері. Социологиялық бақылау: қолдану ерекшеліктері. Социологиялық эксперименттің негізгі ережелері.

курстық жұмыс, 13.02.2011 қосылған

Әлеуметтанулық зерттеудің мақсаттары, түрлері және кезеңдері; социологиялық білімнің теориялық-әдістемелік және эмпирикалық деңгейлері. Әлеуметтанулық зерттеудің негізгі түрлері, оны жүзеге асыру кезеңдері. Сауалнамалар ақпарат жинау тәсілі ретінде. Мәліметтерді өңдеу және талдау.

бақылау жұмысы, 02.02.2015 қосылды

Әлеуметтанулық зерттеу түсінігі. Өңдеу және талдау үшін эмпирикалық мәліметтерді дайындау. Топтастырудың мәні және түрлері. Кестелер мен графиктер: олардың социологиялық мәліметтерді талдаудағы рөлі. Зерттеу есебінің құрылымы. Оны дайындауға қойылатын негізгі талаптар.

Бұл зерттеуді РФ Президенті жанындағы Ресей халық шаруашылығы және мемлекеттік басқару академиясының Әлеуметтанулық зерттеулер орталығы (RANEPA) еуробарометр әдістерін пайдалана отырып жүргізді. 2014 және 2015 жылдардың басты оқиғасы ресейліктердің экономикалық үміттері, жұмыс іздеу, миграциялық көңіл-күй және бақыт индексі болды.

1974 жылдан бастап Еуробарометр Еуропалық Комиссияның бұйрығымен ЕО-ның барлық елдерінде өткізіліп келеді. Бұл еуропалықтардың әлеуметтік, экономикалық және саяси құндылықтарын бақылау. Еуропалық шенеуніктер басқарушылық шешімдер қабылдаған кезде еуробарометрдің куәлігін тексереді. 2012 жылдан бастап Ресей Федерациясы Президентінің жанындағы Ресей халық шаруашылығы және мемлекеттік басқару академиясының Әлеуметтанулық зерттеулер орталығы (RANEPA) Ресейде Еуропалық Одақпен байланысы жоқ социологиялық зерттеуді Ресейде жүргізеді, бірақ дәл сол әдісті пайдаланады. әдістері. Оған 10 облыстан 6000 ресейлік қатысып, 600 адам сауалнама жүргізген. Таңдау үш деңгейде репрезентативті болып табылады: жалпы Ресей Федерациясы деңгейінде, аймақ деңгейінде және елді мекен деңгейінде. Ресейде еуробарометр көрсеткіштері екі рет алынады. Үлкен «Стандартты еуробарометр» қыркүйекте, шағын «Флеш еуробарометр» (жергілікті тақырыптар бойынша шағын сауалнамалар сериясы) мамырда өтеді.

Бақыт индексі

Бақыт деген не – әркім өзінше түсінеді. Еуробарометр бақытты қалай түсінеді: «Бақыт индексі: екі айнымалының дисперсиясы туралы ақпаратты қамтиды: жеке бақыттың субъективті бағасы және өмірге қанағаттануды субъективті бағалау. Шкаласы: 1 – бақыттың ең төменгі деңгейі, 7 – ең жоғары деңгей».

Бірақ, әрине, олай айтпаймыз.

«Қарапайым адамдарға сұрақ қоюдың мағынасы жоқ: өз болмысыңыздың толықтық дәрежесін 10 балдық шкала бойынша бағалаңыз», - деді Виктор Вахштайн, RANEPA әлеуметтанулық зерттеулер орталығының директоры. – Сонымен қатар, классикалық еуробарометрдің «Сіз бүгін кешегіден бақыттысыз ба?.. Өткен аптадағыдан бақыттысыз ба?» деген сияқты күлкілі сұрақтарды сауалнамаға қоспауды жөн көрдік. Біз жай ғана респонденттің бақытты ма, оның өміріне қаншалықты қанағаттанатынын сұрадық».

2014 жылы Ресей Федерациясының әртүрлі аймақтарынан келген 6028 ресейліктер өздерінің бақыттары туралы сұраққа жауап берді. Сауалнамаға қатысушылардың барлығы олардың жасы, кәсібі, тұрғылықты жері олар тұратын Ресей аймағының халық құрылымын және оның әлеуметтік-экономикалық дамуы бойынша осы аймақтың түрін көрсететіндей етіп таңдалды.

«Рубль құлдырап, халықтың оптимизм динамикасы артып келеді», - деп түйіндеді зерттеушілер. – Бұл 2014 жылы да болды, бұл 2015 жылға да тән. Жақында жаңа Евробарометрден алынған мәліметтер мұны растайды. 2014 жылмен салыстырсақ, 2015 жылы ресейліктер өз өмірлеріне, елдегі саяси және экономикалық жағдайға қанағаттанбайды. Олар өздерінің қаржылық мүмкіндіктері мен болашақтағы қиындықтарын барабар бағалай бастады. Дегенмен, сауалнамаға қатысқандардың бақытты деңгейі тұрақты түрде жоғары болып қала береді».

Ресейдегі ең үлкен оптимистер ауылдарда тұратынын қосамыз. Бір қарағанда, мұның бәрі керемет көрінеді.

Easterlin парадоксы

1974 жылы Оңтүстік Калифорния университетінің профессоры Ричард Истерлин әлеуметтану әлемі Easterlin парадоксы деп атайтын нәрсені ашты және сипаттады.

«Қарапайым тілмен айтқанда, парадокс мынада: ... елдегі бақыттың орташа деңгейі экономиканың өсуімен өспейді ... - деп түсіндіреді Ричард Истерлин өзінің соңғы мақалаларының бірінде. Бірақ, деп сұрайды ол, егер экономикалық өсу өмірге қанағаттануды арттырудың кепілі болмаса, онда бұл не?

Профессордың соңғы сұрағына әлі ешкім жауап берген жоқ.

Әйтпесе, әртүрлі елдерде қырық жыл бойы жүргізілген көптеген зерттеулер оның дұрыстығын растайды.

Лондон экономика мектебінің профессоры, жұмыссыздық бойынша сарапшы және «бақыт экономикасын» зерттеушілердің бірі Ричард Лайард өзінің «Бақыт сабақтары» кітабында еуропалықтар мен солтүстік американдықтардың табыстары екі еседен астам өскенін атап өтеді. соңғы жарты ғасырда, бірақ бұл елдердің тұрғындары бақытты бола алмады. . (Ричард Лэйард Бақыт: Дәрістер бастап а Жаңа Ғылым. Лондон: Пингвин 2005).

Әрбір адамның басынан өткерген бақыт деңгейі ЖІӨ өскен сайын өспейді.

Әрбір мемлекет үшін табыстың нақты сомаларында көрсетілген табыс деңгейіне қол жеткізген адам енді өзінің кірісі өсіп жатқан кездегідей бақытты сезінбейді. Экономистер мен әлеуметтанушылар белгілі бір «қанықтыру нүктесінен» өткен кезде алынған материалдық игіліктерге бейімделу болатынын мұқият атап өтеді. Егер адам бір уақытта өмірден ләззат алуды жалғастырса, бұл оның жеке жетістігі. Бұл оның материалдық байлығына қарамастан бақытты екенін білдіреді, бірақ бала кезінен алған құндылықтарының, алған білімінің, тәрбиесінің, отбасылық ортаның арқасында.

Көптеген зерттеушілер адамның бақытты сезіну қабілетін сөндіретін өлімге әкелетін табыс мөлшерін есептеу арқылы таң қалдырды.

Кейбіреулер бұл соманы 10-15 мың доллар деп атайды (Ричард Лэйард, «Бақыт сабақтары» кітабында Лондон экономика мектебінің профессоры (Ричард Лэйард) Бақыт: Жаңа ғылым сабақтары.Лондон: Пингвин2005). Dбасқалары – еуропалық елдер үшін 30-дан 33 мың долларға дейін және еуропалық емес елдер үшін 26 мың доллардан сәл төменірек. ( Прото, Э. және Рустичини, А. «Өмірге қанағаттану, үй шаруашылығының кірісі және тұлғалық қасиеттері» Уорвик университеті, 2012 ж.).

Соңғы зерттеулер көрсеткендей, Easterlin Paradox тек дамыған қоғамдар үшін ғана емес, сонымен қатар дамып келе жатқан экономикалар үшін де жарамды.

Басқа әлеуметтанушылар материалдық игіліктерге ие болу мен бақыт арасында тікелей байланыс бар екенін дәлелдейді. Бай мемлекетте тұратын ауқатты адам, олардың ойынша, әрқашан бақытты. Табысы жоғары емес кедей мемлекеттің тұрғыны әрқашан бақытсыз. Ол өзін бақыттымын деп елестетуі мүмкін, бірақ ол өзін алдайды. Нүкте.

«Егер адамдар көп ақша тапса, олар бақытты бола алады», - деп түсіндіреді әлеуметтанушы Эд Динер және оның әріптестері Gallup World Poll мәліметтерін 2005 жылдан 2011 жылға дейін 135 ел бойынша талдаған. «Бірақ бұл адамдар одан да көп табыс табуы керек болғандықтан үнемі көңілсіз болса, табыстың өсуі оларды бақытты ете алмайды».

Азаматтардың айтарлықтай бөлігі табысының «қанықтыру нүктесіне» жеткен қоғамда, зерттеушілердің орынды пікірі бойынша, «бақыттың үлкен орташа көрсеткіші» келеді.

Азаматтардың едәуір бөлігі табысының «қанықтыру нүктесіне» жеткен қоғамда, зерттеушілердің орынды пікірі бойынша, «бақыттың үлкен орташа көрсеткіші» келеді. (The Great Happiness Moderation), Эндрю Кларк, Сара Флэш және Париж экономика мектебінің Клаудиа Сеник мақалалары (2012) әртүрлі елдердегі Easterlin парадоксы деп атады.

