Теориялық тұрғыдан инквизиция өлім жазасын, сондай-ақ тәркілеуді қолданбаған. Бастапқыда бұл үкім тек күпірлік үшін қарапайым үкім болды және кінәлі бұдан былай Шіркеу сотының юрисдикциясында қаралмайтындығы туралы мәлімдеме немесе экскоммуникациямен бірге болды; кейде оны зайырлы сотқа берді, «бостандыққа шықты» деп қосылды; бұл оның тағдырына Шіркеудің тікелей араласуы аяқталды дегенді білдіреді. Уақыт өте келе, сот шешімдерінде кінәлілердің күнәларын өтеу үшін Шіркеудің бұдан артық ештеңе істей алмайтыны жиі айтылды; оның зайырлы өкіметтің қолына өткені: «Ол өз ісіне сай жазалансын» деген сөздермен жарияланады. Инквизиция зайырлы биліктен қаза тапқандардың өмірі мен денесін аяуды өтінген екіжүзді үндеу ХІІІ ғасырдағы үкімдерде кездеспейді. және кейінірек ешқашан нақты тұжырымдалмаған.
Мейірімділікке шақыру бос формальдылық болды, олар инквизиторлар қан төгуге келіскен сияқты көрінбеуі үшін оған жүгінді, өйткені бұл канондарды бұзу болады. Бірақ сонымен бірге Шіркеу оның шешімі қате түсіндірілмеуі үшін мұқият қадағалады және ол егер еретик өкінбесе және оның барлық пікірлестеріне опасыздық жасамаса, ешқандай жеңілдік туралы сөз болмайтынын үйретті. ХІІІ ғасырдағы теологтардың бірі. жариялады: «Инквизицияның мақсаты - бидғатты жою; бидғатшыларды жоймайынша, бидғатты жою мүмкін емес; ал бидғатшыларды да бидғаттың қорғаушылары мен жақтаушылары жойылмайынша жою мүмкін емес және бұған екі жолмен қол жеткізуге болады: оларды шынайы католиктік сенімге айналдыру арқылы немесе олардың қолына берілгеннен кейін етін күлге айналдыру арқылы. зайырлы билік. XIV ғасырда. Инквизитор Алонзо де Спинаның атап өтуінше, оларды жойылуға үкім шығармас бұрын, бейбітшілікке қауіп төндірмейтіндей етіп екі рет ескерту керек.
Күріш.
Зайырлы билік, алайда, еретиктерді өртеу арқылы инквизицияның бұйрығын орындап жатыр деп есептеді. 1431 жылы 9 қарашада Бургундия сұлуы Филипптің өз шенеуніктеріне берген бұйрығында еретиктерді «инквизитор белгілегендей және әдет-ғұрып бойынша» жазалау олардың міндеті екендігі айтылады. 15 ғасырдың инквизиторы Шпренгер енді «өртеп жіберуге бұйрық берген» құрбандар туралы айтудан тартынбайды.
Шіркеу қарапайым халықтың қаһарын тудыру үшін отқа отын әкелгендердің барлығына кешірім берді. 17 ғасырда. білімді кардинал Альбицио былай деп мәлімдеді: «Барлық процестерде инквизиторлар әдетте соңғы үкімді шығарады, ал егер бұл өлім үкімі болса, онда оны тікелей және міндетті түрде дог пен сенат орындайды» (біз Венеция туралы айтып отырмыз). Тіпті XIII ғасырда. Григорий IX Шіркеу еретиктердің қанын төгуге міндетті екенін айтудан тартынбады. Бонифас VIII канондық заңға инквизиция экстрадициялау қаупімен зайырлы билікке ескертуді енгізді, оларға инквизиция экстрадициялағандардың барлығы «тез және әділ» жазаға тартылды. Инквизиторларға бағынбайтын шенеуніктерді жауапқа тарту бұйырылды.
Еуропаның барлық мемлекеттерінің заңдары еретиктерді тірідей өртеп жіберуге үкім шығарды; тергеушінің тұлғасында олар үкімі соқыр орындауға жататын судьяны таныды. 1249 жылы Тулузалық граф Раймонд өзінің қатысуымен мойындаған сексен еретикті Агенге жақын Берлежде тірідей өртеуді бұйырды.
Алайда, қандай да бір себептермен зайырлы билік еретикті өлтіруге батылы жетпесе, онда Шіркеу оларды мойынсұнуға әкелу үшін өзінің бар күшімен дереу араласты. Осылайша, мысалы, инквизиторлар 1237 жылы он еркек пен әйелді бидғатшылар деп айыптады; консулдар мен уәзірлер сотталғандарды «қабылдаудан», олардың дүние-мүлкін тәркілеуден және «биғатшылармен қарым-қатынас жасау әдеттегідей қараудан» бас тартты, басқаша айтқанда, оларды тірідей өртеуден бас тартты. Бірден инквизиторлар шенеуніктерді шіркеуден салтанатты түрде шығарып тастады. 1288 жылы Николай IV инквизиция үкімдерін орындаудан жалтарған көптеген қалалардың зайырлы өкімет органдарын қызметтен шығаруды және қызметінен босатуды, сондай-ақ олардың қалалық қауымдастықтарына тыйым салуды бұйырды. 1458 жылы Страсбургте бургомистр және оның жолдастары алдымен хусит миссионері мен оның қызметшісін өртеуден бас тартты; бірақ шіркеу оларды үкімді орындауға мәжбүр етті. 1486 жылы Брешия қаласының билігі инквизиция соттаған бірнеше сиқыршылар мен бақсыларды өртеуден бас тартты; азаматтық адвокаттар зайырлы биліктің іспен танысуға құқығы бар екенін дәлелдеуге тырысты. Бірақ Иннокентий VIII Брешия қалалық билігінің тілегі сенімге нұқсан келтіретінін жариялауға асықпады және сотталғандарды алты күн ішінде өлтірмесе, оларды шіркеуден шығаруды бұйырды; бұған қайшы келетін әрбір муниципалдық заң жарамсыз деп танылды. 1521 жылы Рим Папасы Лео X Венецияның инквизиторы мен епископтық судьяларына олардың үкімдері ешбір қайта қараусыз немесе тергеусіз орындалатынын және олар мойынсұнбағандарға кез келген рухани жаза қолдана алатынын қатаң түрде растады. Зайырлы билік өкілдері оларды бидғатшылар қатарына жатқызу қаупімен бағанаға жіберуге мәжбүр болды.
Шәһидтікті діннен безгеннен артық көрген тәубеге келмеген бидғат оттың құрбаны жалғыз емес. Одан бопсалауды мойындаудан бас тартқан адам отқа лайық бидғатшы болып саналды. Салтанатты түрде дінге келуі жалған деп танылған адам түзетілмейтін бидғатшы болды және оны өрт талап етті.
Қазірдің өзінде 1184 жылы Рим Папасы Люций III-тің Верона Жарлығы әрбір еретик_рецидивистті, яғни бас тартқаннан кейін бірдей бидғатқа түскен адамды жаңадан жауап алынбай-ақ зайырлы соттарға беру керек деп белгіледі. Фредерик II-нің 1232 жылғы Равенна туралы жарлығы күпірлік үшін жазадан құтылу үшін қайта дінге кіруі жалған болған бидғатқа түскендердің барлығын өлімге бұйырады. 1244 жылы Нарбонна кеңесі мұндай істердің көптігін атап өтіп, қылмыскерлерді жаңа сот талқылауынсыз зайырлы билікке беруді бұйырады. Біреуін қоспағанда, XIII ғасырдағы инквизицияның сот ісін жүргізуге арналған барлық нұсқаулықтары. олар еретиктер_рецидивистерді ешбір сотсыз, зайырлы биліктің қолына беруге бұйырады. Көбінесе зайырлы судьялар инквизицияның жеңіл үкімдерін елемей, бақытсыз құрбандарды аяусыз өртеп жіберді; оларды қорғауда азаматтық билік әйтпесе елді бидғатшылардан тазарту мүмкін болмайтынын және индульгенция бидғаттың көбеюіне әкелетінін мысалға келтірді. 1258 жылы Александр IV рецидивистерді зайырлы биліктің қолына беруді бұйырды. Сонымен бірге, Шіркеу өкінуге әкелген рецидивистер үшін ешқашан жабық емес, өйткені олар Қасиетті қарым-қатынасты тіпті бағанада да ала алады, бірақ өкіну оларды өлімнен құтқара алмайды. Осылайша негізделген папа шешімі канондық заңдарға енгізілді. Мұндай жағдайларда соңғы сәтте тіл табысуға уәде беру үкімге қосылып, жәбірленушіні әрдайым «жанын құтқаруға» тырысқан дінбасылары бағанаға алып жүретін.
Күріш.
Бізге қайта оралудың ойдан шығарылған немесе нақты қылмысы 13 ғасырдың ортасынан басталды. өлім жазасына кесудің ең көп тараған себебі. Азап шегудің тәжін аңсаған еретиктер салыстырмалы түрде сирек болатын, бірақ өз сенімдерінен шын жүректен бас тарта алмаған және өлімнен құтылып, шіркеуге қарсы қылмыстарын жақсырақ жасыра алатынына үміттенетіндер көп болды.
Осының барлығы қылмыскерді тіпті тыңдай алмаған кездегі күпірлікке қайта оралу қылмысы түсінігіне қатаң заңды анықтама беруді, сондай-ақ оның бірінші және екінші қылмыстар бойынша кінәсінің дәрежесін анықтауды талап етті, олардың жиынтығы оның сотталуын ақтады. өкінбейтін бидғатшы ретінде.
Айыпталушы алғашқы соттау кезінде ешқандай дәлелсіз күдікпен ғана қалған жағдайлар болды. Рим Папасы Александр IV өте анық айтты: егер күдік ауыр болса, онда бұл айыпталушының кінәсінің заңды дәлелі ретінде қарастырылуы керек, сондықтан айыпталушы сотталуы керек. Егер күдік жеңіл болса, онда айыпталушы бірінші рет жасаған қылмысы үшін жазаланғандарға қарағанда қатаңырақ жазалануы керек, бірақ оған рецидивистерге тағайындалған жазаның толық түрін қолданбау керек. Екінші дәрежелі қылмысты анықтау үшін айыпталушы бидғатшымен жыныстық қатынасқа түссе немесе оған қандай да бір мейірімділік танытса жеткілікті. Рецидивистерді соттау канондық заңға енгізілді және шіркеудің мызғымас заңына айналды. Мұндай жағдайларда кешірімділік болуы мүмкін емес.
Қылмыскерлердің тағы бір санаты болды: түрмеден қашып кеткендер немесе өздеріне тағайындалған жазаны абайсызда орындағандар. Теорияға сәйкес, тәубе етуді қуана қабылдаған тәубе етушілер шын жүректен дінге кірген деп есептелді, бірақ оны орындамау арқылы олар не дінге келуінің шынайы еместігін, не тұрақсыз жанының қайтадан ескі адасуға түскенін көрсетті. Сондықтан олар әу бастан қайталанатын қылмыскерлер ретінде қарастырылды. 1248 жылғы Валенсиен кеңесі оларға ең алдымен мейіріммен ескерту жасау керек, содан кейін олар бағынбауды жалғастыра берсе, олар жеккөрінішті бидғатшылар ретінде қарастырылады; бұл шешім тіпті кейде үкімге қосылды және абайсызда тәубе етушілер жалған куәлік берушілер мен өкінбейтін бидғатшылар үшін белгіленген жазамен қорқытылды. Түрмеден қашқан адамды еретик-рецидивист деп есептеп, оны ешбір сотсыз тірідей өртеп жіберу керек еді. Дінге кірген адам, егер ол өзіне белгілі барлық бидғатшыларға опасыздық жасамаса, осылай жасауға ант етсе, көбінесе рецидивист болып саналды. Тәубе етуден үзілді-кесілді бас тарту қыңыр бидғаттың белгісі болып саналды және тікелей қазыққа апарды.
