1827 жылы 11 желтоқсанда Кремльдегі бас гауптвахтаға Симби помещикінің ұлы Николай Лушников келді, ол 1826 жылы Мәскеу университетіне түсу үшін келген, бірақ қандай да бір себептермен ол жерде қабылданбайды. Күзетшіден өзі таныс болған гвардия офицерлері (капитан Боцан мен прапорщик Ковалевский) туралы сұраған соң, олардың ішіне кіріп, ашық әңгімеде Ресейдегі басқару формасы туралы айта бастады, Конституцияның жақын арада үстемдік ететінін айтты, сөгіп кетті. Николай және оның достарымен бірге императорлық отбасын жою үшін жасырын қоғам құрғанын, 1826 жылы жасалған қанжарды ұстағанын айтып, ақыры 22 тамызда қоғамның бірнеше мыңдаған плакаттарды таратып, халықты үгіттеп, үндеу жариялауды көздейтінін хабарлады. ол криттіктерге нұсқаған кезде олардың монархиялық билікке деген өшпенділігін қоздыру.
Бұл туралы сол күні кешке офицерлер полковник командиріне (Сібір гранаташылар полкінің командирі полковник Юницын) хабарлады, ол әрі қарай баяндады, ал келесі күні старшина әскери губернатордың хаттарымен Санкт-Петербургке жүгірді. генерал князь Голицын мен комендант Веревкин. Белгісіз қалғысы келмей, Юницын қызмет тәртібіне қайшы және өз атынан Николайға хабарлама жіберді, бірақ бұл баяндамада ол оқиға туралы білген қате күнді көрсетті, сонымен қатар ол кейбір ақымақ қауесеттерді шатастырды. Ауылға немесе қалаға жалған банкнот жасаушылар туралы. .
3-ші Гренадия дивизиясының командирі, генерал-адъютант Храповицкий бұл туралы біліп, Юницынның «заңсыз әрекеті» үшін кешірім сұрап, оны шамадан тыс құлшыныспен ақтап, егеменге өзі хабарлауға асықты, осылайша Юницын кейіннен тек ауыр соққымен ғана кетті. сөгіс.
мырза қабылдаған есептердің бүкіл массасы. Сәкен оны патша әмірімен Дибичке тапсырып, «Мәскеулік студенттердің бәрі шектен шыққан ойларға жұқтырған болса керек.
14-15 тамыз таңғы сағат 4-те Мәскеу генерал-губернаторының бұйрығымен мыналар алынды: Сенаттың 7-ші бөлімінде қызмет еткен Лушников (18 жаста), 12-сынып, Петр Крицкий (21 жас). , оның ағалары, Мәскеу университетінің студенттері: Василий (17 жаста) және Михаил (18 жаста).
Істі талдау үшін тергеу комиссиясы генерал-адъютант Храповицкий, Мәскеу коменданты Веревкин, жандарм корпусының 2-ші округінің бастығы, генерал-майор Волков, Мәскеу полициясының бас бастығы генерал Шульгин және мемлекеттік кеңесші Тургеневтен құралды. Бас аудитор атақты Н.Д. Апельсин.
20 тамызда комиссия отырысын ашып, бірінші жауап алудан кейін мыналар да қабылданды: Воронеж губерниясында әкесімен бірге тұрған Николай Попов (18 жаста) және Кремль экспедициясының сәулетшісі. көмекшісі Данило Тюрин (19 жаста), содан кейін кеңсе қызметкері Салтанов (20 жаста), колледж регистраторлары Матвеев (24 жас) және Томановский (17 жас), студенттер Рогов пен Палмин (Тамбов анасының мүлкінен соңғысы) провинциясы), клерктер Николай Тюрин (17 жас) және Шихмарев (18 жас) және 6-шы Карабиньер Юнкер Курилов.
[Ескерту: олар алынып, түрмеге жабылды: 1. Лушников - Сретенский бөлігінде 15 тамыздан 24 желтоқсанға дейін, 2. Критский Петр - Тверьге, 15 тамыздан 8 қыркүйекке дейін, одан кейін Якиманскаяға 24 желтоқсанға дейін 3. Михаил оф. Крит - қасапханаға 15 тамыздан 7 қарашаға дейін және Яузскаяға 19 желтоқсанға дейін, 4. Василий Крицкий - Пресненскаяға - 15 тамыздан 19 желтоқсанға дейін, 5. Попов - Тверскаяға, 8 желтоқсаннан 21 желтоқсанға дейін, Арбацкаяға, 19 тамыздан 21 желтоқсанға дейін 7. Салтанов - буржуазиялық, 26 тамыздан 9 қаңтарға дейін 9. Николай Тюрин - 1 қыркүйектен 9 қаңтарға дейін 10. Пальмин - Пречистенскаяға 11 қыркүйектен 9 қаңтарға дейін 11. Рогов. - қалаға, 26 тамыздан 10 қыркүйекке дейін].
Тексеру барысында комиссия «сыбайластардың» шағын тобының ешбір құпия қоғамға жатпайтынын, олардың тек жолдастарды көбейтуге тырысып, әртүрлі адамдарға жақындап, жасырын қоғамның мүшелері ретінде және конституциялық басқаруды қалайтынын анықтады.
Лушников Мәскеуге Симбирск губерниясынан келгеннен кейін университетке түсе алмағанына ренжігенін және Крицкийден тапқан жүрегіне таныстарын іздегенін айтты. Ол олармен 1826 жылдың қаңтарында кездесті, бірақ әңгімелер ерекше ештеңе жасамады. Қасиетті жұмада Лушников мұзды көру үшін Мәскеу өзеніне барды және сол жерде Василий Крицкиймен кездесті. Олар Ресейде шет тілінің жалпы қолданысы мен әдет-ғұрыптары туралы айтып, орыстардың өз ана тілінен алшақтап кеткеніне өкініш білдірді. Осыған ұқсас әңгіме бірнеше күннен кейін Англия мен Испанияның конституциясын қатты мақтаған, монархиялық биліктегі бақытсыз халықтың өкілі болған, декабристерді ұлы деп атаған, Отанға жақсылық тілейміз деп атаған Майкл Криттің тұсында да болды. Криттіктердің шешуші табиғаты Лушниковты тартты. Жиі кездесулерден кейін олар оған Ресейдегі конституциялық басқаруды көргісі келетіндерін айтып, бұл үшін өз өмірін құрбан етуге болатынын айтты. Лушников өзін олардың пікірлесімін деп жариялады, бірақ жолдастарының аздығына байланысты олардың жетістігіне күмәнданды. Бұл туралы Василий Крицкий желтоқсаншылар қоғамы кенеттен жиналып қалмағанын атап өтті.
Біраз уақыттан кейін Крицкийлер Лушниковты Данило Тюринмен таныстырды, ол ең алдымен мүшелердің санын көбейтуге тырысу керек, ал уақыт өте келе - императордың пайымдауында шешуші шаралар қабылдау керек деп ойлады. конституцияны қабылдауға келіспеушілік білдіру, оны күшпен қабылдауға мәжбүрлеу.
Содан кейін олар Лушниковты Поповпен таныстырды, олардың айтуынша, ол бұрын «құл» болған, криттықтар өз қоғамына жатпайтындардың барлығын атаған.
Осы қоғамдағы кездесулерде университеттегі өз ойларын студенттер арасында тарату туралы ұсыныстар айтылды. (бір Данило Тюрин осылай көрсетті, бірақ Василий Крицкий келіспейді) және Александр Пушкинді төраға етіп сайлау (Михаил Крицкийдің ойы, бірақ Лушников оны жоққа шығарып, Пушкин қазір үлкен әлемге берілген және туралы көбірек ойлайды деп айтты. Отанның игілігіне қарағанда сән және өткір рифмдер ).
Бірақ екеуі де тастап кетті. Олар тіпті Егеменнің өміріне қастандық жасау туралы айтты (бірінші оны Данило Тюринге көрсетті, Лушников оны растады, ал Криттік Петр ұмытып кеткенін айтты). Бірде әңгімелерде: «Егеменді өлтіру керек», - деді Михаил Критский Данил Тюринге. Тюрин: «Бұның пайдасы жоқ» деп қарсылық білдірді. – «Сувереннің өлімі патша әулетінің басқа адамдарын қорқытып, Германияға зейнетке шығуға мәжбүр етеді, - деп жалғастырды Михаил Крицкий, - керісінше, олар қорқынышты шараларды қолданады және бір бейқам сөз үшін Сібірге жіберіледі. , - деп жалғастырды Тюрин.
Крицкий: «Олай болса, соғұрлым жақсы, өйткені сонда халық қатаяды».
Әңгіме басқа уақытта жалғасқанда, бұл істі жеребе арқылы жасау керек, сонда таңдаған адам өзін өлтіреді. Біз оны 10 жылға кейінге қалдыруды көздедік. 3-ші рет Михаил Критский, Василий Попов пен Тюриннің тұсында Лушниковқа бұрылып: «Сіз қалай ойлайсыз, тамырға ба, әлде тамырға байланысты ма? - яғни бүкіл империялық отбасының өмірін алу немесе кету мұрагер.« Егер менің Отанымның амандығы мен үкіметтің ауысуы осы құрбандықты талап етсе, мен бәріне дайынмын, бірақ патша сәбиін неге құрту керек? Ол бізге зиян тигізе алмайды! ««Бұл жақсы! - деп қарсылық білдірді Крит Василий, - Зиянды болуы мүмкін емес пе? Өсіп келе жатқан жылан жыланның уын алады емес пе?» «Сонымен қатар, - деп қосты Попов, - барлық немістер өз қандары үшін мұрагерді қорғайды. Василий Лушниковтан «Отанның игілігі үшін өзін құрбан еткісі келе ме, әлде оның езгі мен өлімін көргеніне риза ма?» деп сұрады.
Осыдан кейін Попов Воронеж губерниясына демалысқа кетті. Криттік Майкл қаладағы шектен шыққан жазбаларды жоюды ұсынды. Алдымен бұл идея мақұлданды, бірақ кейін ол қауіпті деп танылып, тасталды. Кремль ғимаратында пәтерде тұрған Петр Крицкий дәліздерден өтіп бара жатқан күзетшілермен жиі сөйлесіп, олардың бойында билікке деген жеккөрініш сезімін қалыптастыруға тырысатын. Осы күзетшілердің бірі Астрахань полкінің қатардағы жауынгері Франк Кушнерюк кейін сотқа тартылып, өте ауыр жазаланды.
[Ескерту: Петр Крицкийді Тверьдегі жеке үйге орналастырған кезде, қамауға алынғанның келесі күні күзетшінің терезесінен Франк Кушнерюкті көріп, оны шақырды. Кушнеорюк Крицкийді танып: «Қалай келдіңіз, құрметті?» деп сұрады. «Иә, кеше Сокольникиде көп ішіп алдым, мені алып кетті, анаңа хат жазып берші, ол маған тезірек көмектесуі үшін». Сосын әмиянынан жыртылған қағаздағы жазбаны лақтырып жіберді. Кушнерюк оны ауысымнан кейін көтеріп, алып кетті. Бұл комиссия туралы Крит оқиғасы кезінде ол солдаттың қай полкі және оның лақап аты қандай екенін көрсете алмады, ол тек аты Фрэнк екенін білді. Сондықтан олар сол жерге жетіп, Кушнерюктің үстінен әскери сот тағайындады, ол оған үкім шығарды: оны төрт рет мыңдық қатардан өткізуге, содан кейін Бобруйскіде мәңгілікке жұмыс істеуге. Бұл орындалып, «ұмытылмастарға» баяндалады].
Лушников Мәскеу тұрғындарына үндеу жазып, Минин мен Пожарскийге ескерткіш қойды деп ойлады. Криттік Майкл мұны мақұлдап: «Идея жақсы, бірақ бұл кәсіпорынды жоюға болады», - деді. Ол оны қолжазба арқылы алуға болатынына сенді және коронация кезінде (22 тамызда) басып шығарылып, Қызыл алаңға шашыраңқы болуы үшін баспаханаға ие болғысы келді. Олардың барлығы ренжіген адам ретінде генерал Ермоловтан, Симбирск губернаторы, дворяндардың маршалы Баратаевтан, жер аударылғанда қайғырған ұлы генерал Ивашевтен үміт күтті.
Бұл кезде қоғам ашық болды.
Бұл Лушниковтың куәлігі. Басқалары көрсетті: Криттік Василий де солай істеді, Криттік Петр Пушкин мен Рылеевтің шығармаларын оқу арқылы оның бойында тәуелсіздікке деген сүйіспеншілік пен монархиялық билікке жеккөрушілік оянғанын қосты. Мұның салдары желтоқсаншылардың өлімі оның ашуы мен өкінішін тудырып, оларға еліктеуге деген құштарлықты оятты. Криттік Майкл ештеңені мойындамады. Д.Тюрин императорлық отбасын жою ниетін мойындамады.
Олардың айғақтарын айғақ берген және айыпталған басқа адамдар әсер етті:
Еркін әңгіме тыңдаған дворяндардан 7-бөлімшенің қызметкері Алексей Салтанов; әскердің қатаң түрде сақталғанын, сол кездегі парсы соғысы кезінде жаудың зиянын сипаттағанын, бірақ өздерінің емес.
Қамқоршылық кеңесте қызмет еткен Алексей Матвеев Лушниковтың Ресейде оңды заңдардың жоқтығын және шенеуніктердің өмір сүруі нашар екенін, үкіметті өзгерту керек деген пікірімен келісіп, Палминнен естіген зиянды өлеңдерді оқыды.
[Ескерту: Николайға арнайы баяндамада берілген өлең:
Шамның орнына қашан,
Қолайсыз ауа-райында не күңгірттенеді
Деспотты іліп қойыңыз...
Бұл бостандық сәулесін жарқырататын еді.
Оны шенділіктен айыру арқылы сержанттар қатарынан қашып кеткені үшін жаңа ғана төмендетілген Полежаевқа жатқызды (бұл сол хабардан). Николай Павлович былай деп жазды: Полежаевтан сұрайын, ол мұны солдаттарға жіберер алдында жазды ма, әлде кейін бе? Қайтар алдында болса – кетіңіз, кейін болса – сотқа беріңіз. Полежаев түрмеге жабылды, бірақ (оның жауаптарынан және басқа да куәліктерінен) бұл өлеңнің солдаттарға жіберілмес бұрын жазылғаны белгілі болды. Ол босатылды. Әйтпесе, оны жазалаймыз деп қорқытты: қатарлар арқылы.]
Кремль экспедициясының сәулетшісінің көмекшісі, коллегиалды тіркеуші Петр Томановский Ресейге конституция қажет деп есептеді («бұл сөздің мағынасын әрең түсінемін», - деп атап өтті комиссия).
Университет студенті Алексей Рогов крицкийлермен бірге лекциядан жиі оралып, жолда үкімет туралы, декабристер сотының әділетсіздігі туралы жиі айтып, шетелдіктерге бастық болмау керектігін айтты, Юстиниан заңдары мен конституциясы туралы айтты.
Клерк Николай Тюрин - жауаптарынан оның дөрекі әңгімелерді тыңдағаны белгілі болды, бірақ «оның түсіндірмесіне қарағанда шынымен алыс ақылды көрмеймін», - деп атап өтті комиссия. Сыбайлас болғысы келетінін өзі де мәлімдегенімен, ойының тарлығынан алыстап кеткен. Ол патшаның «немістерден» екенін білгенде таң қалды.
Кремль экспедициясының қызметкері Алексей Шихмарев шетелдіктерді жоюға келісті, бірақ Лушниковтың сөзін естіп: «Отан үшін бақыт тілейсіз бе және осы мақсатқа жету үшін өз өміріңізді құрбан етуге соншалықты табандылық бар ма?» деп жауап берді: «Сөзсіз, не үшін? Адал ел егемендігі мен Отаны үшін өлгісі келмей ме?» Ол мақсатты анықтауға тырысты, содан кейін ол үкіметке есеп беріп, адалдың атын алды.
[Ескерту: Шервуд сияқты, декабристерге сатқын]
12-сыныптың бұрынғы оқушысы Петр Пельмин Матвеевке зиянды өлең берген.
Кітап сатушы, мәскеулік көпестің ұлы Иван Кольчугин дүкенге кіріп, Рылеевтің «Думының» бағасын сұрап, оның кемеңгерлігін мақтап, тағдырына өкініш білдірді. Кольчугин: «Ол не үшін өлді, оның жадын мәңгілікке қалдырады; тергеу комиссиясы оларды ақымақ етті, олар, біздің ойымызша, бұрыштан ғана болар еді». Лушников мысқылмен: «Барып патшаға дұға ет, оған шырақ жағып ал», – деді. Кольчугин қосты: «Иә, мен май майын қойдым». Колчугин Лушниковтың бұл айғағын мойындамады, ол есінде жоқ екенін және оның жастығына байланысты бұл кешіруге болатынын айтты, «бірақ жиналғандардан жеңілдік сұрады».
Кремль экспедиторы, титулдық кеңесші Николай Гамбурцев, архитекторлық колледждің тіркеушісінің көмекшісі Александр Тимофеев, кеңсе қызметкерлері: Александр Косов, Александр Пашков және Иван Мейен. Соңғысы іс үшін мүлдем қол тигізбейтін болып шықты. Александр бағында Тюринмен кездескен ол: «Не, олар сені әлі алып кеткен жоқ па?
Жоғарыда айтылғандарды ұсына отырып, комиссия фактілердің болмауына байланысты сотқа беру мүмкін емес, ал іс жалпы маңызды емес, сондықтан оның пікірінше, жастарды қамауға алу туралы айыптау керек деген қорытындыға келді. Баяндамада «Ұмытылмас» деп жазды
«Сотқа опасыздық жасама, бір-бірден екеуін жібер: Швартольмге, Шлиссельбургке және Соловецкий аралына. Алғыс білдіру үшін комиссия мүшелеріне. 21 қараша 1827 ж.
Есептің өзінде фамилияға қарсы ол өз қолымен:
«Лушников пен Николай Криттік Швартольмге, Криттік Михаил мен Николай Попов Соловецкий аралына, Криттік Василис пен Даниил Тюбрин Шлиссельбургке бекініске дейін». Қалғандарына қарсы, ол атап өтті: Салтанов «Орынборда қызмет етуге», Матвеев - «кешір», Томановский «Пермге», Рогов «қызмет түрін таңдап, қалаған жеріне жібереді», Николай Тюрин «Вяткаға», Александр Шихмарев. «кешіріңіз», Пальмина «Вологдаға», Колчугина «кешіріңіз, бірақ қатаң қадағалауыңыз керек». Басқалары кешірілді, бірақ Кремль экспедициясы оларды Мәскеуден тыс қызметке ауыстыруды бұйырды. Мейер «кешірілді».
Михаил мен Крит Василий қателесіп Соловкиге жіберілді. «Ұмытылмас» бұл үшін бас жуушыдан сұрап, Василий Крицкийді Шлиссельбургке, Поповты Соловкиге ауыстыруды бұйырды, өйткені олар бұрын тағайындалғандай. Онда Крит Василий 1831 жылы 31 мамырда әлсіреген қызбадан қайтыс болды... Басқалардың тағдыры аянышты. Олар мереке кезінде үш рет ауыр еңбек мерзімін бір-екі жылға қысқартқан желтоқсаншылар сияқты «жеңілдікке» де таппады. Бұлар мүлдем ұмытылды.
КРЕТАН ШЕҢБЕРІ
жасырын революциялық. Мәскеуде 1826-27 жж. Қатысушылар: ағайынды Петр, Михаил және Василий Крицкийлер, Николай Поповтар - Мәскеу студенттері. ун-та, Николай Лушников (ун-т кіруге дайындалуда) және Даниил Тюрин - шенеунік. Кружковцы өздерін декабристердің мұрагерлері санап, үлкен құпия саяси құруды көздеді. Ресейде конституцияны енгізу үшін орг-ция; еркіндікті сүю өлеңдерін оқу және тарату. А.С.Пушкин мен К.Ф.Рылеев регицидтің мүмкіндігін талқылап, халыққа үндеу жариялап, революция жүргізуге тырысты. шенеуніктер, әскерилер мен Мәскеу студенттері арасында үгіт-насихат. университет Тергеуге 13 адам тартылды. Николай I-нің жеке бұйрығымен К.к.-ның қатысушылары әртүрлі мерзімге бекініске қамалды, «жүрген адамдар» жер аударылды немесе жұмыстан босатылды.
