Kisah bagaimana Temujin menjadi Jenghis Khan. Film ini didasarkan pada novel karya Nikolai Luginov "Atas perintah Jenghis Khan". Ini adalah kisah tentang seorang pria yang namanya diketahui seluruh dunia. Seorang pejuang yang mengangkat senjata untuk memastikan kedamaian dan ketenangan keluarganya, rakyatnya, negaranya.
Tiga bersaudara bernama. Seseorang diinisiasi ke dalam misteri dan akan menjadi dukun. Sejarah lahirnya kerajaan. Film "Mongol" diambil tentang peristiwa sejarah yang nyata, untuk semua itu tentu artistik. Film ini bukan apa-apa, melainkan fantasi yang sakit.
Film ini menyatukan semua orang Turki di Rusia. Tenang, ya, memang kurang, lebih baik tentang Lenin, dan Jenghis Khaan ini tidak begitu penting bagi kami! Memang, tidak ada korespondensi dengan sejarah, bahkan dengan "Sejarah Rahasia Mongol" yang sama disebutkan, meskipun buku pelajaran sekolah juga penuh dengan kebohongan Karamzin.
Menteri Kebudayaan Yakutia membuat film tentang Jenghis Khan
Jenghis Khan adalah penakluk terbesar dalam sejarah dunia. Anda dapat menonton film dokumenter penelitian dua bagian "Rahasia Jenghis Khan" secara online. Sebuah thriller sejarah yang menakjubkan tentang kehidupan dan perbuatan prajurit besar Jenghis Khan. Jadi Temujin berubah menjadi Jenghis Khan yang agung, kuat, mendominasi, terkadang kejam, tapi tetap manusia. Jika Anda ingin tahu apa yang membuat Jenghis Khan menjadi seorang komandan dan berperang melawan negara lain, maka kami sarankan untuk menonton The Secret of Genghis Khan secara online.
Sekarang sangat modis untuk menulis ulang sejarah atau membuat penemuan-penemuan "historis" yang mendukung tema tertentu atau sikap seseorang. Satiris dan parodi Soviet, Alexander Ivanov paling berbakat dalam satu ... Sangat bagus bahwa kami memilikinya, kecuali untuk perusahaan dari Hollywood dan serial yang telah mengganggu semua orang. Dan mereka membantai orang Turki tidak kurang dari yang lain, dan bahkan lebih. Para pangeran Rusia tidak akan cocok dengan Polovtsians - siapa tahu, mungkin tidak akan ada kekalahan Batu.
Film karya Sergei Bodrov "Mongol", yang dinominasikan tahun lalu untuk Oscar, belum dilupakan, dan sosok Jenghis Khaan yang agung kembali muncul di layar negara. Film yang telah lama ditunggu-tunggu "Rahasia Jenghis Khaan" dirilis pada 12 Maret 2009 (distributor "Karoprokat"). Penulis dan distributor memposisikan film tersebut sebagai proyek nasional pertama. Penulis film ini terkait dengan semangat Asia, jika bukan karena asal-usulnya, maka dengan tinggal lama dan aktif dalam konteks budaya.
Oleh karena itu, “Rahasia Jenghis Khaan” adalah proyek yang tidak biasa, khusus dan sulit untuk dipahami. Pengungkit utama film ini adalah gagasan untuk meningkatkan kesadaran nasional. Selama Uni Soviet, kita semua diajari bahwa Jenghis Khaan adalah seorang tiran yang kejam, penindas, dan memperbudak orang-orang hebat Rusia.
Dan sebagai gantinya didirikan Jenghis Khaan yang terkenal di dunia. Keturunan berhak bangga dengan Mongol yang hebat. Borisov memilih jalan yang sangat aneh ke Jenghis Khan. Secara umum, film ini memiliki banyak simbolisme mistik-religius yang kompleks.
Jenghis Khan dari Sakha
Secara umum, tidak ada pertanyaan tentang film ini - untuk Yakut, yang menganggap diri mereka kerabat Jenghis Khan, ini bahkan bukan film, tetapi tembakan panah bernyanyi ke langit biru-Tengri. Kami, keturunan mereka yang menderita kekalahan telak dan menjadi anak sungai Horde, hanya bisa menunggu sekilas kejeniusan, terobosan ke bioskop nyata. Ada empat dari mereka dalam film.
1227, malam terakhir Jenghis Khan yang sekarat. Saya belum pernah melihat yang lebih delusi dan lucu dari film ini, Sampah murni, itupun film ini mungkin jauh dari sampah! Malu pada industri film Rusia! Jika Anda tertarik dengan Jenghis Khan, maka tonton serial serial ke-29, saya menontonnya selama 3 hari, 10 episode berturut-turut, saya tidak dapat melepaskan diri, ini adalah sesuatu, dan semua film lain setelah itu hanya bunyi bip. Film ini sangat mengecewakan, dari sudut pandang sejarah dan dari plot benar-benar omong kosong.
Film macam apa yang belum dibuat tentang Jenghis Khan, keseluruhan "Genghisiana".Di bioskop Segera, semua film, bahkan tidak terdaftar, film aksi pseudo-historis kami "Mongol" muncul di benak pertama.
Sejarah pahlawan nasional
Film "Rahasia Jenghis Khan" adalah pandangan Yakut tentang sejarah, penulis gagasan itu bertindak jujur dan memutuskan untuk tidak menyembunyikan fakta bahwa Jenghis Khan dibesarkan dalam epik Olonkho. Singkatnya, ternyata, secara kondisional, sebuah film Turki tentang orang Turki. Anda tidak harus menonton seluruh film, tangkapan layar sudah cukup. Tapi tidak bisa. Sebaliknya, saya tidak ingin melihat lebih jauh setelah 5-10 menit. Salah satu filmnya tentang penembak jitu rusa/pemburu di Perang Dunia Kedua. Tampaknya menjadi topik yang heroik dan penting.