Адамның бізден басқаша сенгені үшін күйіп қалуы соншалықты драмалық қатыгездік және қорқыныштылығы соншалықты, ақырында олар оны инквизиция қызметінің маңызды белгісі ретінде қабылдай бастады. Бірақ оның үкімі бойынша тағайындалған басқа жазалардың арасында өрт салыстырмалы түрде аз болғанын есте ұстаған жөн. Бернард Гай Тулузадағы (1308-1323) инквизиторлық қызметі кезінде өлі еретиктердің қалдықтарын өртеу туралы алпыс жеті үкімді есептемегенде, алты жүз отыз жеті еретикті бағанаға жіберді. Шын мәнінде, инквизиторлар шейіттердің санын көбейткеннен гөрі көбірек дінге келуді, әшкерелеуді және тәркілеуді іздеді. Ара-тұра тұтанған алау халықта сауапты деп саналатын сұмдықты сақтап қалды. Түрмелер, жаппай тәркілеу, қорлайтын тәубелер, ақырында, ол бір кездері оның қолына түскен бақытсыздыққа ұшыраған әрбір адамның санасы мен жүрегін парализациялаған көрінбейтін полиция қасиетті трибуналдың негізгі және ең қорқынышты қаруы болды, бұл қорқынышты қару.
Енді орындаудың өзі туралы. Шәһидтердің ажал азабын тамашалауға жиналған жұртшылық көрермендердің фанатизмін жұмсартпау үшін оларды аямауға тырысты. Кінәлі кейінірек испан инквизициясында болғандай, ағаш отқа жағылғанға дейін тұншықтырылмады; мылтық әлі ойлап табылмаған, сондықтан от жалынға оранған кезде оның азабын қысқарту үшін оның мойнына мылтық салынған қап әлі байланбаған. Байғұсты тірідей байлап тастапты, мұнарта бір үйілген отынның үстінен мұнартып тұрған бағанағы сонша, сенушілер бәрін көріп тұрды. Монахтар оның жанын шайтанның тырнағынан, мүмкін болса, күресу үмітімен соңғы минутқа дейін сүйемелдеп жүрді; егер ол рецидивист болмаса, соңғы сәтте өз сөзінен бас тартып, денесін сақтап қала алатын. Монахтарға бақытсыз жәбірленушіні қарсылықсыз өлуге көндіруге немесе нық қадаммен қоршауға шығуға немесе өздерін жазалаушының қолына батыл түрде беруге қатаң тыйым салынды, өйткені мұндай кеңес беру арқылы олар оның аяқталуын тездетуге және сол арқылы мүмкіндік бере алады. «қателік». Әдетте, өлім көп адам жиналуы үшін және спектакльдің тағылымы мол болуы үшін мереке күні орындалды; жәбірленуші аудиторияда аяушылық немесе жанашырлық сезімін тудырмайды деп қорқып, оған үнсіздік орнатқан.
Кішігірім мәліметтер 1415 жылы Констанцта Ян Густы өлім жазасына кесу туралы бір куәгердің баяндамасынан белгілі. Бақытсыз адам екі шоқ ағаштың арасында тұруға мәжбүр болды және оны қалың сырға арқанмен мықтап байлады; мойнына шынжыр тағылды. Сонда олар оның бетін шығысқа бұрғанын байқады және бұл бидғатшы үшін әдепсіз болғандықтан, оны батысқа қаратты. Иегіне дейін шоқ-шоқпар, сабан тізіп қойыпты. Осыдан кейін өлім жазасын бақылап тұрған граф Палатина Констанс префектімен бірге орманға көтеріліп, соңғы рет Густы тақтан бас тартуға шақырды. Ол бас тартқанда, олар алыстап, алақандарына соқты, бұл жазалаушылардың отқа өрт қоюының белгісі болды. Өрт бәрін шарпыған соң, олар күйдірілген мәйітті түпкілікті жоюға кірісті; ол бөліктерге бөлініп, сүйектері сынған, содан кейін қалдықтары мен ішектері қайтадан отқа тасталды.
Қатысушылар шейіттің сүйегін сақтап қалмауы үшін, өрт сөнгеннен кейін күлді мұқият жинап алып, оның денесін немесе сүйектерін қазып жатқанда ағынды суға тастады, содан кейін оларды өртеу рәсімі, әрине, аз болды. салтанатты, бірақ оны қорқынышты ету үшін ештеңені жіберіп алған жоқ. 1237 жылы Тулузада көптеген асыл адамдар мен басқа өлі адамдардың мәйіттері қазылды. Олардың сүйектері мен шіріген мәйіттері көшелерде сүйретіліп, алдынан жаршы шығып: «Мұны істегендердің бәрі өледі» деп айқайлады, содан кейін олар «Құдайдың, Әулие Марияның, Оның Анасының даңқы үшін өртелді және батаға ие болды. Доминик, олардың қызметшісі». Бұл процедура өте қымбат болғанына қарамастан, инквизицияның бүкіл өмірінде сақталды. Арно Ассалидің 1323 жылғы есептеріне сәйкес, үш еретиктің сүйектерін қазып алу, оларға қап сатып алу, қапты байлау үшін арқан сатып алу, қапты алаңға сүйреп апару үшін екі ат жалдау және сатып алу үшін бес ливрден астам ақша жұмсалған. отын.
Өрт елді «жұқпалы және жат жазбалардан» тазарту мақсатында инквизицияға да қызмет етті; бұл кейінірек инквизиция қызметінде көрнекті орын алған цензураның басы болды. 1210 жылы Амаридің шәкірті Давид де Динанның еретик жазбаларын, сондай-ақ Аристотельдің «Физика мен метафизика» атты еңбектерін өртеу туралы бұйрық шығарылды. Арагондық Яков І-нің бұйрығымен Киелі жазбалардың аудармалары өртелді. 1229 жылғы Нарбонна кеңесінің канондары қарапайым адамдарға Қасиетті Жазбаларды алуға тыйым салды. Олар Вильгельм де С._Амурдың «Тәжірибелер» жұмысын өртеп жіберді. Яһудилердің кітаптары, әсіресе Талмуд, ерекше өшпенділік тудырды және шіркеу оларды жою үшін бар күш-жігерін аямады. Бұл қудалау 1236 жылы Григорий IX-ның назарын еврей кітаптарындағы, әсіресе Талмудтағы күпірлікке аударған еврей дінін қабылдаған Николас де Рупелланың бастамасымен болды. 1239 жылы маусымда Григорий Англия, Франция, Наварра, Арагон, Кастилия және Португалия патшаларына, сондай-ақ осы патшалықтардың прелаттарына хат жазып, келесі Оразаның сенбісінде, барлық яһудилер өздерінің синагогаларында болған кезде бұйырды. , олардың барлық кітаптарын тартып алып, қайыршылар монахтарға беру керек. 1248 жылы мамырда Парижде он төрт арба кітап, содан кейін тағы алты кітап өртенді. Бірақ Талмуд өмір сүруін жалғастырды. 1255 жылы Сент-Луис Нарбонна провинциясының сенешальдарына берген нұсқауларында Талмудтың барлық көшірмелерін, сондай-ақ Құдайға тіл тигізетін барлық кітаптарды жоюды бұйырды. 1267 жылы Клемент IV Арагон архиепископына Арагон королі мен оның мырзаларын шіркеуден қуылғаннан кейін еврейлерге Талмуд пен басқа да кітаптарды инквизиторларға беруді бұйырды. Құрамында күпірлік жоқ кітаптар қайтарылуы керек, ал қалғандары мөрленіп, қауіпсіз жерге тығылуы керек. 1299 жылы әдемі Филипп өзінің судьяларына Талмудтың көшірмелерін жоюда инквизиторларға көмектесуді бұйырады. 1309 жылы Парижде төрт арба еврей кітаптары көпшілік алдында өртелді. 1319 жылы сотталған кітаптарды Тулузадағы авто-да-феге апару үшін екі арба қажет болды. 1554 жылы Юлий III инквизицияның жарлығын растады: еврейлерге өлім азап шегіп, Мәсіхке тіл тигізетін сөздер жазылған барлық кітаптарды беруге бұйырылды; Папаның бұл бұйрығы канондық заңға енгізілді.
Инквизиция ойлап тапқан және бекіткен әдістерді епископтық соттар бидғатшыларға қолданды; және көп ұзамай зорлық-зомбылық пен озбырлық епископтық соттардың құзыретіндегі барлық істерге тарады. Қазірдің өзінде 1317 жылы инквизитор Бернард Гай азаптауды рухани соттарда жиі кездесетін құбылыс ретінде айтады.
Инквизицияның зайырлы сот істеріне әсері одан да ауыр болды. XVIII ғасырдың соңына дейін. Еуропаның көпшілігінде күпірліктерді жою мақсатында жасалған инквизиторлық заң барлық айыпталған адамдарға қолданылатын әдеттегі әдіс болды. Зайырлы судьяның көзқарасы бойынша айыпталушы заңнан тыс адам болды, оның кінәсі әрқашан өз мойнына алынды және одан айла немесе күшпен кез келген жағдайда мойындау қажет болды. Куәгерлерде де солай болды. Азаптау кезінде мойындаған тұтқын өзін танитын «басқа қылмыскерлерге» опасыздық жасау үшін одан әрі азаптауға ұшырады. Сол сияқты, инквизиция қарапайым сотқа «күдік» қылмысын енгізді; егер айыпталушыны өзіне жатқызылған қылмыс үшін кінәлі деп тану мүмкін болмаса, онда ол күдікті ретінде жазалануы мүмкін, ал жазалау судьяның өз еркінде қалдырылды.
Бұл жүйенің барлығы 18 ғасырға дейін инквизициямен құрылған. бақытсыз және қорғансыздарды қатыгез билердің мейіріміне берді. 1823 жылдың өзінде-ақ Мартиника соты адамды өмір бойы ауыр жұмысқа соттады, өйткені оның сиқыршы екеніне «ауыр күдік» болды. Валенсиялық «сенім хунтасы» (осы атаумен Фердинанд VII 1823 жылы Испанияда инквизицияны қалпына келтірді) 1824 жылы 29 қыркүйекте мұғалім Кайетано Ритюльді «Мен иудаизм бойынша айыппен тұтқындады: ол (Апостолдар актілеріне сәйкес) деп мәлімдеді. , 15 тарау, 20 және 29 тармақтар) діннің мәні: «Өзіңе істегенін қаламағаныңды басқаға істеме» деген сөзде жатыр.Ол екі жылдай түрмеде жатып, 1 тамызда , 1826 жылы Валенсияда салтанатты түрде отқа жағылды.соңғы өрт болды, бұл Еуропада наразылық дауылын тудырды, бірақ діни соттардың қызметі 1835 жылы 1 шілдеде ғана тоқтатылды. алты жүз жылдан астам уақыт бойы қолданыста болып, аяқталды.
Қателіктерінде табандылық танытып, католиктік шіркеудің қойнына оралғысы келмеген жолдан тайғандар, өз қателіктерін мойындап, шіркеумен татуласудан бас тартқандар, татуласқаннан кейін қайтадан бидғатқа түскендер, бұл болып табылады, рецидивист бидғатшы болды, сондай-ақ сырттай сотталған, содан кейін ұсталды - олардың барлығын шіркеу атынан және атынан әрекет ететін инквизиция қуып, «бостандыққа босатылды».
Кінәсіз болып көрінетін бұл тұжырымда айыпталушыға өлім үкімі енгізілген. Сотталушы шіркеу оның мәңгілік құтқарылуына қамқорлық жасаудан бас тартқан, одан бас тартқан деген мағынада «босатылды». Сотталғандардың осылайша алған «ерік» тек қана масқара өлімді ғана емес, шіркеу ілімі бойынша о дүниедегі мәңгілік азапты да тудырды. Бұл жаза қиялсыз қатыгез болды, деп мойындады теологтар, бірақ шіркеудің «аналық» қамқорлығынан бас тартып, шайтанға қызмет етуді жөн көрген адам үшін лайық. Қыңыр еретик христиандық жанашырлыққа, мейірімділікке, сүйіспеншілікке сене алмады. Оны астарлы мағынада емес, тура мағынасында тозақ оты жұтуы керек еді. Бірақ инквизиторлар бұл лас жұмысты азаматтық биліктің өздеріне жасағанын жөн көрді. Әртүрлі авторлар мұндай ұқыптылықты әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге тырысты, әсіресе шіркеу – тек сонау өткен заманда ғана емес, байқағанымыздай, біздің заманымызда – жолдан тайғандарды жазаның барлық түрлерімен жазалау құқығын жариялағандықтан. Жәбірленушілерді күрделі азаптауларды қолданып, оларды аштыққа және суыққа дейін өлтіргенін, оларды көпшіліктің көзінше ұрып-соққанын және ақырында оларды отқа ертіп, сенушілерді «қызықтырақ» ету үшін бір-екі құшақ ағаш лақтыруға мәжбүрлегенін ескеру. ” өртеп, жеке еретиктер орындауға ұялды, әрең ақылға қонымды немесе қисынды.
