древнегреческий город в Беотии (Греция), центр Беотийского союза греческих городов с 6 в. до н.э. С конца 4 в. до н.э. значительной роли в политической жизни Греции не играл.
Отличное определение
Неполное определение ↓
ФИВЫ (2)
др.-греч. полис в Беотии. Согл. фиванским легендам, основателем Ф. был миф. Кадм, предками фиванцев - люди, выросшие из посеянных Кадмом зубов дракона. Древность города подтвержд. памятниками Микенской эпохи. К 6 в. до н.э. Ф. возгл. Беотийский союз, выросший из древ. племен. и религ.-культового союза и объед. почти все города Беотии. Правившая в Ф. родовая аристократия поддерживала персов во время греко-перс. войн 500 - 449 до н.э. и выступала на стороне Спарты против Афин в период Пелопоннесской войны 431 - 404 до н.э. После Пелопоннесской войны в Ф. и др. городах Беотии к власти пришли антиспарт. группировки, вступившие в друж. отношения с Афинами. Во время Коринфской войны (395 - 387 до н.э.) возгл. Ф. беотийцы поддерживали афинян. В 387 до н.э. в соотв. с условиями Анталкидова мира Беотийский союз был распущен, и в Ф. и др. городах Беотии при содействии Спарты утвердились крайне реакц. олигархич. правительства. В 379 до н.э., свергнув и убив олигархов, к власти в Ф. пришли демократич. слои, возгл. Пелопидом и Эпаминондом. Возродив затем Беотийский союз, Ф. превратились в крупнейшую политич. силу в Греции. В 371 (при Левктрах) и в 362 до н.э. (при Мантинее) войско фиванцев, возгл. Эпаминондом, дважды разбило спартанцев. Однако кровопролитные войны со Спартой настолько истощили Ф. и все города союза, что после 362 они потеряли свое значение. В 338 до н.э. Ф. были завоеваны Македонией, в 335 до н.э., после подавления антимакед. восстания, город был почти до основания разрушен. В 315 до н.э. Ф. были частично восстановлены, но значит. политич. роли не играли.
2. Др.-егип. город, у Гомера «стовратные» Ф., лежал в верховьях Нила, рядом с совр. гг. Карнак и Луксор, в разные времена являлся столицей; центр почитания Амона. В период эллинизма утрачивает значение крупного торгового и политич. центра, становясь при римлянах пограничным с Нубией городом.
Отличное определение
Неполное определение ↓
Фивы
Фи́вы
(Thebes , др.-египетский Уасет ), руины др.-египетского города на левом берегу Нила (Египет), рядом с г. Луксор. Известен с III тысячелетия до н. э. как крупный полит., религиозный и культ. центр; с XX в. до н.э. – столица Египта. С VII в. до н.э. теряет полит. значение, сохраняя религиозное. В 88 г. до н. э. разрушен Птолемеем IX. Археол. раскопки ведутся с 1-й половины XIX в. Многочисленные храмы и усыпальницы фараонов, в т. ч. храм бога Амона; 2 гигантские статуи фараонов, обелиски, аллея сфинксов (2 из них находятся в Санкт-Петербурге на Университетской набережной).
Словарь современных географических названий. - Екатеринбург: У-Фактория . Под общей редакцией акад. В. М. Котлякова . 2006 .
Фивы - исторический памятник, древний город в Верхнем Египте (см.
Египет)
, вблизи современного города Луксор .
Древние египтяне называли свою роскошную столицу Уаст, что в переводе означает «властвующий» или «властвующший город», а греки называли его Фивы, или Фивеи (не путать с греческими Фивами), у Гомера упоминаются «стовратные Фивы», арабы говорили - эль-Уксур - «дворцы». Сами древние фиванцы зачастую именовали в текстах свою родину просто Ниут («город»).
История египетских Фив уходит в глубину веков: первые упоминания о городе сохранились в текстах, датируемых 3 тыс. до н. э. Впервые упоминаются при фараоне Микерине (Менкаура) (IV династия; ок. 26 в. до н. э.). Однако пышному расцвету города предшествовала долгая история. В 21 в. до н. э. он становятся центром объединения страны и впервые на небольшой срок становится столицей Египта при фараонах XI династии Среднего царства. Именно в эту эпоху в Фивах началось активное возведение монументальных святилищ богам и усопшим царям. Местный бог Амон приобрел статус государственного бога.
С началом Нового царства в эпоху XVIII династии (16-14 вв. до н. э.) для города начинается период наивысшего расцвета. Фивы стали политическим и религиозным центром великой державы, границы которой на юге глубоко вдавались на территорию современного Судана, а на западе доходили до Ливии. Большинство фараонов направляло на строительство в этом городе значительную часть ресурсов Египта и его огромных внешних владений. Фивы являлись центром культа бога Амона, здесь сооружались крупнейшие храмы в его честь.
После возрождения Мемфис а, ставшего в 14 в. до н. э. столицей Египта, Фивы сохраняли свою роль крупнейшего культурного и религиозного центра Египта даже спустя столетия, вплоть до греко-римского времени. В начале 1 тыс. до н. э. Фивы - центр теократического государства, созданного жрецами Амона на юге Египта после распада Нового царства. Это район двух восстаний (205-199 и 199-186 гг. до н. э.) против эллинистической династии Птолемеев. С распространением в первые века н. э. христианства район Фив становится одним из центров монашеского движения.
Многие постройки Фив были разграблены, снесены и разрушены римлянами. Лишь археологам и ученым из свиты Наполеона удалось вновь пробудить Фивы ото сна. Именно тогда зародилась египтология и познавательный туризм в Египет. В древности Фивы располагались на обоих берегах Нила. На восточном старая столица Египта была разделена каналом на две части: на юге родился город Луксор , на севере - деревня Карнак (см.
Карнак ( Египет))
. На восточном берегу Нила стояли - два грандиозных храма - Карнакский и Луксорский, соединенные аллеями сфинксов.
Величественные храмовые комплексы соседствовали здесь с роскошными дворцами, домами знати, садами редкостных деревьев и искусственными озерами. В лазуритовое небо вонзались золоченые иглы обелисков, вершины расписных храмовых башен-пилонов и колоссальные статуи царей. Сквозь пышную зелень тамарисков, сикомор и финиковых пальм проглядывали выложенные бирюзово-зелеными фаянсовыми плитками оконные проемы богатых домов. Покоренные народы Сирии-Палестины везли сюда бесчисленные сосуды с вином, кожи, столь любимый египтянами полудрагоценный лазурит и произведения ремесла; из далеких областей Африки шли караваны, нагруженные слоновой костью, черным деревом, благовониями и золотом.
На другом берегу Нила, в западной части Фив, находилась царская резиденция и огромный некрополь, расположенный в амфитеатре скал, над которыми возвышается Дехенет - «Западная вершина», называющаяся сейчас эль-Курн. Повелительница этой горы богиня-змея Меритсегер («любящая тишину»), охранявшая покой умерших, согласно легендам, оберегала не только царские погребения, расположенные в Долине царей и Долине цариц, но и гробницы вельмож и простых горожан. Отправляясь в экскурсию лучше взять удобную обувь, головной убор и фотокамеру. При посещении Долины фараонов пользоваться видеокамерой не разрешается.
Долина царей (Долина фараонов)
Богиня Меритсегер была покровительницей Долины царей, и это место выбрал для своего будущего погребения фараон Тутмос I (XVIII династия). Он и его придворный архитектор Инени надеялись, что гробница, запрятанная в скалах, лучше защищена от расхитителей, чем открытые всем взорам пирамиды. А чтобы ввести охотников за легкой наживой в еще большее заблуждение, храмы умерших закладывались в удалении от самих гробниц. В знаменитой Долине фараонов 42 гробницы, почти все - фараонов. В отличие от фараонов Древнего царства, чья столица находилась в Мемфис е, фиванские фараоны времен Нового царства не строили пирамид. Гробницы вырублены в скалах, их старались как можно тщательнее скрыть от постороннего взгляда. Входы в гробницы засыпали крупными камнями, замуровывали. Но и эти ухищрения не уберегли гробницы от разорения.
В течение 500 лет такая форма захоронений оставалась неизменной и лишь немного совершенствовалась. Все гробницы были построены по схожему плану: в известняковой скале проделывали наклонный коридор длиной до 200 м, круто уходящий вниз на глубину до 100 м и оканчивающийся тремя или четырьмя комнатами. Стены и потолки коридоров и комнат покрывают не потерявшие до наших дней своей яркости цветные рисунки, рассказывающие о жизни и подвигах покойного. К погребальной камере вели секретные падающие двери, главный вход маскировался земляными холмами и насыпями.
Из 64 обнаруженных до сих пор гробниц самыми примечательными считаются гробницы Тутмоса III, Аменхотепа II, Тутанхамона, Хоремхеба, Рамсеса I, Сети I, Меренптаха, Рамсеса III, Рамсеса VI и Рамсеса IX. Все гробницы оказались разграбленными еще в древности. Лишь гробница Тутанхамона была обнаружена английским археологом Говардом Картером в 1922 г. в полной сохранности. Эта гробница исторически незначительного фараона, умершего в девятнадцатилетнем возрасте, была просто переполнена золотом, украшениями и прочими сокровищами. Тутанхамон, наследник «фараона-еретика» Эхнатона, лишь вновь заменил культ Атона культом Амона.
Долина цариц
В Долине цариц хоронили не только цариц - жен и матерей фараонов, но и рано умерших египетских принцев. В этом некрополе археологам удалось найти уже свыше 70 гробниц. Своим внешним обликом гробницы напоминают усыпальницы Долины фараонов, но немного меньше их размерами. Наиболее интересна расписанная от стен до потолка гробница Нефертари, жены Рамсеса II Великого.
Настенные росписи гробницы иллюстрируют «Книгу мертвых», погребальную камеру осеняет свод в виде звездного неба. После реставрации (1995 г.) эта гробница вновь открыта для посещения. Доступ в гробницу ограничен: посетителей пускают группами по 10 человек и только на 10 минут. За день ее успевают осмотреть лишь 150 человек.
Росписи также украшают стены гробниц рано умерших сыновей Рамсеса III Аменхерхепешефа и Хаэмуаса. Краски настенной живописи, например морская лазурь, светятся настолько интенсивно, будто картины нарисованы только сегодня.