Лит.: Насонкина Л.И., Революция мәселесі туралы. студенттік қозғалыс Мәскеу. ун-та (Крит студенттер клубы, 1827), «ВМГУ», 1953, No 4; Федосов И.А., Революциялар. екінші тоқсандағы Ресейдегі қозғалыс. XIX ғасыр., М., 1958 ж.
Л.И.Насонкина. Мәскеу.
Кеңестік тарихи энциклопедия. - М.: Совет энциклопедиясы. Ред. Жукова Е.М. 1973-1982 .
Басқа сөздіктерде «CRETAN CIRCLE» не екенін қараңыз:
Қарапайым халықтың төңкерісшілерінің үйірмесі, 1826 жылы Мәскеу университетінің студенттері 27. 6 адам (ағайынды П., М. және В. Крицкий, Н. Лушников және т.б.). Декабристердің саяси бағдарламасы. Заңсыз баспахана құру және революциялық үгіт жоспарлары ... ... Үлкен энциклопедиялық сөздік
1826 жылы Мәскеу университетінің студенттерінің үйірмесі 27 (ағайынды П., М. және В. Крицкий, Н. Лушников және т.б.). Қатысушылар желтоқсаншылардың саяси бағдарламасымен бөлісті, заңсыз баспахана құру және бұқара арасындағы революциялық үгіт жоспарларын әзірледі. ... ... энциклопедиялық сөздік
1826 жылы Мәскеуде жасырын революциялық үйірме 27. Қатысушылар: ағайынды Петр (шамамен 1806 ж. туған) қоғамның негізін қалаушы Михаил (1809 ж. т.) және Василий (шамамен 1809 ж. туған) Крит, Николай Попов, Мәскеу университетінің студенттері, ... ... Ұлы Совет энциклопедиясы
Лит. философия Н.В.Станкевич төңірегіне топтасқан прогрессивті ойлы раковиналардың, жастардың бірлестігі. Ол 1831 жылдың қысында пайда болды 32. Бастапқыда оған Станкевич, Я.М.Неверов, И.П.Клюшников, В.И.Красов, С.М.Строев, Я.Почека ... кірді. Философиялық энциклопедия
Василий Львович Давыдов Декабрист, орыс ақыны Туған күні: 28 наурыз 1793 ж. Қайтыс болған күні ... Уикипедия
- Никита Михайлович Муравьевтің «Конституциясы», Солтүстік декабристер қоғамының бағдарламалық құжатының жобасы. 1821-1825 жылдары құрастырылған. П.И.Пестельдің «Орыс шындығымен» қатар саяси ... ... Уикипедияны зерттеудің маңызды көзі болып табылады.
Александр Бестужев (Марлинский) Александр Александрович Бестужев (лақап аты Марлинский; 23 қазан (3 қараша), 1797 ж., Санкт-Петербург 7 (19) маусым 1837 ж., Киелі Рух бекінісі, қазіргі Сочи қаласының Адлер шағын ауданы, орыс жазушысы. , сыншы, публицист; ... ... Википедия
Александр Бестужев (Марлинский) Александр Александрович Бестужев (лақап аты Марлинский; 23 қазан (3 қараша), 1797 ж., Санкт-Петербург 7 (19) маусым 1837 ж., Киелі Рух бекінісі, қазіргі Сочи қаласының Адлер шағын ауданы, орыс жазушысы. , сыншы, публицист; ... ... Википедия
ХІХ ҒАСЫРДАҒЫ САЯСИ ТҰТҚЫНДАР
Соловецкий түрмесінің камераларында ағайынды Крицкийлердің құпия қоғамының мүшелеріСоловецкий түрмесінің алғашқы тұтқындары сол жерде революциялық әрекеттер үшін қоршалған, реакциядан жеңілген ағайынды Крицкийлердің үкіметке қарсы астыртын қоғамының мүшелері және ұйымдастырушылары болды.
Осы ұйымға арналған екі арнайы мақалада, желтоқсаннан кейінгі жылдарда Ресейдегі революциялық қозғалыстың тарихына арналған жалпылама зерттеулердің сәйкес бөлімдерінде және ақырында, Мәскеу мен бірінші орыс университетінің тарихы бойынша жинақталған еңбектерде желтоқсаншылар ізбасарлары шеңберінің идеологиясы, топтардың көзқарастары мен мәлімдемелері толық және жан-жақты ашылды.бағдарламалық және тактикалық мәселелер бойынша. Сонымен қатар, біздің әдебиетімізде соловкилік тұтқындардың саны «зиянды қоғамның» сол жерде болған мүшелері емес, сирек емес. Мұның түсіндірмесін тергеу органдары береді.
Криттік ағайындылар шеңбері 1826 жылдың екінші жартысында Ресейдің ең жақсы халқына қарсы патшалық репрессияның жаңа әсерінен қалыптаса бастады. Ұйымның өзегін 17 мен 21 жас аралығындағы 6 адам құрады: үш ағайынды Крицкийлер - Петр, Михаил және Василий, Николай Лушников, Николай Попов және Даниил Тюрин. Олардың ең үлкені Петр Крицкий Мәскеу университетін бітіріп, Мәскеу сенатының бөлімдерінің бірінде шенеунік болып қызмет етті, оның екі ағасы мен Попов университетте оқыды, Лушников университетке түсуге дайындалды. Д.Тюрин Кремль экспедициясында сәулетшінің көмекшісі қызметін атқарды. Қоғамның барлық құрылтайшылары разночинцы отбасыларынан шыққан және өздері де демократиялық ортамен тығыз байланыста болды.
Тергеу барысында өздері «қоғамға жатпайтын және ішкі қылмыстық ниетін білмейтін» тағы 13 адамның «мағынасы» анықталды, бірақ «ниетімен көріп, олардан еркін үкім естіген, ал басқалардың өздері рұқсат етілмейді» . Үйірме мүшелерінің барлық байланыстарын тергеу комиссиясы анықтай алмаған болуы мүмкін. Негізгі «қылмыскерлермен» бір немесе басқа жолмен байланысқан адамдардың көпшілігі ұсақ шенеуніктердің, коллегиялық регистраторлардың, іс жүргізушілердің (Алексей Матвеев, Алексей Салтанов, Николай Тюрин, Петр Пальмин, Петр Таманский және т.б.) тобына жататын. Қоғамға университет студенті Алексей Рогов, 6-шы Карабиньер полкінің курсанты Порфирий Курилов, кітап сатушы Иван Кольчугин қатысты. Осылайша, өзінің таптық құрамы жағынан Криттік ағайындылар қоғамы декабристер одақтарынан ерекшеленді. Ол ұландар мен дворяндарды емес, студент пен бюрократиялық жастарды біріктірді. Криттегі ағайындардың төңірегіне топтасқан жігіттердің барлығы сауатты, ойлы, елін одан әрі дамытудың жолын азаппен іздеген, оған бақыт пен гүлдену тілейтін адамдар еді.
Криттік ағайындылар қоғамының әрбір мүшесі бір дәрежеде желтоқсаншылардың азаттық идеяларының ықпалында болды. Декабристтер көтерілісін басу олардың сепкен идеяларын жоюға әкелмегенін «бүлікшіл» шеңбердің құрылуының өзі нанымды түрде дәлелдеді. Мәскеуде «ағайынды Крицкийлердің өз қауымдастарымен арадағы әрекеті» «14 желтоқсаннан кейінгі зардаптардың қалдықтары» деген қауесеттердің тарап кетуі ғажап емес.
Сенат алаңындағы көтерілістің басылуы және желтоқсаншылардың соты Крит шеңберінің қалыптасуына өзіндік түрткі болды. Криттік Петр жауап алу кезінде «14 желтоқсанда қылмыскерлердің өлімі оның ашу-ызасын тудырды. Мұны ол өзімен бір пікірдегі ағаларына айтты. Шеңбердің пайда болған жері, оның шығу тегі осыдан болған.
Үкіметтік қуғын-сүргін кезінде (1827 ж. тамыз айының ортасы мен екінші жартысы) ағайынды Криттіктер шеңбері ұйымдық тұрғыдан қалыптасып үлгермеді, ақырында өзінің бағдарламасы мен тактикасын әзірлеп, практикалық іс-әрекетке кіріспеді. Ол декабристердің бағдарламасы мен тактикалық жоспарларын үлгі етіп алып, өздерінің революциялық ұйымын құру жолына түскен саяси пікірлестер тобы болды. Сондықтан, Лушниковтың қалтасынан табылған «Тиранға бостандық және өлім» деген жазуы бар мөр басылған жазбадан басқа, Қоғамның құрылтайшыларына нұқсан келтіретін материалдар тергеу комиссиясының қолына түскен жоқ. қалам.
Үйірме қызметі негізінен тар жолдастық шеңбердегі «бүлікшіл» әңгімелер мен Қоғамды «мүшелерін көбейту» арқылы «тарату» әрекеттеріне дейін қысқартылды.
Бұл бағыттағы күшті энергияны Василий мен Криттік Михаил әзірледі. Олардың біріншісі Лушниковпен 1827 жылдың қаңтарында кездесті. Содан кейін олар Ресейде шет тілдерінің жалпы қолданылуы туралы айтып, орыстардың ана тілінен алшақтап кеткеніне өкініш білдірді. Бұл әңгіме олардың арасында бірнеше күннен кейін ағайынды үш ағайындының ең батылдары Криттік Майклдың қатысуымен қайталанды. Соңғылары «Англия мен Гишпанияның конституцияларын жоғары бағалап, монархиялық биліктің қол астында болған байғұс халықтың атынан шығып, 14 желтоқсанда атамекеніне жақсылық тілейтіндерін айтып, ұлы қылмыскерлерді атады».
Лушниковке кіші Крицкийлердің пікірі ұнады. Бірнеше кездесулерден кейін Михаил мен Василий сұхбаттасушыға «ол үшін өз өмірлерін құрбан ететіндіктеріне кепілдік беріп, Ресейді конституциялық басқаруда көргісі келетін жасырын тілектерін» ашты. Н.Лушников өзін криттіктердің жақтасымын деп жариялады. Біраз уақыттан кейін «қоғамның ұйытқылары» Лушниковты серіктері Н.Попов пен Д.Тюринге таныстырды. Бұл құрамда саяси пікірлес алты адам өз ортасының мақсатын, жоспары мен міндеттерін қайта-қайта талқылады, жаңа мүшелер қабылдады.
Бірде Криттік Майкл достарын патшаға шабуыл жасау қажеттілігіне сендіре бастады. Комиссия мұндай «қылмыстың» ниетіне қызығушылық танытты. Тергеу барысында анықталғандай, әңгіме басқа уақытта қайта жалғасқанда, жеребе бойынша рецидид жасау ұсынылып, таңдалған адам «сыбайластарын жасыру үшін» өз-өзіне қол жұмсады, бірақ олар бұл ниетін орындауды 10 жылға кейінге қалдыруды ойлаған.
Н.Попов, Н.Лушников және басқалары деспотизмге, патшаға деген өшпенділікке толы болды. Тергеу комиссиясының жазбаларына сәйкес Попов: «Менің бір кездегі егемендіктің өмірі туралы ойым қорқынышты болды, бұл менің криттіктерге жазған хатымды көрсетеді ...» Аталмыш хатта Попов оның күшейіп жатқанына сендірді. олардың бәрінде жанып тұрған патшаға деген өшпенділік жалыны. Поповтың «сұмдық» ойы қағаз жүзінде былайша баяндалған: ол патшалар мен императорлық отбасы мүшелерін есімдерінің бас әріптерімен белгілеген («А» - Александр I, «Н» - Николай I және т.б.). Осы әріптердің әрқайсысына жоғарыда орналасқан «H» әрпінен адамдарды білдіретін жебелер түсті. Бұл халықтың патшалардан кек алуын білдіру керек еді.
Автократтарға деген өшпенділік үйірме мүшелерінің А.И.Полежаевтың «батыл өлеңдерін» оқуында да өз көрінісін тапты:
Шамның орнына қашан,
Бұл нашар ауа-райында жарқырайды.
патшаның деспотын іліп,
Бұл бостандық сәулесін жарқырататын еді.
Криттердің төңірегіне топтасқан Разночинск жастары жалынды патриотизммен ерекшеленді. Криттік ағайындылар, Лушниковтың айтуынша, «Отанға деген асқақ махаббатқа» толы болды. Ал Лушников өзі туралы: «Мен өз Отанымды сүйдім, оның даңқы мен гүлденуін сүйдім; ал алғашқы ойлар, ақыл-ойдың алғашқы бақылаулары соған тоқталды. Нағыз патриоттар сияқты, ағайынды Крит қоғамының мүшелері де халықтың күш-қуатын бұзып, өз Отанының дамуын тежейтін барлық нәрсені айыптады: самодержавие, шетелдіктердің үстемдігі, крепостнойлық және оның барлық ұрпақтары әлеуметтік, экономикалық және саяси салаларда.
Қоғамның құрылтайшылары «пікірлес болуға дайындалған» Н.Тюрин, А.Салтанов, А.Матвеев, А.Рогов, П.Таманский және басқалармен үкіметке қарсы әңгіме бастады. П.Крицкий мен Н.Лушников Кремль гарнизонының жауынгерлерімен кездесіп, әңгімелесті; олар сонымен қатар қатардағы Астрахань гранаташылары Фрэнк Кушнерюкті насихаттады.
Жиындарының бірінде үйірме мүшелері Мәскеу азаматтарына «конституцияның билігін қалпына келтірудің уақыты келді деген мағынада» үндеу жазуға келісті және 1827 жылы 22 тамызда тәж киген күні оны қойды. Қызыл алаңда Минин мен Пожарский ескерткішінің тұғырында.
Мәскеу әскери губернаторы Лушниковқа сілтеме жасай отырып, патшаға «басқыншылар» бүкіл қалаға «жеңіл жазбаларды» таратып, Минин мен Пожарский ескерткішіне қанша адамның жазықсыз асылып, Сібірге жер аударылғаны туралы ақпарат ілгісі келетінін хабарлады. . Осылайша олар 22 тамызда «төңкеріс жасамақ», яғни көтеріліс жасамақ болды, бірақ тамыздың 15-іне қараған түні тұтқындау басталды.
Тергеу жинаған материалдардан ағайынды Криттік топтың халық көтерілісі арқылы Ресейге крепостнойлық құқықты жою және конституцияны жаулап алу үшін күресті мақсат етіп қойғаны анық. Бұл енді желтоқсаншылардың тактикасын соқыр көшіру емес, олардың халық үшін әскери революция жасау жоспарларына енгізілген түзету. Ағайынды Крицкийлер тобының ниеті «декабристердің тәжірибесін түсіну, кеңірек үгіт-насихаттың кейбір жаңа әдістерін қолдану бойынша дербес ой жұмысын көрсетті».
Николай I өзінің жауларын сотсыз, жеке өзіне тән аяусыз қаталдығымен жазалады.
Тергеу комиссиясының баяндамасында басты айыпталушының аты-жөнінің қасында патша былай деп жазды: «Николай Лушников пен Крит Петрді Швартолм бекінісіне, Михаил мен Василий Критті Соловецкий монастырына, Николай Попов пен Данила Тюринді жіберіңіз. Шлиссельбург бекінісіне». Бекіністе және монастырь түрмесінде жазасын өтеу мерзімі белгіленбеген.
Үйірмеге жақын адамдар Орынбор, Вятка, Пермь, Вологда қалаларына қызметке жіберіліп, полиция бақылауына алынды. Жауынгер Ф.Кушнерюк әскери соттың үкімімен мың адамдық жүйеден төрт рет айдалып, Бобруйск бекінісіне ауыр жұмысқа жіберілді.
1827 жылдың желтоқсан айының аяғында құпия қоғамды ұйымдастырушылар екі-екіден түрмеге тасымалдана бастады. Олардың ешқайсысына туған-туыстарымен, достарымен қоштасуға рұқсат етілмеді. Сондықтан криттіктердің жолдастарына не істегенін және үкіметтің оларға не істегенін ешкім білмеді.
Крицкийлердің мұңын мұңдаған анасы жандармдық корпустың ІІ учаскесінің бастығы Волковтан ұлдарының тағдыры туралы хабарлауын сұрап, көзіне жас алды. Тек 1830 жылы 9 сәуірде Бенкендорф Волковқа Крицкаяға «оның ұлдары Михаил мен Василий Соловецкий монастырінде, ал Петр Нейшлот бекінісінде сақталады» деп хабарлауға рұқсат берді және оған III бөлімше арқылы олармен хат алмасуға рұқсат берді. 1830 жылы мамырда жандармдардың қолымен Соловецкий монастырына Крицкаядан Василий мен Михаилге жазылған екі хат жіберілді. Олардың кімге берілгені белгісіз. Тұтқындардың бірі, атап айтқанда Василий Крит, Соловкиге әкелінбеді және ол монастырь түрмесінде отырмады. Жандарм бастығының өзі Крит Василийінің қайда ұсталғанын білмеді, ол қол астындағыларды, байғұс ананы және кейбір тарихшыларды адастырды.
Әдебиеттерде біреулер патшаның қатесін түзетіп, соловки түрмесіндегі екі ағайынды криттіктерді бірге орналастырмады деген пікірлер бар. Басқа пікір бар. Василий, қателесіп, патшаның шешіміне қарамастан, Соловкиге жіберілді. Бұл екі мәлімдеме де шындыққа қарсы күнә. Егер біз Николай I-нің Крит Василийіне қатысты үкімін «қате» деп санасақ, оны өзі «түзеткен» деп айту керек. Сондықтан, ешкімнің қиналған жоқ.
1828 жылдың қаңтарында, ағайындылар Соловецкий монастырына жарты жолда келе жатқанда, Николай оларды бөліп тастады. Василий оның бұйрығымен жолдан қайтарылып, Шлиссельбургке жеткізілді, ал сол жерден Попов Соловкиге жіберілді. Тұтқындарды айырбастау «операциясы» ІІІ филиал мен Бенкендорфты айналып өтіп, бас штабтың сызығында өтті.
1828 жылы 13 мамырда Соловки архимандриті Доситей синодқа Михаил Крицкий мен Николай Поповты «мемлекеттік қылмыскерлердің» қатаң қадағалауымен түрме «камерасына» қаматқанын хабарлады. Олар 1828 жылғы бірінші навигациялық рейспен Архангельск аралдарына 12 мамырда келді. Соловкиге М.Крицкий мен Н.Поповты «темір тойтармалармен» әкелгені туралы мәліметтер бар.
Соловкидегі Крицкий мен Поповтың өмірі туралы бізде өте аз ақпарат бар. 1833 жылға дейін тұтқындардың жартыжылдық мәлімдемелерінде «зиянды қоғамға қатысы бар» деген атауларға қарсы біз өзгеріссіз жазбаны табамыз: «Бұл Крицкий мен Попов Соловецкий монастырына келген кезден бастап өмірлерін өткізеді. кішіпейілділікпен және ортақ ұстанымда ұсталады». Бұл «жалпы ұстанымның» нені білдіретіні белгілі: сасық, тар және суық жасушалар, жартылай аш диета.
1834 жылдан бастап Н.Поповтың мінездемесі өзгерді. Соловецкий түрме бастығы «Попов кейде дөрекі, мінезі абсурд» деп жазады, бірақ бұл дөрекіліктің нақты неден көрінгенін түсіндірмейді.
1835 жылдың көктемінде әскери министрлік күтпеген жерден Михаил Крит пен Николай Поповтың тағдырына қызығушылық танытты. Сол жерден синодтық бас прокурорға өтініш жасалды: «Рухани билікке жіберілген Соловецкий монастырының тұтқындарының тізімдерінде Михаил Крицкий мен Николай Попов монастырға 1827 жылы жоғарғы қолбасшылықпен жіберілгенін көрсете ме; егер олар сол жерден ауыстырылған болса, онда дәл қайда және қашан. Дүниенің ақырғы аралындағы сұмдық изоляторға қамалған жас жігіттердің тағдыры ұмытылып, әскери биліктің сұрағына жауап беру үшін бас прокурордың өзі сұрауға мәжбүр болды.
1835 жылы Озерецковскийдің, М.Крицкийдің және Н.Поповтың ұсынысы бойынша олар Соловецкий түрмесінен қатардағы жауынгер ретінде әскери қызметке ауыстырылды. «Ақылынан тайған үкімет» орыс әскерін «түзеу мекемесіне немесе ауыр жұмысқа» алды, деп түйіндейді А.И.Герцен.