Мұның түсіндірмесін шіркеудің зайырлы билікті өз қылмыстарының сыбайласына айналдыруға және сонымен бірге өзінің, шіркеудің ешкімді өлтірмегенін, қан төкпегенін көрсетуге деген ұмтылысынан іздеу керек. Және бұл дінбасыларға тән екіжүзділік пен екіжүзділікті көрсетті. Шіркеу инквизиция құрылғанға дейін-ақ зайырлы билікті еретиктерді қудалауға міндеттеуге тырысты. Ол бұған ішінара ғана қол жеткізді, сондықтан өзінің репрессиялық органы - инквизицияны ұйымдастырды. Дегенмен, өлім жазасын ресми түрде жариялау, жазалаушыны орындау және оның ақысын төлеу сияқты қорқынышты артықшылықты шіркеу зайырлы билікке берді.
Сонымен, егер еретик өзінің «жалған және қате» сенімдерінен бас тартпаса, онда шіркеу одан бас тартты, оны «бостандыққа» босатып, оны шөліне қарай жазалау туралы бұйрықпен азаматтық билікке берді (debita animadver- sione puniendum). Кейінгі уақытта мұндай үндеулерде сотталғандарға мейірімділік көрсету туралы өтініштер қосылды. Ол өкінген жанкештіні өлім жазасына кесер алдында тұншықтырып өлтіруінен немесе байғұстың қасіретін азайту үшін мойнына оқпен толтырылған «жағасын» кигізуінен көрінді.
Католиктік елдердің зайырлы билігі Шіркеу жүктеген жазалау функцияларын әрқашан ықыласпен, күмәнсіз және құлшыныспен орындады деп айтуға болмайды. Көптеген жерлерде, әсіресе 13-14 ғасырларда билік өкілдері әртүрлі себептермен «бидағатшыларға қалай қарайтын болса, солай қараудан», яғни бағанаға жіберуден бас тартты. Мұның басты себебі инквизицияның бұйрықтарына соқыр мойынсұну зайырлы билікті өзінің одақтасынан өзінің вассалына айналдыруында болды.
Испания мен Португалиядағыдай инквизиция корольдік билікке бағынатын жерлерде мұндай қарама-қайшылық туындамады. Бірақ Францияда, Германияда, шіркеудің зайырлы билікке үстемдік ету үшін күрескен Италия республикалары мен княздіктерінде инквизицияның қызметі, дәлірек айтсақ, ықпалының шектен тыс күшеюі зайырлы өкіметтің қарсылығын үнемі оятып отырды. Мұндай жағдайларда папа кідіріссіз және батыл әрекет етті. Инквизицияның бұйрықтарын орындамағаны үшін, атап айтқанда, еретиктерді бағанаға жіберуден бас тартқан кінәлілер шіркеуден шығарылды, мойынсұнбаған қалаларға тыйым салынды, папалық тақ сенушілерді салық төлемеуге шақырды; мұндай билікке бағынбау.
Шіркеу дінсіздерді зайырлы билікке экстрадициялауға және олардың өлім жазасына кесілуін талап етуге құқығы жоқ деген мәлімдемені Констанция кеңесі еретик деп таныды және Ян Хусқа тағылған айыптың 18-ші саны деп санады.
Инквизиция, жоғарыда атап өткеніміздей, еретиктің бағанада ерлікпен қаза табуынан гөрі өз көзқарасынан бас тартуына көбірек мүдделі болды. Х.С.Ли: «Жанды құтқару мүмкіндігі туралы алаңдаушылықты біржола қалдырсақ,— деп жазады Х.К.Ли.— Өзінің серіктеріне опасыздық жасаушы шіркеуге күйіп кеткен мәйіттен гөрі пайдалырақ болды; сондықтан олар бас тартуға қол жеткізу үшін күш-жігерін аямады. Тәжірибе көрсеткендей, фанат адамдар көбіне азапты аңсайтын және бағанадағы тез өлімді тілейтін; бірақ инквизитор олардың тілектерін орындаушы болмауы керек еді. Ол бірінші жалынды көбіне уақыт пен азаптың әрекетіне жол беретінін білді, сондықтан ол қыңыр еретикті алты ай немесе тұтас бір жыл түрмеде жалғыз және шынжырмен ұстауды жөн көрді; Оның ақыл-ойына сай әрекет етуі тиіс теологтар мен заңгерлерді немесе оның жүрегін итеретін әйелі мен балаларын ғана көруге рұқсат етілді. Содан кейін ғана, барлық күш-жігер ештеңеге әкелмегенде, ол «босатылды», бірақ одан кейін де бас тартуы үшін орындау бір күнге кейінге қалдырылды, бірақ бұл сирек болды, өйткені бұрын мойындамағандар болды. бұл уақыт әдетте ешқандай көндіруге көнбеді» ( Ли Г.Ч.Орта ғасырлардағы инквизиция тарихы, 1-том, б. 341).
Еретикті өлім жазасына кесу қалай жүзеге асырылғаны туралы замандастардың көптеген сипаттамалары сақталған. Бірте-бірте инквизиция барлық жерде ұстанатын ерекше рәсім жасалды. Әдетте, өлім күні мерекеге тағайындалды, оған тұрғындар шақырылды. Мұндай шақырудан жалтару, сондай-ақ өлім жазасына кесілгендерге жанашырлық немесе аяушылық көріністері бидғатқа күдік тудыруы мүмкін. Алаудың алдында қаланың мерекелік безендірілген орталық алаңында автода-фе ұйымдастырылды, онда шіркеу мен зайырлы билік өкілдері мен халықтың қатысуымен салтанатты рәсім жасалды, содан кейін сотталғандар туралы инквизицияның үкімі шықты. жолдан тайғандар жарияланды.
Авто-да-фе жылына бірнеше рет өткізілді, кейде ондаған инквизиция құрбандары өлім жазасына кесілді. Өткізілуден бір ай бұрын приходтық діни қызметкерлер сенушілерді алдағы авто-да-фе туралы хабардар етіп, оларға қатысуға шақырды және 40 күн бойы индульгенцияға уәде берді.
Авто-да-фэ қарсаңында қала жалауларымен безендіріліп, гүл шоқтары, балкондар кілемдермен безендірілді. Орталық алаңда перрон орнатылды, оған қызыл шатыр астында құрбандық үстелі орнатылды және патшаға немесе жергілікті билеушіге және басқа зайырлыларға, соның ішінде әскери және шіркеуге, атақты адамдарға арналған жәшіктер орнатылды. Әйелдер мен балалардың болуы құпталады. Авто-да-фэ кейде күні бойына созылатындықтан, платформаның жанынан құрметті қонақтар қажет болған жағдайда пайдалана алатын қоғамдық дәретханалар салынды.
Бір күн бұрын авто-да-фенің жалпы репетициясы ұйымдастырылды. Әулие Петр шіркеуінің мүшелері басқаратын приходтардың шеруі. Петр Шейіт (Веронадан келген итальяндық доминикандық инквизитор, 1252 жылы инквизицияның қарсыластары жасаған жауыздығы үшін өлтірілді; инквизицияның қамқоршысы болып жарияланды). Бұл қауымның мүшелері авто-да-фе дайындаумен айналысты - олар платформа тұрғызды, «жұмыс орнын» - «мангал» дайындады, онда олар өкінбейтін бидғатшыларды өртеді және т.б. Олардан кейін « Христостың милициясы», яғни жергілікті инквизицияның барлық жеке құрамы өзінің физиогномиясын адам көзінен жасырған ақ халат киген фискалдық ақпарат берушілерімен. Шерудің екі қатысушысы жасыл түсті ( Жасыл түс инквизицияны білдіреді) инквизиция стандарттары, оның бірі авто-да-фе платформасында, екіншісі «мангалдың» жанында көтерілді.
Таң атқаннан кейін инквизиция түрмесі араның ұясындай ызылдап үлгерді. Оларға дайындалған тағдыр туралы, қандай жазаға тартылғанын білмеген тұтқындар, өйткені олар бұл туралы автода-феде ғана білді, күзетшілер алдағы жеңіске дайындалды, дәлірек айтсақ. , орындау. Оларды кесіп, қырындырып, таза зығыр киініп, таңғы ас берді, кейде батылдық үшін оларға бір стақан шарап берді. Содан кейін олар мойындарына арқан ілмектерін лақтырып, байланған қолдарына жасыл шырақ қойды. Бұл формада сотталғандарды күзетшілер мен тергеушілердің «туыстары» күтіп тұрған көшеге шығарылды. Әсіресе арам пиғылды бидғатшылар есектерге артқа қарай отырғызылып, жануарларға байланған. Тұтқындарды соборға алып барды, онда шеру ұйымдастырылды. Бұрынғы адамдар оған қатысты, енді олар аза тұту белгісі ретінде қара матамен тартылған приходтардың туларын алып жүрді. Фискальдар өлі, қашып кеткен немесе тұтқынға алынбаған, қазыққа сотталған еретиктер бейнеленген санбенито мен қуыршақтарды, дәлірек айтқанда, манекендерді алып жүрді.
Қатысушылар аза тұтатын шіркеу гимндерін шырқаған шеру баяу авто-да-фе өтетін алаңға қарай бет алды. Тұтқындарды ертіп келген монахтар мен «туыстары» қатты дауыстап оларды өкініп, шіркеумен татуласуға шақырды. Қала тұрғындары шеруді үйлердің терезесінен немесе тротуардан тамашалады. Шіркеушілердің нұсқауларын орындай отырып, олардың көпшілігі тұтқындарға қорлық көрсетті. Алайда, еретиктерге кез келген заттарды лақтыруға тыйым салынды, өйткені тәжірибе көрсеткендей, мұндай лақтырудан тек инквизиция құрбандары ғана емес, сонымен бірге «Мәсіхтің милициясынан» олармен бірге жүрген сарбаздар да зардап шегуі мүмкін.
Осы аралықта автода-фе орналасқан жерге зайырлы және рухани билік өкілдері мен қонақтар, өздеріне бөлінген стендтерден орындарын алып, алаңға лық толы қала тұрғындары жиналды. Авто-да-феге қарап тұратын жанкүйерлер әрқашан көп болды.
Шерудің келуімен тұтқындар құрметті стендтерден біршама төмен, платформаға орнатылған ұят орындықтарына отырды. Осыдан кейін жерлеу рәсімі басталды, одан кейін инквизитордың қорқынышты уағызы үкімдерді жариялаумен аяқталды. Сөйлемдер латын тілінде оқылды, тұтқындар олардың мағынасын түсінуге қиналады, олар ұзақ болды, олар Библиядан және Шіркеу Әкелерінің шығармаларынан үзінділермен басталды және баяу оқылды. Сотталғандар көп болса, үкімдерді жариялау үшін кейде бірнеше сағат қажет болды.
Авто-да-феге өлім жазасына кесілген тәж кигізілді: кейбір сотталғандар санбенито мен әзілкеш қалпақ киінді, басқалары қамшыланды, үшінші күзетшілер мен монахтарды «мангалға» сүйреп апарды.
«Мангал» жанкештілердің соңынан шіркеу мен зайырлы атақты адамдар мен қарапайым азаматтар барған көрші алаңда орналасқан. Мұнда бір күн бұрын сотталушы байланған ортасына бағана орнатылған тіреуіш салынған; отын мен шоқ ағаш әкелінді, олармен тіреуіш төселді. Жанкештілермен бірге жүрген монахтар мен «туыстары» соңғы сәтте құрбандарынан бас тартуды талап етуге тырысты. Сотталушы тек тәубе етуді қалайтынының белгісін ғана бере алды, өйткені ол халықтың алдында күпірлік үшін үгіттеніп кетуінен қорқып, оны жиі аузына тығып өлтіретін болды.