Долина вельмож (Долина знати)
Западные Фивы были местом погребения не только фараонов и их жен. Здесь были захоронены сотни придворных, жрецов и высокопоставленных сановников, стремившихся пребывать рядом со своими правителями и после смерти. Их гробницы расположены вдоль восточного склона фиванских гор и образуют огромный некрополь - Долину знати. Фактически он состоит из 5 кладбищ, сгруппированных вокруг скальных массивов Шейх Абд эль-Курна, Дра Абу эль-Нага, Асасиф, Курнет Мурей, эль-Хоха и эль-Тариф.
Большая часть гробниц датируется временем правления фараонов XVIII и XIX династий. Первые захоронения Долины относятся еще к Древнему царству. В Среднем царстве здесь хоронили фиванских номархов - наместников фараона, управлявших четвертым верхнеегипетским номом Уасет. Еще фараоны IX и Х династий заложили свой некрополь в Западных Фивах, а правитель XI династии Ментухотеп II начал в Дейр эль-Бахри (см.
Дейр-эль-Бахри)
строительство совершенно необычного для того времени заупокойного комплекса, завершенного уже при его преемниках. Во второй переходный период фараоны XVII династии избрали Дра Абу эль-Нага местом для своих погребений. Правители Нового царства перенесли свой некрополь в Долину царей, оставив восточную часть фиванского нагорья своим приближенным сановникам.
Гробницы вельмож не были столь огромными, как гробницы их правителей. Как правило, они состоят из нескольких частей - открытого двора, пространство которого ограничивалось стенами, святилища и уходящей под землю погребальной камеры. Начиная с XIX династии, вход во двор выполнялся в виде пилона - гигантских ворот, бывших неотъемлемой частью архитектуры египетских храмов. Во дворе устанавливались заупокойные стелы, в святилищах - статуи владельца гробницы. Здесь отправлялся заупокойный культ умершего - читались священные тексты и приносились жертвы его ка, жизненной энергии, бывшей одной из составляющих сущности человека. Верхняя часть фасада гробницы облицовывалась гробничными конусами - глиняными цилиндрами-«гвоздиками», замурованными по «шляпки» в толщу стен. На внешней стороне конусов специальными печатями наносилось имя хозяина гробницы и его земные и посмертные титулы.
Рельефы и росписи гробниц вельмож по праву считаются шедеврами египетского искусства. Стены усыпальниц вельмож чаще всего были украшены сценами из их земной жизни. Основной идеей этих росписей было отражение важнейших событий в жизни сановника и благополучия, которого он достиг при жизни. Это делалось отнюдь не для похвальбы - все, запечатленное должным образом на стенах гробницы, должно было окружать человека в загробном мире и доставлять ему радость. Самые интересные гробницы находятся в некрополе Шейх-Абд эль-Курна. Необычайно интересны росписи гробниц Рехмира (визиря Тутмоса III и Аменхотепа II), Сеннефера (управляющего южной частью Фив при Аменхотепе II), Нахта (придворного астронома Тутмоса IV), Рамосе (правителя Фив и визиря при Аменхотепе III и Эхнатоне), Менна (землемера и кадастрового служащего при Тутмосе I). На стенах их усыпальниц изображены погребальные торжества с музыкантами и танцовщицами, крестьяне за полевыми работами, сцены суда. В большинстве случаев на левой стене изображается жизненный путь умершего, а на других стенах - церемония погребения. Со временем Долина знати стала местом захоронения многих людей. Сегодня официально открыто более 500 гробниц (XI-XXVI династии), большое число захоронений было уничтожено еще в древности или все еще сокрыто в недрах фиванских гор.
Колоссы Мемнона
Гигантские статуи фараона Аменхотепа III, которые называют Колоссами Мемнона, приветствуют каждого путешественника на границе зеленых пшеничных полей и безжизненных песков пустыни. Две сидящие фигуры высотой 18 м охраняли некогда вход в несуществующий сегодня гигантский посмертный храм Аменхотепа III. На них сохранились греко-римские графитти времен императора Адриана и других видных деятелей античного мира. В свое время эти колоссы были известны тем, что один из них издавал жалобный стон на заре. Считалось, что таким образом свою мать, богиню утренней зари Эос приветствовал погибший во время Троянской войны от руки Ахилла эфиоп Мемнон. Звуки прекратились после реставрации в 199 г. н. э.
Рамессеум
Рамсес II повелел построить гигантский заупокойный храм в честь бога Амона, который ныне называют Рамессеум. До нашего времени Рамессеум дошел в сильно разрушенном состоянии. Грандиозный заупокойный храм Рамсеса II, воздвигнутый зодчим Пенра на западном берегу Фив. Этот комплекс, называвшийся в древности «Дом Миллионов лет Рамсеса Мериамона», намного превосходил по масштабам и по монументальности оформления подобные памятники, сооруженные фараонами XVIII династии.
В настоящее время входом на территорию заупокойного ансамбля Рамсеса II служит гигантский пилон из песчаника. Поверхность пилона была покрыта раскрашенными рельефами. На барельефах были изображены сцены войн Рамсеса II с хеттами. За пилоном находится первый двор. Южная стена двора являлась одновременно и фасадом расположенного здесь дворца. Во второй двор вела лестница - он был расположен выше первого. С каждой стороны лестницы стояла гигантская статуя Рамсеса (20 м) весом около 1 тыс. т.
Центральную часть дворца занимал приемный зал с 16 колоннами. Дальше можно было попасть в личные комнаты царя и тронный зал. Позади дворца был расположен «женский дом» царя. Второй двор Рамессеума служил подходом к заупокойному храму. Двор был украшен портиками с папирусообразными колоннами осирическими колоссами. Гипостильный (колонный) зал храма имел 48 колонн. Великолепно сохранилась раскраска капителей колонн, имитирующих изумрудные заросли папируса, тростника вечной молодости. За гипостилем находилась культовая часть храма, главное святилище, кладовые. В Рамессеуме находилась знаменитая библиотека, названная Диодором «Лечебницей души», а также большая школа писцов. Под полами храма была найдена шахта с погребением жреца эпохи Среднего царства, а в погребальной камере гробницы были обнаружены магические жезлы, маски и несколько папирусов.
Мединет-Абу (Заупокойный храм Рамсеса III)
Когда-то Мединет-Абу были всего лишь каменоломней для строительства гробниц и храмов. Рамсес III возвел свой мощный посмертный храм в районе Мединет-Абу, взяв в качестве образца Рамессеум. На пилонах у входа изображены сцены побед фараона над врагами. В пределах грандиозных стен справа от входных ворот виден храм, посвященный древним божествам. Слева высятся гробницы божественных жен Амона.
Близ деревни Курна располагаются руины заупокойного храма Сети I, заложенного фараоном для себя и своего отца Рамсеса I.
Энциклопедия туризма Кирилла и Мефодия . 2008 .
Синонимы :
Смотреть что такое "Фивы" в других словарях:
- (Thebae, Θη̃βαι). 1) Древний город в верхнем Египте, так называемые “стовратные” Фивы. В древнейшее время Фивы были столицей Египта и главным местом поклонения Аммону. Развалины Фив одни из обширнейших в мире. 2) Столица греческой области Беотии … Энциклопедия мифологии
Фивы, иначе Но Аммон знаменитый город в древности, в котором помещалось известное капище языческого божества Аммона (Иер.46:25 и др.). Город имел около 140 стадий в окружности. Доселе еще остающиеся развалины оного занимают около 27 англ. миль.… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
С Египтом европейцев познакомили греки. Античная Греция моложе Египта: когда она находилась на раннем этапе своего развития (I тысячелетие до нашей эры), государство долины Нила вступало в последний период своей многовековой культуры. Интерес античного мира к Египту проявился задолго до того, как он сделался достоянием истории. Уже тогда эта страна была овеяна легендами. Египет воплощал собой мудрость, ключ к познанию которой люди со временем утратили. Считалось, что великий ученый, математик и философ Пифагор почерпнул свои знания из Египта. Отец истории Геродот, посетивший эту страну в середине V века до нашей эры, оставил ее интересное описание.
Город на восточном берегу Нила, ставший в период Среднего и Нового царств столицей государства, известен как Фивы. Под этим названием он упоминается в «Илиаде» Гомера, который воспевает его как «Стовратные Фивы», имея в виду многочисленные башнеобразные пилоны, служившие входом в храм.
На вопрос - почему греки перенесли название своего города в Беотии на египетскую столицу, нет однозначного ответа. Польский археолог К. Михаловский высказал предположение, что это могло произойти в результате сходства в звучании греческого наименования города с египетским названием одного из святилищ Амона в Карнаке. Египтяне же именовали свою столицу и прилегающий округ Уасет. Здесь же находился дворец фараона, поэтому за столичными Фивами закрепилось еще одно обозначение - «нут» - «резиденция правителя», или «город Амона». Позднее греки стали называть его Диосполис Магна - «Великий город Зевса», отождествляя своего верховного бога с древнеегипетским Амоном.
Основным местом культа фиванского бога солнца был храм в Карнаке (современное название по близлежащей арабской деревушке). В Древнем Египте этот храм именовался Ипет-Сут и являлся частью Фив. Фиванский округ (ном) был известен уже эпоху Древнего царства. Однако в тот период Фивы не не играли сколько-нибудь заметной роли в политической жизни страны. С конца Древнего царства начинает усиливаться значение Амона: на территории Фив сооружается первый храм, посвященный этому богу (он не сохранился и о существовании его известно по надписям).
С наступлением эпохи Среднего царства культ Амона стал преобладать в египетской религии. Уже тогда, помимо строительства на восточном берегу Нила, с западной стороны в скалистых горах Дейр эльБахри закладывается заупокойный ансамбль фараонов XI династии. Так было положено начало планировки Фив, разделенных Нилом на административно-политический центр город живых на восточном берегу и некрополь - город мертвых на западном.
В эпоху Нового царства обе части Фив мыслились как единый ансамбль. На восточной стороне достигло расцвета строительство храмовых комплексов, посвященных Амону,- это уже упомянутый Карнак и второй, называемый древнеегипетским именем Ипетресет-Имен («Южный гарем Амона»), но более известный как Луксор. Последнее название возникло в период римской античности, когда римляне основали здесь укрепленный лагерь Костра, который арабы стали называть аль-Кусур, что значит «замки». Это слово, видоизмененное европейцами, и стало звучать как Луксор.
Если Карнак, помимо храма Амона, включал в свой ансамбль храмы богов фиванской триады - богини Мут - супруги Амона и их сына Хонсу, то на территории Луксора находится только один храм, который строился в две эпохи – в царствование фараонов Аменхотепа Ш и Рамсеса II.