1835 жылы қазанда Криттік Михаил мен Николай Попов Мингрелияға, белсенді армияға қатардағы жауынгер ретінде тағайындалды. Криттік Михаил көп ұзамай лезгиндермен шайқаста қаза тапты, бірақ Николай Поповтың тағдыры қалай болғаны белгісіз.
Декабрист Александр Семёнович ГорожанскийСаяси себептермен Соловецкий монастырында қамалғандардың арасында декабрист Александр Семёнович Горожанский де болды. Оның басына қиын сынақтар түсті. Соловков Горожанский 1831 жылдың 21 мамырынан 1846 жылдың 29 шілдесіне дейін 15 жылдан астам уақытын жалғыз адамдық камерада өткізді және ол осыншама ауыр жазаға ұшыраған оқиғаларға қатысқаны үшін ешқашан өкінген емес. Горожанский өмірінің соңына дейін патшаны, деспотизмді, озбырлықты жек көрді.
Декабристердің ісі бойынша тергеу комиссиясы кавалерлік гвардиялық полктің лейтенанты Александр Семенович Горожанский туралы келесі мәліметтерді жинады:
«Ол Солтүстік қоғамға бір жарым жыл бұрын қосылды; мүшелікке корнет Муравьевпен бірге тағы екі және үш адам қабылданды. Оның айтуынша, оған белгілі Қоғамның мақсаты монархиялық конституцияны енгізу болды. Бірақ Свистунов оны 1824 жылы маусымда Оңтүстік қоғамының оған республикалық басқаруды енгізу ниетін ашты деп айыптады және содан кейін ол Горожанскийге Вадковскийден естігенін қайталап, қасиетті адамдарды жою үшін айтты деп айыптады. императорлық отбасы, Ақ залда үлкен допты пайдаланып, республика орнатқан сол жерде жариялауға болады. Сонымен қатар, Корнет Муравьев Горожанскийдің жалынды мүшесі бола отырып, оны Қоғамның пайдасына қызғанышқа итермеледі және ағасы Муравьевтің жарғысын оқығанда, оның модерациясы үшін оны ұнатпайтынын білдірді және Пестельдің пікіріне сілтеме жасады. конституция, ол әлдеқайда либералды болуы керек деп; бірақ Горожанский тіпті Свистуновпен және Муравьевпен текетірес кезінде де ештеңені мойындамады. Оның өзі марқұм егемен қайтыс болғаннан кейін бұл мүмкіндікті пайдалану ниеті туралы естігенін және полктарда антқа қайсарлықты оятуға тырысу керектігін айтты. 14 желтоқсанда ант бергеннен кейін ол сержант Михайловқа манифесттің жалған екенін және тақ мұрагері тақтан бас тартпағанын халыққа айтуды тапсырды. Оның өзі де генерал Депрадовичтің пәтерінде тұрған күзетшіге де, кейбіреулерге де осылай деді. Ол Қоғамның жиналыстарында болған жоқ, бірақ ашуланған кезде алаңға жақындап, Одоевскийдің қолынан ұстап, соңғысының: «Олардың полкі қандай?» Деген сұрағына: «Ол осында келеді», - деп жауап берді. Осыдан кейін ол Сенатқа барып, бәрі біткенше сонда қалды. Гвардиялық корпус командирінің берген мәліметінен ант беру кезінде Горожанскийдің өз командасының жанында болмағаны, қайтып оралған соң кейбір төменгі шенеуніктерге олардың бекер ант беріп, алданып қалғандарын айтқаны, сондай-ақ төменгі шенділер кетпесін деп көндіруге сержант жіберді».
29 желтоқсанда А.С. Горожанский тұтқындалып, Петр және Павел бекінісіне жеткізілді. Декабрист ол кезде 24 жаста болатын. Патша Горожанскийді сотқа бермей, оны «түзету шарасымен: бекіністе тағы 4 жыл ұстаған соң, сол шендегі Қызыл гарнизондық батальонға ауыстырып, оның мінез-құлқы туралы ай сайын есеп беріп отырсын» деп әкімшілік жазалауды шешті. Бұл ауыр жаза болды.
А.С.Горожанский Петербург бекінісінде төрт жыл түрмеде болған соң, «бастықтардың қырағы қадағалауымен» 7-ші қатардағы Орынбор батальонына (бұрынғы Қызыл гарнизондық батальон) қызметке жіберіледі. Дегенмен, желтоқсаншы ұзақ уақыт бойы бақылауда болса да, бос болуы керек емес еді. 1830 жылы 16 желтоқсанда бас штабтың кезекші генералы Бенкендорфқа Орынбордың жеке корпусының командирі генерал-адъютант граф Сухтеленнен алынған хабарлар бойынша жер аударылған офицердің татуласпағанын, оның шектен шыққанын, оның көңілі толмайтынын хабарлады. бар тәртіп пен билік, ол «әсіресе бәріне ашу» тапты. Декабрист үкіметке қарсы көзқарастарын жасырмады. Ол батальон адъютанты, лейтенант Янчевскийге патша билігін мойындамайтынын және сонымен бірге «ұлы мәртебелі тұлғаға қарсы әртүрлі дөрекі сөздер айтқанын» хабарлады. «Ол мұны өзінің батальон командиріне және Қызыл бекінісінің комендантына қайталауға батылы барды, ол Горожанскийден оның толық сау екенін біліп, оның арсыз ниеті бар екеніне көз жеткізіп, оны қатаң бақылауға алуды бұйырды».
Бекініс пен жер аудару Горожанскийді қайта тәрбиелемегенін көрген патша революционерге қарсы жаңа соттан тыс қуғын-сүргін жасайды. Ол лейтенант Горожанскийді үкіметтік ортада «онда орнатылған тәртіптің қатаңдығымен танымал» Соловецкий монастырына жіберуді бұйырды және сол жерде күзетпен ұстады.
Николай I мойынсұнбаған декабристті әдейі өлімге қиды. Соловкиде жазасын өтеу мерзімі көрсетілмеген.
1830 жылы 15 желтоқсанда бас штабтың бастығы генерал-адъютант граф Чернышев синодтық бас прокурор князь Мещерскийге Николай I-нің бұйрығымен Горожанскийдің «батырлық әрекеті және ұлы мәртебелі тұлғаның есебінен әдепсіз сөздер айтқаны үшін» деп хабарлады. Соловкиге қатаң бақылаумен жіберілді. Бұл ретте синодтың бас прокурорына Горожанскийді Архангельск әскери губернаторы монастырға жіберетінін хабарлады.
Келесі күні Мещерский синодқа Чернышевтің хатының мазмұнын баяндады және ол бас прокурордың ұсынысын естіп, шешім қабылдады: қатаң бақылауда және жеке өзі архимандритпен және шебер монастырлар арқылы момын және оны жасаған қылмысы үшін тәубесіне келтіру үшін лайықты шаралар және оның өмір жолы туралы алты ай бойы ең қасиетті синодқа хабарланды. Мещерскийдің өтініші бойынша, дәл сол уақытта, 1830 жылы желтоқсанда Қаржы министрі Архангельск қазынасына Горожанскийдің монастырьға кірген күнінен бастап жылына 120 рубль (36 күміс рубль - Г. Ф.) босатуды бұйырды. ректордың талабы.
1831 жылы 11 ақпанда Горожанский Архангельскіге әкелініп, қатаң күзетпен губерниялық түрменің жеке камерасына орналастырылды. Қыста Соловецкий архипелагының аралдарымен байланыс болмағандықтан, Декабрист монастырға навигацияның ашылуымен ғана жіберілді.
1831 жылы 17 мамырда офицер Бенедиксов пен жандарм Першиннің қарауылымен революционер Ақ теңіз аралдарына жеткізілді. Жолда 2 сом 50 тиын жем-шөбін берді.
1831 жылы 21 мамырда архимандрит Досифей синод пен Архангельскіге сол күні «мемлекеттік қылмыскер» Горожанскийдің монастырға жеткізілгенін, ол «тиісті түрде қабылданып, қазір басқа тұтқындармен бірге әскерилермен бірге ұсталып жатыр» деп «құрметпен» хабарлады. күзетші».
1831 жылы 31 желтоқсанда «құлшынысты Соловки қажылығы» Декабристтің «өмір жолы туралы» бірінші жартыжылдық есебін синодқа жіберді, онда ол Горожанский «тыныш өмір сүреді, бірақ оны мойындамайды» деп жазды. оның қылмыстарында кез келген нәрсе. Ақылдың ессіздігі оның бойында ерекше. Кейінгі хабарлардан Горожанскийдің психикалық бұзылыстарының күшейгенін байқауға болады, дегенмен, аббаттың айтуынша, «оның ішінде жасырын және кейде оның кейбір экстравагант сөздерінен жасырынған». Күзет офицері лейтенант Инков Горожанскийдің онымен жеке сөйлесулерінен ештеңе байқамаса да, «түнде де қайта-қайта айғайлап, өзімен өзі сөйлесетініне» назар аударды.
Горожанскийдің психикалық бұзылыстары Соловкиге келгенге дейін басталғаны анық. Мұны бірінші болып 1829 жылы сәуірде Петр және Павел бекінісінің казематында Александр Семеновичпен кездесу сағаттарында декабристтің ағасы Петр Горожанский байқады. Горожанский 7-ші линиялық Орынбор батальонында қызмет етіп жүргенде қарауылда тұрғанда, қарауылда тұрған қатардағы Стугинді жеңіл жаралады, ол оны шақырмады. Ол сол кездегі қауіп төнген Горожан әскери сотынан қуғын-сүргінге ұшыраған офицердің жүйке жүйесі мен ақыл-ой қабілетінің бұзылуы - физикалық және рухани күш-қуатының сарқылуының салдары екенін анықтаған дәрігердің қорытындысымен құтқарылды.
1832 жылы 10 тамызда Декабристтің анасы 60 жастағы Мария Горожанская патшаға алғаш рет ұлын медициналық тексеруден өткізуді өтінген хатпен жүгінді, егер ол оның баласын медициналық тексеруден өткізуді сұрады. «жергілікті биліктің қатаң қадағалауымен» оны кепілдікке алу үшін есінен танып қалды. Анасы ұлының күтіміне және «қауіпсіз жағдайына» кепілдік берді. М.Горожанскаяның бұл өтініші бойынша патша «Тексеру және жеткізу үшін нені ашады» деген қаулы шығарды. Бірақ «ең жоғары өсиеттің» орындалуы кейінге қалдырылды. Архимандрит Доситей мен Архангельск әскери губернаторы Галл Горожанскийді тексеру үшін Архангельскіге әкелуді қажет деп тапты. Бенкендорф бұған үзілді-кесілді қарсы болды. Ол «мұндай тексеру үшін Соловецкий монастырына сенімді дәрігерді жіберген дұрыс» деп ұсынды.
Осы арада хат алмасу жүріп жатқанда, Соловкидің бас түрмешісі Досифей науқас революционерді өзінше «емдей» бастады. Ол тұтқын өзінің уағыздарын елемейді деп шешті, өйткені «жалғыз өмірден ол өзін-өзі мақтан тұтады» және қыңыр саясаткерді кішірейту үшін Горожанскийді 19 ғасырға дейін бір түрмеде ғана аман қалған топырақ түрмеде қоршады. Соловецкий ғибадатханасы.
1742 жылғы жарлық Соловецкий монастырында орналасқан жер түрмелерін дереу толтыруды бұйырғанын еске түсіру артық болмас еді. Бірақ орта ғасырлардың бұл қорқынышты қалдықтары «қасиетті» екіжүзділер мен екіжүзділер құрастырған олардың жойылуы туралы хабарлардан кейін монастырда сақталды.
Бір ғана мысал келтірейік. 1788 жылы 25 желтоқсанда «құпия сотталған», «Волотск ұлтының» лейтенанты Михаил Попескул казематтан қашып кетті. Сол күні ол ұсталып, «әкесі архимандрит Джеромның бұйрығымен кешке өзінің бұрынғы күзет камерасынан Успен подъездінің астындағы түрмеге («Салтыков» жері — Г.Ф.) ауыстырылды, онда. сотталушы Михайло Ратицов болды, ал Ратицов (айтпақшы, Попескулдың жерлесі. - Г.Ф.) өзінің күзет камерасына Попескулға ауыстырылды.
Әрине, синодқа Ратицовтың топырақ түрмеде жатқаны туралы хабарланған жоқ. Монахтар Попескулдың қамауда отырғанын да осы түрмеде жасырған. Бұл үшін олар тіпті төмендетілген офицердің қашып кеткені туралы үндемей қалуға мәжбүр болды.
Мұрағат материалдары бойынша Соловкидегі жер түрмесінің соңғы тұтқыны декабрист А.С.Горожанский болғанын анықтауға болады.
А.С. Горожанскийдің ІІІ бөлімінде 1833 жылғы 24 наурыздағы жандармерия капитаны Алексеевтің рапорты бар, онда қамаудағы декабристті келеке ету мен мазақ етудің қорқынышты суреті салынған. Бұл құжат желтоқсаншылар туралы әдебиетте пайдаланылмаған. Біз оны кішігірім конфессиялармен ұсынамыз: «Мемлекеттік қылмыскер Горожанский Соловецкий монастырына жіберілді. Шешесі ауқатты әйел оған жергілікті архимандрит арқылы киім-кешек, іш киім және басқа да қажетті заттарды, сондай-ақ оны күтіп-бағуға ақша жіберген; ақырында рұқсат алып, өзі (ұлына) қонаққа барды да, оны зындандарға қамап (біз баса айтты. – Ғ. С.Р.) тек тозған, кір көйлек киіп, тек шіріген балықты жеп жатқанын көрді, олар оны лақтырып жіберді. жоғарыдан жасалған тесікке. Горожанскийдің санасы әбден бұзылып, анасын танымай, одан бір ауыз сөз де ала алмады, ол оған жаңа көйлек кигізіп, сүйгенінде ғана ерекше қуанатын. ...Горожанская ханым архимандритке екі мың сом берді және олар оны дереу зынданнан бөлмеге ауыстырды (біз баса айтты - Г.Ф.) және жақсы тамақтана бастады, бірақ монахтар оған жасырын түрде ол кеткеннен кейін архимандрит деп хабарлады. оны қайтадан бұрынғы орнына қояды және әлі де сақтайды. Егер ол сол жерге бірдеңе жіберсе, бәрін архимандрит өз пайдасына сақтайды және оның байғұс, ақылсыз ұлына жетпейді ... ».
Алексеевтің баяндамасына қарама-қарсы шеттерде белгісіз қолмен қарындашпен келесі жазбалар жазылған: «Қалалық шығарған медициналық анықтаманың шолуын алған кезде, осы қағазды хабарлаңыз». Ал екіншісі екінші қолымен: «Әңгімелесейік». Алайда, аталған хабарлама бойынша біреумен әңгіме жүргізілгені іс-қағазда анық емес. Горожанскийді мазақ еткені үшін монахтар жауапқа тартылуы керек еді. Үкімет мұны қаламады. Алексеевтің баяндамасы тоқтатылды.
Жандарм ұзындығы 3 аршынға дейін және ені 2 аршынға дейін жететін ит қорасына ұқсайтын түрме ғимаратының шкафын Горожанскийді анасы келгеннен кейін ауыстырған «бөлме» деп атайды. Бұл «каюталарда» тұтқындар қозғала алмады: олар жатты немесе тұрды. «Осы торларда өмір бойы отыру қандай болатынын елестетіп көріңізші! - деп жазды 1838 жылы әл-ауқат одағын құрушылардың бірі А.Н. Муравьев хатында ІІІ департаменті түсіндірді. Мұнда, түрменің дәліздерінде, тұтқын казематтарының дәл есігінде қарауыл солдаттары орналасты. Олар А.Горожанскийді тітіркендірді, мазақ етті.
Соловки режимінің жетегінде кеткен психикалық ауытқушылыққа ұшыраған Горожанский 1833 жылы 9 мамырда қарауыл Герасим Скворцовты пышақтап өлтіреді. Ол кісі өлтіру себебін сарбаздардың оған тыныштық бермеуімен, олар үнемі «айқайлайды, шу шығарады, ал ол күзетші оларды тыныштандыруы керек және неге тыныштандырмайды» деп түсіндірді. Осы «жедел жағдайдан» кейін ғана Архангельск дәрігерлік кеңесінің мүшесі акушер Григорий Резанцев Соловкиге барып, Горожанскийді «ақыл-ойының күйінде» тексереді.
Ұсынылған қорытындысында Г.Резанцев бұрынғы кавалериялық гвардияны үнсіз, бұлыңғыр, «мұңды ойлармен, айналасындағылардың бәріне толықтай немқұрайлы қараумен» айналысатынын жазды. Әңгіме оның қазіргі жағдайын қозғағанда, тұтқынның көңілі көтерілді. Бұл жағдайда Горожанскийді апатия тастап, ол өзін түрмеге қамап жатқандардың әділетсіздігі туралы, Орынбор губерниясында да, монастырда да солдаттар мен архимандриттердің барлығынан үзіліссіз қорлаулар мен қорлаулар туралы қатты дауыстап айтты. Горожанский өз әрекетін ақтамады және жеңілдететін мән-жайларды іздемеді. Ол акушерге өзін «қорлау мен қудалау» шарасыз күйге жеткізгенін, шыдамның таусылғанын, азаптан құтылу үшін және «бірден тағдырын шешу үшін ол бәрін жасауға дайын екенін айтты. » Горожанскийдің жүріс-тұрысын және онымен әңгімелесуін бақылауға сүйене отырып, Резанцев мынадай қорытынды жасады: «Мен лейтенант Горожанскийдің жеке ессіздігі бар деген қорытындыға келдім».
Резанцев қойған диагноз үкіметке Николайдың Горожанскийге қарсы жоспарлаған жаңа озбырлық әрекетін жасауға мүмкіндік бермеді. Әскери министрліктің қолында Горожанскийді, егер дәрігердің тексеруі бойынша, есі дұрыс емес деп шықса, жасаған барлық қылмыстары үшін әскери сотта соттау туралы патшаның бұйрығы бар еді.
1833 жылы 16 маусымда Бенкендорфтың баяндамасы бойынша патша «оны (Горожанский. - Г.Ф.) нағыз монастырда қалдыруды және осы аурудың шабуылдары кезінде осындай оқиғалар болуы мүмкін деген жиіркенішті және оны ауыздықтауды бұйырды. батыл кәсіпорындардан, мұндай науқастар үшін ойлап тапқан, қолды еркін пайдалануға жол бермейтін күрте пайдаланыңыз. 31 шілдеде ІІІ бөлімше бұл туралы Архангельск әскери губернаторы Галлаға хабарлады. 1833 жылы тамызда Бенкендорф Мария Горожанскаяға патшаның өсиеті туралы хабарлады және осының негізінде оның «жоғалған және қайғылы ұлын қазіргі күйзеліске ұшыраған күйде» қайтару немесе оны түрмеге орналастыру туралы бірнеше рет өтініштерін қабылдамады. «психикалық науқастарға арналған мекеме». Мұндай жауап, әрине, оны қанағаттандыра алмады. Ол Бенкендорфты «бақытсыз тұтқынды монастырь түрмесінде одан әрі ұстау оның ең ауыр азабы мен сөзсіз өлімі» деп сендіруге тырысты. Мария Горожанская «ұлын осы қанды түрмеден алып тастауды» және оны ел орталығындағы жындылар ауруханасына жатқызуды сұрағанын көзіне жас алып, табанды түрде қайталады.
Горожанскийдің күзетшіні өлтіруі үкіметті Соловецкий түрмесімен жақынырақ танысуға мәжбүр етті. 1835 жылы Озерецковскийдің түрмедегі қайта қарауы, белгілі болғандай, Соловкиге жер аудару тәртібін өзгертуге және жекелеген тұтқындардың тағдырын жеңілдетуге әкелді.
Корольдік «жақсылық» лейтенант Горожанскийге де тараған жоқ. Озерецковскийді қайта қараудан кейін оның позициясы жақсарған жоқ. Горожанскийдің одан әрі тағдырын синод пен үкімет кассок түрме бастығы құрбанына берген сипаттамалар негізінде анықтады. Досифей бірнеше рет синодқа Горожанскийдің сол мінездемесін көміртегі көшірмесіндей қайта жазғандай жіберді. Онда Горожанский «ешқандай ескерту сөздерін ести алмайды, сондықтан ол тіпті ашуланып, өзін әрқашан кез келген адамды өлтіруге құқылы және құдіретті деп санайды, ал егер оған қазір еркіндік берілсе, ол бәрін өлтіретін ашумен асығар еді. Және ол ешкімге зиян тигізбеуі үшін оны босатпай шкафта ұстайды. Жылдан жылға қайталанатын мұндай аттестация Горожанскийді еркіндік көру мүмкіндігінен айырды.