От жағылған кезде, әсіресе құрметті приходтарға отқа ағаш лақтыру құрметті құқық берілді, осылайша олардың шіркеу алдындағы ізгі қасиеттерін арттырады.
Жазалаушылар отты сотталғанның ізін қалдырмай жалмап кететіндей етіп ұйымдастыруға тырысқанымен, бұл мақсат әрқашан орындала бермейді. Мұндай жағдайларда, күйдірілген қалдықтарды жазалаушылар ұсақ-түйек етіп жыртып, сүйектерді езіп, осы қорқынышты тәртіпсіздікті қайтадан өртеп жіберді. Содан кейін күлді мұқият жинап, өзенге тастады. Мұндай процедура арқылы инквизиторлар бидғатшыларды шейіттерінің сүйегін жинап, оларға табыну мүмкіндігінен айыруға тырысты.
Бағанаға сотталған адам өлім жазасына кесілгенге дейін өлсе, оның мәйіті өртеніп кеткен. Қайтыс болғаннан кейін сотталғандардың сүйегі де өртелді. Испандық және португалиялық инквизицияда сотталғандарды бейнелейтін қуыршақтарды өртеу дәстүрі болды (эфигиде өлім жазасына кесу). Мұндай символикалық жаза өмір бойына бас бостандығынан айыру жазасына кесілгендерге, сондай-ақ түрмелерден немесе оның құрбандарын инквизицияның қудалауынан қашқандарға қатысты.
Отты инквизиция басқа мақсатта - діннен тайғандардың, христиан еместердің және шіркеуге қарсы жазушылардың шығармаларын жою үшін пайдаланды.
Инквизиция өзін күнәсіз, жазықсызды айыптауға, жазықсыз адамды отқа тастауға қабілетсіз деп санады ма? Мүлдем жоқ. Бірақ «Егер жазықсыз адам әділетсіз сотталса, ол жеткілікті дәлелге сүйене отырып, үкімі шығарылған және жүректерге үңіле алмайтын шіркеудің шешіміне шағымданбауы керек және егер оның сотталуына жалған куәгерлер ықпал еткен болса, онда ол үкімді кішіпейілділікпен қабылдап, шындық үшін өлуге мүмкіндігі болғанына қуануға міндетті». ( Le Manuel des Inquisiteurs..., б. 151).
Сұрақ туындайды, Николас Аймерик сол тақырыпта дауласуды жалғастырады, өтірік куәгер жала жапқан сенуші өлім жазасынан қашуға тырысып, кемелсіз қылмысты, яғни бидғатшылықты мойындауға және өзін жасыруға құқылы ма? масқара ретінде осындай мойындаудың нәтижесі. Біріншіден, инквизитор түсіндіреді, адамның беделі сыртқы игілік, және әрбір адам қасірет әкелетін азаптан аулақ болу үшін немесе барлық игіліктердің ең қымбаты болып табылатын өз өмірін сақтап қалу үшін оны құрбан етуге ерікті; екіншіден, беделін түсіру ешкімге зиянын тигізбейді. Егер, деп қорытындылады Эймерик, мұндай сотталушы «беделін құрбан етуден» және кінәсін мойындаудан бас тартса, онда мойындаушы оны азаптау мен өлімді кішіпейілділікпен қарсы алуға шақыруға міндетті, ол үшін ол келесі дүниеде «өлмейтін тәжге» дайындалады. шейіт».
Аймериктің бұл дәлелдері инквизиторлар мен олардың меценаттарының қылмыстық моральдық әрекетін анық көрсетеді. Ақырында, инквизиция заңгерлері «қасиетті» трибунал Құдайдың рұқсатымен әрекет етті және оның әрекеттері үшін ең үлкен жауапкершілікті Құдайдың өзі көтерді.
Инквизиторлық трибуналдың қызметі азаматтық сот төрелігінің теориясы мен тәжірибесінде қорқынышты із қалдырды, оның ықпалымен әлі де рим құқығына тән объективтілік пен бейтараптық қағидалары жойылды. Г.Ч.Ли дұрыс атап өткендей, 18 ғасырдың соңына дейін. Еуропаның көп бөлігінде күпірліктерді жою мақсатында жасалған инквизиторлық заң барлық айыпталушыларға қолданылатын әдеттегі әдіске айналды. Зайырлы судьяның көзқарасында айыпталушы заңнан тыс адам болды, оның кінәсі әрқашан өзіне жүктелді және одан айла-шарғымен немесе күшпен мойындау қажет болды.
Бұл қоғам тағдырына «пайдалы» әсері туралы кейбір шіркеу авторлары әлі күнге дейін жазатын шіркеу тудырған инквизиция машинасы болды.
Католик шіркеуінің инквизициясы діни ілімнің тазалығына жауап беретін және барлық әділетсіз ойшылдарды іздеуге күші бар орган ретінде 1184 жылдан 1834 жылға дейін өмір сүрді.
Қасиетті инквизиция тарихы
Христиан шіркеуі өзінің өмір сүрген кезінен бастап сенуші халықтың санасы мен санасын шатастыратын әртүрлі жалған ілімдерге ұшырады. Жамандық ұғымы шіркеудің қасиетті дәстүріне қайшы келетін ілім ретінде туындайды. Есейстерде христиандық ілімнің негізгі ақиқаттарының беделіне күмән келтірілді.
Еретиктермен күресу және православиелік христиандықтың салтанатын қалпына келтіру үшін экуменикалық және жергілікті кеңестер жиналды. Кейінірек, 1054 жылы шіркеулер бөлінгеннен кейін, Батыс басқа жолға түсті. Бидғаттар әлі де өмір сүре берді, ал бидғатшылар көбейе берді. Католик шіркеуімен жалған догмалармен күресу үшін жат ағымдардың пайда болу фактілерін тексеру үшін арнайы сот құрылды.
1215 жылы Рим Папасы Иннокентий III шіркеу сотының «Қасиетті инквизиция» деп аталатын арнайы органын құрды. Шамамен дәл сол уақыт католиктік шіркеудегі жалған догмалар істері бойынша тергеу міндеті жүктелген Доминикандар орденінің құрылуымен сәйкес келеді.
Инквизиция тарихы бірнеше ғасырларды қамтиды. Осы уақыт ішінде бүкіл Батыс Еуропа кардиналдары арнайы тағайындаған инквизиторлардың қызметін пайдаланды. Мұндай шіркеу үкімі адамдардың санасында үрей тудырды. Көпшілік арасында жат ағымдарды тарату күнәсі жоқтар да үрейленді.
Қасиетті инквизиция кімдерді соттады
Инквизицияның құрылуының негізгі мақсаты шіркеудің еретиктерге қарсы күресі болды. Осылайша ол адамның құтқарылуына кедергі келтіретін зиянды бидғат ілімдерінен өзін қорғауға тырысты. Ондаған жылдар өткен сайын еретиктерге қатысты сот ісі дамып, католик шіркеуі көптеген жазықсыз адамдар зардап шеккен сот тергеуінің саласына кірісті.
Инквизитор күдікті бидғаттан бірнеше діни қызметкердің қатысуымен жауап алды. Кінәні мойындаудан бас тартқан жағдайда түрлі азаптаулар жүргізілді. Кейде бәрі өліммен аяқталатын. Инквизиторлардың сүйікті жазасы отта тірідей жану болды. Бидғат таратушы адам шайтанның қызметшісі болып саналды және жын-шайтандық күштермен байланысы бар әрбір адам өлгеннен кейін ғана емес, өмір бойы да азапқа шыдауға мәжбүр болды. Сондықтан отты жағу жаза ретінде қарастырылды. Басқа түсіндірмеде бұл тазартудың қажетті құралы болды.
15 ғасырдың аяғынан бастап инквизиция бақсылар мен сиқыршылармен күреске ерекше көңіл бөле бастады. Бұл бақсылықпен айыпталғандардың барлығын өрттер мен аяусыз жазалау уақыты еді. Айта кету керек, жалған айыптаулар да көп болды.
Бақсылар мен бидғатшылардан бөлек, дүниенің бар екендігі туралы католиктік шіркеудің іліміне қайшы келетін ғылыми көзқарастарын білдірген ғалымдар да сотқа тартылуы мүмкін еді. Ғылыми көзқарасы үшін сотталған көптеген өрт құрбандарының есімдері тарихта сақталған. Жалпы алғанда, инквизиторлардың қызметінен миллионнан астам адам зардап шекті. Инквизиторлардың кінәсін бидғатқа, сиқырлыққа немесе дұрыс емес дүниетанымға жатқызып, адамдарды өздері қалағандай өртеуге құдіреті болды. Тек 19 ғасырға дейін католик шіркеуі бейкүнә адамдар зардап шегуі мүмкін осындай қорқынышты тәжірибеден бас тартты.
Багираның тарихи орны - тарихтың құпиялары, ғаламның құпиялары. Ұлы империялар мен ежелгі өркениеттердің құпиялары, жоғалып кеткен қазыналардың тағдыры мен әлемді өзгерткен адамдардың өмірбаяндары, арнайы қызметтердің құпиялары. Соғыстардың тарихы, шайқастар мен шайқастардың құпиялары, өткен және қазіргі барлау операциялары. Әлемдік дәстүрлер, Ресейдегі қазіргі өмір, КСРО-ның құпиялары, мәдениеттің негізгі бағыттары және басқа да байланысты тақырыптар - мұның бәрі ресми тарих туралы үнсіз.
Тарихтың құпияларын біліңіз - бұл қызықты ...
Қазір оқуда
Темекі шегуге тыйым салу тарихы Еуропаның темекіні білетіндігімен бірдей. Тіпті бірінші еуропалық ингаляциялық темекі түтінінің шыққан күні де белгілі.
20 ғасырдың ортасында ол «Кеңес София Лорен» және «Кремльдің ең әдемі қаруы» деп аталды. Дегенмен, Регина Збарскаяның тағдыры қайғылы болды. Ал бұл сұлудың өлімінің мән-жайы әлі белгісіз.
Көптеген тарихшылар Ресей императоры II Николайдың Францияға деген сүйіспеншілігі кейде кейбір қисынсыз пропорцияларға жеткенін атап өтеді. Мысалы, француз одақтастарының мүддесі үшін ол орыс армиясын ауқымды әскери операцияларға дайын болудан алыс, апатты Бірінші дүниежүзілік соғысқа түсірді. Дегенмен, біздің егеменді француз оккультисттерінің - розиккрюциттер мен мартинистердің ықпалында болғанын ескерсек, бұл сүйіспеншілік көп жағынан түсінікті болады. Ал егер оның розиккрециттермен байланысы туралы мәлімет жоқтың қасы болса, онда мартинистердің жетекшілерімен достықтың кейбір дәлелдері бар.
Ресейде айлық күнтізбедегі соңғы халықтық мерекелердің бірі күзгі Кузьминки болды. Ауылдарда православие шіркеуі құрметтейтін Азияның қасиетті жалдамалылары мен ғажайып қызметкерлері Космас пен Дамианды еске алу күнін жаңа стиль бойынша 14 қараша деп атады.
Уолтер Скотт романдарының бірінде Сұлтан Салладин мен Арыстан жүрек король Ричард арасындағы талас туралы айтылады: кімнің қылышы жақсы? Патша қылышын көтеріп, қатты соққымен темірді кесіп тастады. Бұған жауап ретінде сұлтан ең жақсы жібектен жасалған орамалды лақтырып жіберіп, қылышын бұлғап еді, кесілген орамал ауада екіге бөлініп кетті. Патша қанша тырысса да олай ете алмады.
Санкт-Петербургте, Василевский аралында әсерлі ескерткіш бар: матрос киімін киген бала иығынан карабинді алып тастап, тасқа отырды да, бір жерге, бәлкім қола қайыққа қарайды. суретші Владимир Пассарардың жоспары, ол теңізді бейнелейтін мәрмәр бетіне ұшырды. Ескерткіш Балтық флотының кәмелетке толғанға дейін қайтыс болғандарды еске алу үшін орнатылды.