Оба храма – Карнак и Луксор – были связаны почитанием Амона. Это нашло отражение в праздничных ритуалах, посвященных главному фиванскому божеству. Самым значительным среди них был Опет – праздник перенесения священной ладьи Амона из северного святилища в южное.
Церемония начиналась в Карнаке, откуда барку со статуей Амона жрецы несли на плечах по дороге процессий к пристани. Там ее погружали на ладью и по Нилу переправляли в Луксор. Народ сопровождал ритуальное празднество по берегу. Главная ось карнакского храма идет перпендикулярно Нилу, храма в Луксоре параллельно. От пристани ладью несли вдоль колоннад и открытых дворов в специально для нее предназначенное помещение - Зал ладьи, не доходя до которого находился так называемый Зал рождения Аменхотепа Ш. Рельефы на стенах повествуют о чудесном зачатии фараона от брака его матери с самим Амоном Ра.
Аллея баранов-сфинксов. Восточные Фивы.
Храмы Карнака соединены с Луксором аллеей бараноголовых сфинксов , ибо баран считался священным животным бога Амона. Панорама Луксора с высокими стройными колоннадами выглядит со стороны Нила величественно. Пересекая реку, мы окажемся на западном берегу, у пристани, от которой в древности начиналась аллея сфинксов, ведущая к заупокойным храмам. Она служила как бы продолжением аллеи восточной стороны - таким образом архитектурные сооружения, расположенные по обоим берегам, составляли единый ансамбль
Великие фараоны Египта, начиная со Среднего царства, сооружали на западном берегу заупокойные храмы. Далеко не все они сохранились, многие дошли в руинах. Раскопки на этой территории ведутся и поныне.
Храм царицы Хатшепсут. Дейр эль-Бахри.
Один из значительных памятников заупокойного культа - храм царицы Хатшепсут , представляющий собой трехъярусное сооружение с наклонно расположенными проходами - пандусами, ведущими на верхние террасы. К храму шла аллея сфинксов, сочетающих в своем облике тело льва с портретной головой царицы. Недалеко находился заупокойный храм Аменхотепа Ш, теперь полностью разрушенный. Он также соединялся дорогой сфинксов с пристанью (два сфинкса из этой аллеи стоят ныне на набережной Невы у Академии художеств). Перед входными башнями-пилонами этого храма установлены две гигантские тронные статуи фараона, высеченные из глыб песчаника. Высота их от основания превышает 17 метров.
Предполагают, что храм был разрушен в результате сильного землетрясения в 27 году до нашей эры. При этом на северном колоссе образовалась трещина. Из-за резких скачков температуры и влажности воздуха в слоях камня возникала вибрация - обычно это происходило, когда лучи восходящего солнца нагревали поверхность: тогда колосс начинал издавать слабые жалобные звуки. Греки, отождествившие статую египетского фараона с героем троянской войны Мемноном, сыном богини утренней зари Эо, считали, что таким образом он жалуется матери на свою гибель от руки Ахилла. Это явление описано у греческого географа Страбона, жившего на рубеже новой эры. Статуи Аменхотепа III известны ныне как колоссы Мемнона.
Колоссы Мемнона. Заупокойный храм Аменхотепа III. Западные Фивы
Неподалеку от заупокойных храмов под высокими скалами находятся захоронения фараонов Древнего Египта. Этот некрополь принято называть «Долиной царей». Над ней господствует вершина Рог - место обитания богини Меретсегерет - покровительницы некрополя (имя в переводе означает «Любящая молчание») . Ее считали «Владычицей Запада» - царства мертвых и обычно изображали в облике змеи: по мнению египтян, она охраняла покой умерших. Гробницы, вырытые в скальном грунте, состояли из нескольких помещений, лестничные спуски и коридоры создавали реальное ощущение схода, что соответствовало представлению о пути в подземный мир загробного царства. Переходы и погребальные камеры уходили в глубь скалы до 100 метров. Некоторые из усыпальниц - настоящие дворцы: стены были расписаны, яркость красок сохранилась и по сей день. Сюжетом росписей служили произведения заупокойной литературы. Среди сцен - изображение пути странствования по загробному миру, предстояние царя перед богами.
Рамессиум. Храм фараона Расеса II. Западные Фивы
В эпоху эллинизма, когда Египет был завоеван Грецией, контакты между странами становятся особенно тесными. Фараоны династии Птолемеев, занявшие египетский престол, ведут в Фивах большую восстановительную работу - строительство идет и на восточном и на западном берегах Нила.
Если египетские Фивы были столицей государства, крупнейшим политическим, религиозным и культурным центром, то их «тезки» в Греции не столь известны. В этой стране было несколько Фив: самый интересный по своей истории - город в Беотии. Как сообщают мифологические источники, название он получил от Фивы - жрицы богини Афины. Согласно одному из преданий Фива считалась дочерью реки Асоп и основала город, который стал носить ее имя. Об этом упоминает римский историк Павсаний.
Расположены Фивы на невысоком холме: город имел круговую планировку, окружался стеной с семью воротами - отсюда его эпитет «семивратный». В центре находился акрополь Кадмея. Сам город и акрополь восходят к микенской эпохе (XIV - XIII века до нашей эры). Миф называет основателем Кадмеи сына финикийского царя Кадма, которого отец послал на поиск похищенной Европы. Преследуемый неудачами, Кадм обратился к дельфийскому прорицателю и получил указание - прекратить поиск и следовать по выходе из святилища за коровой. На том месте, где она ляжет отдохнуть, он должен основать город. Так Кадм и поступил. Но прежде ему пришлось сразиться с драконом, растерзавшим его спутников. Убив чудовище, он по совету Афины засеял поле зубами дракона, и из этих всходов выросли вооруженные люди Спарты. Пятеро из них стали основателями знатных родов в заложенной Кадмом крепости, вокруг которой выросли Фивы.
Хотя в сказаниях многое является мифопоэтическим вымыслом, в них можно отыскать и некоторые исторические факты. Так, Кадму, выходцу из Финикии, приписывается изобретение греческого алфавита, возникшего, как известно, на рубеже IX - VI II веков до нашей эры из финикийского письма.
В сказочном мотиве мифа говорится о странствиях героя и его победе над чудовищем, что могло быть отражением тех древних контактов, которые существовали между Фивами и государствами Малой Азии. Таким образом, названия городов, имена их основателей и правителей раскрывают панораму исторических судеб государств и народов, ушедших в прошлое, но приходящих к нам из глубины веков.
Н. Померанцева, кандидат искусствоведения
ФИВЫ (ЛУКСОР)
«Скипетр»,
«Южный город»,
Аккадский 
(URU)
ni-’i
,
Греческий , позднее - ,
римский Diospolis Magna ,
Коптский .
Город, игравший важную роль в древнеегипетской истории, одна из столиц
Египта. Располагался в IV верхнеегипетском номе (Pillet, Thebes, palais
et necropoles I–II, 1928–1930; Ch. Nims, Thebes of the Pharaons, 1965;
Vandier, Manuel d’Archeologie egyptienne, II; L. Manniche, City of the
dead: Thebes in Egypt. London, 1987).
Греческое название
происходит от фонетического смешения с египетским названием храма Амона
в Карнаке или с названием городского квартала, напоминавшим грекам Фивы
в Беотии. Впервые упоминается у Гомера (Илиада, IX, 381). Позднее греки
использовали название Диосполис Мегалэ или «Великий город Зевса» (отождествлявшегося
с Амоном). В Древнем Египте город назывался ,
а фиванцы называли его Городом Амона, Южным городом или просто Городом.
Об истории развития этого города до эпохи Среднего царства известно немногое.
Однако несомненно, что поселения появились здесь еще в среднем палеолите,
а в додинастическую эпоху и в эпоху Древнего царства здесь уже существовали
три городских центра. Видимо, древнейшей столицей нома был Гермонт, ныне
- Армант, расположенный на западном берегу Нила. На восточном берегу возник
город Тод, а к северу от Фив - Медамуд. Главным божеством здесь был Монту.
В эпоху первых пяти династий фиванский район не играл существенной политической
роли, хотя его символ появляется уже на одной из триад Микерина, обнаруженной
в его храме времен IV династии около пирамид Гизы. В конце Древнего царства
фиванские номархи устраивали себе гробницы в горных склонах к востоку
от котловины Дейр эль-Бахри. В конце Первого переходного периода фиванский
номарх Интеф объединил под своей властью семь южных номов Верхнего Египта,
составлявших провинцию «Врата юга», и укрепился на этой территории, в
принципе зависившей от гераклеопольских царей. Его сын Ментухотеп увенчал
себя царским титулом. В городе процветал культ Амона. Впервые его имя
упоминается в Фивах в Первый переходный период, к этой же эпохе относится
и первый его храм. Следы его не найдены, но имеются упоминания о нем в
надписях (Petrie, Gurneh, pl. X, 1.3). При XII династии культ Амона стал
главенствующим в фиванском регионе.
В конце III тысячелетия союз южных номов, к которому присоединились VIII
и XI номы, разгромил гераклеопольское царство, и Фивы стали подлинной
столицей Египта, резиденцией XI династии. В Фивах воздвигались монументальные
сооружения и святилища: об этом свидетельствуют блоки с картушами Ментухотепа,
найденные в более поздних строениях Карнака и, особено, руины величественого
заупокойного храма Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри, окруженного некрополем
знати. На восточном берегу Нила располагался «город живых» - культовый
и административный центр. На западном берегу находился «город мертвых»,
где правители IX и X династий, носившие имя Интеф, устроили свой некрополь
у подножия холма Дра Абу-ль-Негга. Самым выдающимся элементом фиванского
некрополя был замечательный храм Ментухотепа II (XI династия) в Дейр эль-Бахри,
представлявший собой серию террас, увенчанную мастабой. Преемник Ментухотепа
II намеревался построить себе аналогичное святилище в соседней долине,
но оно не было завершено. Рядом с ним находится некрополь знати со знаменитой
гробницей Мекетра, где было найдено множество небольших деревянных скульптурных
«моделей».