Бұл мұндай қоғамдағы бақыт азаяды дегенді білдірмейді, ол басқаша сезінеді. Өмір азаяды: жалпы әл-ауқат сезімі «табақшаға жағылған» сияқты.

Ресей әлі де «бақыттың үлкен ортасынан» алыс. Сонда орыстарды не қуантады?

Табыстың төмендеуі – оптимизмнің артуы

«Бір қызығы, Ресейде бақыт деңгейі АҚШ-тағыдай білім деңгейіне және отбасының болуына байланысты емес. Онда білім деңгейі жоғары, некеде берік адамдар әдетте өзін бақытты деп атайды », - деді Виктор Вахштайн, RANEPA әлеуметтанулық зерттеулер орталығының директоры Экономиканың жоғары мектебінде 2014 жылғы Евробарометр нәтижелерінің тұсаукесерінде.

2014 жылы Ресейде үй шаруашылықтарының табысы 10%-ға қысқарды. Бұл ретте экономикалық оптимизм көрсеткіші 10%-ға өсті. Қиындықтарға қарамастан, орыстар өздеріне, өз еліне және өмірдің жақын арада жақсаратынына сенуде.

Зерттеушілер Ресейдің әртүрлі аймақтарының тұрғындарының өмірге деген оптимистік көзқарасы материалдық әл-ауқаттың субъективті сезімімен ішінара ғана байланысты екенін анықтады.

Егер белгілі бір әлеуметтік топ өзін бай сезіне бастаса (мысалы, олардың материалдық әл-ауқаты белгілі бір кезеңде 10%-ға өсті), онда сол топ көрсететін оптимизм деңгейі пропорционалды емес – шамамен 7%-ға артады.

Адам бақытты ма, жоқ па - Ресейде оның табыс деңгейіне байланысты емес.

Экономикалық оптимизмнің ең жоғары көрсеткішін (60%-дан астам) халықтың өмір сүру деңгейінің төмен көрсеткіштерімен Дағыстан Республикасы көрсетеді. Екінші орында бақыт сезімі толықтығы бойынша Ресейде депрессиялық Ленинград облысы.

Керісінше, ең төменгі «бақыт индексі» Орталық Ресейде, біршама гүлденген Ярославль облысында тіркелді (сауалнамаға қатысқандардың 30%-дан азы әлеуметтанушыларға бақытты екенін айтты). Федерацияның осындай көрсеткішке ие тағы бір «бақытсыз» субъектісі – Свердлов облысы.

Оқырмандар сұрағылары келеді: Мәскеу рейтингтің қай бөлігінде? Бақыт тұрғысынан - үшінші орында ... төменнен. Еуробарометрдің куәлігіне сүйенсек, біздің Отанымыздың астанасы Ресейдегі ең бақытсыз қалалардың бірі болып табылады, кез келген жағдайда субъективті түрде.

Достар және көшу

Сауалнамаға қатысушылардың көпшілігінің әл-ауқат сезімі олардың шоттарында қанша ақша бар екеніне емес, қанша достары мен таныстарына байланысты. Әлеуметтанушылар мұны әлеуметтік капитал деп атайды. Дәл осы астана қазіргі ресейліктер қуантады.

Егер 2014 жылы ресейліктердің әлеуметтік байланыстары 10%-ға өссе, оның «бақыт индексі» 14%-ға секірді!

Евробарометр Ресейге алғаш келген 2012 жылдан бері ресейліктердің жақын достарының орташа саны (әлеуметтанушылар «мықты байланыс» деп атайды) екі есе өсті. Әртүрлі таныстардың саны да артып келеді (әлеуметтануда оларды «әлсіз байланыстар» деп атайды).

Дәл осы астана, Ресей аймақтарының тұрғындарының пікірінше, өзіне деген сенімділік пен оптимизмді, оның ішінде экономикалық оптимизмді нығайтады.
Әлеуметтанушылар өздеріне сұрақ қойды: 2014 жылы ресейліктер үшін не маңызды болды: сіз үшін от пен судан өтетін шынайы достарыңыз болды ма, әлде көптеген (кейде үстірт) таныстарыңыз болды ма? Ал бұл «таныстық өсу» сезімін қолдайтын әлеуметтік желілердің дамуына байланысты емес пе?

Америкалық психологтардың пікірінше, берік достық пен берік отбасылық байланыстар адамға сенімділік (сенімділік) сезімін береді. Дәл осы байланыстар төтенше жағдайда адамға қолдау көрсетуге кепілдік береді.

«Қатты байланыстары» бар адамдар кез келген уақытта достары мен туыстарынан қолдау (соның ішінде қаржылық қолдау) ала алатынына сенімді. Белгілі болғандай, ресейліктердің сарқылмас экономикалық оптимизмінің көздерінің бірі - достардан қарыз алу мүмкіндігі.

«Сіз достарыңыздан үш күнде қанша ақша (рубльмен) жинай аласыз?» Деген сұраққа кедей Дағыстан Республикасының тұрғындары қорықпай жауап берді: 800 мың рубль.

Төтенше жағдайда Татарстан тұрғындары да туыстары мен достарынан осындай соманы ала алады (бірақ бұл республика Дағыстанға қарағанда әлдеқайда бай).

Ленинград облысының, Мәскеудің және Краснодар өлкесінің тұрғындары достарының арасында үш күн ішінде әлдеқайда аз - 400 мың рубльге дейін жинай алады. Бірақ бұл сома әсерлі!

Рас, әлеуметтанушылар сонымен бірге «мықты байланыстардың» болуы шығынға әкелетінін атап өтеді: адамның жақын достары неғұрлым көп болса, соғұрлым адамдар қарызға емес, достарына қарызға ақша беруге мәжбүр болады ...

Қалай болғанда да, бүгінде ресейліктер үшін әртүрлі жерлерде және әртүрлі адамдармен жасалған үстірт, бірақ көп және әртүрлі таныстар мен байланыстар («әлсіз байланыстар» деп аталады) маңыздырақ.

Бұл таңдау американдық әлеуметтанушы Марк Грановеттер (Mark Granovetter), Стэнфорд университетінің өнер және ғылым мектебінің әлеуметтану кафедрасының профессоры, оның «Әлсіз байланыстардың күші» мақаласында айтылған әйгілі тезисымен толық расталады ( Әлсіз байланыстардың күші, 1973). Грановеттер адам үшін оның өмірінің көптеген жағдайларында неліктен «әлсіз байланыстар» - достар мен туыстар емес, достар мен кездейсоқ таныстардың шешуші маңызы бар екенін бірінші болып түсіндірді.

Бұл «әлсіз байланыстар» адамдарға күшті қауіпсіздік сезімін береді және олардың санасындағы кейбір экономикалық тәуекелдерді азайтады.

Әртүрлі байланыстар мен таныстар адамдарға еңбек нарығындағы жаңа жағдайларда өзін таба алатынына сенімділік береді.

Ресейдегі Евробарометрді ұстанатын әлеуметтанушылар өздерінің таныстарының шеңберін көбейту және әртараптандыру арқылы ресейліктер өздерінің жұмыс істейтін болашағын «сақтандырды» деп есептейді.

«2012 жылдан бастап Ресейде халықтың әлеуметтік капиталының прогрессивті өсуі байқалады», - дейді Виктор Вахштейн. – Өсудің негізгі көзі – «әлсіз байланыс». Олар табысты жұмыс іздеу стратегияларымен байланысты. Орыстар арасындағы «мықты байланыстардың» саны әлдеқайда баяу, бірақ айтарлықтай өсуде».

Әлеуметтанушылар бір жерден екінші жерге жиі көшу әр адамның көзінше оның әлеуметтік капиталының көлемін арттыратынын анықтады. Олар мұны «Грановеттер парадоксының» дамуы деп атады. Таныстардың ең көп саны («әлсіз байланыс») бір жерде 10 жылдан аспайтын адамдар.

Мұндай адамдар өздерін сенімдірек сезінеді; олар әрқашан қазіргі жұмысынан жаман емес жұмыс таба алатындарына сенеді. Бірақ бір жерде 25 жылдан астам тұрып жатқандар жаңа жұмыс іздегенде өзін жайсыз сезінеді. Иә, олар экономикалық оптимизмді сирек көрсетеді.

Мүмкін бұл құбылыс әлеуметтанушылар әлі түсіндіре алмайтын құбылыспен байланысты болуы мүмкін. Орыс өзін қаншалықты сенімсіз сезінсе, оның достары мен таныстары аз болған сайын, ол өз өміріндегі кез келген нәрсені өзгертуге дайын емес.

Әлеуметтік оптимизм деңгейі неғұрлым жоғары болса, соғұрлым ресейлік аймақтардың тұрғындары бәрінен бас тартуға, кетуге және өмірді нөлден бастауға дайын.

Адамдар жаңа жүздерді көру, көптеген жаңа таныстар алу мүмкіндігі үшін сүйікті туыстарымен және достарымен қоштасуға дайын. Және олармен - жаңа перспективалар мен жаңа жұмыс.

Міне, нәтиже. 2014 жылы респонденттердің 16%-ы Мәскеуден, 17%-ы Ярославль облысынан, 21%-ы Ленинград облысынан, 31%-ы Томск облысынан кеткісі келеді.

Ал Ресейдегі әлеуметтік оптимизмнің ең жоғары деңгейін көрсететін Дағыстаннан – 39%.

Ресейдегі ең бақытты кім? Бұған жауап күтпеген еді.

АҚШ-та бұл жоғары білімі бар, берік отбасы бар адамдар.