Орыс фольклорының кейіпкерлерінің арасында Баба Ягамен танымалдыққа бәсекелесе алатындар аз. Яга зұлым рух деп саналғанына қарамастан, көптеген ертегілерде ол жағымды рөл атқарады: ол суарады, тамақтандырады, қонақтарды төсекке жатқызады, содан кейін оларға дұрыс жолды көрсетіп, сиқырлы заттарды береді. Ескі ертегілерге қарағанда, Баба Яга тек орталықта ғана емес, сонымен бірге Ресейдің шалғай бұрыштарында да өмір сүрген ...
17-18 ғасырларда бу машинасы пайда болып, содан кейін үнемі жетілдірілгеннен кейін көп ұзамай бірқатар елдердің инженерлері жануарлардың күші орнына доңғалақты арбаны жылжыту үшін су буының күші қолданылатын конструкцияларды жасай бастады. соған жұмылдырылған.
Перзентхананың үшінші қабатының терезелерін әлдебір себептермен майлы бояумен қайта-қайта боялған қалың арматуралық сымның торымен алып кеткен. Не сәбилерді ұрлап кете ме деп қорықты, не аналардың қашып кетпеуін ескертті. Қалай болғанда да, терезелерді торлар арқылы жуу мүлде мүмкін емес еді, ал әйнектер бірте-бірте және еріксіз түрде бензин түтіндерімен, пайдаланылған газдармен және қала шығаратын басқа да лас заттармен араласқан шаңмен жабылды. Барлығында болғандай, мұнда да біраз пайда болды - келушілерді терезелерден анық көруге болады, олар аулада өзін қалай ұстау керектігін, қайда қою керектігін және жалпы целлофан пленкаға оралған ақымақ гүл шоқтарын не істерін білмей, ақымақтықпен жиналды. қандай да бір бұйра таспалармен байланған. Дегенмен, мұндай пішінде де келушілер лай терезелердің артында көрінбейтін жас аналарды қуантты.
Анна Евгенийдің келе жатқанын сезгендей терезеге барды. Расында да - ол оны қақпадан көрді, бірақ ол өзін біртүрлі ұстады - ол перзентхана ауласына кірмеді, көшедегі бірдеңе оны ұстап тұрғандай, қандай да бір күш оны басып өтуге мүмкіндік бермегендей. көрінбейтін сызық.
Бірнеше минут өтті, және Анна болжады - Евгений қақпаның кірпіш бағанасының артында тұрған біреумен сөйлесіп жатыр және ол әңгімені үзуге батылы жетпеді, әлде оған күші жетпеді, әлде жай ғана. ол үшін маңызды әңгімені үзгісі келмеді. Содан кейін кенет оның көз алдында мүмкін емес нәрсе болды - бір әйел қақпаның кірпіш бағанасының артынан шығып, Евгенийді тез құшақтап, қоштасуға қол жеткізіп, бірден екінші колоннаның артына жоғалып кетті, дейді олар: асығыңыз, мен сізді күтемін - бұл оның әткеншінде мағынасы болды.
Ал Аннаның астында әлем теңселіп кеткендей. Төсектің арқасын қолымен ұстап, бұрышына барып, мыжылған көрпеге құлағандай отыра қалды.
Сосын басталды.
Оның іші дірілдеп, оның ішінде бала деуге болмайтын жаратылыс лақтырып-бұрылып жатқандай әсер қалды. Анна бозарып кетті де, есінен танып, төсекке құлады.
Жаңа туған нәресте туғаннан кейін бір сағаттан кейін әкелінді. Қаптаманың ішінен әлдебір қыршынған кәрілік физиогномия шығып, жиіркенішті жымиды. «Оны» бала деп айту мүмкін емес еді, тіпті үлкен созылумен де. Жуылған қалпақ астынан айналмалы көздер мүсіркеп жарқырап, егеуқұйрықтың мұрны үнемі бірдеңені иіскеп, әр жаққа бұрылып жатты. Бірақ ол ренжіген жымиылған, жіңішке еріндерін ашып, өте жиіркенішті дірілмен айғайлағанда, анасы есінен танып қалды.
Дәрігерлер одан кем қорықпаса да, анасын есін жиып, баламен байламды төсекке жатқызып, палатадан қашып кетті. «Ол» тағы да қатты сықырлап, еріндерін қағып, үздіксіз иіскеп, жорғалады. Мақсатқа тез жетіп, кеудесін ашкөздікпен қазып алды. Чемпион және үнемі түкірген ол ана сүтін жұта бастады.
Медбикенің тамағында жүрек айнуы көтерілді және ол бұл тіршілік иесін кеудесінен жұлып алуға және ауруханалық түскі астың қалдықтарынан құтылу үшін қол жуғышқа жүгіруге көп күш салды.
«Барып балаға тамақ бер, сұм бақсы! Ол ренжіген, тітіркенген дауысты естіді. Мен саған жеттім. Енді мен оны шығарамын. Менен қашып кете алмайсың.
Анна сөйлеуші жаққа қарап тұрып қалды. Жаңа туған нәресте төсекте отырып, жүйке қимылдарымен памперстен шықты. Сүйекті тізе әртүрлі бағытта шығып кетті. Түрлі түсті көздер босанған әйелге ызамен қарады. Маңдайында күңгірт қара таңба бар еді.
-Сен кімсің? - Анна соңғы күшін сығып алды.
- Мойындамайсың ба? Ұмытылдың, шайтан жезөкше?!- деп, төсектен құлап, дірілдеп, ұсқынсыз аяқ-қолын бұлғап, оған қарай жүрді.
_______
Түрме бастығы Аннаны дөрекі түрде камераға итеріп жіберді. Ол қарсылық көрсете алмай, табалдырықта құлап қалды. Есік тарс жабылды.
Мойындауларын тездету үшін үздіксіз жаяу жүруден тұратын алдыңғы азаптаудан кейін, ұйқының бұзылуымен ол шаршап, әлсірегенін сезінді. Оның үстіне ішуге деген жабайы құштарлық оның ойынан кетпеді. Түрмеде өткізген қорқынышты күндердің бәрінде оны тек тұздалған тамақпен тамақтандырды. Барлық сусындар майшабақ тұзды ерітіндісімен араласқан. Оны үнемі шөлдету үшін бір жұтым су да бермеді, бұл азаптаудың ең күрделі түрлерінің бірі болды.
Бірақ мұндай қатыгез, зорлық-зомбылық, ызғарлы шөлді инквизиторлар азаптауды қарастырмады. Тұтқындар жүзім сияқты езілгенде немесе сөредегі былғары сияқты жұлынған кезде де, бұл азаптау деп саналмайды. Соттар сиқыршыларды қудалаушылардың садизміне сүйенді. Және олар өз үміттерінен жаңылмады.
Көзге көрінбейтін біреу кілтті құлыпқа бұрды. Жаңғырық баяғы тот басқан, дірілдеген дыбыспен жауап берді. Оның бетіне дымқыл, ескірген иіс келді. Бұл жерде тіпті қабырғалар да адам азабына қаныққан сияқты, олардан қан ағып жатты.
Ол өзін күн сәулесі әрең өткізетін кішкентай арка тәрізді терезелері бар тар, сасық зынданда тапты. Тұманды жамылғы арқылы қорқынышты қарама-қайшылықтардың анық емес контурлары пайда болды. Сиқырлықпен айыпталған тұтқын оның қайда екенін түсінді.
Кенет қатты дауыстар оны селт еткізді.
«Сіз біздің мейірбандылығымызды түсінбегендіктен, сізді азаптау камерасына әкелді», - деп күбірледі судья жиіркенішті түрде.
«Бұл мейірімді адам, - деді судья ашық отқа қысқышты қыздырған адамның бағытын сыпайылықпен көрсетіп, - күнәкар жаныңды құтқарады. Егер сіз үндемей, жын-шайтандарға ерік берсеңіз, ол мұнда көргендеріңіздің бәрін сізге қолдануға мәжбүр болады.
Судья камераның бұрышындағы үстелде отырған кеңсе қызметкеріне басын изеді, -
-Бастайық. Сіз қанша уақыттан бері бақсы болдыңыз?
-Мен бақсы емеспін.
- Төзімді болма! - судья үстелдің астына еңкейіп, ағаш қорапты суырып алды.- Міне, сол қорап үш құлыппен жабылған, оған приходтар он бес күн бойы жазбалар тастаған. Ал сіздің есіміңіз, сиқыршылық фактілерімен, орындарымен және уақыттарымен өте кең таралған. Қоғамдық пікірге сәйкес, сіз бақсылықпен күдіктенесіз. Осылайша, тағылған айып дәлелденді.
- Мені кім айыптайды?
«Қарғыс істеріңмен абыройлы адамдарға зиян тигізбеу үшін саған ешкім мұны айтпайды. Бірақ олар не үшін айыпталып отыр - сіз жауап алу кезінде білуге және мойындауға міндеттісіз.
- Мойындайтын ештеңем жоқ.
- Жадыңызды жаңартыңыз! Сен шайтанмен шарт жасамадың ба?! Оған бағыныштылығын жариялады. Жаратқанның алдында берген антынан бас тарт?! Тек осы үшін сен өлуің керек!
Бұл айыптардың маған қатысы жоқ.
– Раббыңның, пенденің жазасы үшін қожайын шайтанның құдіреті мен іс-әрекетімен қарғыстарыңды, ауру-сырқауларыңмен адамдар мен жануарларға зиян келтірдің.
– Менің оларды қарғайтын жауым жоқ.
Мойындасаң да, мойындамасаң да нәтиже бірдей болады. Сіздің кінәңіз анық - сіз өлім жазасына кесіледі. Кез келген бас тарту бекер. Азаптау жалғасады - екі рет, үш рет, төрт рет. Шексіздікке. Сіз ақтай алмайсыз. Сізді тұтқындап, шынжырға байлағанымыз сондықтан емес. Сіздің кінәңіз дәлелденеді.
Әйтеуір... – судья сыбайластарымен көз алмасып, арам кейіп танытты.
-Сіз түрмеде шайтанның аруақтарына берілген лас пен сасық иіске түсесіз және осы жиіркенішті тіршіліктен өлімді артық көргенше және барлық қылмысты мойындағанша шексіз азапқа төзесіз.
«Бастау уақыты келді», - деді инквизитор құрғақ. Оның үнсіздігі шайтанның сиқырынан туындайды.
Көптен күткен жазалаушы әдеттегі жұмысын бастады.
Алдымен ол оны шешіндірді және жауапқа қатысушылар шайтанның стигмасын анықтау үшін денені зерттей бастады. Олар іздегендерін тез тапты. Қажетті «нысан» кішкентай туу белгісімен тізе астына жасырылды.
- Бақсы таңба денеңде қанша уақыттан бері бар? – деп сұрады инквизитор.
-Туғаннан бері. Тек бұл бақсының белгісі емес.
«Бұл стигма сізді мойындаусыз-ақ бақсылық үшін өлім жазасына кесуге болатынының жеткілікті дәлелі», - деп инквизитор бақсы сынақтары туралы білімін жарқыратып жіберді.
Оның арқа сүйер қауымы көп болды. Олардың жүрек сыздатқан айқайлары, айқайлары мен қарғыстары. Анна бәрін басынан өткеруге жақын болды. Бұл бастамасы ғана еді. Ол осы адам еместердің алдында жалаңаш тұрып, олардың аңсаған көзқарастарының астында ұят пен намыстан өртенді. Бірақ көп ұзамай ол өзінің жалаңаштығын ұмытып кетті. Одан кейінгі қинау оған бәрін ұмыттырды.
Төбедегі ілгекке арқан байланған жазалаушы оның қолдарын артына байлап, содан кейін арқанның ұшын күрт тартып, оны аспанға көтерді. Үлкен әсер ету үшін ол дөрекі ұстаудың ізін қалдырмай, иық буынын бұру үшін оның аяғына салмақ байлады.
Ол асылып жатқанда, тергеушілер жауап алуды қайтадан жалғастырмақ болды. Бір-бірінің сөзін бөліп, бір-бірін естімеу.
– Қалай бақсы болдыңыз, бұған байланысты сізге не болды?
-Мен бақсы емеспін.