Монахтардың Горожанскийге қатысты келекелері жалғасты. Декабристтің патша ұсынған «түзу күртеше» киген-келмегенін білмейміз, бірақ 1835 жылғы ревизиядан кейін жандарм Алексеевтің болжамы бойынша Горожанский жалпы түрменің камерасынан ауыстырылды деуге негіз бар. Головленков мұнарасының казематына. Бізді бұл болжамға екі жағдай жетелейді. Біріншіден, аталған мұнараның камерасының тастарының бірінен өлкетанушылар «1825 жылдың 14 желтоқсаны» деген жазуды тапты. Горожанскийден басқа сол жылдардағы тұтқындардың ешқайсысы мұндай жазуды жасай алмаған сияқты, әсіресе синодқа жылына екі рет жіберілген тұтқындардың тізімдерінде Головленков мұнарасының тұтқындары туралы айтылмаған. Екіншіден, 1836 жылдан бері Соловецкий монастырының «кабинетінен» келген қағаздарда Горожанскийдің есімін кездестірмейміз. Бұл монастырлық дәстүрлердің рухында. Қапшық киген түрмешілер аббаттың жасырын түрмелерде қамауда отырған сотталғандары туралы үнемі үндемей отырды.
1846 жылы 29 шілдеде Соловкиде А.С. Горожанский «Құдайдың қалауымен өлді». Сондықтан монастырдың аббаты Декабрист қайтыс болғаннан кейінгі күні синодқа хат жазды.
Барлығы А.С. Горожанский 19 жылын Санкт-Петербург бекінісінде және Соловецкий монастырында бір адамдық камерада өткізді. Декабристік ұйымдардың бас басшылары мен Сенат алаңындағы көтерілістерге және Чернигов полкіне бірінші санатпен сотталған негізгі қатысушылар сияқты ауыр жазаға ұшырады. Петр және Павел бекінісінде, Орынбор айдауда, Соловецкий монастырында Александр Семенович Горожанский мезгіл-мезгіл ауыр психикалық ауруға шалдыққанына қарамастан, өзін батыл ұстады, ешқашан жазалаушылардан мейірімділік сұрамады, өзі күрескен істің дұрыстығына сенді. бостандықта жүріп, Николаев түрмелерінің зындандарында азап шекті.
Революциялық насихат жүргізді деген күдікпен Соловкиге жер аударылды19 ғасырдың 30-жылдарының басынан бастап Соловки түрмесінде «қылмыскерлердің» жаңа санаты пайда болды. Олар халық арасында үнпарақтар тарату арқылы крепостнойлық құқыққа қарсы үгіт жүргізді деген айыппен түрмеге жабылды. Мұндай тұтқындардың пайда болуы елдегі антифеодалдық демократиялық қозғалыстың кең өріс алғанын айғақтады.
Соловецкий түрмесіндегі бірінші тұтқын, оның айыптауы халықтың әлеуметтік-саяси азаттығы үшін күресімен байланысты Владимир губерниясының Муром қаласындағы Троица монастырының діни қызметкері Андрей Степанович Лавровский болды. Ол Владимир губерниясындағы бұқараның крепостнойлық құқыққа қарсы революциялық наразылығын ұйымдастырушылардың бірі деп жарияланды, бұл наразылық елдің басқа аймақтарында резонанс тудырып, бүкілресейлік сипатқа ие болды.
1830 жылдың басында Владимир губерниясының Муром, Ковровск және Судогодск аудандарында «халықты бостандыққа шақыратын неше түрлі шектен шыққан қағаздар пайда болды». Шаруаларды помещиктерге қарсы ашуландырған хаттарды жандармдар әртүрлі жерлерден: қалалар мен ауылдардың көшелерінен, Тамбов губерниясына апаратын ауылдық жолдардан, үлкен Сібір трактінің бойында орналасқан ауылдардан және т.б. анонимді парақтарды кім лақтырғаны белгісіз бірнеше жүз адам жиналды.
Парақшалардың мазмұнын қайталап айтып жатудың қажеті жоқ, мұндай жұмыстарды тарихшылар да жасап қойған. Кейбір үндеулерде саяси бағдарлама белгіленіп, тікелей көтеріліске шақыру айтылғанын ғана атап өтейік («Әркім құл мен құл боп жазықсыз мәңгі өмір сүргенше, қолына қару алып, бостандығын қорғап өлгені артық») , басқалары орыс өмірінің маңызды мәселелерін көтермеді, патшаға деген сенімін сақтап қалды және дворяндар мен көпестер үшін халықтың құқығын таптады.
Бірақ барлық айырмашылықтармен бірге бір ортақ идея барлық үндеулерде қызыл жіп сияқты өтеді: крепостнойлық құқыққа қарсы рухтандырылған наразылық, крепостнойлық құқықтың заңдылығы мен әділдігін жоққа шығару.
1830 жылы наурызда Муромда көтерілген ертедегі «жалған очеркте» біз мынаны оқимыз: «Жердегі бірде-бір патша адамға« сен менікі» деп айтуға батылы бармайды, және бүкіл әлемде бұл еш жерде жоқ, ал біздің елде дворяндар адамның жауы – шайтанды үйрету арқылы игерді Екі жүз жылдан бері адамдар бізді малдай сатып, шошқадай сатып жатыр. Бұл хабарландыруды тапқан адамға оның мазмұнын көршілеріне жеткізу, сонымен қатар өтініштің көшірмелерін жасап, тізімдерді барлық қалалар мен ауылдардағы таныстарына жіберу ұсынылды.
Әлбетте, сауатты шаруалар, қолөнершілер, аулалар мен ауыл дінбасылары бұл кеңесті ұстанды: олар парақтарды таратып, өзгертіп, лақтырды. Бұл «жалалардың» шашырауы мен олардың көп қараңғылығы қабылдаған орасан зор өлшемдерді түсіндірудің жалғыз жолы. Прокламациялар ұжымдық халық шығармашылығының жемісі болды.
Келтірілген хатта айтылған крепостнойлық құқық туралы ойлар кейінгі еңбектерде әртүрлі нұсқаларда қайталанады. Сонымен, 1830 жылы 5 сәуірде табылған парақшада: «Орыстар! Патша В.И. Шуйский 1607 жылы шаруалардың еркін жүруіне тыйым салатын жарлық шығарды. Осыдан жер иеленушілер мал сияқты адамдарды иемденіп, тіпті сатуға да кірісті. Жақсы Құдай! Құл болғанымызға 222 жыл өтті, бірде-бір бас шындықты айтуға батылы бармады.
Кейбір «шектен шыққан» жазбалар шаруаларды әскерге, ұлдарына, солдаттарына хат жазуға, оларды крепостнойлық құқықты жою үшін күресуге тәрбиелеуге шақырды. Бұл әсіресе патша мен үкіметті алаңдатты.
Провинциялар мен астаналық әкімшіліктер дабыл қаққан. 1830 жылы 15 сәуірде Владимир азаматтық губернаторы Курута Бенкендорфқа өзіне сеніп тапсырылған провинцияда «бүлікшіл» үндеулерді тарату туралы алғашқы айыптауды жазады. Сәуір айының соңында жандарм бастығы Курутаның Николай I-ге жазған хатының мазмұнын жеткізеді. Патша «осы жапырақтардың жазушысын немесе сыпырушыларын сөзсіз табу үшін барлық мүмкіндікті қолдануға» бұйрық береді.
Жандармдық корпустың 5-ші округінің бастығы полковник Маслов «қылмыскерлерді» іздеуде ерекше құлшыныс танытты. Ресми тергеуді бастамас бұрын Маслов парақшалар шашылған жерлерде тұратын барлық күдікті адамдар туралы ақпарат жинады. Елорданың өтініші бойынша желтоқсаншылардың кейбір аттастары туралы сұраулар жүргізілді. Содан кейін жаппай тұтқындаулар, жауап алулар, бетпе-бет келулер басталды.
Тергеу барысында «рұқсат етілмеген мазмұндағы» көптеген хаттардың жер иесі Нарышкинге тиесілі Иванова ауылының маңынан табылғанына назар аударылды. Сондықтан Нарышкиннің аулалық зиялыларының үлкен тобы: суретшілер, сәулетшілер, оркестр шеберлері, мұғалімдер, губернаторлар. Анонимді хаттардың мазмұнын көптеген аула тұрғындары білетін болып шықты. Бостандыққа шыққан музыкант Герасим Хитров сәулетші Десетиров пен суретші Никоновпен бірге шаруаларға тауып берген парақшасын оқып, оқуды былай деп аяқтаған оқиға болды: «Жарайсың, кім жазған, рас, шеберлер бюстке кетті. .”
Тергеу ісі бес томға дейін өсті және жалпы саны 1257 парақты құрады, бірақ «сол жала жабуға және оны жинауға кінәлі» деп табу мүмкін болмады.
Ең үлкен күдік діни қызметкерлер Габриэль Лекторский, Андрей Лавровский және диакон Канакинге түсті. Діни қызметкерлердің бұл адамдары билікке либералдар мен еркін ойшылдар, бүлікшіл темперамент адамдары ретінде белгілі болды.
Дарынды, митрополиттік білімді протоиерей Г.Лекторский бір кездері «батыл француз жазушылары» Вольтер, Дидро, Руссо, Гельвецийдің шығармаларына әуес болған, конституцияны өзі құрастырған. Владимир губерниясында «ұрылардың қағаздары» пайда болғанға дейін он бес жыл бұрын, 1815 жылы Г.Лекторский Муромдағы собордың мінберінде қала тұрғындарына уағыз айтып, күнәлары үшін көпшіліктің өкінуіне әкелді. Бұл оқиға сол кезде жарылған бомба сияқты әсер қалдырды. Лекторскийді ақылсыз деп тауып, Суздаль монастырында түрмеге қамады. Содан бері ол шексіз түрмеде болды, жарық үшін өмір сүруін тоқтатты. Осы себепті ғана Г.Лекторский өтініштерді әзірлеуге қатыса алмады.
Білімді де зерделі А.Лавровскийге деген күдікті, сондай-ақ азат ойшыл ретінде де атақ-даңққа ие болған, діни қызметкерді «зиянды» қағаз жазғаны үшін ешбір сылтаусыз тікелей сөгетін анонимді айыптаумен күшейтілді.
А.Лавровский мен Г.Лекторский бала кезден дос болған, бір кездері бірге оқыған, Лекторский ұсталғанға дейін бір-бірімен тығыз байланыста болып, «жасырын жолмен» хат алысып тұрған. А.Лавровский жауап алу кезінде Лекторскийге әрқашан үлкен құрметпен қарайтынын, соңына дейін «жаман досына отты сезіммен тыныстағанын» мойындады. Осының бәрін таразылай келе, полковник Маслов Лавровский «осы шектен шыққан парақшалардың авторы болуы мүмкін» деген болжам айтты.
Ал Канакин бостандық туралы, құқығынан айырылған халықтың ауыр халі туралы айтуды ұнататын. Философиялық диакон «еркін» пайымдаулары бар түрлі үзінділер, саяси мақалалар, «Тозақ хабаршысы» деп аталатын өлеңдегі сатиралық поэма тапты.
А.Лавровскийді, Г.Лекторскийді, Канакинді тінтіп, жауап алды. Канакин бір күні аула адамы табылған хабарламаны тапсырғанын, бірақ оны бірден өртеп жібергенін мойындады.
Муромда полковник Маслов А.Лавровскийге үш тармақ бойынша 18 сұрақ ұсынды: 1) көп әйел алуды енгізуді көздейтін конституция мен жаңа рухани реттеуді құруға қатысты ма; 2) 15 жыл бұрын Лекторский оған қандай парақшалар жіберген және оларды қайда қойған? 3) диакон Канакин оған Лавровскийге, үй иесінен оқу үшін алған хатты көрсетті ме, жоқ дегенде, Лавровский сол хаттың мазмұнын білді ме. Бірінші сұраққа Лавровский Лекторский Суздаль монастырында түрмеге қамалғанға дейін оның досы болғанымен, онымен ешқашан шығарма шығармағанын айтты. Екінші сұраққа Лавровский Лекторскийден алған хаттарында айыпты ештеңе жоқ деп жауап беріп, өз уақытында оларды жойып жіберді. Соңғы сұраққа Лавровский диакон Канакин «маған хаттарды көрсетпеді, олардың мазмұны туралы да айтпады» деп жауап берді.
Жауап алудан бері бір жарым ай өтті. А.Лавровский әбден тынышталған еді, кенет оның басынан жаңа дауыл көтерілді. 1831 жылы 3 наурызда таңертең діни қызметкердің үйіне шабарманы бар арба оралды. Заңды негізсіз Лавровский қамауға алынып, Петербургке жеткізіліп, Петр және Павел бекінісіне қамалды. Әріптестерінің тағдыры да сондай болды.
1831 жылы 26 наурызда Петр және Павел бекінісінің коменданты Сукин Бенкендорфқа сол күні Лавровский мен Канакинді қабылдап, Невский пердесінің казематтарына арнайы қамау камераларына отырғызғанын хабарлады. 11 шілдеде Лекторский де сонда орналасты. Сенімді жауап алу үшін тұтқындарға декабристерге сеніп тапсырылған протоиерей Мысловский тағайындалды.
Бекіністе тұтқындалғандардан үздіксіз жауап алынды. Басқаларға қарағанда Лавровскийге барған. Бір жыл ішінде ол мезгіл-мезгіл Муромда Маслов қойған сұрақтарға жауап беруге мәжбүр болды. Алайда Мысловскийдің шешендігі сияқты сұраулар өз мақсатына жете алмады. Тұтқындар өздері айыпталған іске қатыстылығын үзілді-кесілді жоққа шығарды.
Ақырында Мысловскийдің өзі 1831 жылы 8 қарашада Бенкендорфқа тапсырған жазбасында Лекторский прокламациялардың авторы бола алмайды деген пікірін білдіріп, оның пікірлерін дәлелді дәлелдермен қуаттады. Бұл оған Лекторскийді бұрынғыдай қамауда ұстауды ұсынуға кедергі болмады. Ал, саяси тергеу агенті, діни қызметкер Лавровский болса, оның тағдырын ауырлатып, ауыр жазаға ұшырататын осындай сипаттама берді: «Ол қаңырап қалған бейіт сияқты жабылып, үнсіз қалды. Лавровский – тоқ және семіз сиырларды жеген арық мысыр сиырын еске түсіретін құрғақ фигура. Қулық-сұмдық көзқарасында әрқашан ерекше бір нәрсе бейнеленетін Лавровский тікелей дәлел жоқ жерде қорықпай өтірік айтуға болады деген осы идеяны мәңгілікке бекіткен сияқты.
Лавровский, Лекторский және Канакин крепостнойлық құқықты жоюға шақыратын парақшаларды құрастыруға тікелей қатыспағанға ұқсайды және олардың бұл мәселеге қатыстылығын жігерлі түрде жоққа шығаруға күмән келтіруге болмайды. Алайда, олардың барлығының үкіметке қарсы мәлімдемелерге жанама қатысы болды. Лавровский мен Канакин халықпен араласты, олардың «еркін пікірін» көпшілік білді. Кейде екеуі де өте абайсызда отарға «бүлікшіл» ойларын білдірді. Мысалға, кең ауқымды Қанакин халыққа: «Төре қуғынға ұшырады, әділдік қисық үкімге айналды» деп, тек тұтқын танысы болған адамдармен әңгімесінде: «Бізде бір заң бар. ашық күн, бірақ оны бұлт пен қара бұлт басып тұр, өйткені тобыр езіліп, байлар кінәлі, ал кедейлер кінәлі. Жергілікті халық арасында еркіндік сүйгіш ретінде танылған А.Лавровскийдің приходтармен әңгімесінде де осындай ойлар айтылды.
А.Лавровский мен оның жолдастарының кінәсін дәлелдейтін тікелей айғақтардың және бұлтартпас дәлелдердің жоқтығынан, сондай-ақ қамауға алынғандардың олардың іске қатыстылығын үзілді-кесілді теріске шығаруына байланысты самодержавие олармен заңсыз соттан тыс жолмен айналысты. 1832 жылы наурызда патшаның келесі бұйрығы шықты: «Протоиерей Лекторский қоғамға зиянды, оғаш өзгерістерге бағытталған, қоғамға зиянды адам ретінде жергілікті биліктің қатаң бақылауымен Суздаль монастырына қайтарылсын. Діни қызметкер Лавровский толық түзелмейінше және тәубеге келу және монастырлық азғыру арқылы өзін тазартқанға дейін діни қызметкер ретінде қызмет етуге тыйым салып, кейбір шалғай монастырда түрмеге жабылсын. Дикон Канакин де діни қызметке тыйым салынған және оның рұқсатымен монастырьда түрмеге жабылуы керек, егер ол терең өкіну және шынайы кішіпейілділік тәжірибесі арқылы болған барлық нәрсені түзете алса ғана.
31 наурызда синод Канакинді Валаам монастырына жер аудару туралы шешім қабылдады. А.Лавровскийге «түзету» және «тазарту» орны ретінде Соловецкий монастырьі тағайындалды.
Соловецкий аббатына Лавровскийді аралға әкелгеннен кейін оны қатаң бақылауда ұстау керек және оны тәубеге келтіруге күш салу керектігі тапсырылды. Монастырь жылына үш рет синодқа жаңа тұтқынның ойлауы мен мінез-құлқы туралы хабарлауы керек болды.
1832 жылы 25 мамырда Соловки архимандриті Досифей синодқа 23 мамырда тұтқын А.Лавровскийді қабылдап, әскери бақылауға алғанын хабарлады.
Үш жарым жыл бойы А.Лавровский Соловкиде түрмеде болды, оның айтуынша, бұл «көтеруге болмайтын қамыт». Кішкентай шкафта (екіден үш аршын), әрқашан құлыптаулы, екі тұтқын орналастырылды. Камерада терезе болған жоқ, сондықтан «тар ауа тұншықтырды». Олар тұтқындарды қолдан ауызға тамақтандырды. Қыстың ұзақ түндерінде камераларда жарық болмады. Бұған психикалық азаптау қосылды: Лавровскийдің түрмедегі көршілері православтарды жек көретін және діни қызметкермен сөйлескісі келмейтін сектанттар болды. Түрмеде Лавровский денсаулығын тастап, көру қабілетін зақымдады. Тұтқынның физикалық және рухани күші шекті. Ол өз-өзіне қол жұмсауға дайын болды. Оның бақытына подполковник Озерецковский Соловецкий түрмесіне тексеруге келді. А.Лавровский Озерецковскийге жазықсыз жапа шеккен деп жан түршігерлік ант берді. Осылайша тұтқын тағдырынан құтылуды сұрап үлгерді. 1835 жылы Николай I Лавровскийді түрмеден босатып, Соловецкий монахтарының бақылауына алды.
Соловецкий монастырына кірген кезден бастап А.Лавровский монахтардың еш кінәсі жоқ, не себепті түрмеге қамалғанын да білмейтіндігі туралы барлық сұрақтары мен үгіт-насихаттарына жауап берді. Соловецкий ректоры бұл туралы әр баяндамасында синода айтып отырды. Лавровскийдің есімі алғаш рет аталған 1832 жылдың екінші жартысындағы мәлімдемесінде ол туралы: «Бұл тұтқын ештеңені мойындамайды және оның мұнда не үшін жіберілгенін де білмейді»1. Соловецкий монастырының барлық кейінгі түрме жазбаларында Лавровский туралы бірдей жазба сөзбе-сөз қайталанды. Кейде белгілі сөздерге префикс жасалды: «Алайда ол тыныш өмір сүреді және Құдайдың шіркеуіне барады».
Лавровскийге қатысты есептерді зерттей келе (6 жылдан астам уақыт кетті!), 1838 жылы 30 қыркүйекте синод Архимандрит Илариусқа тұтқынға «оның шақыртылуы, оның не үшін жіберілгені белгісіз» деп шабыттандыратын арнайы жарлықпен бұйырды. Соловецкий ғибадатханасы мүлдем дәлелденбейді, өйткені монастырда түрмеге қамалғанға дейінгі мән-жайлардан және оған жүргізілген жауаптардан ол Лавровскийдің кінәсі неде екенін анық түсінді, демек, сарабдал кеңеспен және Лавровскийге насихат айтып, белгілі бір іс бойынша өз кінәсінің дәрежесін тікелей және ашық түсіндіретіндей етіп ұйымдастырыңыз; егер ол өзін күдікті нәрсеге шынымен кінәсіз сезінсе, онда ол күдіктің неліктен өзіне түскенін егжей-тегжейлі түсіндіреді және оның, Лавровскийдің қандай жауап алатыны туралы Қасиетті Синодқа хабардар еді.