Несмотря на то, что правители XII династии перенесли административную
и политическую столицу государства в район Файюма (в до сих пор не найденный
город Иттауи), Фивы продолжали развиваться как важный культовый центр
Амона. Строительство на территории святилища Амона Фиванского начал первый
же фараон XII династии Аменемхет, но более всех преуспел в украшении этого
святилища его преемник Сенусерт I. По-видимому, именно ему принадлежал
храм, руины которого были найдены в центре возникшего здесь позднее огромного
храма, им же был построен храм-киоск, принадлежавший к числу лучших архитектурных
памятников того времени и разрушенный Аменхотепом III, использовавшим
его каменные блоки для строительства III пилона храма Амона. Киоск был
восстановлен в 1937–1938 гг. архитектором А. Шеврье к северу от большого
карнакского храма. На его кладке сохранился знаменитый географический
список Среднего царства.
Царские некрополи XII династии находились недалеко от царских резиденций
(Дашур, Лишт, Лахун, Хавара). В Фивах известно несколько гробниц местных
вельмож того времени, среди них и гробница везира времен Сенусерта I,
Антефокера.
Во Второй переходный период фиванские правители, сохранившие некоторую
независимость от гиксосов, продолжали украшать святилище Амона, а цари
XVII династии возводили в некрополе Дра Абу-ль-Негга гробницы, увенчанные
маленькими кирпичными пирамидами (H. Winlock, The rise and fall of the
Middle Kingdom at Thebes, 1947).
Период расцвета Фив приходится на эпоху Нового царства, когда при XVIII
династии город вновь стал столицей всего Египта. Город живых и город мертвых
становятся грандиозной метрополией, которую продолжали украшать правители
последующих эпох. Красивейший квартал поднялся на восточном берегу: на
севере он граничил с храмовым комплексом Амона Ипет-Сут (современный Карнак)
(G. Legrain, Les temples de Karnak, 1929; P. Barguet, Le temple d’Amon-Re
a Karnak, 1961), на юге - с храмом Ипет-Ресит-Имен (современный Луксор)
(A. Gayet, «Le temple de Louxor», MIFAO XV, 1941). Здесь находились царские
дворцы и двухэтажные резиденции вельмож. Все эти здания, выстроенные из
сырцового кирпича, были окружены садами. Столичные пригороды простирались
далеко за пределы современных Луксора и Карнака, но ныне от прежнего великолепия
не осталось ничего, кроме руин каменных храмов.
Храмовый ансамбль Карнака уже во времена Нового царства делился на три
независимых комплекса. На севере находился храмовый комплекс Монту, построенный
при Аменхотепе III и окруженный кирпичной стеной (Cl. Robichon, P. Barguet,
J. Leclant, Karnak-Nord IV, 1954). Еще Аменхотеп I, развернувший активное
строительство на обоих берегах, построил в Карнаке алебастровый храм-киоск,
который удалось реконструировать из блоков, найденных в более поздних
сооружениях. Его картуши сохранились и в часовнях, которые вошли в состав
построек Тутмоса III. Он также выстроил два собственных заупокойных храма
на западном берегу реки. Нельзя с уверенностью сказать, что именно он
ввел различие между скальной гробницей и царским заупокойным храмом, столь
существенное для культа усопшего фараона в эпоху Нового царства. Но его
преемник Тутмос I следовал ему. Он построил на месте разрушенного святилища
эпохи Среднего царства три пилона - VI, V и IV, - ведущих к прямоугольному
в плане храму. Следует отметить, что южная часть этого храма немного расширена
относительно центральной оси. Перед IV пилоном, который в те времена был
входным, Тутмос I поставил два обелиска. К северу от святилища Амона и
к востоку от святилища Монту он возвел памятник дотоле неизвестного типа:
судя по пометкам камнетесов, он именовался сокровищницей. Это позволяет
предположить, что поблизости располагался административный квартал; многочисленные
фрагменты, найденные Французским Институтом Восточной археологии, свидетельствуют
о том, что украшен он был очень богато (см. J. Jacquet, Karnak-Nord V.
Le tresor de Thoutmosis Ier, Etude architecturale, 1983; H. Jacquet-Gordon,
Karnak-Nord VI. Le tresor de Thoutmosis Ier, La decoration, 1988). Имя
Тутмоса II появляется на постройках, возведенных в Карнаке Хатшепсут и
Аменхотепом II. Последний, видимо, уделял не слишком много внимания святилищу
Амона, хотя некоторые блоки из его сооружений можно найти в числе камней,
повторно использованных при сооружении III пилона.
Размах строительной деятельности царицы Хатшепсут на территории Фив был
более впечатляющим. В Карнаке, в святилище Амона, в центре храма Тутмоса
I она велела построить кварцитовый зал для священной барки, а также множество
боковых залов, именуемых «покоями царицы». Было воздвигнуто и четыре обелиска:
два между IV и V пилонами, в гипостильнм зале Тутмоса I и два у восточной
стены храма. Кроме того, на южной стороне храма был сооружен VIII пилон.
Но самым впечатляющим памятником был заупокойный храм царицы в Дейр эль-Бахри,
построенный Сененмутом, главным архитектором, верховным сановником и фаворитом
царицы. Идею ступенчатого сооружения с украшенным портиками восточным
фасадом Сененмут заимствовал у расположенного рядом храма Ментухотепа.
К лучшим украшениям здания принадлежат рельефы левого портика, изображающие
экспедицию, отправленную Хатшепсут в страну Пунт (вероятно, Сомали). Этот
храм был раскопан Мариеттом и Навиллем. Последний опубликовал 6 томов
работ, по сей день служащих руководством для всех исследователей этого
памятника.
Тутмос III, преемник Хатшепсут, значительно расширивший границы Египта,
явно враждебно относился к созданиям царицы. Он увеличил храм Амона в
Карнаке, добавив два обелиска перед обелиском Тутмоса I, и построив в
восточной части храма великолепный зал для праздника Сед, окруженный многочисленными
часовнями. Обелиски царицы в зале Тутмоса I он велел окружить стеной высотой
20,13 м, впрочем, высота этой стены уступала высоте обелисков (30,70 м).
Свою деятельность в Карнаке Тутмос III начал с разрушения и переделки
построек своих предшественников. Он полностью изменил облик зала Тутмоса
I и поставил между V и VI пилонами осирические статуи этого царя, украшавшие
прежде стену святилища. Он изменил и портик между V и VI пилонами, поместив
там знаменитый список побежденных Египтом народов. Между VI пилоном и
постройками эпохи Хатшепсут он построил вестибюль с двумя геральдическими
опорами, символизировавшими единство Верхнего и Нижнего Египта. На его
стенах сохранились фрагменты текста летописи, повествующей о воинских
подвигах этого царя, поэтому этот вестибюль называют западным залом анналов.
Сходный текст сохранился на стене, которую Тутмос III велел возвести вдоль
южной стороны северной части «покоев Хатшепсут». Ее рельефы увековечивают
подношения Амону, сделанные царем. Большой праздничный зал (Ах-мену) он
окружил многочисленными залами, один из которых был двухэтажным. Особенно
интересен зал № 2, стены которого украшены рельефами, получившими название
«ботанический сад». Те же сюжеты частично повторяются в зале № 22 (см.
H. Beaux, «Le Cabinet curiosites de Thoutmosis III», OLA 36, 1990). В
маленьком помещении, примыкающем к юго-западному углу гипостильного зала,
рельефы изображают царя, приносящего жертвы своим предшественникам. В
момент обнаружения рельефов на них можно было различить 61 царский картуш.
Этот памятник чрезвычайно ценен для составления хронологии Древнего Египта.
Ныне его рельефы хранятся в Лувре.
К востоку от большого священного комплекса между двумя обелисками Хатшепсут
Тутмос III построил еще один, более скромный храм. На юге перед пилоном
царицы он возвел новый VII пилон, а у священного озера - часовню. Двор,
образовавшийся между двумя пилонами, он украсил своими гранитными статуями.
Ниломер, находившийся перед священным озером, также был сооружен по его
приказанию, как и посвященный Птаху небольшой храм в северной части священной
территории храма Амона. Позднее к нему были добавлены ворота и новые рельефы.
На территории Луксорского храма Тутмос III поставил алтарь с тремя часовнями.
Однако остатки наиболее интересного сооружения этого царя находятся на
западном берегу Нила в фиванском некрополе. В Мединет Абу перед более
поздним храмом Рамсеса III сохранился храм, который он посвятил Амону.
В том же месте он перестроил храм Тутмоса II, а в Гурне выстроил новый
заупокойный храм, раскопанный Квибеллом и Вейгаллом и опубликованный Рике
(Ricke, Der Totentempel Thutmoses III, 1939). В Дейр эль- Бахри между
храмами Хатшепсут и Ментухотепа он возвел еще один храм, открытый польской
археологической экспедицией в 1962 г. Помимо прекрасно сохранившихся полихромных
рельефов, здесь было найдено множество скульптур, в том числе двухметровая
гранитная статуя царя, восседающего на троне. Этот храм был разрушен уже
в древности, но при XX династии его еще посещали многочисленные паломники,
оставившие на его колоннах и стенах иератические надписи, имеющие большую
историческую ценность (M. Marciniak, Les inscriptions hieratiques du temple
de Thoutmes III a Deir el-Bahari, 1974; J. Lipinska, «The portraits of
Thutmosis III newly discowered at Deir el-Bahari», Melanges K. Michalowski).
В храме Хатшепсут Тутмос III уничтожил некоторые статуи царицы, переделал
рельефы, стер надписи с ее именем. Вероятно, уже с момента воцарения он
начал строительство своей великолепной гробницы в Долине Царей.
У Тутмоса III были веские основания благодарить карнакских жрецов, способствовавших
его восшествию на престол. Его преемники Аменхотеп II и Тутмос IV уделяли
украшению Карнака меньше внимания. Аменхотеп II построил небольшой храм,
который после возведения Хоремхебом IX и X пилонов оказался в восточной
части нового двора. Точно неизвестно, относятся ли архитектурные фрагменты,
найденные между V и IX пилонами, к часовне, возведенной этим фараоном.
Во всяком случае, мы знаем, что и он и Тутмос IV возвели в Карнаке небольшие
алебастровые часовни, блоки которых были найдены в массиве III пилона.
Гробницы обоих фараонов расположены в Долине Царей, а заупокойные храмы
- в Гурне, их руины найдены по обе стороны от Рамессеума.