Stepa tak berujung, ngarai gunung, sungai bergolak, taiga yang tak tertembus - semuanya mengalahkan kavaleri Jenghis Khan. Dia adalah seorang pejuang yang hebat dan seorang penguasa yang hebat. Negaramu. Penguasa mengalahkan seorang pria di dalam dirinya ketika dia menyadari takdirnya. Tetapi bagaimanapun juga, sejarah menghubungkan Rusia Suci dengan orang-orang Jenghis Khaan selama 300 tahun, dan bagaimanapun, betapa besar pengaruh Golden Horde di Rusia - kekuatan yang diciptakan Jenghis Khaan ...
A. Dugin The Imperative of the Archaic (Kembali dari Baikal).
Tetapi hanya satu dari mereka yang ditakdirkan untuk menjadi penguasa seluruh padang rumput. Dia dipilih oleh Langit Biru Abadi. Dan surga sendiri akan mengiriminya cobaan. Di bawah pemutar, Anda dapat menemukan tombol untuk membuka halaman tempat pemutar dipasang untuk melihat bagian kedua film.
Andrey Borisov memberi tahu RG tentang apa yang dia temukan baru dalam sejarah Jenghis Khan. Jadi dia tahu tentang sejarah Jenghis Khan bahkan lebih dari kita (Yakut, Buryat, Tuvan) bersama-sama. Olonkho adalah epik Yakut. Desa Yakut kami masih memakai nama-nama yang digunakan pada masa Jenghis Khan.
Epik ini terbentuk jauh sebelum kemunculan Jenghis Khan sendiri. Dan kerajaan Jenghis Khan diciptakan di bawah panji Tengri. RG: Kebetulan Anda mengerjakan Rahasia Jenghis Khaan hampir bersamaan dengan bagaimana Sergei Bodrov memfilmkan Mongol-nya. Dan mengapa penonton harus kembali menonton film tentang Jenghis Khan? Borisov: Tetapi apakah mereka menonton film tentang Napoleon, Alexander Agung, tidak peduli berapa banyak film itu dibuat? Dan kemudian, film kami tidak komersial. RG: Tapi uang telah diinvestasikan di dalamnya, film harus menemukan penontonnya.
atau login melalui salah satu jejaring sosial:
Borisov: Anda tahu, saya mementaskan pertunjukan berdasarkan novel karya Nikolai Luginov "Oleh Perintah Jenghis Khaan", yang menjadi dasar naskah film. Jadi tema Jenghis Khan datang kepada saya dengan sendirinya. Dan para aktor itu sendiri datang kepada saya dengan keinginan untuk berakting dalam film tersebut. Saya hampir tidak menyadari bahwa itu adalah anak laki-laki dan membawanya ke peran Jenghis Khan sebagai seorang anak. Film fitur "The Secret of Jenghis Khan" dirilis di layar negara pada tahun 2009. Butuh beberapa tahun, kilometer film dan hampir 10 juta dolar untuk membuat epik lain tentang penakluk besar.
Ternyata mereka meminjamkan jutaan, dan film itu tidak memenuhi harapan mereka. Film ini berhasil menghasilkan sedikit lebih dari $ 1 juta. Penghasilan itu tidak melunasi biaya, karena kru film melakukan perjalanan keliling Asia selama tiga tahun, setelah berhasil syuting tidak hanya di Yakutia, tetapi juga di Mongolia, Khakassia, Tuva, Kalmykia, Altai, Baikal. Pahlawannya - Kuchuluk Khan - praktis tidak bertahan dalam versi film yang bergulir. Alhasil, film ini ternyata sangat menarik.
Khan Agung, yang menyatukan berbagai suku dan bangsa di bawah panji satu kerajaan, di bawah kekuasaan satu Hukum. Dengan demikian, sutradara film Andrey Borisov tidak hanya sutradara teater Yakut yang terkenal, tetapi juga Menteri Kebudayaan Yakutia. Ini adalah kisah cinta yang tak lekang oleh waktu. Film yang luar biasa! Kerja kameranya bagus! Ya, motif ini tidak ada di film-film lain tentang Jenghis Khan, tapi sutradara punya tugas lain. Sekarang kita memiliki "Rahasia Jenghis Khaan" (2008) baru dengan segala kelebihan dan kekurangan dari film-film sebelumnya.
1 Rahasia "Sejarah Rahasia"
Pertengahan Juli 1228, panas terik musim panas menggantung di atas padang rumput di Mongolia tengah. Pada hari-hari seperti itu, seorang penunggang kuda mendengarkan nyanyian burung yang mengalir dari langit biru dan kicau belalang di bawah kuku kuda. Selama berminggu-minggu di hamparan padang rumput yang turun ke sungai dan rangkaian bukit-bukit rendah ini, tidak ada seorang pun di belakangnya, kecuali seseorang dapat melihat satu atau dua yurt, sekawanan domba, dua atau tiga kuda yang tertatih-tatih. Tapi hari ini nyanyian burung dan belalang tidak terdengar, mereka tenggelam dalam hiruk pikuk suara-suara lain. Distrik berubah menjadi pertemuan khidmat yang bising. Dari sisi yang berbeda, ditarik oleh selusin atau bahkan lebih lembu, gerobak besar beroda empat dengan platform tujuh meter, di mana naik yurt yang terbuat dari kain kempa dan sutra, sebagian bulat, dengan cara Mongolia, sebagian persegi, dan masing-masing berbentuk persegi. sebuah istana mobil kecil untuk pangeran dengan pengiringnya. Panglima perang dengan surat berantai yang terbuat dari pelat logam bertukar salam dengan keras. Kelompok-kelompok keluarga, kebanyakan menunggangi kuda dan unta, dan istri-istri yang lebih tua dengan kereta roda dua, mengikuti kawanan mereka, domba, kambing, unta dan kuda, dengan santai mengisi seluruh ruang padang rumput. Ribuan orang menyebar ke perbukitan dan beberapa kilometer ke selatan, mencapai tepi sungai yang lebar dan dangkal. Budak Muslim dan Cina memindahkan batang dan gulungan kain kempa dari unta dan gerobak, yang direntangkan di atasnya saat mereka merakit yurt yang lebih kecil. Penjaga dalam gaun ganti berlapis dan helm kulit, dengan busur pendek dan selusin anak panah dengan berbagai ukuran di sisi mereka, berkeliling ke mana-mana, mengawasi pesanan. Dibungkus panjang, sampai tumit , deels, gembala menyembelih domba sebanyak lusinan untuk pesta yang akan datang. Anak-anak mengumpulkan kotoran untuk api dan menumpuknya di tumpukan, dan di yurt yang dipenuhi asap, menyingkirkan lalat dan lalat kuda yang mengganggu semua orang di luar, wanita mengaduk susu asam dengan bulu, menyiapkan bir susu dan vodka susu.