Ал Ресейде 2014 жылы ең мобильді адамдар өздерін ең бақытты деп атаған. Бұл бір жыл ішінде жаңа тұрғылықты жеріне қоныс аударғандар ...

-- [ 1 бет ] --

қолжазба ретінде

Королева Мария Николаевна

БАҚЫТ ӘЛЕУМЕТТІК-МӘДЕНИ ҚҰБЫЛЫС РЕТІНДЕ

(ӘЛЕУМЕТТІК ТАЛДАУ)

22.00.06 – Мәдениет әлеуметтануы мамандығы

әлеуметтану ғылымдарының кандидаты

Мәскеу 2013 ж

Жұмыс Ресей мемлекеттік гуманитарлық университетінің әлеуметтану факультетінің қолданбалы әлеуметтану кафедрасында жүргізілді.

Ғылыми жетекші:Философия ғылымдарының докторы, профессор

Левичева Валентина Федоровна

Ресми қарсыластар:әлеуметтану ғылымдарының докторы, профессор

Юлия Альбертовна Зубок,

бас жастар әлеуметтану кафедрасы

Ресей ғылым академиясының қоғамдық-саяси зерттеулер институты

әлеуметтану ғылымдарының кандидаты

Кулешова Анна Викторовна,

ғылыми редакторы, мәдениет бөлімі

Әлеуметтанулық зерттеулер журналы

Жетекші ұйым: FSBEI HPE «Мәскеу мемлекеттік педагогикалық университеті»

Қорғау 2013 жылдың 09 сәуірінде өтеді. 15.00-де Ресей мемлекеттік гуманитарлық университетінің базасында құрылған ғылым кандидаты, ғылым докторы ғылыми дәрежесін алу үшін диссертацияларды қорғау жөніндегі кеңестің отырысында Д.212.198.09., мекенжайы бойынша. : 125993, GSP-3, Мәскеу, Миусская алаңы, д 6, бөлме 206.

Диссертациямен Ресей мемлекеттік гуманитарлық университетінің ғылыми кітапханасында мына мекенжай бойынша танысуға болады: 125993, ГСП-3, Мәскеу қаласы, Миусская алаңы, 6.

Диссертациялық кеңестің ғылыми хатшысы Буланова М.Б.

ЖҰМЫСТЫҢ ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ

Зерттеу тақырыбының өзектілігі.Белгілі бір тарихи кезеңдегі кез келген қоғам әлеуметтік реттеу тәсілі ретінде әрекет ететін құндылықтардың белгілі бір жиынтығымен және иерархиясымен сипатталады. Олар белгілі бір қоғамның және/немесе әлеуметтік топтың мінез-құлық пен моральдың әлеуметтік танылған критерийлерін көрсетеді, олардың негізінде нормативтік бақылаудың неғұрлым нақты және мамандандырылған талаптары, сәйкес әлеуметтік институттар және адамдардың өздерінің мақсатты әрекеттері - жеке тұлға да қолданылады. және ұжымдық. Бұл критерийлерді жеке тұлғаның бойына сіңіруі (құндылықтарды интернационализациялау) тұлғаның қалыптасуы мен қоғамдағы әлеуметтік тәртіпті сақтаудың қажетті негізі болып табылады. Адамдардың бақыт туралы түсініктерінің негізінде белгілі бір мәдениетте белгілі бір уақыт кезеңіне тән құндылықтар жатыр. Бақыт туралы түсінігі бойынша адамдар өзінің бүкіл өмірлік стратегиясын жасайды.

Адамдардың бақыт туралы түсініктерін түпкілікті құндылық ретінде зерттеу біздің қоғамға қатысты өзгеретін моральдық императивтерді анықтауға мүмкіндік береді. Заманауи әлеуметтанудағы перспективті парадигмалардың бірі әлеуметтік конструктивизм болып табылады, оған сәйкес адамдар өздерінің типтік әрекеттерінен туындайтын әлемде өмір сүреді, онда олар бір мағынаны қояды және әлеуметтік шындықты өздері құрастырады. Әлеуметтік өкілдіктер теориясын қолдану әрбір адамның бақытты жеке түсінуі бар әлеуметтік шындықты қалай анықтайтынын ашуға мүмкіндік береді.

Бақыт өзінің идеалды түсінігінде адамның негізгі мақсаты болып табылады, ол оның барлық өмірлік күштерін белсендіруге ықпал етеді, оны жеке тұлғаның физикалық және рухани мүмкіндіктерін ашуға мәжбүр етеді.

Бір жағынан, қоғамда бақыт туралы жасырын идеялар бар - бұл ұғым күнделікті коммуникацияларда, көркем және ғылыми-көпшілік әдебиетте кеңінен қолданылады. Екінші жағынан, бұл ұғым социологиялық сөздіктерде көрініс таппайды және ол біріктіретін әлеуметтік құбылыстардың мазмұны бұл ғылымның зерттеулерінде жеткілікті түрде ашылмаған.

Бақыт - әлеуметтік шындықтың көптеген аспектілерін біріктіретін әлеуметтік-мәдени құбылыс, олардың әрқайсысы жеке адам үшін де, жалпы қоғам үшін де маңызды. Қазіргі уақытта әлемде бақытты ғылыми әдістермен зерттеу әрекеттерімен байланысты күшті интеллектуалдық қозғалыс қалыптасуда. Мәселенің өзектілігі зерттелетін ұғымның ерекше маңыздылығымен, сондай-ақ әрбір адамның бақытты болуға деген табиғи ұмтылысымен, сонымен қатар әлеуметтік денсаулық пен сапаны жақсарту қажеттілігімен байланысты қоғамның сұранысымен анықталады. халықтың өмір сүру жағдайы.

Бақыт орыс әлеуметтануында іс жүзінде зерттелмеген, бұл құбылыстың мазмұны мен жеке адамдардың бақыт туралы түсініктерінің қалыптасу механизмдері туралы консенсус жоқ. Бұл нақты индикаторлар мен көрсеткіштер арқылы бұл тұжырымдаманы іске асыру мүмкін емес деген пікірдің кең таралуына байланысты болды. Кейінірек бұл үкімге күмән келтіре бастады, соның нәтижесінде бұл құбылысты социологиялық түсіндірудің алғашқы әрекеттері жасалды.

Проблеманың ғылыми даму дәрежесі.Бақыт құбылысының мазмұнын түсіндіруді әртүрлі ғылыми пәндердің өкілдері жүргізді. Зерттеушілер П.С. Гуревич, А.Ф.Лосев, Ю.М. Лотман, К.Нешев, В.Татаркевич, С.С. Хоружы бақыт құбылысының әлеуметтік-философиялық сипаттамасына көңіл бөлді.

Жеке тұлғаның өзін бақытты адам ретінде қабылдауын анықтайтын маңызды факторлардың бірі - өзінің мінез-құлқын адекватты түрде басқару және оны жоспарлау, айналасындағы адамдардың өз іс-әрекетіне баға беруін дұрыс түсіну қабілеті ретінде дамыған «әлеуметтік интеллект». Әлеуметтік интеллект идеясы (Ф. Вернон, Дж. Гилфорд, О. В. Лунева, А. И. Савенков, М. Салливан, Э. Торндайк, Д. В. Ушаков, М. Хендрикс) эмоционалдық интеллект концепцияларымен тығыз байланысты, оны әзірлеген. Г.Айзенк, Р.Барон, Д.Големан, Д.В. Лусин, Д.Мейер, П.Суллоуэй.

Әлеуметтік-экономикалық зерттеулер контекстінде бақыт көбінесе «өмір сапасы» ұғымымен байланыстырылады, оны И.В.Бестужев-Лада, Д.Белл, Д.Гейбор, Дж.Гэлбрейт, Л.А. Кривоносова, О.Тоффлер және т.б.

Ресейлік экономистер С.М. Гурьев пен Е.В. Журавская бақытты өмірді қанағаттандыру және материалдық қажеттіліктер призмасы арқылы қарастырады, бірақ бақыт феномені осы көрсеткіштермен шектелмейді.

Көптеген зерттеушілер әртүрлі елдердегі бақыт деңгейінің көрсеткіштері ЖІӨ деңгейінің көрсеткіштерімен (Р. Аммонс, Дж. Хорвиц және т.б.) әлсіз корреляцияға назар аударады. 2006 жылы БҰҰ Бас Ассамблеясы мемлекеттің дамуын ЖІӨ-ні өлшеу арқылы ғана емес, сонымен бірге «Бақыт индексін» («Бақытты планета индексі») ескеруді ұсынды, кейінірек басқа индекстер пайда болды: «ЭЫДҰ Better life. индексі» (« Better Life Index»), «Legatum prosperity index» («Өркендеу индексі»).

Әлеуметтанулық тұрғыдан алғанда, әлеуметтік өкілдіктер теориясын пайдалану бақыт сияқты полисемантикалық құбылысты зерттеудің әдіснамалық мүмкіндіктерін ашады. Бұл теорияның авторы француз социологы және әлеуметтік психологы С.Московичи. Бұл концепцияның дамуына француз социологиялық мектебінің негізгі өкілдерінің бірі Э.Дюркгеймнің еңбектері, атап айтқанда, «ұжымдық өкілдіктер» концепциясының өзі, сонымен қатар Т.Парсонстың рөлдік теориясы, феноменологиясы әсер етті. А.Шюцтің, шындықтың әлеуметтік құрылысының принциптері П.Бергер мен Т.Лукманның, Г.Мид пен Г.Блумердің интеракционистік идеялары, М.Смиттің көзқарас құрылымы, М.Вебердің әлеуметтік мінез-құлық концепциялары.