Фараоном, который сделал для украшения столицы более других, был Аменхотеп
III (E. Riefstahl, Thebes in the time of Amunhotep III, 1964). При нем
был возведен Луксорский храм с великолепной колоннадой. К югу от него
в январе 1989 г. на глубине 1 м был обнаружен тайник с 24 прекрасно сохранившимися
статуями, датируемыми периодом от XVIII до XXV династий. Время их помещения
в тайник не определено: это могло произойти между правлением Тахарки (XXV
династия) и Псамметиха II (XXVI династия): картуш первого, найденный на
одной из статуй этого тайника, заменен картушем второго на аналогичной
статуе, происходящей из Карнака. Среди найденных скульптур выделяется
«статуя статуи» - уникальный памятник из красного кварцита, изображающий
статую Аменхотепа III, стоящую на санях. 17 памятников из 24 выставлены
в новом зале музея Луксора. Среди многочисленных рельефов, украшавших
это святилище, следует упомянуть рельеф в юго-восточной комнате, где изображена
знаменитая сцена рождения фараона. Эта тема представляет собой развитие
мотива, который уже встречался в храме Хатшепсут в Дейр эль-Бахри.
Уже в те времена Карнак и Луксор были соединены аллеей, по которой проходили
процессии. Часть украшавших ее сфинксов Аменхотепа III сохранилась на
своем месте, остальные принадлежат к более поздней эпохе.
Следы деятельности Аменхотепа III можно найти в разных частях Карнака.
В святилище богини Мут, к югу от храма Амона, находятся руины храма, возведенного
или перестроенного этим фараоном на месте какого-то более древнего строения.
С юга этот храм был обрамлен священным озером. На его территории, особенно
во дворе, находились сотни статуй сидящей богини Сохмет - гимн в камне,
посвященный ей Аменхотепом III.
Около священного озера Амона Аменхотеп III установил громадную фигуру
гранитного скарабея, отождествлявшегося с Атумом-Хепри. Он внес изменения
и в большой храм Амона: в массиве возведенного им III пилона были найдены
блоки, происходящие из более древних сооружений, существовавших к тому
времени на территории священного комплекса. Возможно, им же была построена
центральная колоннада гипостильного зала, состоящая из 12 колонн (изначально
их было 14 - две восточные впоследствии оказались на месте II пилона),
образующих аллею, ведущую к новому в ходу в храм. К северу от храма Амона
на священной территории Монту он построил главный храм этого бога.
Еще одно творение Аменхотепа III в Карнаке - знаменитый храм Хонсу, строительство
которого было продолжено Рамсесом III. Преемники последнего украсили храм
рельефами и внесли в него некоторые изменения.
Еще Мариетт предположил, что храм Рамсеса III был возведен на месте храма
времен Аменхотепа III. М. Э. Матье выдвинула гипотезу о том, что к временам
Аменхотепа III восходит общий план этого сооружения. В этом храме была
найдена статуя Аменхотепа, архитектора Аменхотепа III, а в его стенах
сохранились древние блоки стелы времен Аменхотепа II. Известно, что аллея
сфинксов, начинавшаяся у храма Аменхотепа III в Луксоре, вела прямо ко
входу в этот храм. Мы знаем, что уже со времен Среднего царства к югу
от храма Амона находился культовый центр Хонсу. Трудно представить, что
вплоть до времен Рамсеса III у одного из богов фиванской триады, сына
Амона и Мут, не было своего храма в Карнаке.
На противоположном берегу Нила Аменхотеп III построил самый крупный из
фиванских заупокойных храмов, от которого сохранились лишь два колосса
Мемнона и одна стела. Создателем храма был архитектор Аменхотеп, сын Хапи,
единственный человек в истории Египта, получивший право построить собственный
заупокойный храм в Мединет Абу (C. Robichon, A. Varille, Le temple de
scribe royal Amenhotep, fils de Hapou, 1936). В этом храме впервые нашла
воплощение классическая схема храмовой архитектуры Нового царства, лучшим
образцом которой является храм Хонсу в Карнаке.
У Аменхотепа III в западных Фивах были не только заупокойный храм и скальная
гробница в Долине Царей. К юго-западу от храма, на берегу искусственного
озера, связанного с Нилом каналом, стоял также его дворец, где он жил
со своей любимой супругой Тэйе. Руины этого дворца, именуемого сегодня
Мальката, были раскопаны американской экспедицией музея Метрополитен (A.
Lansing, «Excavations at the palace of Amenhotep III at Thebes», BMMA
XIII, 1918, March, Suppl., pp. 8–14). К югу от дворца, по соседству с
храмом в Дейр Шелуит в местности, именуемой Ком-эс-Самак, японской экспедицией
Токийского университета Васеда в 1974 г. были найдены остатки сооружения
из сырцового кирпича с фрагментами росписи. Это сооружение предназначалось
для празднования 30-летнего юбилея правления Аменхотепа III.
Прежде, чем Аменхотеп IV перенес свою столицу в Амарну, он выстроил для
Атона отдельное святилище к востоку от храма Амона. После смерти фараона
оно было разрушено, но сохранились некоторые памятники, находившиеся на
его территории. Прежде всего, речь идет о колоссальных статуях царя, которые
стояли у опор, образовывавших перистиль. Известны также многочисленные
блоки песчаника с рельефами в амарнском стиле. Они были извлечены из более
поздних сооружений, прежде всего, из IX пилона, возведенного Хоремхебом.
В Луксоре перед храмом также было найдено множество блоков, декорированных
во времена Эхнатона, и доказывающих, что он не обошел вниманием и этот
комплекс.
Его преемники Тутанхамон и Эйе, судя по архитравам с их именами, тоже
вели строительство в Карнаке. Стремясь очистить себя от подозрений в причастности
к амарнской ереси, они посвятили Амону статуи и стелы. Тутанхамон, кроме
того, украсил рельефами колоннаду Аменхотепа III в Луксоре.
Однако с именем этого фараона прежде всего связана его фиванская гробница,
найденная в 1922 г. Г. Картером, руководителем раскопок лорда Карнарвона
(H. Carter, The tomb of Tut-ankh-Amun, I–III, 1923–1933). Богато украшенная
золотом и на редкость хорошо сохранившаяся погребальная утварь из этой
гробницы является ныне самым большим сокровищем Каирского музея.
Последний царь XVIII династии Хоремхеб возвел в Карнаке три пилона, II,
IX и X, последние два - из блоков более древних строений. Перед входом
II пилона был небольшой вестибюль, стены которого украшались во времена
Хоремхеба, но все царские картуши, кроме одного, были переделаны под имена
Рамсесов I и II. Его же правлением датируется аллея сфинксов между X пилоном
и святилищем Мут, а также несколько стел, установленных им в различных
частях комплекса, в том числе в храме Птаха.
В Луксоре Хоремхеб высек свои картуши на рельефах большой колоннады, принадлежавших
Аменхотепу III и Тутанхамону. Он узурпировал немало памятников своих предшественников
в Фивах. Его заупокойный храм - это переделанная и немного расширенная
усыпальница его предшественника Эйе. Однако он также сделал многое для
реставрации храмов Хатшепсут в Дейр эль-Бахри и Тутмоса III в Мединет
Абу.
Его гробница в Долине Царей - одна из самых больших и величественных гробниц
XVIII династии.
При этой династии развивался и некрополь знати в районе современного поселения
Шейх Абд-эль-Гурна. К наиболее интересным из его гробниц принадлежат украшенные
рельефами и росписями гробницы архитектора Инени, создавшего гробницу
Тутмоса I; Сененмута, архитектора и фаворита царицы Хатшепсут (на плафонах
этой гробницы сохранились знаменитые астрономические сцены), который,
однако, не был здесь похоронен; Менхеперрасенеба, верховного жреца Амона
при Тутмосе III; Рехмира, везира Тутмоса III и Аменхотепа II; Сеннефера,
правителя южных Фив и смотрителя садов Амона при Аменхотепе II; Менны,
распорядителя земельных угодий при Тутмосе IV; его современника Нахта,
жреца Амона. Две вельможеские гробницы времен Аменхотепа III и Эхнатона
заслуживают особого внимания: это гробницы Херуэфа и Рамосе (N. Davies,
The Tomb of the Vizier Ramose, 1941), знаменитые великолепными рельефами,
украшающими их погребальные камеры (см. G. Steindorff, W. Wolf, Die thebanische
Graberwelt, 1936).
Со времен XVIII династии в Дейр эль-Медине в западных Фивах возник город
художников и камнетесов, работавших на строительстве и украшении царских
усыпальниц в Долине Царей. Возле города вырос некрополь, многие гробницы
которого были украшены прекрасными росписями. При XIX и XX династиях и
город, и некрополь разрослись. Исследования их проводились Французским
Институтом Восточной археологии под руководством Б. Брюйера (B. Bruyere,
FIFAO I–VIII, X, XIV–XVI, XX).
Самым значительным архитектурным сооружением XIX династии в Карнаке является,
несомненно, знаменитый гипостильный зал, построенный Сети I и Рамсесом
II между II и III пилонами. По сторонам от центральной колоннады, возведенной
Аменхотепом III, они добавили семь рядов колонн, ориентированных по оси
восток-запад. В потолке центрального нефа имелись окна, а в боковых нефах
- небольшие отверстия. Несмотря на полумрак, царивший в помещении, его
стены и колонны были богато украшены рельефами. Рельефы покрывали также
и внешние стены, и стены гипостильного зала, возведенного в центральной
части храма при Тутмосе III. На внешней северной стене гипостиля запечатлены
воинские подвиги Сети I в Сирии, Палестине и Ливии, на южной - интереснейший
рельеф, изображающий победу Рамсеса II над палестинцами и содержащий отрывок
из поэмы Пентаура (о битве при Кадеше). Стены двора между VII пилоном
и южным входом в храм Амона также покрыты надписями времен Рамсеса II,
среди которых особенно интересны тексты, касающиеся договора с хеттами.
Вестибюль у II пилона тоже был украшен рельефами, а перед пилоном Рамсес
II поставил две свои колоссальные гранитные статуи. От Нила к входу в
храм вела проложенная им аллея криосфинксов (т. е. сфинксов с головами
баранов). Ее западная часть перед I пилоном сохранилась на своем месте,
а восточная позднее, после сооружения первого двора, была смещена к югу.
Перед IX пилоном тоже были поставлены колоссальные статуи царя и его супруги
Нефертари. В его правление были построены и два небольших храма: один,
посвященный Амону, - к востоку от главного храма, другой - рядом с храмом
Мут, в восточном углу комплекса.
В Луксоре Рамсес II добавил к храму Аменхотепа III двор, окруженный двойным
рядом колонн и пилонов, где стояли многочисленные гранитные статуи царя.
Перед пилонами он установил две колоссальные статуи и два обелиска, один
из которых украшает сегодня площадь Согласия в Париже.
В Долине Царей расположены великолепные гробницы Рамсеса II и Сети I.