Ada konvensi umum sebelumnya, tetapi belum pernah ada pertemuan yang begitu penting. Sekarang, setelah dua puluh tahun perang dan kampanye, bangsa Mongol menang di Asia Tengah, Rusia Selatan, dan Cina Barat. Beberapa dari mereka yang berkumpul musim panas ini di Mongolia melakukan perjalanan ke sini dari Uzbekistan, yang lain dari Manchuria, dari Xinjiang, dari tanah pertanian yang baru ditaklukkan di Cina utara. Tahun sebelumnya, pemimpin mereka Jenghis telah meninggal, setelah berhasil membangkitkan rakyatnya dari ketidakjelasan menuju kemuliaan, menemukan sebuah bangsa dan meletakkan landasan kerajaannya. Empat puluh tahun masa pemerintahannya dan kemenangannya membuktikan bahwa dia berhak disebut sebagai salah satu Surga Abadi yang terpilih. Sekarang terserah dia untuk memenuhi keinginannya. Majelis harus menyetujui sebagai penerus Jenghis putra ketiganya Ogedei, yang disebut Jenghis sendiri sebagai ahli warisnya.
Pertemuan ini akan mengkonfirmasi rencana strategis baru yang digariskan oleh Jenghis, ketika dia siap untuk meluncurkan penaklukan yang belum pernah terjadi sebelumnya - penangkapan seluruh China, sehingga tidak ada penguasa "barbar" lainnya yang dapat melakukannya, Tembok Besar China selalu berfungsi sebagai kendala. Tapi itu pun hanya sebagian dari apa yang ada dalam pikiran Jenghis. Banyak dari mereka yang datang ke sini pada tahun 1228 telah mendengar bahwa di sebelah barat tanah mereka, di luar padang rumput dan hutan Rusia, ada negara lain yang masih bisa ditaklukkan: Hongaria, kaya akan padang rumput, dan di sana, bahkan mungkin kota-kota yang makmur. dari Eropa Barat. Untuk mencapai kemenangan penuh, ditakdirkan oleh nasib dominasi dunia, keterampilan dan kekejaman diperlukan untuk menyamai pemimpin mereka yang telah meninggal dan kepatuhan penuh pada ajarannya. Negara baru, kekaisaran baru berada di ambang menjadi kekuatan paling kuat di Eurasia.
Tapi kenapa mereka pergi ke sini? Ada elemen di panggung yang tidak khas untuk penggembala nomaden dan kavaleri jarak jauh, tetapi yang paling penting untuk pertemuan tentang cerita yang sedang diceritakan. Ini adalah deretan bangunan batu yang berbaris dalam garis sumbang, mirip dengan jalan satu arah, sepanjang setengah kilometer. Di atas bangunan itu berdiri sebuah bukit dengan bagian atas yang dipotong, di mana pilar-pilar monumental menopang sebuah bangunan dengan atap dan tanpa dinding. Penggembala yang tinggal di padang rumput terbuka tidak membutuhkan atap di atas kepala mereka. Namun bangunan-bangunan ini tidak diragukan lagi telah berdiri di sini untuk waktu yang lama. Faktanya, di sini adalah lokasi permanen markas militer, yang dari waktu ke waktu berserakan yurt dan gerobak dengan ribuan tentara berlarian dengan kuda perang mereka. Paviliun di atas bukit melakukan tiga peran - itu adalah pos pengamatan, tempat berkumpul dan kuil dukun.
Tempat ini, awalnya disebut Urag, berfungsi sebagai ibu kota permanen pertama bangsa Mongol, didirikan pada saat impian persatuan dan penaklukan lahir, di suatu tempat di abad ke-12. Pilihan jatuh padanya karena posisi strategis, yang memungkinkannya untuk mengontrol jalan ke daerah pegunungan utara, tempat lahirnya suku, dan pada saat yang sama membuka jalan yang nyaman ke selatan, ke arah yang orang Mongol ingin pindahkan yurt mereka. Mata air penyembuhan, yang dikenal sejak zaman kuno, berdering di sini, dalam bahasa Mongolia Kuno mereka disebut kata aurag, yang berarti "sumber". Di selatan, di luar sungai, padang rumput terbuka membentang sejauh 600 kilometer, secara bertahap berubah menjadi hamparan berbatu gurun Gobi - jalan bebas bagi mereka yang siap untuk menyeberanginya, dan di sana mudah dijangkau dari Sungai Kuning , hambatan terakhir untuk sumber kekayaan dan ancaman - Cina. Dari Aurag, orang-orang Mongol dapat melakukan serangan, melakukan penyitaan, dan di sini mereka menerima bala bantuan, dari sini, jika perlu, mereka mundur di bawah perlindungan pegunungan asli mereka.