В.Вагнер, Д.Дойчер, В.Дуаз және Т.П. сияқты заманауи зерттеушілер. Емельянова әлеуметтік өкілдіктерді зерттеуді осы концепция аясында бірнеше жаңа тенденциялардың қалыптасуына байланысты дербес бағыт деп атауға болады деп есептейді. Аталған авторлар оның әртүрлі қоғамдық құбылыстарды зерттеуде қолдану мүмкіндіктерін негіздейді.

Зерттеудің мұндай алуан түрлілігі бақытты зерттеу, оны өлшеу әдістерін іздестіру және бұл құбылысты жеке тұлғаның әлеуметтік жағдайы ретінде түсіну барған сайын танымал ғылыми бағытқа айналып бара жатқанын көрсетеді.

Диссертациялық зерттеудің мақсаты: бақыт құбылысының әлеуметтік-мәдени мазмұнын, оны жүзеге асыру жағдайларын және оны жеке адам мен қоғамның әлеуметтік ресурстарын арттыру факторы ретінде зерттеудің маңызын ашу.

Зерттеу объектісі: бақыттың әлеуметтік-мәдени феномені.

Зерттеу пәні: қоғамдағы бақыт феноменін жүзеге асырудың әлеуметтік-мәдени алғышарттары мен факторлары.

Зерттеу мақсаттары:

Бақытты социологиялық түсінудің әлеуметтік-философиялық алғышарттарын ашу.
Әр түрлі халықтар тілдеріндегі бақыт ұғымының әлеуметтік-мәдени мазмұнын және оның әлеуметтану үшін маңызын анықтаңыз.
Жеке тұлғаның әлеуметтік ресурсы ретінде бақыт факторларын бөліп көрсетіңіз.
Эмпирикалық зерттеулердің әртүрлі салаларындағы бақыт концептуализациясының ерекшеліктерін салыстырыңыз.

Даму кезінде диссертациялық зерттеудің теориялық және әдістемелік негіздеріөмір сапасы концепциялары Дж.Гэлбрейт, Д.Белл, И.В. Бестужев-Лада, С.Московичидің әлеуметтік бейнелер теориясы, П.Бергер мен Т.Лукманның әлеуметтік шындық теориясы, Г.Мид пен Г.Блумердің аттракционизмі, «Мен есте сақтау» дихотомиясы идеясы. » және «Мен бастан кешіру», сонымен қатар өмірге қанағаттануды өлшеу Д Каннеман, Э.Торндайк, Дж.Гилфорд, Д.Големан және Д.В. Ушакова, позитивті психология А.Маслоу, М.Селигман, Э.Динер, М.Чиксентмихали.

Зерттеудің эмпирикалық негізі:

«Бақыт деген не және бақытты адамдар қайда өмір сүреді?» Бүкілресейлік қоғамдық пікірді зерттеу орталығы (ВЦИОМ), Ресейдің 46 облысындағы, аумақтары мен республикаларының 138 елді мекеніндегі 1600 адам арасында сауалнама жүргізді, 2009 ж.
«Бақыт немен байланысты?», Бүкілресейлік қоғамдық пікірді зерттеу орталығы (ВЦИОМ), Ресейдің 46 облысындағы, аумақтары мен республикаларының 138 елді мекенінде 1600 адаммен сауалнама жүргізілді, 2012 ж.
«Gallup World Poll», Gallup Media, елдердегі өмір сүру деңгейін зерттеу. Зерттеуге 146 елдің әрқайсысында 1000-нан 2000-ға дейін (ең үлкен елдерде) адам қатысты, әдістер: сауалнама, телефон арқылы сауалнама, сұхбат (дамушы елдерде), 2011 ж.
Legatum өркендеу индексі, Legatum Institute, 110 елдің әрқайсысында 1000 адам, әдіс: сауалнама, 2011 ж.
OECD Better Live Index, Экономикалық ынтымақтастық және даму ұйымы, 34 елдің әрқайсысында 1000 қатысушы, әдіс: сауалнама, 2011 ж.
The Happy Planet Index, New Economics Foundation; индекс Gallup World Poll, БҰҰ Даму бағдарламасының адам дамуы туралы баяндамасы және Global Footprint Networks Ұлттық ізі шоттарының басылымы деректері негізінде есептелген (2006 жылы 178 ел, 2009 жылы 143 ел, 2011 жылы 149 ел және 2012 жылы 151 ел)
World Happiness Report, The Earth Institute Columbia Univercity, 2012. The Happy Planet Index, Gallup World Poll, Livequality index және World Values'Research деректерінің салыстырмалы талдауы.
2011 жылы жүргізілген «Мегаполис студент жастарының санасындағы бақыт пен арман» авторлық зерттеуінің нәтижелері. Гуманитарлық факультеттердің мәскеулік 32 студентінен сауалнама жүргізілді; әдісі: тереңдетілген сұхбат.
2012 жылы жүргізілген «Мәскеулік «креативті индустрия» өкілдерінің бақыт феноменін жүзеге асыру тетіктері» авторлық зерттеуінің нәтижелері. Тереңдетілген сұхбат әдісін қолдану арқылы 30 респондентпен сұхбат жүргізілді.

Жаңашылдық элементтерін қамтитын зерттеу жұмысының негізгі нәтижелері қорғауға ұсынылды:

Бақыттың әлеуметтік-мәдени феномені көрінетін ғылыми еңбектерді талдау оларды екі топқа біріктіруге мүмкіндік берді: а) бақыт тәуелсіз талдау пәні болып табылатын ғылыми пәндер (философия, әлеуметтік лингвистика); б) зерттеу тәсілдері, мұнда бақыт қажеттілік, әл-ауқат, өмір сапасы, ләззат алу, қанағаттану, субъективті әл-ауқат сияқты өзара байланысты ұғымдар аясында қарастырылады (негізінен экономикалық және әлеуметтік-психологиялық ғылыми еңбектер). Мұндай бөлу біршама ерікті, бірақ зерттеу пәні туралы социологиялық идеяларды құрылымдау үшін қажет.
«Бақыттың» социологиялық анықтамасына талпыныс жасалды. Диссертация авторы бұл ұғымның «мағыналық өзегі» жеке тұлғаның дамуына, толық қарым-қатынасқа қатысуға және әлеуметтік әрекетті орындауға мүмкіндік беретін әл-ауқаттың объективті және субъективті факторларымен анықталатын жеке тұлғаның ішкі үйлесімділік күйін қамтиды деп санайды. пайдалы әрекеттер, қоғамның басқа мүшелерімен біріктіру.

Бақыттың әлеуметтік құндылығы мынада: бұл жағдайдың тәжірибесі адамның әртүрлі әлеуметтік ресурстардың жинақталуына ықпал етеді және оны әлеуметтік өзара әрекеттесу жүйесіне тартады. Бұл жағдайда бақытты адамның және жалпы қоғамның әлеуметтік ресурсы ретінде қарастыру ұсынылады.

Түрлі гуманитарлық зерттеулер деректерінің социологиялық интерпретациясы негізінде дипломдық жұмыс жеке тұлғаның әлеуметтік ресурсы ретіндегі бақыт жағдайын анықтайтын негізгі факторларды көрсетеді. Бұл факторларды екі топқа бөлуге болады. Біріншісі адамның жеке «дағдыларын» қамтиды, оны сәтті қолданудың арқасында ол өзін бақытты сезіне алады, екіншісі әлеуметтік коммуникациялар мен жеке тұлға қатысатын инфрақұрылымды қамтиды (толығырақ 3-бөлімді қараңыз). ).

Осы факторларды анықтау қоғамдағы бақыт деңгейін арттыруға мүмкіндіктер ашады. Бірінші топта аталған жеке «дағдыларды» дамытып, екінші топ факторларын жүзеге асыру үшін қолайлы институционалдық жағдайлар мен әлеуметтік коммуникациялар инфрақұрылымын жасау қажет.

Қазіргі социологиялық және экономикалық зерттеулерде бақыт құбылысын өлшеуге арналған сексеннен астам көрсеткіштер берілген. Әдетте, олардың көпшілігі экономикалық көрсеткіштерді өлшеу арқылы «әл-ауқатты» зерттеуге түседі. Бірақ қолданыстағы индекстердің ешқайсысы (мысалы, «OECD Better life index», «Legatum prosperity index», «Gallup World Poll» және «Gallup World Poll») Біріккен Ұлттар Ұйымы балама ретінде ресми түрде танылған Бақытты планета индексі. ЖІӨ есептеу арқылы елдердің даму деңгейін өлшеу) рейтингке енген елдердің құндылықтарының этномәдени ерекшеліктерін ескермейді.Бұл арада дәл осы аспект өте маңызды, өйткені олардың идеялары қаншалықты маңызды. бақыт туралы халықтар мәдени контекстен тыс қалыптаса алмайды, яғни индекстерді есептеу кезінде ұсынылған көрсеткіштер бойынша елдердің рейтингі сауалнама жүргізілген елдер тұрғындарының өз бақыты туралы нақты идеяларына толық сәйкес келеді деп санауға болмайды.
Бақытты зерттеудің заманауи тәсілдерін түсінуге сүйене отырып, болашақта бақыттың анықталған көрсеткіштері мен факторларын ескере отырып, басқару саласының негіздерін толығымен қайта қарауға болады деп айта аламыз. Қоғамның әрбір мүшесінің бақытты болуға деген бірінші кезектегі ұмтылысын ескере отырып, басқару сапасын арттыруға болады. «Бақыт индекстері» бойынша зерттеу нәтижелері әлеуметтік институттар жұмысындағы проблемаларды анықтау және оларды дер кезінде шешу үшін болжамдық мақсатта пайдаланылуы мүмкін.
Әртүрлі көрсеткіштерді қолдануға қарамастан, «бақыт рейтингтерінің» әрқайсысында Ресей орташа орынды алады, одан кейінгі тізімде Оңтүстік Американың дамушы елдері келеді.