Последняя может служить примером сложной организации галерей и камер,
высеченных в скалах на разных уровнях. Ее расписанные рельефы принадлежат
к лучшим образцам погребального искусства XIX династии (E. Lefebure, «The
tombeau de Seti Ier», MIFAO II, 1886). Супруги царей и некоторые принцы
были погребены в Долине Цариц, расположенной к юго-западу от Долины Царей.
Одна из самых красивых гробниц принадлежит царице Нефертари, супруге Рамсеса
II. Ее замечательным расписанным рельефам угрожали грунтовые воды и воздействие
солей, но в конце 80-х годов они были великолепно отреставрированы.
Оба фараона возвели себе заупокойные храмы в городе мертвых. Скромный
храм Сети I в Гурне сохранился лучше других. Его второй храм меньшего
размера был включен Рамсесом II в собственный заупокойный храм, руины
которого сегодня называют Рамессеумом. Особенный интерес представляют
его рельефы на внутренней стороне II пилона, изображающие битву при Кадеше.
Следуя обычаю фараонов той эпохи, Рамсес II возвел рядом со своим заупокойным
храмом дворец. Возле храма сохранились остатки сводчатых кладовых, построенных
из сырцового кирпича.
К наиболее важным памятникам времен Мернептаха - преемника Рамсеса II
- относятся рельефы, украшающие восточную стену северного двора VII пилона,
где изображена битва фараона с ливийцами и народами моря. В Долине Царей
он построил себе гробницу и заупокойный храм, находившийся к югу от Рамессеума
и ныне полностью разрушенный. Для его строительства он использовал блоки
храма Аменхотепа III.
Последний правитель XIX династии Сети II построил перед храмом Мут в Карнаке
пилон, а перед храмом Амона - часовню, посвященную фиванской триаде (позднее
она оказалась на территории большого двора) (H. Chevrier, Le temple reposoir
de Seti II a Karnak, 1940). Он намеревался также расширить храм в сторону
Нила, о чем свидетельствует его обелиск, установленный на набережной.
Среди фараонов XX династии в украшении столицы особенно преуспел Рамсес
III. Его крупнейшим архитектурным творением стал храм, возведенный около
II пилона храма Амона в Карнаке и ориентированный по оси север-юг. Его
двор с двух сторон украшали осирические статуи царя. Наряду с храмом Хонсу
этот храм является лучше всего сохранившимся святилишем Карнака. К северу
от храма Амона, у III пилона он построил еще одно, более скромное святилище.
Третий храм он заложил в западном углу комплекса, посвященного Мут, за
священным озером. Современное состояние храма Хонсу - также дело его рук,
хотя более поздние Рамсесы тоже украшали этот храм. От их времен в Карнаке
не осталось никаких существенных построек, за исключением стены с порталом,
связывающей III и IV пилоны: она была перестроена или возведена по приказу
Рамсеса IX.
Однако главный архитектурный шедевр Рамсеса III, помимо его гробницы в
Долине Царей, находится на западном берегу Фив. Речь идет об огромном
архитектурном комплексе в Мединет Абу (University of Chicago, Medinet
Habu, I–V, 1934–1964). Его строительство велось в два этапа. Сначала был
возведен заупокойный храм с вспомогательными сооружениями. Его окружили
стеной, за которой находился также царский дворец, расположенный слева
от входа на священную территорию, рядом с первым двором. Второй этап строительства
пришелся на конец царствования этого фараона: комплексу был придан оборонительный
характер, его обнесли второй стеной на 10,5 м шире и на 18 м выше первой,
за ней оказался и храм Тутмоса III. На востоке и на западе были возведены
укрепленные ворота. Восточные ворота были трехэтажными. Они дошли до наших
дней в хорошем состоянии, как и значительная часть храма. В некоторых
помещениях сохранились рельефы, изображающие царя с принцессами, за что
эти помещения получили название «гарем». Перед восточными воротами был
вырыт ров, а на нильском канале сооружена пристань.
О заупокойных храмах преемников Рамсеса III, за исключением одного, принадлежащего
Рамсесу IV, мы знаем лишь благодаря упоминаниям, встречающимся в папирусах.
Многочисленные кладовые Рамсеса IV, найденные в ходе раскопок американской
экспедиции в Асасифе, и остатки огромного заупокойного храма с двумя дворами
и двумя пилонами свидетельствуют о том, что Рамсес IV намеревался затмить
творение своего предшественника в Мединет Абу. Но закончить его он не
успел, несмотря на то, что использовал при строительстве фундамента блоки
из храмов Хатшепсут, Тутмоса III, Аменхотепа II и Рамсеса II. Его комплекс
отрезал от Нила заупокойные храмы Хатшепсут, Ментухотепа I и Тутмоса III,
расположенные в глубине долины Дейр эль-Бахри (Hayes, Scepter of Egypt,
II, p. 364 sq.).
В Долине Царей найдены гробницы поздних Рамессидов. В те времена в Дейр
эль-Медине быстро разрастался и некрополь знати. Любопытно отметить, что
на 16 году правления Рамсеса IX квалифицированным следователям впервые
было поручено дело о постоянных разграблениях царских гробниц (T. Peet,
The Great tomb-robberies of the twentieth Egypt Dynasty, I–II, 1930).
Цари-жрецы XXI династии, правившие в Фивах, увековечивали свои имена на
стенах уже существовавших построек. Благоприятные условия для развития
монументальной архитектуры оказались утрачены из-за распада страны на
Верхний и Нижний Египет, перешедший под власть царей, обосновавшихся в
Танисе. Лишь Херихор, первый представитель этой династии, добавил к храму
Хонсу в Карнаке двор с колоннами.
Цари XXII династии построили в Карнаке портик в юго-восточном углу первого
двора, между храмом Рамсеса II и II пилоном. Царь Осоркон II возвел также
маленькую часовню на берегу священного озера.
Нубийские правители из Напаты после завоевания Египта должны были умилостивить
Амона, чтобы их признали законной египетской династией. Уже Шабака построил
храм-киоск у священного озера в Карнаке и портал около храма Птаха, кроме
того, он украсил второй храм в Мединет Абу. Тахарка не только завершил
начатое Шабакой строительство II пилона перед храмом Тутмоса III в Мединет
Абу, но и построил в Карнаке множество новых зданий. Самым величественным
сооружением этого фараона стал большой храм-киоск в первом дворе храма
Амона. Одна из громадных колонн этого храма высотой 21 м сохранилась на
своем месте до наших дней. Между южной стеной храма и священным озером
он построил святилище, около небольшого храма Рамсеса II - колоннаду,
между святилищами Амона и Мут - часовню, посвященную Осирису-Птаху, а
в самом храме Мут восстановил одну из часовен. Однако в конце царствования
Тахарки произошла катастрофа: в 667 г. до н. э. Ашшурбанапал завоевал
Египет и захватил Фивы. В 663 г., через несколько месяцев после смерти
Тахарки, Ашшурбанапал полностью разрушил столицу. Правителем Фив в те
времена был Монтуэмхат, происходивший из Нубии и назначенный на этот пост
нубийскими царями. Он верно служил сменявшим друг друга правителям и дожил
до преклонного возраста, став одним из самых рьяных сторонников саисской
династии. Его похоронили в Асасифе в гробнице, которая своими размерами
не только не уступала, но даже превосходила царские. До сих пор в центре
Асасифа возвышается пилон из сырцового кирпича, принадлежавший этой гробнице.
Египетская Служба древностей раскопала ее фрагменты, которые оставались
неизвестны до конца 80-х годов.
Последующие четыре династии, начиная с саисской, ограничивались частичной
реставрацией и узурпацией древних фиванских памятников, на стенах которых
они высекали свои надписи. В эту эпоху было построено и несколько небольших
сооружений: часовни саисских принцесс в Мединет Абу, скромное святилище
Осириса, заложенное Псамметихом III к северо-западу от храма Монту в Карнаке,
и несколько небольших часовен у Карнакского храма Амона.
Восстановление построек, разрушенных ассирийцами, и новые строительные
работы начались лишь во времена XXX династии. Нектанеб I окружил храм
Амона массивной стеной из сырцового кирпича, которую с востока украшал
входной портал. Он также возвел I пилон этого храма и пилон около храма
Монту. Той же эпохой датируется аллея сфинксов, раскопанная в последние
годы египетской экспедицией. Эта аллея вела от пилона Рамсеса II в Луксоре
к Карнаку. По-видимому, мы здесь имеем дело с широкомасштабными восстановительными
работами, поскольку трудно предположить, что эта аллея, некоторые части
которой в Карнаке восходят к эпохе Аменхотепа III, во времена XVIII династии
не доходила до Луксорского храма. Нектанеб I также расширил храм времен
XVIII династии в Мединет Абу, восточную сторону которого начали восстанавливать
уже нубийские правители.
Его преемники Теос и Нектанеб II продолжали восстанавливать в Фивах разрушенные
памятники. Последний, кроме того, построил маленькую часовню к востоку
от храма Мут в Карнаке.
По приказу Александра Македонского, который после завоевания Египта посетил
оракул Амона в оазисе Сива и был провозглашен жрецами земным воплощением
Амона, в Карнаке – главном культовом центре этого бога – была проведена
реставрация одного из помещений, находившихся за юбилейным залом Тутмоса
III, и составлена вотивная надпись.
В святилище Амона в Луксоре по его приказанию также были проведены восстановительные
работы. В глубине храма, перед главным святилищем, на месте древнего зала
на четырех колоннах была сооружена новая часовня для барки Амона.
Филипп Арридей выстроил на оси главного храма Амона в Карнаке, в центре
сооружения времен царицы Хатшепсут, большую гранитную часовню для барки
Амона. Неудивительно, что Птолемеи, стремившиеся приобрести у населения
страны такой же авторитет, которым пользовались прежние египетские фараоны,
особенно заботились о Фивах, несмотря на то, что город трижды восставал
против них. Они не только помещали свои картуши на стенах здешних храмов,
но возводили и новые сооружения: Птолемей II - в святилище Мут в Карнаке,
его преемники - в святилище Монту. Было построено и новое, независимое
святилище богини Ипет (Таурт), которой в те времена поклонялись наряду
с Осирисом. Его строительство началось при Эвергете II, а украшение продолжалось
при его преемниках.
Наиболее величественными сооружениями Птолемеев в Карнаке были врата и
пилоны. Самые значительные среди них - врата Эвергета I перед храмом Хонсу
и пилоны Птолемеев II и III перед святилищами Мут, Монту и храмом Птаха.