– Қожайыныңыздың зұлым жындардың ішінде аты кім еді?
– Менде ондай қожайындар болған жоқ. Бұлай емес!» Анна үмітсіз айқайлады.
- Өтірік, шайтанның уылдырығы! – деп инквизитор оның бетінен ұрды, сосын шашынан ұстап, ессіз көздерімен жалт қарады. Ал Анна тағы да байқады - оның көздері әртүрлі түсті.
Сіз сыпырғышқа қолданатын ұшатын ерітінді неден жасалған? – Инквизитор оның шашын қаттырақ тартып, оның бетіне одан бетер жақындап, күнделікті «бірлестіктердің» сұмдық түтінін тыныстады.- Сіздің табандылығыңыз сізді отқа жетелейді. Бірақ бәрін мойындасаң, кешіресің. Айтыңызшы, сенбілікке қандай жындар мен басқа адамдар қатысты?
- Мен сенбіде болған жоқпын. Мен оларға қатысатын адамдарды білмеймін.
-Ауада қалай ұшасың және мұны орындағанда қандай сиқырлы сөздерді сыбырлайсың?
- Мен ауада ұша алмаймын. Түстен басқа.
«Олардың армандары шындық», - деп жауап берді судья. Түсіңізде кімді инкубус / бөлмелес / ретінде таңдағаныңызды айтыңыз. Оның аты кім еді?
- Менің бір бөлмем жоқ. Одан да, - тіпті үнемі күшейіп келе жатқан ауырсынуды жеңе отырып, Анна қызарып кетті.
- Өтірік айтасың, қаншық. Сіз оған қандай ант беруге мәжбүр болдыңыз? Сізбен жыныстық қатынастан кейін инкубыңыз сізге не берді?
- Мен ештеңе білмеймін, не туралы сұрап тұрсың!
-Жүре бер,-деді тергеуші немқұрайлы, жазалаушыға бұрылып.
Жазалаушы шайтандық ілулі машинаны іске қосып, арқанды босатып жіберді. Жәбірленуші еденге бірнеше сантиметрге жетпейтіндей биіктіктен лақтырылған. Сүйектер жарылып кетті. Анна төзгісіз ауырсынудан айқайлады.
«Қолдың бұралуы сәтті болды», - деп әзілдеді жазалаушы.
«Бірақ оған бұл жеткіліксіз», - деп қорытындылады тергеуші.
Жазалаушы оның басына спирт сеуіп, шашын өртеп жіберген. Камера күйген шаштың ащы иісіне және жәбірленушінің айғайына толы болды.
— Бізге демалатын кез келді, — деп сынады тергеуші. Оның шашынан жиіркенішті иіс шығады. Бұл жерде болу мүмкін емес.
«Шынымен, түскі асқа шығайық», – деп келісті басқалары.
Олар оны үш-бес сағатқа ілулі қалдырды.
Олар бір бөтелке ішіп, жаңа ерліктерге дайын болып, демалып қайтты. Инквизитордың қалжыңдауға күші жететін. Асылып тұрған Аннаның жанынан өтіп бара жатып, мысық сияқты құлағының артын тырнап алды.
- Ал, біздің бақсы қалай? Бағынышты ма? Біз сөйлесеміз бе?
Ол өшпенділікпен оның бетіне түкірді. Адамгершілікке жатпайтын азапқа қарамастан, ол әлі де қарсы тұруға күш тапты.
- Аа, сен. D-зат! – деп инквизиторды басып алған ашудан ол кекештеніп, алқызыл дақтармен жабыла бастады.
- Ең қорқынышты азаптаулар. Барлық! Ол үшін түкіретін нәрсе емес. Тыныс ала алмау үшін! – Залымдардың ойнақы көңілі ғайып болды. Ал алдын ала азаптау одан да қатал сипат алды. Жаза ретінде азапқа себеп болу.
Жазалаушы оттан қызарған қысқыштарды алып тастап, оның саусақтарын тырнақтарының түбіне қысты, осылайша жалпақ саусақтар қатты ауырсынуды тудырды. Анна қатты жылап жіберді. Түрменің төбесінен шошып кеткен көгершіндер тобы ұшып кетті.
Жазалаушы оны ілмектен түсірді. Ол аяқталды деп үміттенді. Бірақ ол қатты қателесті. Енді ол су азаптауын күтіп тұрды. Ол орындыққа байланған. Түйінге айналдырылған шүберектер оның тамағына күшпен кіргізілді, ал жазалаушының көмекшісі тұншығу үшін оның тамағына су құя бастады. Сосын іші жыртылып кеткендей шүберекті күрт суырып алды.
Судьялар азаптауды бақылап отырды, ал кеңсе қызметкері бәрін жазып алды.
Бірақ ақырында азаптаудың әртүрлі түрлерінің тиімділігіне жаңалық танытпаған жазалаушы сенімді, тиімді әдісті қолданды.
Ол оны шегелер қағып, өткір ұшымен пышақтар қадалған орындыққа отырғызды. Кенет бұл қасапшы мына орындықты қатты соққаны сонша, ол тесіліп, көгеріп кетті.
Анна есінен танып қалды. Жазалаушы азаптау кезіндегі өлім үшін жауапкершілікке алаңдамады, оның нұсқауларында бақсылар өлім белгілерін қолданатынын айтты. Оларға сенуге болмайды. Оның бір тілегі бар еді – азаптауды тезірек жалғастыру.
Оның бұрмаланған миында маникальды құмарлық азаптың түрленуі көбірек болды. Ол өз саласында виртуоз, импровизатор және қаншалықты жабайы естілсе де, өз ісінің шебері болды. Сондықтан, «еңбектен» ләззат алу үшін құрбанының бетіне мұздай су құйып, танауларына сірке суын құйып жібереді.
Арық қыз бір сәт қабағын ашты да, дымқыл камераны бұлыңғыр көзбен шолып шықты да, тағы да ұмытылды. Шебер «емдеуді» қайталады. Ол оның аяғынан ұстап алып, оны еден бойымен келесі азаптау құралына сүйреп апарды. Ол оның аяғына бір жұп етік кигізіп, етік қызып кеткенше оны отқа жақын қойып, ауырғанын мойындауға мәжбүр етті. Анна есін жиды (әрине, мүмкіндігінше), бірақ ол енді оған қарсы тұра алмады және шыдай алмады. Ол мейірімділік сұрады.
- Мен нені мойындауым керек?
- Барлығында. Сіз бұрыннан білесіз. Ал сіз өлім жазасына кесілгенде өкініп өлетініңізді және жыннан бас тартқаныңызды қайталайсыз. Үздіксіз қайталанатын азаптау жауап алынған әйелді өзінен талап етілетіннің бәрін мойындауға дайын күйге жеткізді. Және куәлігіңнен соңына дейін бас тартпа.
Қыз шыдай алмай айқайлады - Иә, мен қаншама күнә жасадым. Менің ақтауым жоқ. Мен адамдарды өлтірдім... Өлтірген балалардың қанын колбадан іштім, үй рухына құрмет көрсеттім, боран, індет, ауру жібердім, инкубуспен кездестім.
«Міне, егжей-тегжейлі», - деп дөрекі жымиды инквизитор, жазалаушыларға қастандықпен қарады, - барлық ведьмерлер адаммен инкубустан рахат ала алмайтынын айтады. Сіз де солай ойлайсыз ба?
- Біз шайтандық билерге әуе сапарларын жасадық, - Анна қорқып, келесі жабайы азаптарды болдырмау үшін бәрін айтуға дайын болды.
Судья инквизитордан үлгі алып, тұтқынға құмарлана қарап:
– Иә, бақсылар, шын мәнінде, оған жер бетінде ештеңе тең келмейтінін айтады. Және бұл бірнеше себептерге байланысты болады деп ойлаймын. Біріншіден, бұл жындар бақсыларға қатты ғашық болып көрінетіндіктен болады, бұл жауыз, ақымақ әйелдер үшін әлемдегі ең қымбат нәрсе болып көрінеді. Сонымен қатар, зұлым рухтар әдеттен тыс тартымды көрініске ие болады.
– Жын мен бұтақ өзіне лайықтысын таңдайды, – деп төреші сөзді кесіп тастады.
– Иә... Ал, екіншіден, ол бар... – бұл жерде жазалаушылар бір-біріне қарап, жиіркенішпен күлді, – дегенмен, түсінесің...
Сонда ол саған не істеді?
«Ол менімен қалағанын істеді», - деп сыбырлады қорқып кеткен тұтқын.
«Онда кел, шайтан қаншық... Енді сен де, мен де қалағанымызды істейміз». Сіз инквизиторлармен бірге болу қандай екенін білесіз.
- Отты жағу жақсы!
- Өрт болады... Кейінірек... Бұл арада не болады!
_ Сен шайтансың! Мен түсіндім! Сен шайтансың!
«Ақырында, сен мені таныдың... Бірақ толық емес... Енді сен мені көбірек танисың», - деп күңкілдеді инквизитор кассогымен ойнап. «Тағы кездесеміз, тағы кездесеміз», - деп күбірледі ол жартылай есінен танып, иегіндегі тұтқыр аққанды сүртуге де тырыспай. Ол инквизитордың қолтығынан шыққан сасық, адамшылыққа жатпайтын қалың шашпен дем алды.
Анна есін жоғалтты. Ал ең соңғы көргені зорлаушының маңдайынан өткен қара дақ болды. Ол мүлдем мағынасыз бірдеңе деп күбірледі ...
-Мені есіңе түсірдің... Жақсы есіңе түсірдің... Уақыт келеді - мені туасың... Немесе мен сенің құрсағынан шығамын...
- Сенше? Анна өмірдің екінші жағынан сұрады.
-Ал мен сені өртеп жіберемін... Сен үшін... Тағы кездесеміз...
Енді сіз мойындауларыңызды жасадыңыз. Бәрін тағы да жоққа шығарсаң, – қазір, мен жүргенімде айт, – деп жазалаушы ренжіді де, оны жиіркенішті қолынан босатып, майлы еріндерін жалап, – осылайша мен сені тағы іліп қояйын. Ал егер ертең немесе арғы күні немесе сот алдында тағы да бас тартсаң, тағы да менің қолыма түсесің, сонда менің тек сенімен ойнағанымды білесің. Мен сені азаптаймын, азаптаймын, тіпті тасты да аяп жылайтындай.
***
– Бұл әйел шайтандық өнердің көмегімен бақсылық, бақсылық, қастандық, бақсылық деп аталатын түрлі азғын, зұлым істерді алаяқтықпен жасап, қолданып, қолданып отырған. Мұны ол алдын ала тергеуде мойындады.
– Маған мойындау үшін кешірім, егер бақсылықтан бас тартсам, өлім уәде етілген! Мен ешқашан демалыста болған емеспін! Мен бақсы емеспін! Бақсы емес! Мені аяшы! - ұзаққа созылған азаптау мен қорлаудан Аннаның аяғы бүгіліп, тас сияқты еденге құлады.
– Әзiрге iбiлiмнiң намысына тиiп, мiнсiз өмiр салтын ұстанатын бiрде-бiр адам сот алдына шығарылған жоқ. Стигма - кінәнің ең жоғары дәлелі! Бақсылықпен сотталғандардың бірде-біреуі брендсіз болған жоқ. Және ол бұл ведьманы ерекше белгімен белгіледі - төреші жыртқыш аң сияқты қызға кенеттен жүгірді де, оның етегін көтеріп, тізе астындағы туған таңбаға ілмек саусағын қаға бастады,
- Көбірек күпірлік пен сатқындық үшін күшті байланыстарды байлау үшін ол оның денесіне мөрін қойды, бұл оның өзіне тиесілі екенін білдіреді.
– деп жарғанат белгісімен белгіледі. Сіздің қызметшіңіз! Көрдің бе? - Жарқанат! Өрт! Мына жындыны өртеп жібер!
Судья ашулы сөзін сөйлеп, әбден шаршап, судьяның креслосына отыра кетті. Алғашында сотпен келіскен бөлек айғайлар оянып, залда наразы шу шықты. Бірақ көп ұзамай ұстамды күңкіл жұрттың ашулы гуіліне айналды.