Диссертация қазіргі ресейлік қоғамда жастардың бақытты адам болу сезіміне кедергі келтіретін негізгі фактор - өз болашағына, тұрақты табысына, отбасын және әлеуметтік кепілдіктерді қамтамасыз ету қабілетіне сенімсіздік, сенімсіздік деген пікірді негіздейді. билік пен құқық қорғау органдарының, сондай-ақ махаббат қатынастарының болмауы. .

Жоғары білімі бар жас ұрпақ үшін Ресейдегі өмірлік стратегияларды жүзеге асыру және эмиграция мүмкіндіктері туралы шешім қабылдау қажеттілігі қазіргі уақытта өзекті болып табылады. Студенттік жастардан айырмашылығы, «шығармашылық индустрия» өкілдерінің саяси, әлеуметтік және қалалық ортаны жақсартуға (қаланың ландшафтын өзгерту, тарихи мұра ескерткіштерін сақтау және т. шығармашылық және әлеуметтік белсенділіктің формалары.

Жұмыстың теориялық және практикалық маңызы.Диссертациялық зерттеу ғылымдар әлеуметтануымен байланысты зерттеу тәжірибесін синтездеу негізінде әлеуметтанудың пәндік саласының шекарасын кеңейтуге мүмкіндік береді.

Автор бақытты қабылдаудың, өзін басқалармен салыстырудың, жеке адамдардың өз тәжірибесінің контекстін түсінуінің және болашаққа жоспар құруының тетіктерін ашып көрсететін әртүрлі әлеуметтік топтарға бірқатар зерттеулер жүргізді. Бұл эмпирикалық деректер репрезентативті болып көрінбейді, дегенмен олар ресейлік әлеуметтану үшін әртүрлі әлеуметтік топтардың бақыты, олардың өмірлік стратегиялары туралы идеялардың қалыптасу процестерін түсінуге, қоғамдағы және оның мәдениетіндегі қажетті өзгерістерді анықтауға жаңа талпыныс болып табылады. Мұның бәрі осы саладағы неғұрлым барабар зерттеу құралдарын одан әрі дамытуға мүмкіндік береді, ал бақыт туралы кейінгі зерттеулер қоғамдағы басқару сапасын жақсартады және соның нәтижесінде жалпы қоғам бақытты болады.

Эдвард Понарин

Экономика жоғары мектебінің салыстырмалы әлеуметтік зерттеулер зертханасының меңгерушісі

Материалды Жоғары экономика мектебі WAPOR қоғамдық пікірді зерттеушілердің Дүниежүзілік қауымдастығының халықаралық конференциясының қорытындысы бойынша ұсынды.

Неліктен әлеуметтанушылар бақытты өлшеу маңызды? Ол не туралы айтып жатыр?

АҚШ Конституциясының кіріспесінде барлық адамдар тең, еркін болып туылады және олардың әрқайсысы бақытқа ұмтылуға құқылы деп жазылған. Бастапқыда тұжырым басқаша болды: бұл әркімнің байлыққа ұмтылу құқығы туралы болды. Бірақ сол кездің өзінде, 18 ғасырда адамдар бақыт тек ақшада емес екенін және бақыт ақшадан маңыздырақ екенін түсінді, әсіресе оларда бар болған кезде. Адамның, мысалы, өзіне ұнайтын нәрсені істеуге құқығы болуы керек. Сондықтан, егер экономикалық тұрғыдан алсақ та, бақыт табыстан гөрі негізгі категория болып табылады, өйткені әрбір адам бақытты болуға ұмтылады. Бұл адамдардың мінез-құлқын шын мәнінде ынталандырады. Тағы бір нәрсе, әр түрлі жағдайда бақытты әр түрлі түсінуге болады. Жеуге ештеңе болмаған кезде, тамақтың пайда болуы қазірдің өзінде бақыт. Кейбір негізгі мәселелер шешілгенде, тоңазытқышта аздап көп ақша немесе тағам сізді айтарлықтай бақытты ете алмайды, бұл жағдайда бақыт басқа нәрселермен анықталады. Яғни, ол қоғамның даму деңгейін де, адамдардың мотивациясын да жақсы түсінуге көмектеседі және бұл мағынада табыс немесе жан басына шаққандағы ЖІӨ сияқты іргелі экономикалық көрсеткіштерге қарағанда әмбебап категория болып табылады.

Әртүрлі елдердегі бақытты түсінудегі айырмашылықтар әлеуметтанушылар үшін маңызды ма?

Бұл елдерді бір-бірімен салыстырған кезде есте ұстау керек, бірақ сонымен бірге бұл негізгі категория, өйткені адам әрқашан бақытты болғысы келеді. Экономикалық теорияға сәйкес, Homo ekonomikus өзінің кірісін барынша арттыруға және шығындарын барынша азайтуға тырысады. Шындығында, егер сіз кеңірек қарасаңыз, адам өзінің бақытын барынша арттыруға ұмтылады. Ауқатты қоғамдарда адамдар өз ісін жүргізу үшін кейде жалақысы жоқ жұмыстарды таңдайды. Жұмысқа емес, жеке өміріне, достарына, саяхатқа көбірек уақыт бөлетін downshifters бар. Бұл жағдайда кірісті ұлғайту бақытты арттыруға тең емес.

Әлеуметтанушылар бақытты қалай өлшейді?

Әртүрлі әдістер бар. Мысалы, күнделік әдісі, егер зерттеуге қатысушы күнделікті өзінің бақытты деңгейін зерттеуші белгілеген шкала бойынша жазып отырады, бірақ ол күрделі және қымбат. Психологиялық әдістер бар, егер сауалнамада қатарынан өтетін сұрақтардың тұтас блогы бар. Әлеуметтануда, әсіресе сауалнамада көптеген сұрақтар бар үлкен зерттеулерде бір параметрді өлшеуге көп уақыт бөлу мүмкін емес. Әлемдік құндылықтар сауалнамасы мен Еуропалық құндылықтар зерттеуінде бақыт туралы екі сұрақ бар. Бірі төрт балдық жүйеде адамның қаншалықты бақытты екендігі туралы тікелей сұрақ болса, екіншісі он балдық жүйеде адамның өз өміріне қаншалықты қанағаттанғандығы. Бұл сәл басқаша сұрақтар. Бақыт деңгейі сол сәттегі эмоционалдық күй туралы көбірек айтады, ал өмірге қанағаттану ұзақ мерзімді және ұтымды көзқарасты көрсетеді.

Адамдар бұл сұрақтарға қаншалықты жауап береді?

Өте ықыласпен. Мысалы, табыс туралы сұрақтарға адамдар айтарлықтай аз тілекпен жауап береді. Сондықтан, әсіресе әлеуметтанушылар бұл мәселені шешу жолдарын табуы керек. Респондент не сатып ала алатынын немесе оның қай топқа жататынын сұраңыз. Бірақ мұндай сұрақтарға да адамдар бақыт туралы сұрақтар сияқты оңай жауап бере алмайды. Бақыт туралы мәселе өте қарапайым, ол ешқандай тұзақтарды жасырмайды.

Соңғы 30 жылда Ресейдегі бақыт деңгейі қалай өзгерді?

1981 жылдан бері Дүниежүзілік құндылықтар зерттеуінде Ресей үшін өлшемдер бар. Ол кезде зерттеу тек Тамбовта өтті, бірақ зерттеудің кейінгі толқындары көрсеткендей, Тамбов тұрғындарының жауаптары жалпы ресейлік көңіл-күйді көрсетеді. Сол алғашқы өлшемнен бері Ресейдегі бақыт деңгейі тұрақты түрде төмендеді. Ол әсіресе 1990 жылдары күрт төмендей бастады және онжылдықтың ортасында минимумға жетті. Бір жерде 2000 жылдан бастап ол көтеріле бастады және қазір ол 80-жылдардың басындағы деңгейге жетті. Бұл жан басына шаққандағы ЖІӨ қалай өзгергенімен сәйкес келетін айтарлықтай ауытқу, бұл таңқаларлық емес. Экономикалық және субъективті әл-ауқат арасындағы тығыз байланыс дерлік барлық жерде байқалады, бірақ Ресей сияқты ауқатты емес елдерде ол жақынырақ. Біздің еліміздің халқы материалистерден, яғни экономикалық әл-ауқат пен қауіпсіздікті бірінші орынға қоятындардан тұрады. Олар халықтың басым көпшілігі туралы айтатын болсақ, екінші орында таңдау еркіндігі немесе қызықты жұмыс туралы ойлайды. Бұл біздің көрші елдерге де қатысты.

«Рационалды және ұзақ мерзімді көзқарас тұрғысынан адамдар өмірдің жақсармайтынын түсінеді, бірақ эмоционалды түрде олар әлі де жағдайға риза»

Бұл деректерде әдеттен тыс, аномальды нәрсе бар ма?

Айта кету керек, екі қызықты нүкте бар. Біріншіден, Ресейдегі бақыт деңгейі жан басына шаққандағы ЖІӨ күрт өзгергенге дейін де төмендеді. Тіпті 1980 жылдардың аяғында өмір сүру деңгейі сәл көтерілген кезде де, субъективті әл-ауқат деңгейі әлі де төмендеді. Яғни, адамдар өздерін бір жамандық күтіп тұрғанын болжағандай болды. Содан бері субъективті және экономикалық әл-ауқат арасында өте тығыз байланыс болды, бірақ соңғы екі жылда қызықты нәрселер қайталануда. Бұл болашақ зерттеулерге арналған тақырып болуы мүмкін, өйткені дәл қазір бізде не болып жатқанын түсіндіретін сенімді деректер жоқ, бірақ болжамдар бар.