В 1903–1904 гг. Г. Легрен нашел в Карнаке тайник - 14-метровую яму, вырытую
около VII пилона, в которой находилось около 20 000 предметов, в том числе
750 скульптур и каменных стел. Было высказано предположение, что скульптуры
помещались сюда в разные эпохи, по мере развтития храма (E. Bothmer, Egyptian
Sculpture of the Late Period, p. 152), но более правильной кажется точка
зрения, которой придерживался еще Масперо, считавший, что все эти предметы
были сложены в тайник при Птолемее III или IV: трудно поверить, что яма,
похожая на гигантскую свалку, могла долго оставаться открытой и доступной
на территории самого важного в Египте святилища.
В западных Фивах Птолемеи также вели восстановительные работы и строили
скромные святилища. Эвергет II восстановил в Дейр эль-Бахри поврежденный
гипостильный зал на верхней террасе, кроме того, он возвел небольшой портик
перед высеченным в скале святилищем Амона времен Хатшепсут и добавил к
нему еще одно помещение. В самой глубокой части этого храма в ту эпоху
процветали культы Имхотепа, Аменхотепа, сына Хапи и греческой богини Гигии,
дочери Асклепия, с которым греки отождествляли Имхотепа. Заупокойный храм
царицы Хатшепсут в те времена стал лечебницей, находившейся под покровительством
Имхотепа-Асклепия.
У Дейр эль-Медины Птолемеи возвели небольшой храм рядом с некрополем эпохи
Нового царства, в Мединет Абу - пилон перед храмом Тутмоса III, в Каср
эль-Агуз - часовню Тота (Эвергет II).
В те времена Фивы посещало множество туристов из Греции. Сохранилось множество
настенных граффити с именами туристов, а порой и с восторженными отзывами.
На рубеже эр наибольший интерес у посетителей Фив вызывали два колосса
храма Аменхотепа III, созданные его архитектором Аменхотепом, сыном Хапи
на западном берегу Нила. Эти статуи, изображавшие сидящего на троне царя,
были высечены из монолитного песчаника, доставленного из карьеров, находившихся
в окрестностях Мемфиса, т. е. удаленных от Фив на 700 км. Их высота составляет
более 15 м, не считая пьедестала, превышающего 2 м.
В 27 г. до н. э. в результате землетрясения храм был разрушен, а у северного
колосса появилась трещина на уровне торса. Перепады температуры и влажности
воздуха в период восхода солнца порождали в трещине внутреннюю вибрацию
камня, и колосс начинал издавать легкий звук, привлекавший всеобщее внимание.
Особенно им заинтересовались греки. Этот феномен был описан Страбоном
(XVII, 816), и греки вскоре начали отождествлять статую Аменхотепа III
с героем греческих мифов Мемноном, который погиб под стенами Трои от рук
Ахилла, и каждое утро жаловался своей матери Эос - богине зари. В 19 г.
н. э., после посещения этих мест Германиком, в образованном греко-римском
обществе началось настоящее паломничество к этим колоссам. На них найдено
множество граффити, оставленных древними туристами, посетившими это чудо
света. Так продолжалось до тех пор, пока Септимий Север не приказал скульпторам
заделать трещину, чтобы сохранить статую. После этого Мемнон утратил голос,
но имя закрепилось за статуей, и греки нарекли это место Мемнонией, усмотрев
в культе умершего царя связь с умершим героем.
Подобно Александру Македонскому Октавиан Август, завоевав Египет, увековечил
свое имя на стенах карнакских храмов и установил здесь свою статую (K.
Michalowski, BIFAO, pp. 73–88, 1935).
Домициан добавил двор с порталом перед пилоном Нектанеба в Мединет Абу.
Адриан, посетивший Фивы в 130 г., украсил храм Исиды в Дейр Шелуите, который
был возведен первыми римскими императорами в западных Фивах, к югу от
Мединет Абу. Его украшение продолжил Антонин Пий.
В конце III в. в Фивах вспыхнуло восстание против римлян. Вероятно, в
те времена около Луксорского храма и возник римский военный лагерь.
Христианство проникло в Фивы в конце IV в. Некоторые храмы были приспособлены
для нужд нового культа, древние статуи разрушены, многие рельефы разбиты.
Расширилось начатое при римлянах производство извести, добывавшейся из
известняковых блоков древних храмов. В VII в. в западных Фивах появилось
множество монастырей. Главный культовый центр находился в Мединет Абу,
где была возведена церковь св. Мины. В храме царицы Хатшепсут расположился
монастырь, руины которого были разобраны Навиллем. Другой монастырь находился
в Дейр эль-Медине. В гробницах поселились отшельники, а в гробнице везира
Дага эпохи Среднего царства обосновался еще один монастырь (H. Winlock,
The Monastery of Epiphanios at Thebes, I–II, 1926). На территории храма
в Луксоре построили две церкви, а древние святилища в Карнаке приспособили
для нужд нового культа.
Население строило дома на территории древних священных комплексов. Нужно
отметить, что в Фивах, в отличие от других центров Нильской долины, в
христианскую эпоху не появилось ни одной новой культовой постройки. Отчасти
это объясняется тем, что под церкви здесь переделывались древние храмы,
но главной причиной была утрата Фивами своего былого значения. Политический
упадок этого центра начался гораздо раньше, с момента падения Нового царства.
С переносом столицы в Александрию у Фив осталась лишь роль хранилища исторических
святынь и религиозных традиций. С падением Римской империи и распространением
христианства эта роль утратила смысл.
Сегодня Луксор, Карнак и фиванский некрополь представляют собой самый
крупный художественный и культурный ансамбль Древнего Египта.
Возрождение Фив в современной европейской культуре имело свою долгую историю.
Первые путешественики не могли даже точно установить местоположение древней
столицы Египта. В XIII в. один из них спутал руины Мемфиса с Фивами. Однако
голландский путешественник и картограф Ортелий в 1584 г. уже довольно
точно указал на своей карте местонахождение Фив, но лишь в начале XVIII
в. иезуит Клод Сикар отождествил руины Луксора и Карнака с великой древней
столицей. После похода Наполеона и публикации Вивана Денона появилась
база для новых, более методичных исследований египетских памятников. В
начале XIX в. в Фивах развернул свою деятельность один из самых ревностных
искателей египетских древностей Джованни Бельцони; в первой половине того
же века практически все сколько-нибудь известные египтологи внесли свой
вклад в изучение фиванских святилищ и некрополей. Однако систематические
раскопки на территории Фив начались лишь со второй половины XIX в., когда
появилась Служба древностей, созданная Огюстом Мариеттом, которого на
посту ее директора позднее сменил Гастон Масперо. Работы в некрополе продолжал
Виктор Лоре, Рамессеум и западный некрополь раскапывал виднейший английский
археолог Флиндерс Питри, в Дейр эль-Бахри работал Э. Навилль. Позднее
здесь, а также в Малькате работала экспедиция музея Метрополитен под руководством
Уинлока, а затем Лансинга и Хемпса. Карнак и Мединет Абу исследовал Восточный
институт Чикаго.
Французские археологи и архитекторы Легрен, Пилле и Шеврье в рамках Службы
древностей начали масштабные работы по восстановлению и сохранению большого
карнакского храма, Французский Институт Восточной археологии занялся исследованием
северной части Карнака. В 1967 г. был создан франко-египетский Центр исследования
и реставрации карнакских храмов, который с того времени ведет активные
работы на территории святилища Амона: раскопки жилищ жрецов, воссоздание
IX пилона, реставрацию росписей в Ах-мену, восстановление статуи Тутмоса
IV, создание музея под открытым небом и т. д.
Египетская история до сих пор не открыла всех своих тайн современным археологам. Некоторые ученые уверены в том, что все наши знания об этой стране не составляют и одной трети того, что она на самом деле скрывает. Ведь до сих пор историки не сумели разгадать назначение многих найденных предметов, понять истинный смысл написанных текстов и осознать все величие той культуры, которая могла возводить великолепные монументальные строения, так и не уничтоженные ни временем, ни безжалостными песчаными бурями. Одним из самых удивительных городов Египта являлись древние Фивы. Этот культурный и религиозный центр Верхнего Египта на сегодняшний момент практически стерт с лица земли, на его месте возникло новое поселение. Однако древний город напоминает о себе обилием уникальных сооружений, составляющих две трети всех памятников, которые сейчас входят в список Всемирного наследия человечества. Так какой же он, город Фивы, хранящий память о былом величии Египта?
Название города
Интересно, что на самом деле тот город, который мы знаем как Фивы (Египет), сами местные жители когда-то называли по-другому. Это поселение имело множество названий, которые выражали саму суть древнего города. К примеру, чаще всего можно было встретить название "Уаст", которое переводится как "властвующий". Также встречается упоминание о Фивах как о "Но" или "Ниут". Данное название можно перевести с древнего языка как слово, означающее "город". Интересно, что Фивами египетский город стали называть греки, которые проводили некоторую аналогию между этим поселением на восточном берегу Нила и своими Семивратными Фивами.
Местонахождение
Хочется заметить, что для Египта Фивы - это действительно уникальный город. Он раскинулся по обоим берегам Нила, который стал разделительной полосой между царством живых и мертвых. Ведь на западном берегу величественной реки строились многочисленные усыпальницы и храмы, а восточный принадлежал живым фиванцам.
Древняя египетская столица находилась приблизительно в семи сотнях километрах от Средиземного моря и чуть более, чем в шестистах километрах от современного Каира.
Краткое описание города
Трудно переоценить вклад, который сделали в культуру Египта Фивы. Этот удивительный город во все времена своего существования был особенным. В период расцвета он стал местом, куда стекались драгоценные камни и металлы, шедшие на украшение Фив и увековечивание памяти о древних богах. В годы забвения город все же оставался религиозным центром, а потом вновь сумел вернуть себе свое ключевое значение в жизни Египта. Даже после долгого погребения под песками Фивы сумели возродиться под новым именем, превратившись в шумный и красивый Луксор.
Лучшие годы Фив пришлись на царствование одиннадцатой династии фараонов, превратившей город в то, что мы до сих пор можем только представлять, любуясь величественными храмами, равных которым не было и нет во всем Египте.
Фивы расцветали дважды - в эпоху Среднего и Нового царства. Каждый исторический период наложил свой отпечаток на облик египетского города, делая его все богаче красивее. Особо сильную власть здесь имели жрецы, они уверенно управляли всем, что происходило вокруг. Даже фараоны подчас становились игрушкой в их умелых руках.