Terlepas dari kenyataan bahwa bangsa Mongol sendiri selalu tahu tentang Aurag, hanya sedikit orang dari luar yang mendengar tentang dia. Aurag hampir tidak layak disebutkan dalam sejarah, karena ditinggalkan tak lama setelah pertemuan ini. Jenghis pada suatu waktu memerintahkan pendirian ibu kota baru di sebelah barat tempat ini, di mana lebih mudah untuk mengendalikan kerajaannya yang sedang tumbuh. Ini segera dikenal sebagai Karakorum. Kebangkitannya di pertengahan abad ke-13 menyebabkan hilangnya Aurag, yang benar-benar menghilang dari halaman sejarah dan hanya dilestarikan dalam seni rakyat lisan. Berabad-abad berlalu, dan nama aslinya sendiri menghilang dari ingatan. Ketika kata Mongolia lama aurag tidak digunakan, etimologi rakyat mengambil sesuatu yang terdengar serupa dan memiliki konotasi yang cocok - Avraga, yang berarti "besar" dan "juara" (judul ini diberikan kepada pegulat terkuat). Ortografi Mongolia memiliki ketidakjelasan tertentu, dan ram pusat dapat mengalami inversi. Di peta, jika ditandai sama sekali, Anda dapat menemukan dua ejaan - Avarga dan Avraga. Tak satu pun dari ini dengan benar menyampaikan pengucapannya: jurang, sejak akhir sebuah tidak lebih dari tambahan sejarah. Mari kita gunakan "Avra".
Berabad-abad berlalu, dan batu-batu Avrag masuk ke tanah, dan berubah menjadi Camelot Mongolia, menjadi tempat legendaris tanpa konten nyata. Tetapi pada tahun 1992, sekelompok arkeolog yang disponsori Jepang tiba dengan radar penembus tanah khusus. Proyek Trirechye, dinamakan demikian karena tiga sungai yang mengalir dari Pegunungan Khentei, bertujuan untuk menemukan makam Jenghis. Mereka tidak menemukan kuburan. Tetapi mereka membuat banyak penemuan penting (dan mengajukan banyak tebakan, beberapa di antaranya ternyata hanya fantasi dan terjerat dalam kontradiksi, tetapi kami akan kembali ke mereka di bawah). Menyelidiki tiga belas bukit misterius Avraga dengan radar, kelompok Trirechye menemukan jejak parit dan sisa-sisa batu, menyerupai dinding yang hancur. Laporan yang dikumpulkan oleh kelompok tersebut tidak konsisten, sangat dangkal, dan untuk penggalian yang dilakukan oleh Jepang, mereka meletakkan satu-satunya lubang yang menemukan pasangan bata yang tidak bertanggal. Ini adalah bukti pertama bahwa Avraga benar-benar ada di masa lalu. Kongres di Avrag pada tahun 1228 menandai tidak hanya titik balik strategis dan politik dalam sejarah bangsa Mongol, tetapi juga merupakan inspirasi dari atas. Bangsa Mongol tahu bahwa hal-hal besar menunggu mereka - kebesaran mereka sekarang membayangi semua orang yang mereka temui dalam perjalanan, kecuali orang Cina, dan mereka bertekad untuk mendorong perbatasan mereka lebih jauh dan lebih jauh. Bagaimana perubahan besar ini terjadi? Banyak yang tiba di Avraga bersama Jenghis sejak awal penaklukannya, dan beberapa dari yang tertua mengingatnya sebagai anak laki-laki. Kenangan akan peristiwa ini terpatri dalam "ingatan kolektif" masyarakat sejak lama.
Bagaimana bangsa Mongol mendapat cerita dan apa
Seperti semua masyarakat lisan, bangsa Mongol memiliki penyair, penyair, dan pendongeng mereka sendiri yang mengembara dari padang rumput ke padang rumput di antara istana yurt yang luas dan legenda yang diceritakan.
Pada zaman kuno, bangsa Mongol dilanda wabah. Mereka yang dia lewati melarikan diri, meninggalkan yang sakit dengan kata-kata: "Biarkan takdir memutuskan apakah mereka hidup atau mati." Di antara yang sakit adalah seorang pemuda bernama Tarvaa. Roh meninggalkan tubuhnya dan terbang ke tempat kematian. Penguasa tempat ini berkata kepada Tarvaa: "Mengapa kamu meninggalkan tubuhmu, karena masih hidup?" - "Saya tidak menunggu sampai Anda memanggil saya," jawabnya, "Saya mengambilnya dan datang." Khan dari Dunia Bawah senang dengan kesediaan Tharvaa untuk tunduk dan berkata, “Waktumu belum tiba. Anda harus kembali. Tapi kamu bisa mengambil apa yang kamu suka dari sini.” Tarvaa melihat sekeliling dan melihat semua kegembiraan dan bakat duniawi - kekayaan, kebahagiaan, kesenangan, keberuntungan, musik, tarian. “Beri saya kemampuan untuk bercerita,” dia bertanya, karena dia tahu bahwa cerita yang bagus dapat membawa semua kegembiraan lainnya. Dan dia kembali ke tubuhnya dan melihat bahwa burung gagak sudah mematuk matanya. Tapi dia tidak bisa melanggar perintah Khan dari Dunia Bawah dan memasuki tubuhnya. Dia hidup buta, tapi dia tahu semua cerita di dunia. Selama sisa hidupnya, dia berkeliaran di sekitar Mongolia dan menceritakan kisah dan legenda, memberi orang-orang kegembiraan dan menginspirasi pemikiran bijak.