Қырым мен Украинаның шығысындағы оқиғалардың басталуымен Батыс пен Ресейдің қарым-қатынасы шиеленісіп, санкциялар мен қарсы санкциялар енгізілді, бұл мұнай бағасының құлдырау кезеңіне сәйкес келді. Сәйкесінше рубльдің құнсыздануы орын алып, халықтың өмір сүру деңгейі төмендеп, кедейлер саны артты. Бір қызығы, осының аясында субъективті әл-ауқат өсуді жалғастырды, яғни бақытты адамдардың пайызы өсті. Бұған дейін экономикалық әл-ауқаттың қалпына келуіне байланысты екені анық еді. Өткен жылдары тұрақты экономикалық өсім 7% деңгейінде болды. Егер бұл жыл сайын орын алса, бұл өмір сүру деңгейіне айтарлықтай әсер етеді. 2008 жылы дағдарыс болды, бірақ Оңтүстік Осетияда қақтығыс туындады, ол әскери күштің көмегімен тез арада шешілді.

Бұл 1990 жылдардағы оқиғаға қарама-қайшы. Біздің ішкі жалпы өніміміз құлдырап қана қойған жоқ, оны айтсам, геосаяси шегініс, онымен бірге идеологиялық күйреу де орын алды. Коммунистік идеология 1970 жылдардан бері көңілсіз болды. Айтпақшы, мен айтып кеткен 90-шы жылдарға дейінгі бақыт деңгейінің төмендеуі де осымен байланысты шығар. Шамасы, ел бір жерде қателесіп бара жатыр, экономикалық, саяси жүйемізден қателесіп кеттік деген сезім болды. Мазасыздық деңгейі жоғары болды. Бұл бақыт деңгейінің төмендеуімен ғана емес, сонымен қатар демографиялық көрсеткіштердің нашарлауымен - алкоголизмнің өсуімен, өлім-жітімнің өсуімен және өмір сүру ұзақтығының қысқаруымен қатар жүрді. Бізде ұзақ уақыт бойы демографиялық деректер бар. Бұл құлдырау өте ұзақ уақыт бұрын, 1960 жылдардың ортасында басталды. Сонау 60-жылдардың басында біз өмір сүру ұзақтығы бойынша АҚШ-тан екі жыл ғана, Франциядан үш жыл ғана қалып қойдық. Кеңестік кезеңнің соңында біз олардан орта есеппен 15 жылға артта қалдық.

2008 жылдан кейін өмір сүру деңгейінде ештеңе болған жоқ, бірақ күтпеген жерден сыртқы саясат өзгерді. Ресей басшылығы жаңа күн тәртібін ұсына бастады, ол халықтың едәуір бөлігі арасында өте танымал болды. Бұл дағдарыстан болған шығынның орнын толтырды, ол кезде аса маңызды емес еді. Бақыт деңгейі көтеріле берді. Дағдарыс халықтың әл-ауқатына ауыр тиген соңғы екі жылда бақыттың деңгейі әлі де өсті. Біз мұны Ресей басшылығы ұсынған күн тәртібімен: елдің халықаралық беделін қалпына келтіру, батыстық либерализмге қарсы консервативті идеологиямен келісетіндердің саны одан да көп болуымен түсіндіреміз. Олар елдің дұрыс бағытта келе жатқанын сезеді.

Әлеуметтанушылар мұның қанша уақытқа созылатынына болжам жасай ма?

Әлеуметтану әдетте нашар болжамдық күшке ие, өйткені бұл оқиғаларға модельдерде есепке алу қиын болатын тым көп факторлар әсер етеді. Синоптиктер ауа райын болжау үшін жүздеген дифференциалдық теңдеулер жүйесін шешеді делік. Ауа райы болжамы жансыз күштердің мінез-құлқын болжау болып табылады және бізде үлкен субъективті фактор бар, сондықтан әлеуметтануда әлі де қиынырақ. Тіпті ұқсас жағдайларда да белгілі бір адамның өзін қалай ұстайтынын болжау әрқашан мүмкін емес. Әлеуметтік оқиғалар мыңдаған және миллиондаған адамдардың мінез-құлқынан тұратындықтан, мұның бәрі өте күрделі.

Жетістіктер болмаса, патриотизмге шексіз міну мүмкін емес екені анық. Табыс экономикалық немесе геосаяси болуы мүмкін. Геосаясат саласында әзірше жұмыс істеп жатқан сияқты: Трамп жеңді, Марин Ле Пен немесе Францияда Ресейге жаны ашитын Франсуа Фийонның сайлану мүмкіндігі жоғары. Осыдан кейін, бәлкім, Еуропада қандай да бір каскад болады, тіпті экономикалық жағдай қиын болса да, халқымыздың айтарлықтай бөлігі қанағаттанады деп болжауға болады: міне, біз аман қалдық, жағдайды өзгерттік және жасай алдық. Еуропаны көрсету. Білесіз бе, 1945 жылдың мамыр айында халық қатты қуанды, ішер-жейтін ештеңе болмаса да, шаруашылықта апат болды. Бархолкадағы заттар азық-түлікке айырбасталды. Осындай алып соғыста жеңіске жеткеніне халық қуанды.

Рас, соңғы өлшемдерге сәйкес, бақыт пен жалпы өмірге қанағаттану туралы сұрақтарға жауаптарда сәйкессіздік бар. Бақыт деңгейі көтеріледі және өмірге қанағаттану тоқырауға ұшырайды, дегенмен қалыпты жағдайда бұл екі көрсеткіш арасында өте күшті корреляция бар. Біз мұндай сәйкессіздікті шамамен 2008 жылдан бері көріп жүрміз. Яғни, ұтымды және ұзақ мерзімді көзқарас тұрғысынан адамдар өмірдің енді жақсармайтынын түсінеді, бірақ эмоционалды түрде олар әлі де қазіргі жағдайға қанағаттанады. Бұл да өте қызық.

Жалпы, табыс болмаса, кейбір өзгерістерді күтуге болады. 1914 жылы барлығы патриот болды. Маяковский Александр колоннасына шығып, біздің жауынгерлер неміс әйелдерінің іш киімінен аяқ киімдерді қалай бұрап алатыны туралы өлеңдер оқыды, бірақ екі жылдан кейін ынта басылды. Экономика қиын болды, майданда да жеңіс болған жоқ.

«Бізде Мәскеуде ең бай аймақ бар, бірақ ол жерде, айталық, Чебоксарыдан гөрі бақытты адамдар аз».

Басқа посткеңестік елдерге бақыт деңгейі бойынша Ресей қаншалықты ұқсас? Ресейдің өзінде қайшылықтар бар ма?

Посткеңестік елдер және кеңірек айтқанда, Болгария сияқты посткоммунистік елдер шамамен бірдей позицияда. Байлық пен бақыт арасындағы байланысты теңдеу арқылы сипаттауға және қисық сызық ретінде көрсетуге болады. Алғашында экономикалық әл-ауқаттың артуы бақыт деңгейін күрт көтереді, бірақ белгілі бір қолайлы деңгейге жеткеннен кейін оның әсері айтарлықтай әлсірейді. Барлық посткоммунистік елдер, соның ішінде Ресей де осы қисық сызықтың астында, демек, біз аздап бақыттымыз деп айтуға болады. Латын Америкасы бұл қисық сызықтан жоғары. Әрбір келесі песо немесе реаль күткеннен де көп бақыт әкеледі, ал рубль азырақ.

Біздің ең бай облысымыз – Мәскеу, бірақ ол жақта, айталық, Чебоксарыдан гөрі бақытты адамдар аз. Чувашия халқы кедей, бірақ барлығы бірдей жағдайда. Қарапайым мәскеулікті елестетіп көріңізші, онша бай емес. Зейнеткер болсын. Ол Мәскеу айналма жолының сыртындағы адамдардың өзінен де нашар өмір сүретінін білуі мүмкін. Оның үстеме ақысы, өтемақысы бар. Дегенмен, бұл теориялық білім соншалықты, ол өзін олармен күнделікті салыстырмайды. Ол өзін Мәскеуде көргендермен салыстырады. Онда ол мүмкін емес қымбат көліктерді басқаратын адамдарды көреді; стаканның артында бір шыныаяқ 300 рубльден кофе немесе қымбат коктейль ішетін адамдарды көреді. Бұл оны қалай да жаман сезінеді. Чебоксарымен салыстырғанда өмір сүру деңгейі лайықты болса да, Чебоксары туралы ойламайды. Ол өзін бақытсыз сезінеді. Бұл әлеуметтік салыстыру деп аталады.

Бақыт деңгейін не анықтайды? Бақытты барлық жерде өсіретін әмбебап факторлар бар ма?

Жоқ, істің мәні мынада: ол жоқ. Бақытқа көптеген жолдармен жетуге болады. Бақыт деңгейі бойынша елдердің рейтингісіне қарасаңыз, онда бір жағынан, Скандинавия елдері (Дания, Швеция, Норвегия), екінші жағынан, Колумбия және басқа да Латын Америкасы елдері болады. шамамен бірдей деңгейде. Егер қисық сызықпен мысалға оралсақ, онда адамдар бірдей бай және бақытты болатын Скандинавия жатыр. Латын Америкасы теориялық тұрғыдан күткеннен де бақытты. Байлық деңгейінен басқа, басқа да факторлар бар. Мысалы, Скандинавияда теңдік деңгейі өте жоғары. Джини коэффициенті аз. Бұл елдердің мәдениетінің өзі теңдікке негізделген, онда өз байлығымен мақтану әдетке жатпайды. Бұл баяғы норвегиялықтың демалысқа баратын және көңіл көтеретін гаражында Ферраримен Францияда сарайы бола алмайды дегенді білдірмейді. Бірақ туған жерінде қарапайым үйі, қарапайым көлігі бар. Балалары кәдімгі мектепте оқиды. Оның үстіне Финляндия, мысалы, мектептегі білім сапасы бойынша әлемде көш бастап тұр. Мұның бәрі қоғамдағы тыныштыққа ықпал етеді. Онда тұрақтылық бар. Миллионер көлігінің әйнегі сынбайтынын, үйінің өртенбейтінін біледі.