- Өртеп жібер! Бақсы қаншықты өрте!
Лас топтың наразылығы басылмады. Керісінше күшейіп, таусылған олжаның қанын сезген аш жануарлардың гуіліне айналды. Бұл қапшық кез келген сәтте қызға асығып, оны жұлып тастауға дайын болды. Бұған тоймай, олар бір-бірін сол бір ұмытшақтықпен жыртып, құрбандық қанына деген шексіз шөлді біраз уақыт қандырды.
Ұсқынсыз, жүдеу әйелдер пішінсіз ауыздарын бұрап, қорқынышты мырс етті, түкіріп, саусақтарын оның бағытына қадады.
-Ол біздің жігіттерге бақсы сусын берді!- деп кейіді.
– Ол біздің ұлдарымызды махаббат сиқырымен азғырды – басқалар да қолдады.
- Ведьма! Лас блять жезөкше! Отқа! Отқа!
Жұдырықтай сілкіп, ауаны сілкіп, өлім жазасын да аңсаған шіркін.
- Отқа! Осы мақтаншақ жезөкшенің отына!
Олар оның әдепсіз ұсыныстарын қабылдамағаны үшін кешіре алмады.
Бұл бөлмеде бір адам ғана үнсіз қалды. Ол үнсіз қалды және оған көзін көтере алмады. Және ол айыптай да, қорғай да алмады. Осының арқасында барлық қылмыс жасалып жатқан енжарлық болды ма? Қарапайым қорқақтық па? Немесе ол да оны кешіре алмады. Оны жақсы көргені үшін кешіріңіз. Және ол нені жақсы көрді (ол, әрине, сүйе алатындай). Оның барлығын жойып жіберетін махаббатынан қорқатыны.
Бірақ, қалай болса да, ол үндемеді ...
Бірақ бұл ұят залына келгендердің барлығында оны жек көретін және өлімді талап ететін нәрсе болды. Адамның бойында жоқ, бірақ қалаған тым болмаса бір тамаша қасиеті болса, адамдар кешірмейді. Бұл сұлулық, денсаулық, жастық, байлық немесе ерекше ақыл мен жан болуы мүмкін. Міне, айыптаулардың нақты себебі.
Бұл жерде айқын ештеңе болмауы мүмкін, бірақ салмақсыз, ұстанбайтын нәрсе оларға нұсқайды - басқалар сияқты емес. Және олардың деңгейіне түсуге деген қорқынышты ниет бар.
Ал егер ол жұмыс істемесе, оны жойыңыз.
Пек.
Және қарға сияқты секіріңіз.
Және олар жыртады.
Адамның басқа пікірі кешірілмейді. Көпшіліктің тілегі – басқаша ойлаған адамды таптау. Үстімізден шықпайсың ба, – дейді жұрт. Белгіленгеннен жоғары, лайықтырақ деп ойламаңыз. Ал егер сендерге белгі қойылса, онда шайтанмен! – деп, жұрт ызаланады. Ал қауесет кінәнің дәлелі ретінде қабылданады.
Сыпыртқыға мінген ұсқынсыз кемпір деген бақсы ұғымы фольклордың бір бөлігі ғана. Шындығында, бұл бұлтартпас тарихи шындық, жағдай басқаша. Үш жүз жыл бойы инквизиция кезінде жас, сұлу, батылдар жиі айыпталды. Бұл көптеген әйелдерді бағанаға әкелді.
1450-1750 Еуропадағы сиқырлық истерия кезеңі. Шамамен 1600 жылы Боге өз әсерлерін былай сипаттады: «Германия / ведьмаларға / үшін өрт салумен толығымен айналысады. Швейцария да көптеген ауылдарды жоюға мәжбүр болды. Лотарингиядағы саяхатшы мыңдаған және мыңдаған тіректерді көре алады. Қандай сиқыршылар байланған.
Бұл заңдастырылған кісі өлтірулер өркениеттің дамуын бірнеше ғасырлар бойы артқа тастады. Ал мұның соңы жоқ. Кез келген ғасырда.
Бірақ ең бастысы, инквизицияның оттары әлі де лаулап тұр. Осы күнге дейін ең жақсыларымыз оларда жанып жатыр...
Және бәрібір!
Иә, олар темекі шекпейді, күйген адам етін иіспейді, күйген шашын көтермейді. Олар сәнді парфюмерияның иісіне ұқсайды. Кресттегі адамдар - сүйкімді күлімсіреп, жақсы киінген сияқты ...
Бірақ олар қауіпте!
Олар өртеніп, сол тобырды сол жек көрушілікпен ұстайды!
Олар күйіп кетеді. Және олар мұны біледі.
Ал біз оны білеміз.
Мыңдаған жылдар бойы сөндірілмейтін инквизицияның барлық соғыстарының, бақытсыздықтарының және сансыз оттарының шынайы себебі - адамның қызғанышы мен өшпенділігі. Кедейлік әдепті тұншықтырды, адамның ақыл-ойы арамдықта серіктестікке дейін төмендейді, ал қарапайым құмарлықтар тақуалықпен жабылады. Ал олар үшін көршілерінен кемшілік табудан асқан бақыт жоқ.
Рухында, ісімен, болмысымен ұлы. Тарихта адамның өмірдегі ең жаман жануарға айналуының көптеген мысалдары бар.
Өкінішке орай…
________
Сотқа тағайындалған күні Аннаны арбаға салып, бүкіл денесін шынжырмен әкелді. Оның қолдары қатты байланғаны сонша, қолдарынан қан ағып кетті. Оның айналасында түрмешілер мен жазалаушылар болды, оның артында қарулы күзетшілер болды.
Төрешілер бөлмесіне жиналып, ойын-сауық күтті. Бірақ біреуінде олар бірдей болды - мұнда болуы керек нәрсенің бәрі олар үшін жай ғана көңілді болды.
Ақыры төреші көмекшілерімен бірге шықты. Маңызды төреші орындыққа отырды. Оның белгісі бойынша тұтқын әкелінді. Ол енді түрмеге дейінгі гүлденген көңілді қыз емес еді. Залға өңі түтіккен, немқұрайлы, өңі әлсіреген, сұсты мақұлық кірді. Жиналғандар ашулы ысқырып, балағаттай бастады, бірақ бас бағалаушының белгісімен үнсіз қалды.
Судья бақсылық пен бақсылық ісі бойынша айыптау актісін оқуға міндеттенді.
- Жалпы заң сиқыршыны өз мойындауынан басқа өлім жазасына кесуге болмайтынын бекітеді. Сондықтан сот тұтқынмен түсіндіруге міндетті. Ол жауап алу кезінде мойындағанын және өз қолымен қол қойғанын растай ма?
Күзетші семсерімен Аннаны арқасынан итеріп жіберді де: «Ұйықтама,» деп дөрекі дауыстады.
-Иә. Мен бәрімен келісемін», - деп жауап берді ол залға. Және ойша қосты, - Енді бәрімен.
– Ендеше, жалғастыра беруге болады, – тіпті қуанышын жасыруға тырыспай, қолын уқалап, судья жақсы жұмыстан соң айтқандай,
– Сонымен... – Ақпарат берушілердің айғақтары мен айыпталушының өзінің мойындауларына сүйене отырып, сот оның кінәсін жеті түрлі жолмен адамдарға залал келтіруге және залал келтіруге дәлелдеді:
Сүйіспеншілікке шақыру, жек көру, әлсіздік тудыру, ауру тудыру, өмірден айыру, ақыл-ойдан айыру, мал-мүлікке және малға зиян келтіру арқылы. Бұл әрекеттердің барлығы зұлымдықтың көрінісі, өйткені олар шіркеу мен Раббымыздың ілімдеріне қайшы жасалды және шайтанға қызмет етуді білдіреді. Дауылдар, дауылдар, теңізде және құрлықта ауа райының қолайсыздығына, малдың қырылуына және ерлер, әйелдер мен балалардың мазасыздануы, егіннің жойылуы, ауаның улануы, адамдар мен басқа да жаратылыстарға оғаш құмарлықтар мен дене азаптары туғызу арқылы айыбы дәлелденді. .
Мұндай қылмыстар Иемізге қарсы қылмыстарға сәйкес келеді және шіркеу қабылдаған теорияға сәйкес Ібіліспен егжей-тегжейлі Келісім. Бақсылық пен бақсылық деп аталатын бұл құдайсыз әрекеттерді жасағаны үшін билік құрған патша мен патшайымның атынан алқабилер сізді Ұлы инквизиция бағанасында өртеп жіберуге үкім шығарды!
Судья үндемеу үшін қолын көтерді.
– Араларыңызда үкіммен келіспейтіндер бар ма? Сотталушы туралы жылы сөз айтатын адам бар ма?
Көпшіліктің ашулы гуілдері оның жауабы болды.
Тек бір адам оны сол сәтте айқайламады немесе қарғамады - Евгений. Ол жай ғана үндемей қалды. Көзіңді көтермей, басыңды көтермей. Ол ешқашан қолын көтеріп, бір ауыз сөз айтуға батылы жетпеді.
Үкімді оқып болған судья таяғын сындырып, жазалаушыға өз бұйрығын орындауды бұйырды.
Қуанған жұрт әдеттегідей судьялар бөлмесіндегі үстелдер мен орындықтарды төңкеріп тастады. Ал жазалаушымен бірге бір топ ер адамдар басқарған шеру Аннаны өлім жазасына кесілетін жерге сүйреп апарды, содан кейін діни қызметкерлер әйелдердің сүйемелдеуімен соңынан ерді. Алаңға барар жолда «Көктегі Әкеміз жар болсын» жырын айтып, дұға жасады. Ал олардың зұлым қасқыр балалары бақсының өліміне куә болып, оған тас лақтыру үшін демалыс алды.
Шіркеу қоңыраулары дымқыл шүберекке оралғандай шырылдады. Тек осы қоңырауда ғана мұң естілді.
_______
Азаптау мүмкіндігінше ұзаққа созылып, азапты ұзарту үшін от шикі ағаштан жасалған. Аннаны перронға алып бара жатқанда, хор оны «Енді біз Киелі Рухқа дұға етеміз» деген әнұранмен сүйемелдеді.
. Ол азаптауды жалғастыру үшін түрмеге қайта апарылмауы үшін соңғы рет келісуге мәжбүр болған үкім қайта оқылды. Діни қызметкерлердің бірі оның түссіз көздеріндей суық уағыз айтты. Адамгершілікті сот үшін қажет осы процедуралардың барлығынан кейін жәбірленуші ресми және заңды түрде соңғы орындаушының қолына берілді.
Анна төбеге байланған. Өрт көпке дейін тұтанбады. Еріктілер құрғақ ағашты лақтырған соң, өрт бірден тұтанып кетті. Енді ол жазалаушылардың қоқан-лоққыларынан қорықпайтын болды. Олар бұл жерден алмайды. Және оның жоғалтатын ештеңесі жоқ еді. Қолында болған, сенген және үміт еткеннің бәрінен айырылды. Сөйтіп, ол өкінбестен өзін лаулаған отқа тапсырды. жалынға оранған сөйледі,
«Бүгін мені көргендердің бәрі менің мойындауым бойынша бақсы болып өлуім керек екенін білсін. Ал мен қанымда бар кінәні кешіремін, бәрін өз мойныма аламын. Менің қаным басыма төгілсін. Енді мен Жаратқан Иенің алдында тұруым керек болғандықтан, мен бала сияқты бақсылықтан тазамын деп жариялаймын. Бірақ, жауыз адамдарды айыптап, мені бақсы деген атпен түрмеге отырғызды. Менің мойындағанымның бәрі өтірік.
Адамды азаптау арқылы мен саған айтқанымдай ұзын-сонар ертегілер айтатын дәрежеге жеткізуге болады деп ешқашан ойламаппын. Мені осы адам төзгісіз азаптарға ұшыратып, антпен жалған куәлік беруге мәжбүрледің.
Мен бақсы емеспін, мен ешқашан шайтанды көрген емеспін! Барлығы менен бас тартты және түрмеден шығудың немесе жақсы атымды қалпына келтірудің басқа жолын таппай, шайтанның азғыруымен, мен өмірімді тоқтату ниетімен осы мойындауды жасадым, одан шаршадым. Мен өмір сүргеннен гөрі өлгенім артық.