Однако мы немного заглянули вперед, ведь сперва необходимо понять, когда началась история поселения, превратившегося впоследствии в Стовратные Фивы.
Возникновение города
Историки считают, что еще в эпоху палеолита на месте Фив уже были людские поселения. Видимо, данное место оказалось очень благоприятным для проживания, потому что буквально с третьего тысячелетия до нашей эры оно было постоянно заселено людьми.
Об образовании города можно также говорить с этого времени. Древнее царство стало временем зарождения Фив, здесь до сих пор сохранились статуи фараона Нуисерра. В момент разделения Египта на два политических центра именно Фивы возглавили борьбу за объединение страны под своей властью.
Город Но в эпоху Среднего царства
Среднее царство стало временем первого расцвета Фив. Династия фараона Ментухотепа сумела завоевать земли верхней части Нила, открыла новые торговые пути к Красному морю, что существенно обогатило город. Он начал расстраиваться, появились первые святилища и храмы, украсившие его. Приблизительно на пятьдесят лет Фивы стали признанной столицей Египта.
Однако даже после того, как новая династия фараонов избрала для себя иной город в качестве столицы, Стовратные Фивы сохранили свою независимость и статус культурного и одновременно с этим религиозного центра Египта. Его правители довольно комфортно чувствовали себя даже тогда, когда гиксосы захватили большую часть страны, фараоны из столицы Верхнего Египта успешно им сопротивлялись и в конце концов сумели очистить египетские земли от завоевателей.
Новое царство: религия и власть фараона
Интересно, что военные победы стали способствовать очередному расцвету Фив. Именно в этот период особенно стало заметно проявление влияния жрецов на все сферы жизни горожан. Они сумели уверить народ, что все победы фараона случились только благодаря особому расположению высших сил. Богом-покровителем Фив стал Амон-Ра, который очень благоволил к династии фараонов.
Интересно, что Амон-Ра стал результатом слияния двух египетских божеств - Амонау и Ра. В итоге появилось новый сильный бог Египта, который изображался как существо с человеческим телом и головой барана. Последний также являлся священным животным покровителя города.
Интересно, что распространение и укрепление культа Амона-Ра существенно повлияло на историю Фив. Первоначально жрецы сумели получить влияние в самом городе, устраивая празднества в честь своего бога и принося ему жертвы. Со временем новый культ распространился по всей стране, и фараоны Фив вновь стали править Египтом, поддерживаемые сильной рукой жрецов.
Именно с их подачи на престол была возведена женщина, вошедшая в историю под именем царицы Хатшепсут. Она управляла Египтом вместе со своим мужем фараоном Тутмосом II, а после его смерти решила не отдавать власть в руки своего племянника Тутмоса III. Жрицы поддержали ее и объявили воплощением фараона, более двадцати лет она скрывала свое лицо за накладной бородой и выдавала себя за мужчину.
Именно царица повелела восстанавливать старые разрушенные храмы и возводить новые. Она приказала построить храм Амона в Фивах, который в дальнейшем превратился в самый удивительный архитектурный памятник Нового царства. Именно его достраивал каждый из последующих фараонов.
Город рос и процветал под благословением Амона. Сюда привозили сокровища со всех концов света: вино из Сирии, лазурит из Палестины, слоновую кость с юга Африки. Все это шло на украшение храмов и домов египетской знати, которые строились на восточном берегу Нила. Здесь возводились настоящие дворцы с садами, озерами и экзотическими животными.
Девятнадцатая династия фараонов выбрала своей резиденцией другой город, и это стало первым шагом к упадку Фив. В городе по-прежнему заправляли всем жрецы, один из них даже осмелился объявить себя фараоном.
Эра забвения великого города
Все чаще фараоны стали уезжать дальше от Фив, и город оказался абсолютно беззащитным перед любыми завоевателями, чем и воспользовался ассирийский царь. Он полностью разграбил город, который уже больше никогда не сумел достичь уровня своего былого величия.
Спустя время восточная часть была разделена на две половины каналом, это превратило когда-то богатейшие Фивы в Карнак и Луксор. Первое поселение так и осталось небольшой деревушкой, а вот второе превратилось в город, который с девятнадцатого века вызывал огромный интерес у археологов. Сейчас Луксор является центром туризма, куда приезжают несколько миллионов людей в год, чтобы увидеть своими глазами то, что осталось от некогда величественного города.
Фивы: достопримечательности
Каждый, кто попадает в Луксор, будто на машине времени погружается в прошлое, где по улицам ходили знатные вельможи, а в удивительные храмы, спроектированные талантливыми архитекторами, могли заходить только жрецы и фараоны. Зато в наши дни остатки этих сооружений доступны любому туристу, который интересуется древней историей Египта. Что выделить среди многочисленных достопримечательностей Стовратных Фив? Этот вопрос очень непрост, однако мы готовы представить вам список тех мест, где обязательно нужно побывать, чтобы составить представление о былом величии древнего города:
- Долина царей и цариц.
- Долина вельмож.
- Колоссы Мемнона.
- Храм в Фивах, посвященный Амону.
Трудно рассказать об этих удивительных памятниках культуры кратко, но мы попробуем описать их так, чтобы вы прониклись духом этих монументальных сооружений.
Долина царей и цариц
На западном берегу Нила раскинулся настоящий город мертвых, вошедший в историю как Долина царей и цариц. Здесь хоронили фараонов, их жен и детей, умерших в раннем возрасте.
Тутмос I, решив выбрать место для своего будущего захоронения, не нашел ничего лучше небольшой уединенной долины, в которой и начали создаваться настоящие погребальные комплексы. Интересно, что эти гробницы фараоны пытались скрыть от глаз посторонних, они выдалбливались в скалах, а входы тщательно заваливались камнями.
Принцип строительства всегда был единым: в скале выдалбливался коридор длиной не менее двухсот метров, заканчивающийся несколькими комнатами. Их стены покрывались яркими узорами и картинами, рассказывающими о прижизненных подвигах фараона. На сегодняшний момент археологи знают о более чем шестидесяти гробницах, среди которых знаменитые усыпальницы Тутанхамона и Аменхотепа II.
В Долине цариц ученые обнаружили около семидесяти усыпальниц. Они поразили археологов своим убранством и росписями, выполненными по неизвестной технологии. К примеру, стены в гробнице сыновей Рамсеса III испускают в определенные дни мягкий свет. Историки считают, что секрет заключен в рецепте красок, но разгадать его до сих пор никому не удалось.
Долина вельмож
Естественно, что знать Фив тоже хотела быть похоронена в собственных усыпальницах. Так и появилась Долина вельмож, которая условно поделена на пять погостов. Сейчас открыто уже около пятисот гробниц.
Конечно, по роскоши эти усыпальницы уступали погребальным залам фараонов. Однако они были выполнены в похожем стиле и обязательно украшались росписью. На стенах изображалась вся жизнь вельможи и сцены из его погребения.
Колоссы Мемнона
Эти каменные изваяния - единственное, что осталось от самого роскошного для тех времен погребального комплекса Аменхотепа III. Само сооружение полностью разрушено, а Колоссы Мемнона остались в качестве напоминания о былом величии Фив.
Статуи изображают самого Аменхотепа, который сидит на троне. Он имеет расслабленную позу со сложенными на коленях руками. У его ног вырезаны еще две фигуры - жены и матери, а по обеим сторонам трона находится барельеф с изображением бога Хапи.
Изваяния были выполнены из песчаника, и их не пощадило время. Они не единожды размывались после разлива Нила и осыпались после страшных землетрясений. Интересно, что в результате одного из них статуя дала трещину. Из-за нее на рассвете колосс начал издавать протяжный и жалобный стон, прекращающийся только с восходом солнца.
Это породило множество легенд, которые привлекли в девятнадцатом году нашей эры в эти земли множество путешественников. Каждый стремился услышать знаменитый звук своими ушами, многие даже утверждали, что так статуя приветствует богиню зари.
В сто девяносто девятом году все части изваяния были собраны воедино, и она, обретя целостность, перестала "петь". На сегодняшний момент перед туристами предстают две массивные полуразрушенные статуи, по которым довольно сложно представить, каковы были реальные размеры погребального комплекса Аменхотепа.
Карнакский и Луксорский храм
Деревня Карнак, уже упомянутая в нашей статье, занимает около пятидесяти процентов знаменитого храма, который был посвящен культу бога Ра. Это сооружение настолько не похоже на все иные египетские святилища, что до сих пор вызывает у археологов множество вопросов.
Изучение Карнакского храма дает ученым сведения практически обо всех этапах развития Фив, ведь каждый фараон стремился выстроить свой собственный зал, который стал бы изящным и органичным продолжением уже существующего лабиринта из коридоров и святилищ.
Стены храма украшены росписью и резьбой. Если обладать некоторыми познаниями в египетской истории, то в изображениях можно узнать сцены, повествующие о подвигах Рамсеса II или, например, Сети I.
Главный храм окружен большим количеством внутренних двориков. В них тоже находятся святилища богов, имеющих отношение к Амону. К примеру, очень изящно смотрится храм богини Мут, а в святилище богини Апет сейчас находится небольшой музей с довольно обширной экспозицией.
Если повернуться от храма лицом на восток, то вы увидите священное озеро. По задумке жрецов в дни особых праздников Амон должен был торжественно прибывать сюда на богато украшенной ладье и подниматься по лестнице, окруженной пилонами и статуями. Все это представляло собой поистине величественное зрелище, оказывающее сильное впечатление на народ Египта.
Аллея из сфинксов Фив соединяет данный храмовый комплекс с Луксорским святилищем. Оно находится уже в окрестностях современного Луксора и представляет собой храм трех божеств - Амона, Мут и Хонсу.
Заложил это святилище Аменхотеп III, в дальнейшем к нему был добавлен внутренний двор, окруженный колоннами и изваяниями фараонов. Из них до наших дней сохранилось семьдесят четыре элемента.
У одного из входов в храм расположены обелиски и колоссы. Удивительно, но длина стены этого сооружения превышает двести метров. Трудно даже представить, с каким трудом возводились эти строения в древние времена.
О Фивах можно рассказывать бесконечно. Этот город, который сейчас уже не существует, оставил после себя столько исторических памятников, что ученые получили возможность создать компьютерную модель, дающую полное представление о его былом величии. Но и без этого развалины храмовых комплексов производят на туристов со всего мира просто неизгладимое впечатление.