1839 жылы 10 маусымда синод Хилариустың 1838 жылғы 30 қыркүйектегі жарлығына жауап алды. Лавровскийдің 1839 жылы 10 мамырда Соловки архимандритіне жазған өз қолымен жазған хаты жауапқа қоса берілген. 1839 жылы 28 маусымда синод Илариустың баяндамасын тыңдады, онда Лавровскийдің кінәсін мойындамағаны туралы бұрыннан белгілі фразалар қайталанды. Бұл туралы Лавровскийдің хатында да сөз болды, онда үнпарақтарды құрастыру және «шашу» «Ресейге ашық соғыс жариялауды ұйғарып, оның ішкі тыныштығын бұзуды көздеген» поляктардың ісі болуы мүмкін деген болжам жасалды.
1839 жылдың қыркүйегінде, Бенкендорфтың баяндамасына сәйкес, патша «бұйрық жасады: Соловецкий монастырында қамауда отырған діни қызметкер Андрей Лавровский монастырдан босатылып, оны діни қызметкерлердің қалауы бойынша жалғастыруға мүмкіндік бермей, оны өмір сүруге жіберді. өз отанында азаматтық билік пен жергілікті Реверент тарапынан қадағалау орнату арқылы». Кеме қатынасының тоқтатылуына байланысты А.Лавровский Соловецкий монастырінде 1840 жылдың жазына дейін болды.
1842 жылы Лавровскийге діни қызметте қызмет етуге рұқсат етілді, бірақ билік оның үстінен үнсіз бақылауды сақтап қалды. Бұдан бұрын, 1837 жылы Канакин Муромға полицияның бақылауымен оралды, ал 1841 жылы 9 сәуірде Лекторский Суздаль монастырында «ұзақ аурудан» қайтыс болды. Мұндай ауыр сынақтар крепостнойлық пен самодержавиенің озбырлығына қарсы үгіт-насихат жүргізді деген күдікке ілінген үш озық орыстың тағдырына түсті.
Кирилл мен Мефодий Георгий Львович Андрузский19 ғасырда Соловецкий монастырының түрме қамалында тек орыс революционерлері ғана емес. Онда Ресейдің басқа халықтарының ұлт-азаттық күресіне қатысушылар жер аударылды. Осы тұтқындардың бірі Г.Л. Андрузский, Соловецкий түрмесінде Кирилл мен Мефодий қоғамына жататындығы және «оны алаңдатқан идеяларды таратқаны» үшін қамауға алынды.
Тергеу материалдарында украин-славян деп аталған Кирилл және Мефодий қоғамы 1845-1846 жылдар тоғысында Киевте құрылды. Бұл ұйымның көрнекті мүшесі украинның тамаша ақыны және ойшылы Т.Г. Шевченко. Конспираторлық саяси қоғам бір жылдан аз ғана уақытқа созылды. Жеңіліс кезінде ол әлі ұйымдық тұрғыдан қалыптасып үлгерген жоқ, өзінің тактикалық ұстанымдарын нақты айқындамады, бірақ өзін үкіметке қарсы көзқарастарды ұстанатын және тарататын украин зиялыларының прогрессивті шеңбері ретінде көрсетті. Қоғам мүшелерінің арасында толық бірауыздан пікір болған жоқ. Кирилл мен Мефодийдің солшыл, радикалды бағыты тұтастай алғанда автократиялық басқару нысанына және Украинаны езген, атап айтқанда, крепостнойлық пен оның барлық ұрпақтарына экономикалық, әлеуметтік және құқықтық салаларда қарсы шыққан орыс патшалығына қатысты күрт теріс болды. патшалық пен феодализмге қарсы күрестің революциялық әдістерінің қажеттілігі.
Кирилл және Мефодий қоғамының пайда болу тарихы мен құрамы, ұйымның идеологиясы мен тактикалық сұлбалары жеткілікті толық қамтылған арнайы зерттеуде профессор П.А. Заиончковский.
Украин-Славян қоғамының бағдарламалық құжаттарынан, сондай-ақ тәркіленген қағаздары мен Кирилл мен Мефодийдің жауап алу кезіндегі айғақтарынан Қоғамның саяси идеалдары біртұтас жалпыславяндық федералды құру ниетінен тұратынын көруге болады. демократиялық республика, онда жетекші рөл Украинаға жүктелді және крепостнойлық құқықты жою.
Кирилл мен Мефодий қоғамындағы соңғы рөлді Г.Андрузский ойнаған жоқ. Тергеу материалдары оны «жалынды украинофиль» деп атайды. Андрузский Қоғамның барлық құпияларына кірісті, оның ішкі мақсаттары мен қатысушыларын, соның ішінде Т.Г. Шевченконың өзі «мемлекеттік қайта құру туралы шектен шыққан мазмұн мен жобалар» өлеңдерін шығарды.
Георгий Андрузский 1827 жылы 26 мамырда Полтава губерниясының Пирятин ауданы, Вечорки деревнясында шағын помещик, отставкадағы майордың отбасында дүниеге келген. Киев университетінде оқып жүргенде ол Кирилл мен Мефодий қоғамына кірді.
1847 жылы 3 наурызда арандатушының айыптауынан кейін үкімет құпия қоғамның бар екенін білді. Сәуірде Г.Андрузский қамауға алынып, Санкт-Петербургке ІІІ бөлімге жеткізілді.
Киев губерниясының басшысы тергеу комиссиясына хабарлағандай, қамауға алу кезінде Андрузскийден «әртүрлі өлеңдер дәптері, сонымен қатар Андрузскийдің өзі жазған Ресейді өзгерту туралы екі жоба бар және оның айтуынша, өзі құрастырған, оған басқа ешкім қатыспаған».
«Трофейлер» иесінен кейін Санкт-Петербургке жеткізілді.
Андрузскийдің жеке іс қағаздары ІІІ бөлімшенің мұрағатында сақталған. Оның ішінде оның екі нобайы ерекше қызығушылық тудырады, олардың бірі «Теңдік пен еркіндіктің ықтимал дәрежесіне жету жобасы (негізінен славян жерінде)», екіншісі - «Мемлекет идеалы» деп аталады. Мазмұны жағынан ең қызық бірінші құжатта былай делінген: «Енді реформаның кез келген екпіні түкке тұрғысыз болады және бұған кедергі болады: 1) Халықтың бір-біріне жат және жиі жауласатын иеліктерге бөлінуі; 2) Монархтың озбырлығы; 3) Тәрбиенің дұрыс емес бағыты.
Бұл талап етіледі: а) иеліктерді біріктіру немесе оларды ортақ игілікті мүддеге байланыстыру; б) монархтың еркіне заңдармен кедергілер жасау және монархқа да, христиандық концепциялардың субъектілеріне де адам және адамдық міндеттер; в) Ақылдан гөрі жүректі, дүниеден гөрі отбасы мен қызмет өміріне көбірек үйрету. Отанға деген сүйіспеншілік пен сенім барлық білімді жандандырып, енгізуі керек.
Сонымен қатар, жобада артықшылықты таптарды жою, азаматтардың жеке бас бостандығы және т.б.
Жоба авторы оқу-ағарту ісін бірте-бірте таратып, әрекетке қабілетсіз, білімсіз дворяндарды айрықша құқықтары мен атақтарынан айыру, барлық таптағы адамдарды жауапты қызметтерге тағайындау арқылы белгіленген жоспарларды жүзеге асырмақ болды.
«Мемлекет идеалы» деп аталатын жобада мемлекеттік заңдарды бекіту керек Халықтық Сейм құру талабы алға қойылды. Алайда жоба авторы Халықтық Сеймнің қалай құрылып жатқанын, оған кімдер кіретінін және оның не екенін түсіндірмеді. Жобада Халықтық Сеймнен бөлек, билікті сынап, реформаларды талап ететін «Халықтық оппозиция» газетінің шығуы да болды.
Шаруа мәселесі бойынша одан да кереғар пікірлер кездеседі. Құлдық пен феодалдық езгіні айыптай отырып, Андрузский крепостнойлық құқықты тез арада жою туралы талаптарды алға қойған жоқ. Жобалардың авторы әрбір шаруаның жеке меншігінде жылжымалы және жылжымайтын мүлік болуы керек деп есептеді, ол шаруалардың феодалдық қанауын жұмсартуды, оны «құқықтық» шеңберге енгізуді, «әлсіреген өздігінен құлауды» ұсынды.
Г.Андрузюкидің қағаздары туралы биліктің пікірі қызық. Оны мысалға келтірейік: «Сол жобаларда Андрузский алдымен Ресейдегі автократиялық билікті қалдыруды және егеменді тек өзі шығарған заңдармен шектеуді, содан кейін егеменді өкілетті органдармен (депутаттармен), оппозициялық журналдарға рұқсат беруді және т.б.; сайып келгенде, ол республикалық басқаруды енгізуді дұрыс деп тапты. Халықтың иеліктері туралы ол алдымен дворяндарды жойып, тек өнімді таптарды қалдыруды ойлады: көпестер, шеберханалар мен егіншілер, оларға дін қызметкерлерін қосу; содан кейін дворяндарды жоймай, дворяндардың нақты құқықтарын анықтап, шаруаларды бірте-бірте крепостнойлықтан босату шараларын қолға алу... Андрузскийдің жобалары былай жазылған: жүйесіз, берік нанымсыз, алдымен ол бір нәрсені айтады, ал сосын басқа, және барлық жерде ол өзіне қайшы келеді. «Неге бұлай болды?» Деген сұраққа Андрузский ең жақсысын, оның пікірінше, мемлекеттік жарлық жасауға тырысатынын және ойына келгеннің бәрін қойын дәптеріне жазып алғанын айтты.
Өлеңдерге шолу жасағанда басқаша баға береміз: «Андрузскийдің өз өлеңдері негізінен кіші орыс диалектісінде, ал орыс тілінде бірен-саран ғана. Олардың кейбіреулері еркін идеяларға толы. Мысалы, бірінде («Украина») Кіші Ресейдің ойдан шығарылған апаттарын суреттейді; тағы бірінде («Оттық») орыстардың Кіші орыстарды бауырлас етіп шақырғанын, бірақ оларға кісен салғанын айтса, үшіншісінде (аты-жөні жоқ) басқыншыларды халық көтерілісімен, олардың өлімімен қорқытады.
Үкімет рецензенттері Андрузскийдің жазбалары мен жобалары мінсіз емес деген мағынада дұрыс. Олардың абдырап, қайшылықтылығы сонша, автордың идеялық ұстанымын орнықтыруға мүмкіндік бермейді. Үкіметке қарсы қоғамның ең жас мүшесі үйлесімді теория мен өзіндік көзқарастар жүйесін құруға үлгермеді. Андрузскийдің еңбектері «бүлікшіл» Қоғамдағы егде жастағы және саяси тұрғыдан неғұрлым талғампаз жолдастардың ықпалымен 19-20 жастағы студенттің қазіргі монархиялық жүйенің жарамсыз екенін түсініп, не және қалай деп азаппен ойлағанының дәлелі ретінде қызықты. оны ауыстыру, бірақ әлі күнге дейін оң шешім таба алмады. Тағы бір нәрсе анық: Г.Андрузскийдің көзқарастары, мемлекеттік қызметкерлер дұрыс атап өткендей, республикалық бағытта дамып, дамыды.
Андрузскийден алғашқы жауап алу 1847 жылы 14 сәуірде өтті. Тұтқындалған адам өзінің айғақтары жазбалар сияқты қарама-қайшы болғанымен, өте ашық мойындады. Андрузский өзінің білімін көрсетуге тырысып, білгенінің бәрін жасырып, Қоғам мүшелерінің атын атады, көп нәрсені араластырып, бірдеңе болжайды. Ол Қоғамның негізгі міндеттерін дәл анықтады. «Барлығын біріктірген басты мақсат, - деп мәлімдеді Андрузский, - славяндарды біріктіру, АҚШ-ты немесе қазіргі конституциялық Францияны үлгі етіп алу». Тіпті осы сәтті тұжырымда Андрузскийдің фантастикасының бір элементі бар. Құпия ұйымның бірде-бір бағдарламалық құжатында жалпыславяндық мемлекеттің болашақ мемлекеттік құрылымының үлгісі ретінде конституциялық монархия туралы айтылмаған. Андрузский мұны кейін мойындады. Кирилл мен Мефодий демократиялық республика үшін күресті. Г.Андрузскийдің өзі де айыптау қорытындысының анықтамасы бойынша өзінің өлеңдері мен жазбаларында «республикалық ойларға» жеткен.
Андрузскийдің алғашқы куәлігі де құнды, өйткені онда Т.Г. Шевченконың Украинадағы және сүйікті халық ақынының шығармашылығы мен революциялық-демократиялық қызметінің Кирилл мен Мефодий халқына ықпалының көрсеткіші. Андрузскийдің айтуынша, Тарас Шевченконың поэтикалық даңқы «Кіші Ресейде күркіреген», жазушы-жауынгер «аспанға көтерілген». Қоғамның мүшесі А.Навроцкий «Шевченко шығармаларын жатқа білетін дерлік», үйірменің тағы бір мүшесі студент И.Посяд «Мен Шевченконы ұлы ақын деп санайтынмын».
1847 жылғы 17 мамырдағы кезекті жауап алуда Андрузский 14 сәуірде берген айғақтарынан бас тартты, олардың негізі жоқ, басынан аяғына дейін өзі ойлап тапқан. Ол былай деп түсіндірді: «Бүкіл шындықты ашқым келіп, көрген-білгенімді, оқығанымды барынша асыра сілтеп, өтірік айыптарымды жаздым. Тұтқындалған студент алғашқы айғақтарына өкініп, үкіметтен және өзі шарт еткен жолдастарынан кешірім сұрады, бірақ бұл жерде ол «туған жерінен де, оның тілінен де бас тартпайды» деп қосты.
Андрузский қанша қиялдаса да, оның айғақтары дәлсіздіктер мен қателерге толы болса да, үкіметке Қоғамның мақсаттарын бірінші болып ашып, ұйымның құрамын құруға көмектесті.
Үкімет Андрузскийдің жастық шағы мен тәубесін ескере отырып, оған немқұрайлы қарады. Г.Андрузский Қазан университетінің ғылым курсын аяқтауға жіберілді, содан кейін оны Украинаға бару құқығынсыз полиция бақылауындағы Ұлы Ресей губернияларының біріне қызметке тағайындау керек болды. Андрузскийдің өзі ығысу себебін «Кіші орыс халқын қалпына келтіруді көздеген бүлікшіл мазмұндағы қағаздар мен өлеңдермен» түсіндірді.
1847 жылы 7 маусымда Андрузский Қазанға келді. Қазаннан мемлекеттік мекемелерге хат жолдап, қоғамдағы достарын ақтап алды. Үкімет бұған наразы болды. Халықты алаңдатып отырған құпия мәселе бойынша тұтқындау, жауап алу туралы орынсыз әңгімеден аулақ болғысы келді. Жандарм бастығының бұйрығымен Андрузскийге егер ол осылай жүре берсе, «қатаң жауапкершілікке тартылады» деп ескертілді. Ауызша ұсынысқа үміттенбеген Андрузский «құпия украин-славян қоғамы туралы ақпаратты жария етпеймін» деген қолтаңбаға қол қойды.
Қазандағы жүріс-тұрысымен Андрузский билік басындағылардың пікірінше, өткеннің орнын толтырмады. Егер А.Навроцкий мен И.Посяда өзін «қарапайым және текті» ұстаса (біріншісі – түрмеде, екіншісі – айдауда), Андрузский, Қазан университеті студенттерінің инспекторының айтуынша, «қажырлы адам» болып шықты. мінезі мен орташа мінез-құлқы». Университетте ішкі тәртіпті бұзып, озбырлық жасап, шенеуніктерге тіл тигізгені үшін бір тәулікке қамауға алынды.
Масқара болған студент одан құтылуға мүмкіндік болмағанда университет басшылығына қанша қиындық әкелетіні белгісіз.
1847 жылы 24 желтоқсанда Ағарту министрі Уваров жандарм бастығы Орловқа «күн сайын көмескіленіп бара жатқан көзқарасының арқасында» Андрузский енді оқуын жалғастыра алмайтынын хабарлады. Дәрігерлік комиссияның бұл қорытындысын ескере отырып, үкімет Андрузскийді Петрозаводскіге полиция бақылауымен қызметке жіберу туралы шешім қабылдады. Профессорлардың лекциясын жазуға денсаулығы мүмкіндік бермесе, ол өз елінен жырақ солтүстіктегі кеңседе қағазды қайта жазуға рұқсат етсін, тәртіп сақшылары шешті. Бұл ер адамды мазақ ету еді. Андрузский Петрозаводскіге көзінің зақымдануынан ғана емес, сонымен бірге «мазасыз жүріс-тұрысынан» ауыстырылғанын түсінді.
1848 жылы 18 ақпанда жандармның сүйемелдеуімен Андрузский Петрозаводскіге келді. Онымен бірге келген нұсқау жергілікті билікті Андрузскийді жасырын бақылап отыруға және оның тәртібі туралы жарты жыл сайын ІІІ бөлімге хабарлауға, сондай-ақ бақылаудағы адамды Украинаға жібермеуге міндеттеді.
1848 жылы 12 наурызда Андрузский Олонец губерниялық үкіметінің кеңсе қызметкері болып тағайындалды. Онда ол газет үстелінің басына хатшы болып жазылды.
Күткендей Г.Андрузскийдің Қазаннан Карелияға ауысуы оның көзқарасын жақсарта алмады. Керісінше, керісінше. 1848 жылдың 12 қазанында жергілікті офтальмолог М.Лебедев губернаторға Андрузскийдің «жұқа жіңішке» көзінің «жергілікті суық климаттан» ілгерілеп жатқанын хабарлады. Осы уақытқа дейін жер аударылған адам оның оң көзін көрмей қалды, ал сол көзі «ең күшті дәрежеде миопиялық» болды. Андрузойлықтарға кәсіп пен тұрғылықты жерді таңдауда еркіндік беруге жақсы себептер болған сияқты. Бірақ жандармдар басқаша ойлады. Олонецтің азаматтық губернаторы Писаревтің баяндамасында Дубелттің жеке визасы келесі мазмұнда пайда болды: «Андрузский Петрозаводскіде қалып, мүмкіндігінше өз міндеттерін орындаумен айналысуы керек». Мұндай шешім, өзінің қатыгездігіне қарамастан, Андрузскийдің уақытын губерниялық үкімет шенеуніктері өмір сүрген істерден алшақ істерге босатып берді.
Андрузскийдің сырқаты оны жасырын бақылаудан құтқара алмады. Петрозаводск кіретін жандармдық корпустың 1-ші округінің бастығы генерал Полозовтың бұйрығы бойынша жылына екі рет жер аударылғандардың мінез-құлқы туралы қамқоршысына есеп жіберді. Алғашқы үш есепте қадағаланатын тұлғаның мақтаулы аттестаттауы бар. Генерал Полозов астанаға «Андрузский өте мұқият қызмет етеді, тыныш және оңаша өмір сүреді, оның мінез-құлқы өте қарапайым және ол туралы жағымсыз қорытынды жасауға сылтау бола алатын ештеңе байқалмайды» деп хабарлады. Алайда жандарм генералы көп ұзамай ақ тілекші екені белгілі болды.
Петрозаводскіде Андрузский сол жерде жазасын өтеп жатқан Кирилл және Мефодий Белозерскийлермен танысып, жақын дос болады. Жеңілген жасырын қоғамның екі мүшесі Белозерскийдің пәтерінде жиі кездесіп, өткенді еске алып, бүгінін айтып, болашаққа жоспар құратын. Бұл туралы Белозерскийдің 1850 жылғы 31 наурыздағы хатынан білеміз. Кирилл-методиандардың достығы Полозовтың 1850 жылғы 8 қаңтардағы хатында «Андрузскийдің мораль тазалығы туралы» оң пікір айтуына мүмкіндік бермеді. Десе де, «ол жастар облыс басшысының қырағы қадағалауымен шыңдалатынына» сенім білдірді.