Jika semua tradisi kemudian tidak mungkin meninggalkan jejak yang begitu dalam pada sejarah bangsa Mongol, maka karya lisan para penyair, penyair, dan pendongeng melayani rakyat mereka, tidak hanya membawa kegembiraan dan meneruskan kebijaksanaan. Ini telah memainkan peran yang sangat penting dalam membentuk rasa identitas nasional. Mencampur legenda dan sejarah, mereka menafsirkan tradisi, kebangkitan akar dan Mulailah dimulai, menggambarkan eksploitasi para pahlawan. Repertoar mereka sangat kolosal, serta berbagai instrumen dan gaya. Di sejumlah wilayah Mongolia, semua ini masih dilestarikan, seperti di masa lalu yang tua. Bangsa Mongol memiliki epos, "lagu panjang", "lagu pendek" dan banyak lagu antara panjang dan pendek, lagu untuk setiap kesempatan, lagu yang merayakan keindahan alam, pertempuran, pahlawan dan kuda - terutama kuda. Mereka memiliki seruling, drum , labial kecapi dan biola yang terbuat dari tengkorak kuda, namun dengan variasi ukuran yang tidak kalah dengan instrumen orkestra Eropa.
Wanita dapat bernyanyi dengan suara melengking yang kuat, getar dan fioritas, mirip dengan cara bernyanyi Bulgaria atau Yunani, yang sangat disadari oleh pecinta "musik dunia". Laki-laki sering menggunakan gaya bermain yang sama, tetapi jika mereka berasal dari Mongolia barat atau dari daerah penggembalaan rusa di utara, maka roulade dua dan bahkan tiga nada, suara hidung seperti seruling, adalah ciri khas mereka. mengambang bass dada tebal. Legenda heroik dinyanyikan oleh laki-laki dengan suara serak rendah. Bentuk dan isi tiap daerah berbeda-beda. Beberapa berpendapat bahwa lagu-lagu tersebut mencerminkan lanskap lokal dan, misalnya, melodi Mongolia Barat mirip dengan pegunungan berbatu mereka dengan puncak tinggi dan ngarai yang dalam, sedangkan melodi stepa ditarik keluar dan menyebar seperti rumput bulu bergelombang dari tak berujung. hamparan Mongolia timur. Dan untuk setiap pertunjukan - sikapnya adalah yang paling serius. Itu diperlakukan sebagai ritual, mengikuti formalitas tradisional, karena musik dan lagu memiliki kekuatan besar. Ada lagu-lagu yang mengusir setan, ada lagu yang membangkitkan semangat hutan, gunung dan cuaca (dalam hal apa pun Anda tidak boleh bersiul di yurt, karena peluit membangkitkan semangat angin, dan sudah ada banyak roh di yurt). Dari bahan musik yang ada saat ini, hanya sedikit yang bertahan dari abad ke-13, tetapi tidak ada alasan untuk meragukan bahwa tradisi kemudian lahir di tanah yang dalam dan sangat beragam.
Tidak ada keraguan bahwa penyair-penyanyi yang berkumpul di Avrag pada musim panas 1228 tidak kekurangan legenda kuno tentang asal usul bangsa mereka. Sekarang objek nyanyian baru telah muncul - kebangkitan Jenghis, kelahiran sebuah bangsa, fondasi sebuah kerajaan. Tapi kemudian itu adalah masa lalu yang cukup baru. Peristiwa dan cerita yang sudah mengakar dalam cerita rakyat, masih menjadi kenangan hidup para peserta peristiwa tersebut. Fakta mengambil bentuk baru dalam puisi dan legenda, dan mungkin terdistorsi. Tentunya beberapa orang tua di Avrag menggerutu tentang kenyataan bahwa pemuda itu tidak tahu apa-apa. Tapi tidak demikian.
Kamelot Mongolia yang paling cemerlang dan terbaik sekarang juga memiliki satu inovasi yang sangat penting. Dua puluh tahun sebelum kematiannya, Jenghis, pemimpin pengembara, menjadi penguasa kekaisaran. Pada saat ini, dia menyadari bahwa tidak mungkin untuk memerintah sebuah kerajaan, yang mencakup kota-kota dan penduduk yang menetap, hanya dengan menggunakan satu kata yang diucapkan. Kami membutuhkan undang-undang dan sistem untuk penerapannya, kami perlu menyimpan catatan, protokol. Semua ini tidak dapat diciptakan jika bangsa Mongol tidak belajar menulis. Bagi seorang pemimpin suku yang tidak bisa membaca dan menulis, pemikiran ini sangat berani, karena pada saat yang sama merupakan celaan atas ketidaktahuannya sendiri. Muncul pertanyaan: tulisan apa yang harus diterima? Orang Cina memiliki surat, tetapi butuh bertahun-tahun untuk menguasainya, dan selain itu, Anda tidak dapat memaksa seorang Mongol pun, tidak hanya sesuka hati, untuk mengadopsi apa pun dari negara cacing tanah dan penduduk kota yang tercela, yang takdirnya telah ditentukan. untuk menguasai. Beberapa suku Turki tetangga mewarisi tulisan dari nenek moyang mereka. Sangat mungkin Jenghis sendiri sempat melihat prasasti mereka terukir di atas batu. Untungnya, orang-orang Naiman yang baru ditaklukkan memiliki naskah mereka sendiri, yang mereka adopsi dari orang-orang Uyghur yang tinggal di daerah milik Cina Barat. Tanda-tanda aksara ini disusun dalam kolom vertikal, dan itu datang ke Naiman 300 tahun yang lalu dari Sogdiana dan dianggap sebagai aksara dan bahasa orang-orang Asia Tengah, lingua franca-nya sejak abad ke-5. Huruf Sogdiana tidak berakar pada bahasa Aram, yang, pada gilirannya, merupakan cabang dari bahasa Ibrani. Kelebihan tulisan Naiman dan kelebihannya adalah berdasarkan sistem abjad dan mudah dibaca. Jenghis memerintahkan putra-putranya untuk beradaptasi dengan bahasa Mongolia dan dengan bantuannya membuat perangkat untuk mengelola kekaisaran. Ini masih digunakan di Mongolia Dalam.