Латын Америкасында өте тығыз әлеуметтік байланыстар бар, бұл, айтпақшы, Скандинавияда емес. Аномия азырақ. Олардың діндарлығы жоғары, бұл да көмектеседі, әсіресе кедей елдерде. Онда ол сізде бәрі соншалықты жаман емес деген сезім тудырады, өйткені Құдай өзін дұрыс ұстағандарға көмектеседі, ал келесі өмір әлі бар - адамның үміті бар. Діндарлығы жоғары болғанымен, әлеуметтік тыйымдар аз. Жыныстық өмір өте ерте басталады, тіпті жыныстық азшылықтар да өте төзімді. Ерекшеліктердің бұл үйлесімі адам байлығымен мақтана алмаса да, өмір сүруден ләззат алатын ерекше латынамерикалық ортаны жасайды.

Посткеңестік елдерге қарасаңыз, ондағы жағдай мұңдырақ. 1990 жылдары біз қиын, оның ішінде психологиялық кезеңді бастан өткердік, геосаяси жеңіліске ұшырадық және саясат тұрғысынан үшінші дәрежелі орындарға тап болдық. Еуроодақ құрамына енген елдердің де экономикалық жағдайы өте қиын. Болгар өнеркәсібі еуропалық индустриямен бәсекеге түсе алмайды. Тіпті ауыл шаруашылығында олар ЕО-дан төмен. Адамдар қайтадан қате таңдау жасағанын сезінеді. Латын Америкасынан айырмашылығы оларда діни нәр жоқ. Польшадан басқа посткоммунистік мемлекеттердің барлығы да аса діндар емес. Дінге деген қызығушылық артқандай көрінетін Ресейдің өзінде діндарлардың пайызы аса жоғары емес. Шешенстан мен көршілес республикаларды ерекшелік деп санауға болады. Өте бақытты, айтпақшы, республика. Жалпы, біз бақытты байлық пен теңдік арқылы алатын Скандинавияға және жақын туыстары мен достық байланыстары мен дінге сүйенетін Латын Америкасына жағымсыз түрде қарама-қайшымыз.

Бақытты зерттейтін әлеуметтанушылардың алдында қандай міндеттер тұр?

Мен айтқан экономикалық жағдай мен бақыт деңгейі арасындағы сәйкессіздік болашақ зерттеулердің ең қызықты аспектісі деп ойлаймын. Біз объективті позиция мен субъективті бағалау арасындағы күшті корреляцияны қалай түсіндіруге болатынын түсінеміз, бірақ сәйкессіздікпен не істеу керек әлі де толық түсініксіз. Біз мұны Латын Америкасы мысалында да, 80-жылдардың аяғындағы Ресей тәжірибесінен де, бүгінгі зерттеу нәтижелерінен де көріп отырмыз. Біз қазір бірдеңені болжай аламыз, бірақ дәл сенімді деректер мен есептеулер қажет, бірақ олар әлі қол жетімді емес.

Бұл бөлімде сайтымыздың басты тақырыбы – Бақытқа жанама немесе тікелей қатысы бар әртүрлі әлеуметтанулық ұйымдардың, қоғамдық сауалнамалардың, ғылыми зерттеулердің материалдары бар. Немесе бақыт болмаса, кем дегенде субъективті әл-ауқат пен жеке және әлеуметтік өмірге қанағаттану. Барлығы бақытты болғысы келсе де, бұл саладағы зерттеулер өте аз, дегенмен біз жарияланған нәрселердің көпшілігін жіберіп алған шығармыз. Осы саладағы қызықты зерттеулер туралы хабардар етсеңіз, риза болар едік. Жазыңыз