Үміт ақталмады. 1850 жылы наурызда губернаторға Андрузскийдің қолында «күдікті қағаздар» бар деген қауесет жетті. Дереу 19 наурызда жер аударылғанның пәтерінде тінту жүргізілді. Нәтиже күтпеген болды. Андрузскийдің бір жылдан астам уақыт бойы жұмыс істеген жазулары бар 14 үлкен дәптері бар екені анықталды.
Андрузскийдің құжаттарымен бір мезгілде оның жерлесі, Киев губерниясының дворяны, онымен бір пәтерде тұратын Виктор Липпоманның жазбалары тәркіленді, сонымен бірге саяси қуғында болған, Олонец губерниясына 6 жылға жер аударылған, «жеңіл өлеңдер жазғаны үшін».
Гипотеза ретінде Г.Андрузский мен В.Липпоман Петрозаводск шенеуніктері арасында өз көзқарастарын және, атап айтқанда, Украинаның ұлттық-әлеуметтік азаттық идеяларын насихаттауға тырысты деп болжауға болады. Кирилл мен Мефодий қоғамы және олардың пәтеріне келген қызметкерлердің біреуі үкіметке тапсырылды. Бұл ойды Н.Писаревтің 1850 жылы 28 наурызда Орловқа жазған хаты ұсынады.
Андрузскийдің бірінші дәптерінде Украина, Қара теңіз, Галисия Краков, Польша Познань, Литва және Жмуд, Бессарабия Молдавия және Волахия, Остсее, Сербия, Болгария және Дон мемлекеттерінен тұратын республиканың конституциясы болды.
Одан кейінгі дәптерлерде Т.Г. Шевченко, халық әндері, сондай-ақ автордың жаңа украин әліпбиі мен сөздігін құрастыру, украиндық нақыл сөздер мен мақал-мәтелдерді жинау әрекеттері.
Андрузский Е 6 дәптерінде отаншылдық пен ұлттық мақтаныш сезімін жоғалтып, Украинаны құлдыққа түсірген патша режиміне парызбен мойынсұнған отандастарының жақын ата-бабаларының жорғалаушы мінез-құлқын арам пиғылмен келемеждейді.
Андрузский гетманат кезіндегі оқиғаларды еске түсіре отырып, келесі жазбаларды жасайды:
«Шереметьев Гетман Юрийді ұятсыз қуып жібереді. Украина не істеп жатыр? Ал маған не керек!
Брюховецкий Мәскеудің алдына барады, казактарды өлтіруге береді. Украина дегеніміз не? Ал маған не керек!
Алексей Литва мәртебесін орыс тіліне аударуды және сол аударма бойынша соттарда үкім шығаруды бұйырды. Украина дегеніміз не? Ал маған не керек!
Петр бұдан былай казактардың құқықтарын растамайды, Полуботокты және басқаларды астанаға шақырады, оларды қорлайды, аштыққа ұшыратады, казактарды Ладога, Воронеж және одан тыс жерлерге ауыр жұмысқа жібереді. Украина дегеніміз не? Ал маған не керек!
Петр егемен ретінде Киевті билеп, Батуринді құртады, ал Ромен казактарды қырады. Украина дегеніміз не? Ал маған не керек! .
Андрузский цензура және оның жастарды адамгершілікке тәрбиелеуге әсері туралы қызықты пікірлер айтады: «Цензура тек патшаға ұрыспағанын, Құдайға қарсы жазылмағанын көреді және бұл сұр кітаптардың келтіретін зиянына назар аудармайды, балаларды үйренеді. дұрыс емес көзқараста суреттер мен жазбалар олардың бастарын толтырады. Ғажайып нәрседен кейін жастар картаға, шарапқа және қыздарға ерте үйреніп, даналық тұңғиығынан қорқады.
Андрузскийдің барлық қағаздары арқылы славян тайпаларының республикалық негізде ұлттық өзін-өзі анықтауға ұмтылысы, Украинаға, оның халқына, тіліне, әдет-ғұрпына деген сүйіспеншілік қызыл жіптей өтеді. Сондықтан Андрузский туралы жандармериялық хат-хабарларда оның қолжазбалары автордың «қылмыстық ойлау тәсілін» дәлелдейді деп айтылады.
1850 жылы 28 наурызда губернатор Андрузскийдің қойын дәптерін жандарм бастығына өзінің шолуымен бірге жіберді, онда біз келесі қысқаша мәліметті табамыз: сіздің комиссияның басқаруындағы жыл ... «Тәркіленген дәптерлердің мазмұнымен танысу негізінде, Губернатор «Андрузскийдің ақыл-ой бағыты мен оның армандары, тіпті білімі өзгермеді және жетілдірілмеді» деп айтуға мәжбүр болды. Сонымен қатар, Липпоманнан табылған «ұнамсыз мазмұндағы» өлеңдер де сол мекенжайға жіберілді.
1850 жылы 5 сәуірде граф Орлов патшаға Андрузский туралы баяндамасын ұсынды, онда оның барлық «күнәларын» тізіп, мынадай қорытынды жасады: «Жоғарыда келтірілген Андрузскийдің іс-әрекеті мен ойлау тәсілінің сипаттамасынан, сондай-ақ ол өзінің қойын дәптерінде өзі туралы не айтады, Әлбетте, бұл жас жігіттің қоғамға қаншалықты зияны бар және оның алғашқы тұтқындалуына және мен оны жасаған сенімі оған қаншалықты аз әсер етті. Мен ол туралы істі одан әрі қарауды мүлдем артық деп санаймын және мен, ұлы мәртебелі, Андрузскийге түзелмейтін адам ретінде қоғамға келтіретін зиянның алдын алуды, оны түрмеге жабуды бұйыртыңыз ба деп сұрауға батылым барды. Шлиссельбург бекінісі.
Николай Андрузскийді Соловецкий монастырына мерзімсіз түзетуге жіберуді бұйырды. Соловецкий монастырының түрмесі режимнің қаталдығы жағынан Шлиссельбург бекінісінен кем түспейтінін патша білді.
1850 жылы 6 сәуірде Орлов Синодтық прокурорға хат жазды. «Егемен Император, Петрозаводск қаласында полицияның бақылауында тұратын бұрынғы студент Георгий Андрузскийдің зиянды ойлау тәсілі мен зиянды жазбалары туралы менің ең мойынсұнғыш баяндамама сәйкес, жоғарғы қолбасшылық оны сотқа жіберуді бұйырды. Соловецкий монастырь, монастырь басшылығына қатаң бақылауды тапсырды.» Әрі қарай жандарм бастығы бас прокурордан сіздің бөлімге тиісті бұйрық беруді сұрады.
Дөңгелегі бұрылды. 1850 жылы 30 сәуірде синод бас прокурордың ұсынысы бойынша Соловки архимандриті Димитрийге «мемлекеттік қылмыскер» Андрузскийді бөлек камераға орналастыруды, оның үстінен қатаң қадағалау орнатуды және «рухани тәрбиеде тәжірибелі ақсақалға» нұсқау беруді бұйырды. қадағалаудың салдары туралы синодқа есеп беріп, оның өмірі мен зиянды ой-пікірін түзетуге үгіттеу, әр жарты жылдықтың соңында.
1850 жылы 19 сәуірде Андрузский жандармдардың сүйемелдеуімен Петрозаводскіден Архангельскіге жіберілді.
Солтүстік Двинаның ашылуына дейін Андрузский Архангельск түрме қамалының жасырын камерасында болды, оның ешкіммен кездесуі немесе байланысы жоқ екеніне қатаң көз жеткізді.
1850 жылы 19 мамырда жандарм Быковтың сүйемелдеуімен тұтқын монастырь кемесімен Соловкиге жіберілді.
1850 жылы 23 мамырда архимандрит Димитри Быковқа Андрузскийдің сол күні аралға келгені және оны «тиісті түрде қабылдағаны» туралы анықтама берді. 1850 жылы 2 маусымда Архангельск әскери губернаторы контр-адмирал Бойл Андрузский бойынша Ішкі істер министріне хабарлап, тұтқынның аман-есен діттеген жеріне жеткізілгенін хабарлады.
Андрузскийге байланысты губерниялық билік үшін қиындықтардың аяқталуы Соловецкий монастырының иелері үшін қиындықтардың басы болды.
Андрузскийге «өз өмірін түзетіп, жасаған қылмысы үшін өкінуге» шақыру міндетін архипастордың өзі өз еркімен алды.
1850 жылы 30 желтоқсанда Деметриус реніш сезімімен синодқа «Құдайдың көмегімен» «қылмыскерді» түзететінін хабарлады. Соның дәлелі ретінде архимандрит синодқа 29 желтоқсанда Андрузскийден алған қолжазба хатын жолдады, онда тұтқын өзінің өмірі мен саяси көзқарасы туралы баяндады. Ол былай деп жазды: «Мен ешқашан монархияға да, патша өкіметінің жеке негіздеріне де қарсы шыққан емеспін, тек бүкілресейлік мемлекетте бүкілресейлік үстемдік болуы керек деп есептей отырып, мен тек Ұлы орыстардың үстемдігі үшін қаруландым. және бұрыннан ескірген Кіші орыс халқын қорғауда». Архимандритке келесі жолдар ерекше ұнады: «Құрмет, Соловецкий түрмесінде болуым маған үлкен рухани пайда әкелгенін мойындаймын. Сіздің тәрбиелік мәні бар әңгімелеріңіз, шіркеуге баруыңыз және кітап оқуыңыз менің түсініктерімді жан-жақты өзгертті ... «Хатта мынадай ирониялық тіркестер де бар: «Қорытынды, жалғыздық, тәртіп, қадағалау мені қарапайымдылыққа, ұстамдылыққа, кішіпейілділікке, мойынсұну, христиандық міндеттер туралы өткен өмір туралы ойлау ».
Келтірілген хат тұтқынның шынайы ойларын білдірмесе де, Андрузскийге ақталмайды. Андрузский осылайша бостандық аламыз деп монахтарға жағымпазданып, өтірік айтқан деп болжауға болады. Айтпақшы, тұтқынның тәлімгерінде де осындай күдік болған. Ол синодқа Андрузскийді «қайта тәрбиелеуді» жалғастыруға және «оның осында әрі қарай түрмеде отырған кезінде оның әкелген өкіні шын және тұрақты бола ма» деп бақылауға уәде бергені кездейсоқ емес (біз баса айтты - Г.Ф.). Бір нәрсені анық айтуға болады: Андрузский мақсатына жете алмады - ол түрмеден босатылған жоқ және бұлай жасағысы келмеді.
Синодтық және жандармериялық ортада Андрузскийдің пенитенциалдық хатына мүлде мән берілмеді.
Егер Қырым соғысы болмаса, Андрузский бостандықты қашан көретін еді және оны мүлдем көретін ме еді, оны айту қиын. Г.Андрузский 1854 жылы 6-7 шілдеде Соловецкий монастырына ағылшын-француз эскадрильясының шабуылын тойтарумен ерекшеленді. Бұл үшін сый ретінде монастырь иелері Андрузскийді түрмеден босатуды және оған тұрғылықты жерін таңдау құқығын беруді сұрады. Мұнымен келісе отырып, рухани билік Андрузскийді тұрғылықты жерінде полиция қадағалауын қажет деп санады. Жандармдардың бастығы Орловтың бұл мәселеде өзіндік пікірі болды. 1854 жылы 28 тамызда ол монастырьдің өтініші бойынша Андрузский туралы баяндама жасаған синодтың бас прокурорына былай деп жауап берді: «Андрузскийдің бұрынғы шәкіртіне, оның сөздерінің шынайылығына сенбей, өз кінәсін сезінгендігіне сенімділік (1850 жылғы 29 желтоқсандағы хатты білдіреді. – Г.Ф.), өйткені бір рет кешірілген адам тағы да ерекше кінәлі болғандықтан, мен оған Ұлы Ресей губернияларында қызмет етуге рұқсат беруге болмайды деп есептеймін. , рухани билік араша ретінде, бірақ бастапқыда, оның тәубесіне көбірек сенімді болу үшін, оны толық түзетілгенге дейін және жергілікті биліктің қатаң қадағалауымен Архангельскіде қызмет етуге тағайындайды.
Орловтың дәлелдері басым болды. Г.Андрузский монастырь түрмесінен босатылып, полицияның ең қатаң бақылауымен «мінсіз және толық түзетілгенге дейін» Архангельскіге жіберілді.
1858 жылы әпкесінің өтініші бойынша Андрузскийге полицияның бақылауымен отанына, Полтава губерниясына оралуға рұқсат етілді.
Соловецкий бекінісіндегі түрмедегі Қазан шеруіне қатысушыларСоловкидегі монастырь түрмесінің саяси тұтқындары екі жас петерборлық жұмысшылар Яков Потапов пен Матвей Григорьев болды. Екеуі де В.И.Ленин 1876 жылы 6 (18) желтоқсанда Петербургте Қазан соборы жанындағы алаңда өткен атақты шеру деп атаған «Ресейдегі бірінші әлеуметтік революциялық шеруге» қатысқаны үшін тұтқындалып, сотталды. Бұл демонстрацияда 18 жастағы Торнтон зауытының жұмысшысы Яков Потапов ерекше белсенді рөл атқарды. Ол өзінің жолдастарының демонстрациясында көтеріліп, Ресей тарихында тұңғыш рет қалың жұртшылықтың үстіне «Жер мен бостандық» деген жазуы бар революцияның жауынгерлік қызыл туын желбіретіп, тұңғыш ту ұстаушы болды. орыс революциясы.
Бірінші ашық саяси демонстрацияға қатысушыларды патшалық аяусыз басып-жаншылды: 32 адам тұтқындалды, 21 адам патшаның 1876 жылғы 17 желтоқсандағы бұйрығымен билеуші сенаттың арнайы қатысуымен сотқа тартылды. Жоғарғы сот демонстранттарды «мемлекеттік заңдармен бекітілген басқару формасын әдепсіз айыптады» деп айыптап, оларды Сібірдегі қоныс аударудан бастап шахталардағы ауыр жұмыстарға дейін әртүрлі жазаларға кесті.
1877 жылы 19 мамырда Сенаттың дәл осындай арнайы қатысуының талабы бойынша патша осы үш демонстранттың үкімін жеңілдетеді. Ю.Потаповты, М.Григорьевті және В.Тимофеевті «тәубе ету үшін» шалғайдағы монастырьларға олардың имандылығын түзеп, орнықтыру үшін ондағы монастырлық биліктің ерекше қамқорлығына тапсырып, әрқайсысына 5 жыл мерзімге жіберуге бұйрық берілді. христиандық және адал міндет ережелерінде ».
Е.Потапов пен оның жолдастарының жастары демонстрант-жұмысшылардың тағдырын жеңілдетуін үкімет екіжүзділікпен түсіндірді. Г.В. Плеханов мұны биліктің әдейі жүргізілген саясатын, өзіндік демагогиялық қадамын байқайды. Үкімет өзін және қоғамдық пікірді жұмысшылар тек «өздеріне жат интеллектуалды ортаның» ықпалында ғана монархтың адал бағыныштылары болудан бас тартатынына сендіруге тырысты. Сондықтан «бүлікші студенттердің» көпшілігіне шығарылған алғашқы үкімді заңды күшінде қалдыра отырып, олар «бүлікші жұмысшылардың» жазасын жеңілдетуді мүмкін деп есептеді.
Алайда билік қате есептепті. Рухани билікке Ю.Потапов пен М.Григорьев сияқты «бүлікшіл» зиялылардың ешқайсысы да қиындық тудырған жоқ. Екеуі де айдауда монастырлық бақылауда және түрмеде күзетшілердің қарауылында жүріп, өздерін дербес ұстады, өздерінің сенімдерін берік ұстанды, деспотизм мен озбырлыққа қарсы қорықпай күресті.
Корольдің өсиетін орындап, 1877 жылы 3 тамызда синод Ю.Потаповты Вологда Спасо-Каменский монастырына орналастыру туралы шешім қабылдады. М.Григорьев - Астрахань епархиясының Чуркинская ценобиттік Николаев эрмитажына және В.Тимофеевке - Архангельск губерниясының Онега ауданының Киелі монастырына. Синодтың сол қаулысымен жергілікті епископтарға «жоғарыда аталған шаруаларды жоғарыда аталған монастырьларға жеткізгеннен кейін оларды қатаң қадағалауға тапсыру туралы тиісті бұйрық жасалсын» деп бұйырылды.
1877 жылы 16 қарашада Яков Потапов жер аударылған жерге келді. Вологда губерниясының басшысы жергілікті қожайынға жер аударылғандардың қашып кетуіне жол бермеу үшін Потаповты монастырда болған кезде барынша қырағы қадағалауды ұсынды.
Үшінші филиал монастырьдің «жас кезінде Потапов қабылдаған зиянды ой бағытын жеңілдететініне» және «бүлікші» монахтардың мінез-құлық туралы мерзімді түрде ақпарат беруін талап етпейтін «алданудан» құтылатынына сенімді болды. жер аударылған. Алайда, Спасо-Каменский «ағартушылары» жандармдардың өздеріне артқан үмітін ақтай алмады. Монахтар Потаповтың бүлікшілдігін жою үшін қолдан келгеннің бәрін жасады, бірақ революционер өз көзқарасында мызғымас болып шықты.
Монастырға жер аударылғаннан кейін екі ай өткен соң үшінші бөлімшеге Ю.Потаповтың медициналық-хирургиялық академияның студенті Никольскийге хат жазғаны, онда ол монахтардың тапсырған жұмыстары туралы айтқаны белгілі болды. Сол хатта революционер досына ұзақ уақыт қуғын-сүргінде қалғысы келмейтінін айтып, Никольскийден көйлек үшін ақша сұрайды.
Мұндай хабарды алған көк формадағы «заңды тәртіптің» сақшылары дабыл қағады. 1878 жылы 26 қаңтарда ІІІ бөлімнің бастығы Мезенцов синодқа Потаповтың бақылауын күшейтуді ресми түрде ұсынды. 11 ақпанда синодтың бас прокуроры жандарм бастығына «жергілікті конструкция Спасо-Преображенская Белавинский Эрмитажының ректорына ондағы шаруа Яков Потаповқа бақылауды күшейтуді, сенімді адамдарды тағайындауды бұйырды» деп ресми түрде хабарлады. Потаповты қашып кетудің кез келген мүмкіндігінен, әсіресе түнде, егер ол шешім қабылдаса, айыру үшін оны күні-түні және үй-жайларды толығымен бейімдеді.
Бір жылдан кейін одан да маңызды сигнал келді. 1879 жылы 11 сәуірде Вологда епископы Феодосий синодтың бас прокурорына оның иелігіндегі келесі жағымсыз оқиғалар туралы хабарлады: қайда және неге және құрылысшының жай ғана түсініктемелеріне ол дөрекі түрде жауап береді және тіпті жасырмайды. оның монастырлық қадағалаудан кету ниеті. 2) Ол, Потапов, қайдан, кімнен екенін ешкім білмейтін хаттар мен сәлемдемелерді, ақшалай заттарды жиі алады, ал өзі кіммен екенін ешкім білмейтін хат жазысып тұрады. 3) Құрылысшыға жиі мезгілсіз көрініп, қанағаттандыруға болмашы бірдеңені күштеп дерлік талап етеді... Сұрағанын алғаннан кейін, ол әрқашан дерлік наразы болып қалады және құрылысшыны қорлайтын сөздермен ғана емес, өзінің наразылығын білдіреді, бірақ бірнеше рет өзінің ниетін білдіріп, қолайлы жағдайда оны ұрып-соққан. 4) Ең бастысы, ағайындардың тыныштығын бұзып, олардың арасындағы алауыздық пен кикілжіңдерді шешуге тырысады. Неліктен құрылысшы менің Қасиетті Синодқа Потаповты Белавинская Эрмитажынан шығару туралы өтінішімді сұрап отыр, өйткені монастырда Потаповтың қашып кетуіне жол бермеу үшін ыңғайлы бөлме де, оны бақылайтын адам да жоқ. оның зорлық-зомбылық сипаты монастыр емес, қатал полицей қажет.