Di Avrag pada 1228 penulis sejarah dan sumber berada di dekatnya. Seseorang datang dengan gagasan bahwa kasus lain seperti itu untuk memperbaiki legenda dan peristiwa baru-baru ini di atas kertas mungkin tidak akan pernah terjadi lagi dan ini harus dilakukan, dengan fokus pada peristiwa terpenting dalam sejarah Mongolia - kebangkitan Jenghis. Dan ternyata ada seseorang yang ditugaskan untuk merawat monumen tulisan Mongolia yang pertama - sebuah buku berjudul "Sejarah Rahasia Bangsa Mongol". Poin terakhir dicantumkan di dalamnya, sebagaimana dicatat dalam paragraf terakhirnya, “selama masa Sidang Raya, di Tahun Tikus dan di Bulan Rusa Roe, ketika istana-istana didirikan di Tujuh Bukit, di pulau Khodo-Aral di Sungai Kerulen.”
Kerulen, Khentei - nama-nama ini tidak berarti banyak bagi orang-orang di luar Mongolia. Baik sungai maupun pegunungan dapat dilihat secara bersamaan dari sebuah pesawat terbang yang terbang di atas Gobi dalam perjalanan dari Beijing ke Mongolia. Jika, sesaat sebelum mendarat di Ulaanbaatar, Anda melihat ke luar jendela, maka pandangan Anda akan meluncur ke timur laut di sepanjang lautan rumput yang tak berujung, di mana Anda akan tiba-tiba melihat jejak mobil yang nyaris tidak dapat dibedakan dan yurt yang terasa mencuat seperti jamur tunggal. Di kejauhan, hutan jenis konifera menghitam dan puncak Gunung Khentei yang putih dan berkilau muncul, pos terdepan terakhir dari jajaran Siberia yang membentang melintasi perbatasan dari Rusia ke Mongolia. Di sini melewati perbatasan geografis antara gunung dan dataran, di mana batu memberi jalan ke rumput, dan sungai, mengalir turun dari ketinggian, secara bertahap kehilangan kecepatan dan menyebar di aliran santai.
Salah satu sungai mengalir turun dari pegunungan langsung ke selatan, dan kemudian berbelok tajam ke timur laut. Sungai ini, biasanya ditunjuk di peta Barat sebagai Kerulen, disebut Kherlen oleh bangsa Mongol, itu adalah salah satu dari tiga sungai besar yang mengumpulkan air dari seluruh bagian tengah negara itu. Belokan Kerulen yang lebarnya ratusan kilometer menyapu ujung selatan Pulau Khodo-Aral, sebuah labirin bukit seluas 4.000 kilometer persegi yang terjepit dari tepinya oleh sungai Kerulen dan Tsenker, yang mengalir secara paralel selama seratus atau bahkan kilometer lebih. Kemudian bukit-bukit terhapus, dan kerajaan stepa dimulai, dan Kerulen berbelok tajam ke timur laut, membentuk tikungan raksasa yang hanya bisa dibayangkan, dan segera dua sungai bergabung di dekat Avrag. Dari sini sebuah lembah yang luas menuju ke timur laut ke jantung tempat-tempat Chinggis. Pegunungan, sungai, lembah ini, dan terutama padang rumput yang luar biasa ini, membentuk jantung Mongolia, sebuah daerah yang, sedikit lebih dari 800 tahun yang lalu, menjadi tempat lahir suku pemimpin terbesar mereka dan seluruh bangsa mereka, jadi di musim panas 2002 Saya masuk ke mobil dan menyetir untuk melihatnya.
Bangsa Mongol lebih memilih UAZ Rusia, atau lebih tepatnya Ukraina, daripada semua mobil lain. Ini adalah pekerja keras bagi mereka yang tidak memiliki kuda. Ini memiliki roda depan dan belakang. Tidak ada dorongan kemudi sama sekali, jadi duduk di belakang kemudi UAZ seperti memutar sapi. Tetapi pengemudinya, namanya Khishig, seorang pria ceria dengan bekas luka bakar parah di leher dan tangannya, mengendarai mobil seperti dewa, dengan berani bergegas ke lumpur yang tidak bisa dilewati, memaksa sungai, memanjat tebing curam, keluar dari mobil dengan kecepatan gila. tiba-tiba.
Meninggalkan ibu kota Mongolia, Ulaanbaatar, kami bergerak ke selatan di sepanjang Kerulen selama setengah hari, melewati bukit-bukit yang membentuk pendekatan ke massif Khentei. Saat itu akhir Juni, waktu terbaik dalam setahun ketika kuda-kuda kuat dan ramping dan babi tanah penuh dengan lemak. Hal terbaik adalah pergi dan pergi tanpa henti. Jika kami melambat dan turun dari mobil, kicau belalang yang luar biasa segera bergema di bawah kaki kami, dan gerombolan lalat menyerang kami. Kami lebih suka bergerak sepanjang waktu. Goyo, lulusan Fakultas Filologi, seorang penerjemah bahasa Inggris, seorang gadis dengan suara lembut, kekar, padat, seperti kuda Mongolia, menceritakan bagaimana dia ingin belajar di luar negeri, dan Baatar, direktur museum, seorang pria paruh baya dengan wajah peri dan kacamata kokoh , sambil menyenandungkan melodi rakyat dalam tenor tinggi yang menyenangkan. Dia berasal dari Buryat, orang-orang yang terkait dengan Mongol, di sepanjang dan di seluruh Mongolia Utara dan jatuh cinta dengan lagu-lagu rakyatnya.