Өрт күшейіп, жарқырай түсті. Аннаның дұғасы жанып жатқан бөренелердің сықырлауы арқылы естілді, оның көз жасы үзілді. Ол «Біздің Әкемізді» оқыды, ал жалын оның лагеріне оралып, олардың тойымсыз ауыздарына барған сайын тереңірек жұтылды. Және ақыры жұтып қойды.
Ал халық кәдімгідей нан мен циркке шөлдеді. Ол екеуін де толық қабылдады. Бақсы жанып, бір уыс күл болды. Ал нан... Процесске қатысушылардың әрқайсысы жәбірленушінің тәркіленген мүлкінен бірнеше тиын алды.
Бұл суық темірлер ешкімнің қолын күйдірмеді ...
Бірнеше мыстан мен Евгений алдым..
_______
- Вера, тезірек екінші палатаға бар. Сізде талма қыз бар!
-Онда тағы не болды? – деп сұрады Вера әріптесінен сэндвичін шайнап.
- Толық бос сөз! Мен мұндай әсерлі адамдарды ешқашан көрген емеспін. Ол бұрышқа тығылады, балаға жақындамайды, тамақтандырмайды, оны жазалаушы деп айқайлайды. Жалпы, ол соншалықты ақымақтыққа толы, мен бұл туралы ешқашан естіген емеспін.
Сен ақымақсың, ал әзілдерің ақымақ.
- Иә сен сондайсың! Оған қазірдің өзінде жетіңіз. Сосын, сағат тең емес, ол өзіне қол қояды. Психо үшін әлі жауап бересің. Әзірше психиатриялық ауруханаға хабарласамын.
Онда абай бол! Сіз не екенін ешқашан білмейсіз ... - ол артынан қоңырау шалды.
Сенім палатада қалмады – жебедей ұшып кетті.
- Ирка! Бұл бір нәрсе! Мен өзім қорқып кеттім. Баланы алып кететін. Мүмкін сіз сонда бара аласыз. Мен мынау, мынау... Мен жындылардан қорқамын. Олармен не істеу керек? Ал егер ол балаға зиян тигізбесе.
-Мен де ол жаққа бармаймын. Телефонды маған жылжытыңыз.
-Але-е. Психиатриялық? Сізді алаңдатып отырған аурухана...
-Әзілдеп тұрсың ба?-деп жауап берді сымның ар жағында.
- Иә, қандай әзіл! Шұғыл кетіңіз. Босанып жатқан анамыз есінен танып қалды.
- Сізге осылай келді ме?
-Жоға. Ол кәдімгідей әрекет етті. Ал енді менің ойым кетті. Ол қалай босанды
және ... бұл. Уау, бұл дегеніміз. Иә, тезірек кету керек. Медбикелерді күштірек ұстаңыз, пациент зорлық-зомбылық көрсетуі мүмкін. Барлығы, күтеміз.
- Жарайды, Ирка, сен оған мықтырақ медбике бересің. Өлген.
- Мен күлкілі ештеңе көріп тұрған жоқпын. Мен өзім шақырған жоқпын. Маған әлі керек емес. Сәл кейінірек.
- Сіз сенімдісіз бе?
- Жүр, ақымақ әйел. Есікті жаптың ба?
- Жоқ...
- Жақын жүр, күнәдан аулақ бол. Жақсы ол.
Вера салмақты кілттерді алып, ерекше науқасты жабуға кетті. Мина алаңынан өткендей ол қысқа жолмен - кезекші медбикенің үстелінен палатаға дейін барды. Жабық. Жеңілдеп күрсініп, көңілі көтеріліп қайтты.
- Барлығы жабық. Білесіз бе, Ир. Жеткен бойда ыстығым көтеріліп қалды. Сұмдық сонда... Оның қасында. Мүмкін бұл шынымен лас шығар...
- Кәне. Білімді адам. Мен Гиппократ антын қабылдадым...
– Гиппократ емес, Гиппократ. Ignoramus. Мен Гиппократқа ештеңе ант еткен жоқпын, ештеңе уәде еткен жоқпын.
- Тіпті үлкен және таза ма?
- Ирка, сен перзентханада емес, циркте жұмыс істеуің керек еді.
-Айырмашылығы неде? Мен көп айырмашылықты көрмеймін. Бүгін де алыңыз. Неге цирк емес?
Көбірек медбикелер келеді. Егер телефон арқылы тапсырыс берсем, жұмысымды ауыстырамын. Сөзсіз!
- Міне, олар.
- Жарайды, ақымақтар. Мен осында қаламын. Тек гориллалар. Армандау - қол бұлғамаңыз.
-Ал егер олар бір-бірінің қасында ұйықтап қалса ... Қораптан екі.
- Тіліңді сип.
-Қыздар сендерге не болды? - деп жақындап келе жатқан гориллалардың бірі бас дауыспен айқайлады.
Вера оларға кілттерді берді, - Өзіңіз барып көріңіз.
______
Сіз біздің жаңа науқасты көрдіңіз бе? – деп көрші қораптан Миланы шақырды.
– Иә, дейді бас дәрігер – ерекше жағдай. Ал ми – қараңғы зат және зерттеуге жатпайды.
- Қызық қыз. Олар оның жақсы болғанын айтады. Осындай қысқа уақытта не болуы мүмкін?
- Мен оның құрбысымен сөйлесіп тұрғанмын. Ол біздің тұтқынға қонаққа келді.
-Иә? Сонымен?
– Оның айтуынша, ер адам оны әбігерге түсірген. Жетесіз. Әйелі жүкті, бұл әйелдерге арналған. Мен олардың бәрін жек көремін. Астыңғы жағы арзан.
-Ол қайдан білді?
- Ол кім? дос?
- Жоқ, Анна.
– Ол перзентханаға ұлының туған күнімен құттықтау үшін келген. Банал гүлдерін, жеміс-жидектерді тапсырып, кетіп қалды. Басқасымен.
- Олар құшақтасып, сүйісіп тұрды ма?
- Жоқ. Олар жай жүрді.
- Сонда бұл дос шығар, бұл не?
Анна олай ойламады. Міне, төбесі ашылды. Әлі де тәжірибесіз, сенгіш адамсың.
- Мүмкін жақсырақ шығар. Бірақ баспен бәрі жақсы болады. Неліктен ол онымен сөйлеспеді?
– Өзін ақтауға тырысқанымен сенгісі келмейді. Бірақ қыз сенбейді және болды. Шын сүйсең, сатқындықты ұмытуға да, кешіруге де, ақтауға да болмайды.
- Адамдар ше? Сондықтан олар үйлену тойларын гауһар тастармен атап өтеді және өмірде бәрі жақсы, жаман және өте жаман болғанын айтады ...
-Бұл махаббат емес. Иә, өмір. Ортақ үйлер, балалар және т.б. Олар шыдап, үйреніп, бауды тартады. Бұл түсініксіз, бірақ неге?
Ал шын өмір шаң басқан әйнек ар жағындағы гүлді шалғындар сияқты өтіп жатыр
жылдам пойыз.
- Иә, мұңды... Бұл менің басымнан өтпейді деп үміттенемін.
- Үміт, балақай. Үміт. Үміт, білесіз бе, ең соңғы иілу. Дегенмен... Кейбіреулер үшін Махаббат ең соңғы болып өледі. Бұл мұңды рыцарьлар біздің емхананың қонағы болады. Біз ең жақсы адамдарды жоғалтып жатырмыз!
_______
Таңертең Евгенийді телефон қоңырауы оятты. Олар емханадан хабарласты.
- Бүгін әйеліңізді алып кетуге дайынсыз ба?
-Иә Иә әрине.
Бірақ алдымен сөйлесу керек. Сіз он бірде келе аласыз ба?
- Иә, сіз айтқандай.
- Сені күтіп тұрмын. Кездескенше.
Бас дәрігер Евгенийді емхананың терезелерінен байқады. Тағы да ол мұндай сұлулықтың бұл қарапайым және түкке тұрғысыз кішкентай адамға қалай түсіп кеткеніне таң қалды. Қарамайды, кішкентай көздері жүгіреді. Ішкі күш жоқ. Бір тиынға сатылады. Оны оған не тарта алады?
Мүмкін шынымен де адамдар арасында қандай да бір кармалық байланыс бар шығар. Өткен өмірдегі төленбеген қарыздар бізді келесі өмірде басып озады. Мүмкін, бұл қабырғаларда табылған нәрселердің көпшілігі психиканың ауыр ауытқуы емес, шындық. Тағы бір шындық. Оқиғаларды, ғасырларды, ғаламды байланыстыратын параллель бар шығар.
– Иә, – деді тағы да психиатриядағы медицинаның көрнектісі дәрігер.
-Адам миы қараңғы зат және зерттеуге жатпайды. Ал біздің барлық «кандидат» - бір орынға дейін.
Ол кабинетіндегі былғары дивандарда отырғандай, Евгениймен сөйлесуді кешіктірмеу үшін дәлізде алдынан шықты.
Сіздің әйеліңізде босанғаннан кейінгі депрессия бар, оның салдары бар ... Маниакальды-депрессиялық психоз және басқа да аз зерттелген психикалық бұзылулар. Менің білуімше, сіздің қатысуыңызсыз емес, - дәрігер Аннаның күйеуіне ренішпен қарады.
Бұл көбінесе ерекше әсерлі табиғатта болады. Жағдай қазір тұрақтанды, бірақ қайталанулар жоққа шығарылмайды. Мен оның бойында теріс немесе оң болсын, күшті эмоцияларды тудырмауды ұсынамын. Кез келген сезім психиканың шекаралық жағдайында қауіпті. Мен оны эмоционалды күйзелістерден сақтауыңызды сұраймын, бұл жақсы болады. Ал, тағы... Дәрігер Евгенийді шынтағынан ұстап, шетке алып кетті.
Сыбырға ауысып, ол былай деп қосты: «Мен сізге Аннаның әсер ету қабілеті ауыр екенін ескерткім келеді. Егер сіз әйеліңізді шынымен жақсы көрсеңіз және оның созылмалы шизофрениямен аяқталуын қаламасаңыз, оны қайталамаңыз.
Бұл кез келген әйел үшін трагедия, бірақ әсіресе сіз үшін. Ол сатқындықты инквизицияның оты ретінде қабылдады. Оны әркім әрқалай сезінеді.
Кім көп, кім аз. Кейбіреулер мүлде байқамайды. Ол жанып тұрған. Ол үшін бұл ащы шындық еді.
Әрине, кей сәттерде мен сені ер адам ретінде түсінемін. Бірақ барлығында емес.
Барлығынан алыс…
Оның орнында сіз мұндай асығыс қадамдарға бармауға міндетті болдыңыз. Кем дегенде, бұл жаман. Менің ойымша, біз бір-бірімізді түсінеміз бе?
Евгений ұялып, көзін төмен түсіріп, жымиуға тырысты, бірақ абсурдты, кемшін өңі шықты.
-Иә, әрине. Мен сіздің барлық ұсыныстарыңызды орындаймын.
-Онда бәрі жақсы. Сау болыңыз.
Дәрігер Евгенийдің созылған қолын да сермеп, сыпырған жүрісімен дәліз бойымен алысқа кетті.
Медбикелер Аннаны емхананың есігінен алып шықты да, күтіп тұрғанын көріп, асығыс қоштасып кетіп қалды. Ол соңғы резиденциясының баспалдақтарында кідіріп, Евгенийге қарады. Көзінде қызық болмады, көзінде ауру болды. Ол бір нәрсені есіне түсіргісі келді. Естеліктердің кейбір қорқынышты суреттері өте жақын болған сияқты ... Бірақ жоқ, бұл жолы олар санаға кірмеді. Мүмкін сәл кейінірек. Көрулер жоғалып кетті, ол қайтадан Евгенийді көзімен көрді.
Бірақ ол оны көре алмады.
Евгений көзін жұмып тұрып қалды. Ал ол оларды көтере алмады, оған таза, шынайы көзқараспен қарай алмады. Ол…
Ия ия ия. Әрине.
Ол үндемей тұрды...
Бес жүз жыл бойы үнсіз отыр.