«Қасиетті» Вологда әкелері қатты үрейленді. Ю.Потапов жер аударылған өмірдің барлық бақытсыздығына қарамастан, өзінің наным-сенімдерін сақтап қана қоймай, революциялық толқудың күшімен және жеке батылдығымен төменгі монастырлық бауырластарға әсер етті, епископтың баяндамаларынан көрінетіндей, табыссыз емес, өзінің қарсылығын таратты. -мемлекеттік көзқарастар, монастырлық қауымды бұзды. Вологда рухани әкімшілігінің Спасо-Каменский монастырінде мұндай қауіпті қонақтың болуын мүмкіндігінше тезірек құтылуға тырысуы таңқаларлық емес.
Әке Феодосий Белавинский Эрмитажын салушының Потаповты Спасо-Каменский монастырынан «сенімді жерге» ауыстыру қажеттілігі туралы пікірін қолдады. Сонымен бірге, епископ астанадағы қожайындарына жергілікті консистория шөлді құрылысшыға «Потаповтың қатаң қадағалауын күшейту үшін барлық шараларды қабылдауды» бұйырғанын хабарлады.
Вологда дінбасыларының уайымын синодтық ақсақалдар бөлісті. 1879 жылы 18 сәуірде синодтың бас прокуроры Феодосийдің хабарламасын алып, оның мазмұнын ІІІ бөлімнің бастығы Дрентельнге тапсырды және өз тарапынан көнбейтін жұмысшыны монастырьден басқалардың біріне ауыстыруды сұрады. елдің шет аймақтары.
Жандармдардың бастығы «Потаповты монастырь қабырғаларының сыртындағы шалғай аймаққа қуып жіберу, оған ерген монархтың еркін бұзу болады» деп есептеп, революционерді бес жыл мерзімге олардың біріне жіберуді бұйырды. шалғайдағы ғибадатханалар рухани биліктің бақылауында және қамқорлығында болды және синодқа жас жігітті Соловецкий монастырына ауыстыруға кеңес берді, онда ол «қатаң тәртіпке бағынады және рұқсатсыз келмеу мүмкіндігінен айырылады».
Синод Дрентельннің кеңесін орындауға қабылдап, 1879 жылы 18 мамырда өткен отырысында Ю.Потаповты Соловецкий монастырына орналастыруды мақсатқа сай деп тапты. Бұл туралы Вологда епархиясы мен Мәскеу синодтық кеңсесі дереу хабардар етілді. Соңғысына «шаруа Яков Потаповты Соловецкий монастырына жеткізгеннен кейін, қамауда отырған жерінен жасырынып қалмауы үшін сол жердегі ең қатаң бақылауға тапсыру және оны басқармаға тапсыру туралы тиісті бұйрық шығаруды сұрады. монастырлық биліктің христиандық және адал парыз ережелерін түзету мен бекітуге ерекше қамқорлығы».
Көріп отырғаныңыздай, діни қызметкерлердің жандармдармен бірауыздылығы толық, тығыз ынтымақтастық болды. Олар қоян-қолтық әрекет етіп, «революциялық бүліктерді» бірігіп жойып, зайырлы және рухани қанаушыларға бірдей қауіп төндіретін оның тасымалдаушыларына қарсы күресті.
Синодтың директивасын орындай отырып, 1879 жылы 3 шілдеде Мәскеу кеңсесі Соловки архимандриті Мелетиге өз атынан жарлық жіберді, ол Потаповтың үстінен қатаң қадағалау орнатуға және дүниетанымды «түзетуге» күш салуға және «бұзылған мораль» революционердің. Осы мақсатта кеңсе аббатқа «мемлекеттік қылмыскерді» осындай монахтың рухани басшылығына бағындыруға кеңес берді, ол «өмірінің ауырлығы мен сенімділігінің саналы беріктігі бойынша Потаповты түзету үшін үлгі ретінде қызмет етуге қабілетті. және ережелер». Архимандритке таза полиция және білім беру функцияларынан басқа цензордың міндеттері жүктелді. Ол төңкерісшінің барлық хат-хабарларын, егер бар болса, ұстап алып, оқып, мазмұнын ІІІ бөлімге баяндап отыруы керек еді.
1879 жылы 3 тамызда Мәскеу кеңсесіне Мелетийден Я.С. Потапов 1879 жылы 22 шілдеде Соловецкий монастырына жеткізілді және «сотталған үй-жайлардың біріне күзет бригадасының қатаң бақылауымен қамауға алынды және христиандық және адалдықтың ережелерін түзету және бекіту үшін Потаповқа тапсырылды. Соловецкий монастырының иеромонахы Паисиус» .
Соловецкий түрме бастығы орталықтың патшаның саяси жауларын қолдау туралы нұсқауларын қызғанышпен орындады. Сенаттың Ю.Потаповты түзеу және рухани тәрбиелеу үшін монастырьда 5 жылға тұруға үкім еткен үкіміне қайшы, Мелетиус жұмысшыны бір камераға қамады. Бұл үшін архимандритті ешкім сөгіспеген. Осының өзі сол кездегі жергілікті рухани биліктің құдіреттілігін айғақтайды. Соловецкий әкімшісінің өзі судья және үкімдерді орындаушы болды. Ол өз қалауы бойынша мемлекеттік институттардың сот шешімдерінің мәнін өзгертіп, революцияшылдарды ұстау шарттарын Ю.Потаповтың мысалынан көретіндей нашарлатты. Алайда, ІІІ бөлім мен синод үміттенген қатал ережелері мен жақсы дайындалған түрмешілері бар Соловецкий түрмесі де революционерді «түзете» алмады.
Ұсақ-түйек, шектен шыққан ауырлық, қуғын-сүргін жағдайында жазаны үнемі бұзу жас жұмысшыны одан сайын ашуландырды.
Арада екі жыл өтпей-ақ, 1881 жылы 20 наурызда Мелетий синодтың бас прокуроры К.Победоносцевке аралда болған бұрын-соңды болмаған оқиғаны баяндайтын құнды сирек хат жолдады:
«Келгенде (Соловецкий монастырына. - Г.Ф.) Потапов түрме бөлімінде қатаң бақылауға алынды және оның адамгершілігі мен адалдықтың қасиетті борышын түзету үшін тәжірибелі және зерделі иеромонах Пайсиусқа тапсырылды. оған имандылық пен имандылық ережелерін үйретіңіз. Иеромонк Пайсиос аптасына үш-төрт рет барып, христиандық мораль ережелері мен адалдық парызы туралы әңгімелеп отырды, Потапов туралы жиі айтатын, Потапов ұсынылған моральдық тұрғыдан аз үміттенеді, ол мүлдем тыңдамайды немесе тыңдамайды. үшін, бірақ немқұрайлы, ақырында оның нұсқаулары мен жақсы кеңестерін қабылдауға күпірлікке айналды. Оны құдайдың ғибадатханасына алып баратын күзетшілер Потаповты шіркеуге апару мүмкін болмайтындай етіп айтады, өйткені ол ғибадатханада өзін әдепсіз ұстайтыны сонша, оған қарау ұят болады. дұға етіп, қабырғаға сүйеніп тұрып, өз еркімен емес, амалсыздан ғана жүреді және оны шіркеуге мүлде апармауды өтінді.
Ақырында, Соловецкий монастырында Егемендік император Александр Николаевичтің қайғылы қайтыс болғаны туралы хабар келгенде және 19 наурызда ректор собордың бауырларымен және панихида литургиясынан кейін бірінші жерлеу литургиясын жасады, оның барысында барлығы. шіркеудегі монастырьдің бауырластығы болды, монастырда тұратын барлық жыл сайынғы қажылар және әскери топ және қызметтің соңында құрбандық үстелінен шыққанымда тіркелген Яков Потапов маған келген барлық тұтқындар. ғибадатхананың ортасында және «енді бостандық» дейді де, қол бұлғап, менің оң жақ ғибадатханаға басымнан ұрды, бірақ бұдан былай ренжіте алмады, өйткені бірден күзетші солдаттар да, осында тұрған бөгде адамдар да оны ұстап алып, үйге алып кетті. олардың қамаудағы орны. Осыдан кейін күзет тобының сержанты маған рапортпен келіп: «Потаповты шіркеуге апармаңдар, өйткені одан күпірлік пен мысқыл мен мазақ етуден басқа ештеңе шықпайды», - деді. Осыдан кейін мен бұдан былай жағымсыз әсер етпеу үшін оны әзірге және жоғарғы биліктің шешімі мен бұйрығына дейін шіркеуге апармауды шештім.
Потаповтың 19 наурызда шіркеудегі қандай әрекетін және оның дөрекілігін сіздердің назарларыңызға ұсынуға батылым барамын және Сізден, Мәртебелі, жоғары билік өкілдерінің назарына және оны қалай қатаң бақылауда ұстау керектігін сұраймын. Оның тәлімгері иеромонах Паизиус оның нұсқауларына мүлде құлақ аспайтындықтан, оған үгіт-насихат және өнеге алу үшін барудан бас тартады; Мен жоғарғы биліктен келесі бұйрық шыққанша, оны қатаң бақылауда ұстауды және құдайға қызмет ету кезінде оны шіркеуге апармауды шештім ...
Жоғары мәртебелі, Соловецкий монастырының кішіпейіл, мәңгілік қажылық ректоры, архимандрит Мелети.
Рас, аббаттың тұсаукесері толығымен шынайы болмады.
Тергеу кезінде Ю.Потапов өзінің әрекетін адам төзгісіз ауыр тұрмыс жағдайымен және монахтардың үнемі мазақ етуімен түсіндірді. Соловецкий монастырына жер аударылған кезден бастап революционер ешқандай еркіндікке ие болмады. Олар оны оқшаулау камерасында ұстады. Бірнеше рет өтініш білдіргенімен Ю.Потаповты серуендеуге жібермеді. Түрме режимі мен жалғыз адамдық камераның азабынан қажыған ол наразылық білдіруге шешім қабылдады.
Соловецкий ректорының баяндамасын қарап шыққаннан кейін Победоносцев шеттерге бірнеше ескертулер жасады, оның мазмұнын оның 1881 жылғы 11 маусымдағы Мелетиге жазған хатында қысқаша баяндады: «Жоғарыда аталған Потаповты ең қатаң режимде оқшаулау камерасында ұстау керек. Егер оның қандай да бір хат-хабарлары болса, онда мен сізден кішіпейілділікпен маған бұл туралы ақпарат беруіңізді сұраймын.
Победоносцев бекер уайымдады. Мелетиске жәбірленушілермен қарым-қатынаста қатаңдықты үйретудің қажеті жоқ еді.
Ю.Потапов 1881 жылы 19 наурызда төтенше жағдайдан кейін емес, Соловецкий монастырына кірген сәттен бастап ең қатаң камерада ұсталды, бұл Мелетий Победоносцевтің хатынан, ал тұтқынның хат-хабарына келетін болсақ, « Құдайдың ақсақалы» 1881 жылы 26 маусымда бас прокурорға Ю.Потаповқа «түрме бөлімшесіне орналаса бастағаннан бастап қандай да бір хат алмасуға тыйым салынғанын, сондықтан ол ешкімге хат жазбағанын және оған ешкімнен хат болмағанын түсіндірді. .
Бұл хат алмасу жүріп жатқанда, Соловкиде жаңа жанжал басталды, бұл туралы Победоносцев Мелетиустың 15 маусымдағы хатынан білді. Хатта мынаны оқимыз: «Верцинский түрме сарайындағы Соловецкий әскери отрядының бастығы маған осы жылдың 13 маусымында кешкі сағат 22.00-де жексенбі күні өткен түнгі күзетте қызмет еткен кезде маған ауызша хабарлады. Троица соборы ... тұтқын Яков Семёнов Потапов Соловецкий түрмесінен қашып кетті ... монастырь ауласына және майшабақ қақпасы арқылы монастырь айлағына жүгірді, онда қажылар оны ұстап алып, тоғызыншы сағаттың үштен үшінде түрмеге әкелді. және оны қазірдің өзінде іздеп жүрген патрульі бар сержантқа тапсырды. Оның үстіне офицер Потаповтың ұялмай: «Мен әзірге ондай әрекетке бармаймын» деп мақтанғанын айтып, тағы да қашуға уәде беріп, өзін Құдайға және оның қасиетті икондарына сенбейтінмін деп санайды. олардың камерасында болуының қажеті жоқ. Осыдан кейін ол оны кісендеп, камерасына арнайы күзетші тағайындады. Хатқа түсініктеме қажет емес
М.А. Колчин және Соловецкий монастырының түрмесінде тұтқынға алынғандар туралы кітабын М.Н. Гернет дата Ю.Потаповтың түрмеден қашу әрекеті 1880 ж. Бұл анық қате. Біздің жерлесіміз бұл оқиғаның жеке мәліметтерін дәл жеткізбеді, бірақ оларды жаңа іздерден қалпына келтіру қиын емес еді - тұтқынның батыл әрекетінің куәгерлері монастырда өмір сүрген.
Біз толық сеніммен қабылдай алатын Ю.Потаповтың айтуынша, ол «архимандрларға жасалған зорлық-зомбылықтан» кейін оған жауған жаңа күрделі қорқытулардан кейін қашуды ұйғарды. Наурыздың 19-нан бастап «бүлікшіге» нан мен суға қонғанын айтсақ та жеткілікті. Оған басқа тамақ берілмеді. Адам болмысын мұндай келекелеуге Соловецкий казематтарында қамалған сектанттар, түрлі «еретиктер», асыл төңкерісшілер шыдамдылықпен төзді, бірақ төңкерісшіл еңбекші шыдай алмады.
Архив парақтарын парақтап отырып, еріксіз, еріксіз, қайсар революционерге деген құрмет сезімі пайда болды.Ол үшін ерекше батылдық, тап жаулары мен бостандық жазалаушыларын жек көру, өз ісіңнің дұрыстығына шексіз сену керек еді. ресейлік бастилиямен жеке шайқасты жалғастыру.
Ю.Потапов түрме тас қамалының үшінші қабатында орналасқан камерадан қашу жоспарын жасаған. Оның қалай жүзеге асырылғанын, неліктен бақытты аяқталмағанын Ю.Потаповтың өзі жақсы айтты: үш орамалды бір-біріне байлап, біреуін кеңірек етіп екіге жыртып, осы төрт бөлек бөліктен бір бүтін жасады; ол бір ұшын терезе торларына байлап, ешкімге байқамай, осы сүлгілермен монастырьдің ауласына түсті. Кешкі сағат жетілер шамасында болғандықтан, монастырьдің қақпасы әлі жабылған жоқ. Мен қоршаудан асып, кемелер орналасқан айлаққа кірдім, қайық алып, Кем қаласына дейін жүзу идеясымен. Бұл үшін тіпті өзіме бейтаныс қажылардың кейбіріне жүгіндім, бірақ қабылдамады. Ал олардың «мен кіммін» деген сұрағына мен тұтқын екенімді түсіндіргенде, олар мені түрмеге апармақшы болды, бірақ қашу сәтсіз болғанын көріп, олармен бірге өзім бардым.
Түрменің алдында Ю.Потаповты қазірдің өзінде қашқынды іздеп жүрген күзетшілер тобына тапсырды. Тұтқынға түскен тұтқынды қабылдаған сержант Ю.Потаповты пышақтаймын деп қорқытқанда, оған қажыған революционер: «Егер жақсы болар еді» деп жауап береді. Түрменің ауласында сарбаздар Ю.Потаповты ұрып-соғып, қолына жіппен байлап тастаған. Осыдан кейін оны түрменің екінші қабатындағы камераға қамап, оған ең қатаң режим қолданылған. Монахтар үшін жаңа қиындықтарды болдырмау үшін революционерді «мен қазірмін» деп аяғына кісен салды», - деп түсіндірді Я.Потапов тергеу кезінде.
Монастырь шейітінің мезгіл-мезгіл сарғайған сауалнама парақтарымен танысқанда қорқынышты болады. Ю.Потаповтың айтып отырғаны реформадан кейінгі кезеңде Соловецкий монастырында болғанына сену қиын. Бірақ сене алмайсың. Ешкім Ю.Потаповтың айғағын жоққа шығарған жоқ, «періште дәрежесінде» құбыжықтардың тырнағына түскен адамды келеке еткені үшін түрмедегілердің ешқайсысы жазаланбады.
Мелетінің басынан ұрып, қамаудан қашып кетті деп айыпталған Ю.Потаповтың ісі бойынша тергеуді Кемск ауданының тергеушісі Плещеев жүргізді. Бұл ерекше қылмыстық істі орындауға империяның министрлер дәрежесіндегі жауапты шенеуніктері қатысты. Облыс прокуроры Әділет министрінің бұйрығына сілтеме жасай отырып, Архангельск қылмыстық және азаматтық істер жөніндегі сотының алқасынан бірнеше рет ашуланған үнмен «... шаруа Яков Потапов». Ал төңкерісшіге тағылған істі сот өндірісі сол уақыттағы рекордтық қысқа мерзімде аяқтады. 1881 жылы маусымда Плещеевке істі тергеу тапсырылды. 3 шілдеде сұрау материалдары Қылмыстық және азаматтық істер жөніндегі Архангельск сотының алқасына келіп түсті. 1881 жылы 4 қыркүйекте палата өз үкімін жариялады.
Архангельскінің қылмыстық және азаматтық істер жөніндегі сот алқасы Ю.Потаповты түрмеден қашқаны үшін ерекше жазаға тартпауға мүмкіндік берді, өйткені бұл күзетшілерге күш көрсетумен қатар жүрмеген. Архимандриттің «әрекетімен қорлауына» келетін болсақ, бұл мәселеде палата Ю.Потаповтың кінәсін ауырлататын мән-жайды тапты. Бұл, билердің пікірінше, Ю.Потаповтың ғибадатхананың өзінде діни қызметкерді қажыларға бата беріп жатқанда, яғни өзінің қызметтік міндеттерінің бірін орындап жатқанда соққыға жыққанда. Сондықтан палата Ю.Потаповтың бұл әрекетін тек дін қызметкерінің жеке басын ғана емес, шіркеу мен киелі жерді қорлау деп түсінді. Осыны негізге ала отырып, Архангельскінің қылмыстық және азаматтық істер жөніндегі сот алқасы Ю.Потаповты мемлекеттің барлық құқығынан айыру және оны Сібірдің ең шалғай жерлеріндегі шіркеуге тәубе ету дәстүрімен қоныс аудару туралы шешім қабылдады.
1882 жылы 26 қаңтарда Ю.Потаповтың ісін қайта қарауға қабылдаған билеуші Сенат қылмыстық және азаматтық соттың Архангельск палатасының үкімін бекітті. Содан кейін Яков Потаповтың жаңа жер аударылған жері ... Якутск облысы деп аталатын Шығыс Сібір генерал-губернаторына ішкі істер министрі Дурново жолдастың (1882 жылғы 22 наурыздағы) қатынасы жалғасты.
1882 жылы 23 мамырда Ю.Потаповты Соловецкий монастырында қол-аяққа кісен салып, Якутск қаласына жіберу үшін полицияға тапсырады.
Спасо-Каменский монастырінде 20 ай жер аударылған және Соловецкий түрмесінде үш жылға жуық адамдық камерада отырған революциялық қызметкерді «түзете» алмаған үкімет Сібір күткен Сенаттың алғашқы үкімін еске алды. Яков Потапов және оның жолдастары. Тек осы жағдайда ғана олар Сібірді Потаповқа Сенаттың ерекше қатысуынан қауіп төндіргенін білдірмеді. 1877 жылғы үкім бойынша Ю.Потаповтың жер аударылған жері «Сібірдің аз шалғай жерлері» болуы керек еді. Енді Потапов Сібірдің ең шалғай аймағына жер аударылды. 1884 жылы 20 қаңтарда Якутск қаласына жеткізіліп, Вилюй уезіндегі елді мекенге жіберіледі.
Ю.Потаповтың якут жерінде болған өмірі туралы көпке дейін ештеңе айтылмады. Оның есімі ХІХ ғасырдың 90-жылдарының екінші жартысының басында алыс Якутияда Я.Потаповпен кездескен Ю.М.Стекловтың естеліктерінде ғана аталған.
Ғасырымыздың 30-жылдары Ю.Потаповтың өмірбаяншысы Г.Лури Ю.Потаповтың өмірінің Сібір кезеңіне қатысты сауалдар жасауға талпыныс жасады, бірақ олар сәтсіз аяқталды.