Avraga ternyata menjadi dua tempat sekaligus. Yang pertama adalah kota yang hidup saat ini, beberapa rumah kayu, bukti sifat transisi wilayah tersebut, yang menjelaskan arsitektur hunian khas Siberia. Rumah-rumah tersebar dengan bebas di sekitar area dan disatukan di dunia rumput ini, tertarik satu sama lain, mungkin karena gravitasinya sendiri. Bahkan, kota ini berutang keberadaannya ke lingkungan danau yang kaya akan lumpur terapeutik, di mana orang-orang datang di bulan-bulan musim panas untuk mandi dan mengolesi diri mereka dengan lumpur belerang. Tidak banyak orang yang tahu tentang danau, kebanyakan mereka yang siap untuk memulai perjalanan semacam ini, tetapi tempatnya sangat indah, di danau itu ada pantai berpasir yang luas, mirip dengan halaman rumput pantai, di mana itu menyenangkan untuk berjemur dan di mana kandang dibangun untuk ternak dan kuda. Pangkalan kami terletak di dekatnya - sebuah kamp wisata, selusin yurt Mongolia (geer).
Avraga kedua, tujuan perjalanan kami, terletak di padang rumput sekitar sepuluh kilometer ke selatan. Tidak ada yang bisa dilihat di ibu kota lama, tetapi tempat itu berbicara sendiri. Tepat di bawah bukit-bukit rendah yang digali oleh para peserta dalam proyek Trirechia, ada area persegi seluas dua ratus meter yang dikelilingi oleh tembok putih, mirip dengan lapangan parade besar. Sembilan yurt dan setengah lusin monumen yang mencuat di berbagai ujung situs dijaga oleh dua patung tentara dengan tombak, pedang melengkung dan perisai bundar, dengan helm berbentuk kerucut dan sepatu bot tinggi. Tapi penjaga yang sebenarnya ada di pintu masuk. “Selamat datang di Istana Jenghis,” poster itu berbunyi dalam bahasa Mongolia dan Inggris. - Ini adalah tempat yang dihormati. Di sini Anda dapat berinteraksi dengan sejarah dan budaya Mongolia kuno. Silakan bayar di kasir." Itu adalah perusahaan swasta yang sayangnya tampak seperti banyak "situs peringatan" di Barat. Tidak ada monumen otentik sama sekali di sana, tidak ada yang mengatakan bahwa sebuah istana pernah berdiri di sini. Dalam sembilan yurt - sembilan, karena menurut tradisi angka sembilan memiliki arti khusus - ada potret Jenghis dan ratunya, salinan senjata dan standar dengan ekor yak. Di setiap yurt, seseorang dapat berdoa di depan kuil yang diterangi cahaya pendek, menurut tradisi Buddhis lama, dijalin dengan pita sutra biru, lilin mentega sapi.
Itu saja yang dilakukan pada peringatan 750 tahun "Sejarah Rahasia" yang secara resmi dirayakan pada tahun 1990. "Seperti yang dikatakan kalimat terakhir "Sejarah Rahasia" pemandu lokal menjelaskan kepada kami, - buku itu selesai pada 1240. Tapi tunggu dulu, saya mencatat bahwa itu terjadi pada tahun 1228. Perbedaan ini, yang banyak salinan ilmiahnya telah dipecahkan, dijelaskan oleh yang ada "Sejarah Rahasia" referensi ke tahun Tikus, yang pertama dalam siklus dua belas tahun hewan, yang diadopsi bangsa Mongol dari Cina. Oleh karena itu perbedaan dua belas tahun. Tapi sebenarnya bisa tahun berapa? Salah satu dari keduanya - atau tahun Tikus berikutnya? Bukti didasarkan pada fakta bahwa "Sejarah Rahasia" Pemerintahan gedei diceritakan, tetapi tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang kematiannya pada tahun 1241. Jadi, menurut teks, itu hanya bisa ditulis pada tahun 1240.
Argumen teknis lainnya dibuat untuk mendukung nanti tikus tahun (1252.1264), tetapi sumber-sumber selanjutnya tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang Majelis Besar, dan sifat deskripsi peristiwa, yang dibuat, tidak diragukan lagi, setelah peristiwa, menunjukkan bahwa penulisnya sezaman dengan mereka. Jika kita menerima pertimbangan ini, maka masalah dua belas paragraf tentang pemerintahan gedei tetap ada. Harus dikatakan bahwa para ahli sekarang mencapai konsensus bahwa tidak ada masalah di sini: paragraf dari air paling murni ini adalah sisipan yang terlambat dan ditambahkan sesaat sebelum kematian Ogedei. Tanggal yang benar adalah 1228.
Namun, bagi pihak berwenang, tahun 1240 tampaknya menjadi pilihan yang lebih menguntungkan dan, terlebih lagi, sangat menggoda. Di bawah komunis, Jenghis, orang yang ahli warisnya menindas Rusia selama dua ratus tahun, adalah persona non grata. Namun sejak 1989, pemerintah Mongolia sangat bersedia mendukung segala sesuatu yang berhubungan dengan pendiri negara. Pada tahun 1990, ketika banyak ilmuwan masih mendukung gagasan tersebut
1240 sebagai tahun penulisan "Sejarah Rahasia", kesempatan untuk merayakan ulang tahun ke 750 tidak boleh dilewatkan, dan akibatnya, pengunjung harus membayar beberapa Tugriks untuk kesenangan yang meragukan untuk pergi ke tempat yang menyeramkan untuk parade parade, di mana kemiripan monumen yang menyedihkan menandai tanggal yang sama meragukannya.
Tuhan beserta mereka, dengan monumen. Tempat itu sendiri luar biasa, dan pada malam musim panas itu muncul di hadapan kami dengan segala kemegahannya. Awan menggantung menakutkan di atas kami, matahari terbenam bersembunyi di balik cakrawala tak berawan dan membanjiri lereng yang menghadap ke barat dengan sinar terakhirnya. Bayangan menebal maju mengancam mereka, menjulurkan lidah mereka, dan di pangkalan mereka gembala yang terang benderang menjatuhkan kawanan domba putih yang mempesona, dan pelatih berteriak kepada seorang bocah lelaki berusia sepuluh tahun yang berlari melewatinya, yang sedang bersiap untuk balapan mendatang di kesempatan Hari Bangsa dalam dua minggu: ! Mundur!" Dari puncak bukit yang menjulang di belakang mereka, orang dapat melihat seluruh hamparan dataran, berwarna oranye oleh sinar cahaya miring, dan melihat Tujuh Bukit yang disebutkan dalam "Sejarah Rahasia".