2017-03-21 Біріккен Ұлттар Ұйымының қамқорлығымен әлемнің әртүрлі елдеріндегі халықтың өміріне қанағаттанушылықты жыл сайынғы зерттеудің нәтижелері жарияланды. Бұрынғы КСРО елдері рейтингіндегі ең жоғары орынды Өзбекстан иеленді
2017-03-20 Бүгін, 20 наурыз - Халықаралық бақыт күні. Алғаш рет 2014 жылы атап өтілді. Мереке БҰҰ Бас Ассамблеясымен бір жыл бұрын – 2012 жылдың 28 маусымында бекітілген. Бас Ассамблеяның қарарында БҰҰ-ға мүше елдердің үкіметтеріне мерекені «тиісті түрде, оның ішінде білім беру және білім беру бағдарламалары арқылы» атап өту ұсынылатыны атап өтілді.
2017-03-15 Сырттай тартымды адамдар жар табуы ықтимал, бірақ олардың қарым-қатынасы көбінесе үзіліспен аяқталады. Мұндай қорытындыны Гарвард университетінің ғалымдары жасады.
2017-03-10 NewsEffector мониторинг агенттігі «Ресей аймақтары» аймақтық ғылыми-зерттеу қорымен бірлесіп «Ресей қалаларының бақыт индексі» кезекті зерттеуін жүргізді. Өткен жылдардағыдай әлеуметтанушылар Ресейде ең бақытты адамдар қайда тұратынын түсінуге тырысты.
2017-02-09 Gallup International/WIN 2016 жылы Ромир агенттігімен бірлесіп жүргізген сауалнамаға сәйкес, ресейлік тұрғындардың 56%-ы өздерін бақытты деп атаған. Орташа алғанда, Gallup мәліметтері бойынша әлемде адамдардың 68% бақытты сезінеді.
2017-02-07 Торонто университетінің психологтары зерттеу жүргізді, оның мақсаты ерлі-зайыптылардағы секс пен гармонияның қалай байланысты екенін анықтау болды.
2017-01-25 Бейжің университетінің психологтары ерік бостандығына сену қытай халқының бақыт деңгейіне қалай әсер ететіні туралы зерттеу жүргізді. Олар қытайлық жасөспірімдер арасында олардың ерік бостандығына деген сенімі мен бақыт деңгейін байланыстыратын сауалнама жүргізді. Зерттеу сауалнамаға қатысушылардың 85% ерік бостандығына сенетінін және бұл сенім мен бақыт деңгейі арасында оң корреляция бар екенін көрсетті.
2017-01-24 Американдық психологтардың зерттеуі психологиялық әл-ауқатқа әсер ететін бес негізгі факторды көрсетті.
2016-12-05 2016 жылғы қарашада ВЦИОМ ұйымдастырған бүкілресейлік сауалнама Ресейдің бақытты тұрғындарының саны сол жылдың сәуірімен салыстырғанда 2%-ға азайғанын көрсетті.
2016-11-20 Brand Analytics агенттігі ресейлік қолданушылардың эмоционалдық жағдайын зерттеудің тағы бір нәтижелерін ұсынды. Сегізінші зерттеу «Махаббат индексінің» аздап төмендегенін көрсетеді
2016-10-18 Балалық шағы отбасылық жылулық пен бақытты отбасының сүйіспеншілігі жағдайында өткен ерлердің қартайған шағында отбасылық байланыстары тұрақты болады. Бұл нәтиже 1938 жылы басталған зерттеу барысында алынды.
2016-10-14 Ең бақытсыз адамдар өздерін қарт адамдар емес, 35-44 жас аралығындағы физикалық және рухани күш-қуаты шыңдалған адамдар сезінеді. Солардың ішінде Швейцариядағы өмірден көңілі қалған және көңілі толмайтындарды социологтар анықтады.
2016-08-20 Гарвард университетінің психологтары Instagram қолданушылары жариялаған фотолар негізінде депрессияны анықтайтын автоматты алгоритм әзірледі. Алгоритмнің дәлдігі 70%
2016-07-01 Лондон университеттік колледжінің психологтары 2014 жылы шығарған бақыт формуласын жетілдірді. Зерттеу авторлары бұл басқалардың қайғы-қасіретіне немқұрайлылық сияқты әртүрлі әлеуметтік бұзылуларды түсіну үшін қажет эмпатияны өлшеуде пайдалы болуы мүмкін деп санайды.
2016-05-14 Кент университетінің британдық ғалымдары алкогольді ішу бізді бақытты ететінін дәлелдеді, бірақ, өкінішке орай, бұл ұзаққа созылмайды. Зерттеу нәтижелері Social Science & Medicine ғылыми журналында жарияланды.
2016-05-06 Далай Лама психолог Пол Экманмен («Мені өтірік» танымал телехикаясының кеңесшісі) бірге «Эмоциялар атласы» веб-сайтын ашты. Сайтты құрудағы мақсат – адамдарға тыныштық пен бақыт табуға, жақсылықты көбейтуге және жамандықты азайтуға көмектесу болды. Сайтты дамытуға Далай Ламаның жеке қаражатынан 750 000 АҚШ доллары жұмсалды.
2016-05-01 Өзімшілдік бақыт деңгейін төмендетеді. Мұндай нәтижелерді Калифорния университетінің психологтары эксперимент барысында алды, оның мағынасы бәсекелестерді алдауға рұқсат етілген ойын кезінде сыйақы алу болды.
30.04.2016 Халықаралық зерттеушілер тобы 298 420 адамның геномдарын талдап, өмірден қанағаттану сезіміне, депрессияға және невротикалық жағдайға әсер етуі мүмкін генетикалық нұсқаларды тапты.
2016-04-16 ВЦИОМ-ның соңғы сауалнамасына сәйкес, ресейліктердің басым көпшілігі (83 пайызы) жалғасып жатқан қаржылық және экономикалық дағдарысқа қарамастан бақытты екенін мойындады.
2016-02-10 Ұлыбританияның Ұлттық статистика басқармасы діндарлықтың субъективті әл-ауқат сезіміне әсерін зерттеу нәтижелерін жариялады. Социологтар тағы да дін адамды бақытты етеді деген қорытындыға келді.
27.01.2016 Ресей жыл сайынғы Gallup International сауалнамасы жасаған жаһандық бақыт рейтингінде 30-шы орынға ие болды. Сауалнамаға 68 елден 66 000 респондент қатысты.
2015-12-11 Субъективті бақыт өмірді ұзартпайды, Оксфорд университетінің ғалымдары он жылға созылған ауқымды зерттеуді зерттеу негізінде осындай күтпеген қорытындыға келді.
2015-11-09 Әлеуметтік желілерді пайдаланудан бас тарту өмірден қанағаттануды арттырады, дейді Данияның Бақытты зерттеу Копенгагендегі психологтары
2015-10-02 Халықаралық қарттар күні қарсаңында «Известия» газеті ресейлік зейнеткерлердің жартысына жуығы өзін бақытты санайтынын хабарлады. Бұл жақын арада зейнет жасының еріксіз ұлғаюы туралы ақпаратқа байланысты болуы мүмкін.
29.09.2015 Ұлыбританияның Ұлттық статистика басқармасы бақыт пен ақшаның тікелей байланысын көрсететін зерттеуді жариялады.
2015-09-28 Жаңа зерттеудің авторлары қиын өмірлік жағдайлардан кейін адамдарды депрессияға бейімдейтін геннің белгілі бір вариациясы бар деп санайды, мысалы, балалық шақтағы зорлық-зомбылық, сол геннің болмауы бақыт деңгейін арттыруы мүмкін. адам өміріндегі жағымсыз оқиғалар.
2015-07-08 Бір топ неміс және американдық әлеуметтанушылардың зерттеуі ата-аналардың бақыт деңгейі бала туылғанға дейін аз уақыт бұрын өсе бастайтынын және оның өмірінің бірінші жылынан кейін төмендейтінін көрсетті. Ата-ана неғұрлым үлкен болса, соғұрлым олар бақытты болады.
2015-07-07 «Илья Варламов пен Максим Кацтың қалалық жобалары» қала құрылысы қоры өмір сүру ортасының сипаттамалары Мәскеу тұрғындарының бақыт деңгейіне қалай әсер ететінін анықтау үшін сауалнаманы бастады.
2015-06-17 Британдық психологтар бақыт идеясының 75 жыл ішінде қалай өзгергені туралы зерттеу жүргізді. Сонау 1938 жылы қандай бақыт екенін айтып беру туралы редакцияның сауалына жауап берген газет оқырмандарының жауаптары ақпарат көзі болды. Арада жылдар өткен соң газет ғалымдары газеттен сол мәтінді жариялауды өтінді.
2015-06-09 Brand Analytics социологиялық компаниясы 25 миллион ресейлік әлеуметтік желі қолданушысының эмоционалдық жағдайын бесінші жыл сайынғы зерттеудің нәтижелерін жариялады. Рейтингтің көшбасшылары - Мари Эл Республикасы мен Ленинград облысы, Шешенстан, Дағыстан және Ингушетия.
2015-04-28 Дүниежүзілік бақыт индексі 2015 жарияланды.Ресей ондағы 158 елдің ішінде 64-орында.Индексте 2011 жылы шілдеде БҰҰ Бас Ассамблеясында елдердің тұрақты дамуы саласында шешімдер қабылдау құралы ретінде енгізілген. әлемнің
2015-04-22 «Бақыт деңгейі» Ресейде тағы да рекордтық деңгейге жетіп, 64 баллды құрап, өткен жылдың сәуірін қуып жетті. ВЦИОМ жүргізген сауалнамаға қатысқан респонденттердің 80%-ы өзін бақытты сезінеді.
2015-04-15 ВЦИОМ 25 жыл ішінде ресейлік бақыт қалай өзгергені туралы айтты.
2015-03-12 Дағдарыс кезінде психикалық денсаулықты сақтаудың маңызды аспектілері туралы баспасөз мәслихаты барысында психиатрлар бақыт мәселесін талқылады. БАҚ өкілдері бұл мәселені аурухана қабырғасында талқылауды жалғастыруға шақырылды. Кащенко.
2015-03-11 SuperJob порталының кезекті сауалнамасы «Бақыт үшін қанша ақша керек?» дағдарыс ресейліктерді жоғары жалақы туралы армандарын реттеуге мәжбүр еткенін көрсетті.
2015-02-08 Есептеу тарихы зертханасының ғалымдары «бақытты» өлшеуге арналған құралдар жинағын жетілдірді. Олардың жаңа зерттеуі әлеуметтік психологтардың адам санадан тыс позитивті хабарламаларды қабылдауға және жаңғыртуға бағытталған деген гипотезасын растады.
2015-01-19 Brand Analytics 2014 жылғы 8-21 желтоқсан аралығында Ресей аймақтарындағы әлеуметтік желі қолданушыларының эмоционалдық жағдайын төртінші зерттеудің деректерін жариялады. Зерттеу авторлары соңғы алты айда Ресей тұрғындарының эмоционалдық жағдайы жақсарғанын алға тартады.
2015-01-01 Патриарх Кирилл Құтқарушы Мәсіхтің соборында жаңа жылдық дұға ету рәсімін өткізді. Ол жиналған аз ғана приходтар мен журналистермен адам бақыты туралы өз ойымен бөлісті.
2014-12-24 Экономикалық дағдарыстың күшеюіне қарамастан, жалпы ресейліктердің 76%-ы өздерін бақытты адамдар санайды. Украиндықтар да олардан қалыспайды, соғыс пен экономикалық мәселелердің күшеюі жағдайында 72% бақытты
21-11-2014 The Lancet бүкіл әлемдегі адамдардың субъективті әл-ауқаты туралы зерттеуді жариялады. Басылым әртүрлі елдерде әл-ауқат деңгейі ғана емес, оның жас ерекшелігіне тәуелділігі де әртүрлі болатынын айтады. Бұл көптеген басылымдарда жазылған U-тәрізді «бақыт қисығының» әмбебаптығын жоққа шығарады.
2014-11-19 Бақытсыз некенің зияны бақытты отбасының пайдасынан көп, американдық дәрігерлер денсаулық сақтау саласындағы ұлттық зерттеу аясында жүрек-қан тамырлары ауруларының статистикасын зерттегеннен кейін осындай қорытындыға келді.
2014-10-16 60 жастан асқан ресейліктердің 32%-ы өздерін бақытты адамдар деп санайды. 1 қазан – Халықаралық қарттар күнінде «Среда» әлеуметтану қызметі сауалнама жүргізіп, әлеуметтанушылар қарт адамдардың бақытын не анықтайтынын анықтауға тырысты.
2014-09-16 Шығыс Англия университетінің (UEA) сарапшылары психологиялық саулық үшін жеке көліктен гөрі жұмысқа қоғамдық көлікпен бару жақсы екенін анықтады.
2014-09-01 Бақытты некенің кілті неде? Американдық ұлттық неке жобасының жаңа есебіне сәйкес, үш негізгі компонент - жыныстық қатынастан бас тарту, некеге дейін бірге өмір сүрмеу, қоғамдастық пен жауапкершілік сезімі.
2014-08-12 PLoS ONE журналы 18 мыңнан астам адам қатысқан «Ұлы ми эксперименті» бақыт формуласы бойынша үлкен зерттеудің алғашқы нәтижелерін жариялады.
2014-07-18 Уорвик университетінің мамандары халықаралық «бақыт рейтингтері» мен ұлттардың генетикалық ерекшеліктері арасындағы байланысты анықтады. Нәтижелер кейбір елдердің әл-ауқат рейтингінде генетикалық артықшылығы болуы мүмкін екенін көрсетті.
2014-07-13 PNAS журналы Facebook өз қолданушыларына адамдардың эмоционалдық күйін манипуляциялау бойынша жаппай эксперименттің нәтижелерін жариялады. Бұқаралық ақпарат құралдары зерттеудің этикалық жағын талқылап жатыр.
2014-06-12 Brand Analytics аналитикалық орталығы «Ресей картасындағы махаббат пен жек көру» зерттеуін жариялады. Орталық мамандары танымал әлеуметтік желілердегі 35 миллион автордың 400 миллионнан астам хабарламасына талдау жасаған. Жиналған ақпараттың барлық массивінде махаббат пен жеккөрушілік туралы айтатын сөздер мен сөз тіркестерінің бар-жоғы талданды.
2014-04-30 ВЦИОМ ресейлік тұрғындардың бақыты туралы кезекті жыл сайынғы зерттеуін жариялады. Респонденттердің төрттен үш бөлігі (78%) өзін бақытты сезінеді. Бұл соңғы 25 жылдағы ең жоғары көрсеткіш.
2014-04-22 HeadHunter.ru рекрутингтік порталы «Жұмыс адамға бақыт әкеле ала ма?» сауалнамасын жүргізді. Зерттеу нәтижелері респонденттердің 38% жұмыс орнында өзін бақытты сезінетінін көрсетті. Олардың 54%-ы үшін бақыт көзі – еңбек процесінің өзі, 52%-ы – өзінің өзектілігін сезіну және өзін-өзі жүзеге асыру, 43%-ы үшін – жоғары жалақы.