Ал жақында ғана кеңес зерттеушісі С.С. Якут АКСР мұрағатында жұмыс істейтін Шустерман осы олқылықтың орнын толтыратын құжаттарды сол жерден тапты. Тарихшы Я.Потаповтың Сібір қуғынындағы көзқарасы мен мінез-құлқынан айнымағанын анықтады. Якут байларымен (тойондар) және діни қызметкерлермен қақтығысты. Жергілікті діни қызметкер жаңа жер аударылғанға наразы болды және Потаповтың өзіне жүктелген шіркеу тәубесін орындамады, мойындау мен қауымдастыққа қатыспады және «Құдайдың сөздерін» мазақ етті деп шағымданды.
Ресейдегі алғашқы саяси демонстрацияның ту ұстаушысы біздің елде социалистік революция жеңіске дейін Сібір айдауда өмір сүрді, ол үшін өмір бойы күресті.
Потапов революциялық демонстрацияның екінші қатысушысы Матвей Григорьев сияқты мазасыз және «оқыту қиын». 1877 жылы 17 қарашада М.Григорьев тәубеге әкелген Чуркинский ценобиттік Николаев шөлінің монахтары өз міндеттерін орындаудағы табыстарымен мақтана алмады. Саяси айдауыл оның «тәрбиешілеріне» көп қиындық әкелді. Бұл мәселе монахтардың Григорьевті Соловецкий монастырына көшіруге қол жеткізуімен аяқталды. Бұл келесідей болды.
1878 жылы 30 тамызда Санкт-Петербург жандармериясы ІІІ бөлімшеге Матвей Григорьевтің «шұбар мазмұндағы» хаты түскенін, ол Чуркинский монастырынан астанада тұратын ағасы Иванға жібергенін хабарлады. Нәтижесінде, сол уақытта Астрахань билігіне және Чуркинский монастырының рухани органдарына «Матвей Григорьевтің зиянды бағытын ... жолын кесу» шараларын қабылдау ұсынылды. Монахтар «Григорьевті түзету және ескерту үшін» шаралар қабылдады, бірақ олар, діни тілмен айтқанда, «жарамсыз болып қалды» және жұмысшының үкіметке қарсы нанымдарын өзгертпеді.
1879 жылдың жазында Астрахань және Енотаевский епископы Герасим шөл ректоры архимандрит Августиннің баяндамасына сілтеме жасай отырып, синодқа М.Григорьевтің монастырда өзін «мақұлдамайтын» және «өте арсыздық», мазақ етіп отырғаны туралы хабарлады. құлшылыққа қарайды, ректорға «насихат, нұсқау» айтса батылы барады, көрші ауылдарға өз еркімен жоқ болып, төңіректегі ауылдардың шаруаларымен ұзақ сөйлесіп, оларға «зиянды әсер» көрсетеді.
М.Григорьевтің үкіметке қарсы үгіт-насихаты әсіресе Соловьевтің 1879 жылы 2 сәуірде Александр II-ге сәтсіз оқ атқаннан кейін күшейді.
1879 жылы 5 сәуірде монархтың «жауыздың қолынан» азат етілуіне орай монастырда «алғыс айту қызметі» орындалғанда, М.Григорьев ректордан осы оқиға туралы жеделхат сұрап, оны оқып шығып, көпшілік алдында: «Ақымақ, ол атуға кірісті, бірақ нысанаға қалай тиетінін білмеді. Ал архимандрит Григорьевті үгіттемек болып, айтқан кезде. «Айтқаныңыздан Құдайдан қорқыңыз», - деген революционер оны тыңдамай, кетіп қалды. Дәл осы күндері М.Григорьев монах Иннокентийдің жаңадан келген Леонтий Гребенкинмен әңгімесіне кездейсоқ куә болады. «Императордың өміріне қол сұққан императордың айуандық әрекетін» айыптай отырып, монах әңгімесін мына сөздермен аяқтады: «... Дәуіт пайғамбардың сөзі орындалды: «Менің құдайсыз майланған қолым. бір түрту». М.Григорьев бұл адал сөздерді: «Не маңызды, бір майланғанды өлтіріп, екіншісін майлайтын еді» деген сөзбен үзді.
Көп ұзамай монахтан жер аударылғаны туралы жаңа айыптау келді. Барлаушы М.Григорьевтің газеттен жандарм бастығы Мезенцовтың (1878 жылы 4 тамызда Кравчинский өлтірген. – Г.Ф.) өлтірілгені туралы мақаласын оқып, бұл лаңкестік әрекет туралы «бір мезгілде мақұлдай отырып айтқанын хабарлады. марқұм генерал-адъютант Мезенцовтың жеке басына сілтеме жасай отырып, өте арсыз және өрескел ұрыс ».
Григорьевтің камерасында тінту кезінде Вермореллдің «Қырық сегіз жыл қайраткерлері» атты революциялық мазмұндағы кітабы табылды дегенді қоссақ, монахтардың мазасыздану дәрежесін елестетуге болады.
Монастырь мен Астрахань губерниясының шенеуніктерін қатардағы және қатардағы монастырлық ағайындар, қажылар және негізінен шаруалар арасындағы революциялық айдауыл үрейлендірді. М.Григорьевтің мұндай қызметі епископтың пікірінше, «зиянды зардаптарға» толы болды және жергілікті билік оны тоқтатуға шешім қабылдады.
М.Григорьевке жаңа қуғын-сүргіннің бұршақ жауды. 1879 жылы 6 мамырда Астрахань губерниялық жандармерия басқармасының адъютанты прапорщик Марченко мен губерниялық прокурор жолдас Голубков жүргізген алдын ала тергеуден кейін революционер тұтқындалып, Астрахань түрмесіне қамалды.
Астрахань губернаторы М.Григорьевті «қалмақ еліндегі штабтардың біріне» жіберуді қажет деп тапты. Ішкі істер министрі революционер қалмақтардан қашып кетеді деп қорқып, Григорьевті Шығыс Сібірге жер аударуды ұсынады. Жандармдардың бастығы да осындай пікірде болды. Алайда, патша соловецкий бекінісінің түрмесі революцияшыл ойлы жұмыскерді түзеу үшін ең қолайлы орын болуы мүмкін деп шешті. 1879 жылы 6 шілдеде ол тиісті бұйрыққа қол қойды, бұл туралы III бөлім Архангельск губерниялық жандарм бөлімінің бастығына хабарлайды.
1879 жылы 5 тамызда Матвей Григорьев Архангельскіден Ақ теңіз аралына әкелініп, изоляторға қамалды және «Соловецкий әскери командасының қатаң бақылауына» ауыстырылды. Соловецкий түрмешілері жалғыздық камераны диссиденттерді кемсітудің ең тиімді құралы деп есептеді.
М.Григорьев те Ю.Потапов сияқты бақылаудағы жер аударылғаннан самодержавиенің ең қорқынышты зындандарының бірінің тұтқынына айналды. Қазан шеруіне қатысқан екі жұмысшыға патшаның «мейірімі» ақыры осыған келіп тіреледі.
Соловкидегі монастырь түрмесінде М.Григорьев, Мелетийдің хабарлауынша, өзін «жақсы және сабырлы» ұстаған.
Әрине, М.Григорьев аз ғана уақыт ішінде көпшілік алдында талай рет айтқан сенімін өзгертті деп болжау қиын. Соловецкий архимандриті өзінің еңбегін әдейі асырып жіберген сияқты. М.Григорьев ректордың бетінен ұрмады, түрме камерасындағы темір торды сындырмады, бір сөзбен айтқанда, Мелетидің көз алдында Ю.Потаповтан оңтайлы ерекшеленеді, бұл түрме бастығының көңілінен шықты.
1882 жылы шілдеде Ю.Потапов Якутияға бара жатқанда патша архимандрит Мелетийдің өтініші бойынша М.Григорьевті Соловецкий түрмесінен босатып, бір жыл бойына полицияның ашық бақылауында туған еліне қоныстануына рұқсат береді. 1882 жылы 8 тамызда М.Григорьев Соловкиден шықты.
Яков Потапов пен Матвей Григорьев саяси айыппен Соловецкий түрмесінде жазасын аяқтады. Бірақ діни мәселелер бойынша монастырға жер аудару тоқтаған жоқ. Соловкиге монастырлық жарғыны бұзғаны үшін кінәлі діни қызметкерлер мен кінәлі немесе діни еркін ойлауға ғана күдікті әртүрлі «еретиктер» кіруді жалғастырды.
Соловецкий монастырьі құтырған реакцияның тірегі, ырымшылдық ошағы, діни фанатизм мен қараңғылықтың ошағы болып қала берді.
* * *Шамамен төрт ғасыр бойы Соловецкий монастырьі орыс халқының саяси және діни наным-сенімдері үшін күресушілер үшін азап шеккен орын болды. Орыс революционерлерінің үш буынының өкілдері қатыгез рухани түрмеде отырғандардың қасында болды.
Соловецкий түрмесі осы ғасырдың басына дейін болған. Монастырь түрмесіне алғашқы соққы 1886 жылы Соловецкий архипелагынан әскери топ шығарылған кезде жасалды, оның міндеті тұтқындарды күзету болды. Бірінші орыс революциясы қарсаңында, 1903 жылдың күзінде түрменің өзі жойылды. Түрме ғимараты Соловецкий монастырының меншігіне өтіп, монахтар мен қажыларға арналған аурухана ретінде қайта салынды. Ішкі қайта құру мен көптеген өзгерістерден кейін онда түрмеге ұқсас ештеңе қалмады. Бұрын офицерлер мен сарбаздар тұратын екі қабатты қосалқы ғимаратта дәріхана мен дәрігер мен фельдшерге арналған пәтерлер қарастырылған. Осылайша патша самодержавиесінің ең қорқынышты түрмелерінің бірі саналатын Соловецкий монастырының атышулы түрмесі өзінің көп ғасырлық тіршілігін тоқтатты.
Ол Соловецкий монастырының түрмесінде крепостной казематтар мен камералардағы саяси тұтқындардың шағын тобының қайғылы тағдыры туралы әңгімелейді. Дәл осындай сынақтар әр уақытта Соловецкий Кремльдің тас қаптарына тығылған жүздеген діни еркін ойшылдардың басынан өтті.
«Қасиетті әкелердің» тақуалық бетперделерін жұлып алып, бүгінде монастырлардың тарихи рөлін идеализациялап, өздерінің арамдық істерін өз отарынан жасырып жүрген шіркеу қызметкерлеріне батыл тойтарыс беру керек.
Ағайынды Крицкийлер үйірмесі - Мәскеу университетінің студенттері Петр, Михаил және Василий үш ағайынды Крицкийдің айналасындағы озық ойлы жастардың бірлестігі.
Пайда болуының алғы шарттары
Желтоқсан көтерілісінен кейін қиын кезең келді. Ресейдің өткені мен бүгінін, елдің тарихы мен мәдениетін түсінетін қоғамның «оянуы» болды.
Орыс философиялық ойының дамуының негізгі орталықтары Николай I саясатына қарсы шыққан пікірлестердің ортасы болды. Үйірмелердің арқасында студенттер өздерін толғандырған әдебиет пен философия мәселелерін талқылай алды. Кейбір бірлестіктер үкіметке қарсы сипатта болды.
Оқиға
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Криттік ағайындылар шеңберін сипаттайтын үзінді
«Бізге уақыт келді, қымбаттыларым. Саған бұл дүние енді керек емес...Ол олардың барлығын құшағына алды (мен бір сәтке таң қалдым, өйткені ол кенет үлкейіп кеткендей болды) және жарқыраған арна тәтті қыз Катямен және оның бүкіл тамаша отбасымен бірге жоғалып кетті ... Ол бос және қайғылы болды. егер мен «кететін» жаңа кездесуден кейін әрдайым дерлік болғандай жақын адамымды қайтадан жоғалтып алсам ...
-Қыз, сенде бәрі жақсы ма? Мен біреудің алаңдаған дауысын естідім.
Біреу мені қалыпты жағдайға «қайтаруға» тырысты, өйткені мен бұл басқа әлемге, алыстағы әлемге қайтадан «кірдім» және қайырымды адамды өзімнің «қатып қалған қалыпты емес» тыныштығыммен қорқытты.
Кеш дәл сондай керемет және жылы болды, айналаның бәрі дәл бір сағат бұрынғыдай болды ... тек мен енді серуендегім келмеді.
Біреудің нәзік, жақсы өмірі оңайлықпен үзіліп, ақ бұлт боп басқа әлемге ұшып кетті, мен кенет олармен бірге жалғыз жанымның бір тамшысы ұшып кеткендей қатты мұңайып кеттім... қымбатты қыз Катя олардың «үйге» оралуын күтуде кем дегенде қандай да бір бақыт табады деп сенемін ... Ал «тәтелері» келмегендердің барлығына қорқыныштарын аз да болса жеңілдету үшін шын жүректен өкінді және Олар сол доғада бейтаныс және қорқынышты әлемді тастап, қорқынышпен жүгірді, ол жерде оларды не күтіп тұрғанын елестетпейді және бұл олардың «бағалы және жалғыз» ӨМІРІ әлі жалғасып жатқанына сенбейді ...
Күндер елеусіз зымырап өте берді. Апталар өтті. Бірте-бірте мен өзімнің әдеттен тыс күнделікті келушілеріме үйрене бастадым ... Өйткені, бәрі, тіпті біз басында ғажайып дерлік деп қабылдайтын ерекше оқиғалар да, олар үнемі қайталанса, әдеттегідей болады. Басында мені қатты таң қалдырған менің керемет «қонақтарым» осылайша мен үшін кәдімгі құбылысқа айналды, мен оған шын жүректен жүрегімнің бір бөлігін салдым және біреуге көмектесе алса, одан да көп нәрсені беруге дайынмын. Бірақ сол бітпейтін адам азабын тұншықтырмай, өзін-өзі жоймай сіңіру мүмкін емес еді. Сондықтан мен әлдеқайда мұқият болдым және ашулы эмоцияларымның барлық «шлюздерін» ашпай көмектесуге тырыстым, бірақ мүмкіндігінше сабырлы болуға тырыстым және ең таңғаларлығым, осылайша мен әлдеқайда көп көмектесе алатынымды байқадым. және одан да тиімді. , мүлде шаршамай және осының бәріне өздерінің өмірлік күшін әлдеқайда аз жұмсайды.
Крит студенттерінің шеңбері
Крицкий атындағы студенттік үйірме желтоқсаншылардың тәжірибесін сыни тұрғыдан меңгеруге деген ынта-ықыласын жастардың арасына декабристік идеялардың енгенін айғақтайды. Қатары барған сайын разночинцылармен толыға түскен студенттер цензуралық саяси поэзияны ынтамен қабылдады. Декабристердің қырғыны студенттердің бір бөлігінің оппозициялық көңіл-күйін оятты, оның патриоттық белсенділігін арттырды. Студенттік жастардың біркелкі емес ортасында жаңа революциялық идеялар пісіп жатты. Оның ең жақсы өкілдері өздерін желтоқсаншылардың тікелей мұрагерлері деп санады. Мәскеу университетінің түлектері, ұсақ шенеуніктің ұлдары, ағайынды үш Крицкийдің төңірегіне топтасқан қалың топ жастар өз мақсатын осылай түсінді. Осы үйірменің 6 мүшесінен басқа, Крицкийлермен таныс тағы 13 адам «еркін ойлы» деген айыппен тергеуге алынды.
Шеңбер 1826 жылы желтоқсаншылардың қырғынының тікелей әсерінен қалыптаса бастады. «14 желтоқсанда қылмыскерлердің өлімі оның ашу-ызасын тудырды», - делінген тергеу материалдарында Криттік Петрдің революциялық әрекеттерінің себептері туралы. Бұл ретте «Тәуелсіздікке деген сүйіспеншілік пен монархиялық билікке деген жиіркеніш Пушкин мен Рылеев шығармаларын оқудан көбірек оятқаны» баса айтылды.
Крит үйірмесі декембристердің саяси бағдарламасын қабылдап, «мемлекетті өзгертудің құралдарын табуды, конституциялық басқаруды енгізуді» мақсат етіп қойды. Үйірме мүшелері регицид пен қарулы төңкеріс жасау қажеттігін айтты, бірақ желтоқсаншыларға қарағанда революциялық өзгерістерді жүзеге асыру халықтың белсенді қатысуымен ғана мүмкін деп есептеді. Осыдан олардың практикалық іс-әрекетінің бағдарламасы – алдымен құпия ұйымның жаңа мүшелерін тартуға үгіт-насихат, ал келешекте – бұқара арасында үгіт-насихат жүргізілді. Мәскеу гарнизонының жауынгерлері арасында бұл үгіт-насихатқа ерекше мән берілді. Офицерлер мен студенттер арасында тарату үшін үйірме мүшелерінің бірі Николай Лушников 1827 жылдың көктемінде «Бізді орыс емес, достар билейді», «Арман» және «Орыстың әні» өлеңдерін революциялық рухпен сусындатты. патриоттық идеялар.
Үйірмеде халыққа үндеу парақшаларын басып шығаратын баспахана құру жоспары талқыланып, заңсыз журнал құру идеясы алға тартылды. 1 Николайдың тәж киген күнінің мерейтойында - 1827 жылдың 22 тамызында - Қызыл алаңдағы Минин мен Пожарский ескерткішінің жанына патшаның орыс халқына қарсы қылмыстарын әшкерелеп, жариялау керек еді. Алты жас өз үйірмесінің рөлін аңғал түрде асыра сілтеп, оны революцияшыл жастардың Ку-әлемінің көшбасшысы А.С.Пушкин етіп, масқара генерал А.П.Ермоловты құрылып жатқан қоғамға тартуды армандады.
Арандатушылық пен оның мүшелерінің іс-әрекеттерінің шектен тыс ұқыпсыздығы нәтижесінде үйірме өз қызметінің басында жаншылды. 15 тамызға қараған түні Лушников пен үш ағайынды Крицкий, содан кейін топтың қалған екі мүшесі тұтқындалды. Криттіктер шеңберінің жоспарлары Николай I үшін 14 желтоқсандағы керемет естелікке айналды. Сотсыз, оның жеке бұйрығымен үйірменің барлық алты мүшесі бекіністегі казематтарда белгісіз мерзімге қамалды. Олардың тағдыры қайғылы болды. Крит Василий 1831 жылы Шлиссельбург бекінісінде қайтыс болды. 1835 жылы қатардағы жауынгер ретінде Кавказға жіберілген Михаил көп ұзамай шайқаста қаза тапты. Петр Крицкий мен Лушников 1834 жылы түрме компанияларына ауыстырылды. Олардың жолдастары Попов пен Тюрин ұзақ жылдар түрмеге жабылды.
Крит үйірмесінің мүшелеріне жасалған репрессия студенттер ортасына «тыныштық» әкелмеді. Мәскеу университетінің қабырғасында жойылмаған үкіметке қарсы бағыттың үздіксіздігі Николай I-де жасырын қорқыныш пен өшпенділік тудырды. Ол жандарм бастығынан «қылмыскерлердің» тірі және өлі «достарымен» (декабристермен) байланысын мұқият анықтауды талап етті. Құпия ақпарат берушілерден келіп жатқан хабарлар Бенкендорфқа Мәскеу университетін «инфекция ошағы» деп санауға мүмкіндік берді, сол жерден «Рылеев пен Пушкиннің тыйым салынған өлеңдері бүкіл елге таралып жатыр ...» «Декабристер және олардың уақыты». М.-- Л., 1951 ж., 232 б.
Замандастар бірауыздан 1830-1831 жылдардағы революциялық оқиғалар прогрессивті орыс жастарының арасында ерекше ынта-ықылас тудырғанын атап өтті. Поляк көтерілісі ерекше әсер қалдырды. Сол жылдардағы Мәскеу университетінің студенттерінің бірінің айтуы бойынша, Польшадағы патшалық соғыс «әділетсіз, айуандық және қатыгездік: поляктар өз Отаны үшін азап шегеді, ал біздің үкіметте - қатыгез тирандар, деспоттар» Ж. Костенецкий. Студенттік өмірден естелік. Русский Архив, 1887, № 5, 75 б. Көтерілісші Польшаның қырғыны орыс халқын жаншылған сол деспотизмнің көрінісі ретінде қабылданды. Жау ортақ болды, сондықтан бүлікшіл поляктарға деген жанашырлық соншалықты күшті болды, орыс студенттік үйірмелері революциялық ойлы поляк студенттерімен идеялық және ұйымдық жағынан тығыз байланыста болды.
Николаев реакциясының осынау зұлмат жылдарында, Ресейде кең революциялық күрес үшін объективті жағдайлар әлі болмаған кезде, пікірлестердің достық орталарында революциялық-демократиялық идеологияның элементтері пісіп жатты.