Tepat di depan kami di bawah ada sebuah barrow, yang digali oleh para arkeolog dari Trirechye, sekarang tidak ada apa-apa di sana kecuali lubang dangkal selebar beberapa meter. "Mereka menemukan beberapa ubin dan sisa kecil dari lantai batu," lapor Baatar, lalu menatap ke lapangan di depannya dan melihat apa yang ada di sini delapan abad yang lalu. - Ada rumah di mana-mana di sini... Barak... Dan keluarga tinggal di sini ketika para pria pergi berperang. Ada sebuah istana di sini ... ”Dia terdiam, penglihatan yang muncul larut dalam kegelapan malam yang menyelimuti kami, dan Avraga menghilang bersama mereka di kedalaman waktu imajiner.
Tidak diragukan lagi, itu adalah tempat yang luar biasa untuk pembangunan kota. Pada masa itu, Kerulen lebih lebar dan lebih penuh dari sekarang, dari waktu ke waktu meluap dan berubah arah. Tapi Avraga berdiri cukup jauh dari sungai - hari ini sudah sepuluh kilometer jauhnya.
Di sisi lain padang rumput yang ditumbuhi rumput lebat, tidak jauh dari sungai, di mana jembatan logam pejalan kaki yang reyot dilemparkan, sebuah kunci dipukul - sumber yang sama; legendaris aurag masih, seperti delapan ratus tahun yang lalu, mengalir dengan air penyembuhan, yang menarik klan Jenghis ke sini pada akhir abad kedua belas.
Kami berdesak-desakan menuju jembatan melalui sekawanan kuda yang berkeliaran dari semak rumput ke semak lainnya, lalu sampai ke kuncinya. Karena saat ini tidak ada apa-apa bukan milik siapa-siapa, sumbernya juga telah diprivatisasi oleh seseorang. Sebuah pagar dibangun di sekitarnya dari cara improvisasi, di belakangnya sebuah gudang kayu kecil yang terletak di bawah atap bergaya gaya Cina. Dari poster yang ditempel di pagar, orang bisa mengetahui sumber terkenal apa. Jenghis minum air di sini. Airnya kaya akan ini dan itu - naik dari kedalaman 100 meter. Ini bermanfaat bagi jiwa dan tubuh. Menyembuhkan dua belas jenis penyakit perut, termasuk kanker. Ini juga berguna untuk penyakit hati, meredakan mabuk, itulah sebabnya Ogedei, yang dikenal karena kecanduan alkohol, sangat menghormatinya.
Saya tidak terlalu percaya diri dengan cairan ajaib ini. Genangan gelap menyebar di sekitar gudang, gumpalan semacam lendir melayang di dalamnya, air, mengeluarkan gas, berbusa perlahan membengkak dan meledak gelembung. Dari bau ini, sesuatu yang akrab dari masa laluku yang jauh mulai muncul dalam ingatanku. Ada tabung plastik yang tersangkut di gudang, diletakkan di keran. Baatar menariknya, dan air mengalir dari tabung itu dalam percikan-percikan yang menggelegar, mengikuti irama gelombang yang teratur yang disebabkan oleh penurunan tekanan jauh di dalam tanah di bawah kaki kita. Aku meneguk air dan meringis. Aku ingat semuanya: telur busuk, belerang, bau rumput laut yang membusuk di lepas pantai Norfolk saat air surut. Tentu saja, jika saya mengalami mabuk yang sama seperti Ogedei, saya tidak akan melihat apa-apa, tetapi saya merasa seolah-olah saya telah menelan sebagian besar hidrogen sulfida. Mungkin saja Jenghis datang ke sini untuk ini, tetapi, bagi saya, ini adalah alasan yang cukup untuk memindahkan ibu kota ke tempat lain.
Baatar menawarkan untuk mengunjungi temannya, kepala sekolah, yang mungkin tahu lebih banyak tentang Avrag. Sunseltayar akan menjadi seorang pria berusia empat puluhan, dan membawa dirinya dengan penuh martabat, yang tidak diragukan lagi karena fakta bahwa sekolahnya terletak tepat di belakang tempat ibu kota pertama berada. Dia dengan bangga mengumumkan, "Saya memberi tahu anak-anak bahwa ketika mereka tumbuh dan menjadi dewasa, mereka akan dapat menggali dan membuat penemuan-penemuan penting."
Kami duduk di rumah kayu satu lantainya, menikmati sinar matahari terbenam, dan mengunyah keju cottage, yang disuguhi putri remaja Baatar kepada kami. Dia mengerti lebih baik daripada siapa pun mengapa tempat ini begitu menarik sebagai pos terdepan untuk pembentukan negara. “Orang-orang tertarik ke sini bukan hanya karena air mineralnya. Ada deposit besi di mana-mana. Lihatlah batu-batu merah itu. Tidak ada tempat yang lebih baik untuk membuat senjata. Dan inilah kondisi yang sangat baik untuk melatih kuda, karena musim dinginnya sejuk dan padang rumputnya sangat bagus. Kami terkenal dengan kuda kami. Kuda untuk menyeberang dibawa ke sini dari seluruh negeri. Sudah seperti itu selama berabad-abad."
Jadi klan Jenghis bukan penemunya?
Orang-orang telah menetap di sini sejak zaman Hun. Pernahkah Anda mendengar tentang kuburan?
Ternyata dia berbicara tentang situs pemakaman kuno. Itu terletak di kaki bukit satu jam dari kota. Dia berjanji untuk menunjukkannya pada hari berikutnya.
Akibatnya, ternyata keesokan paginya karakter baru muncul dalam cerita kami - groundhog. Jalan-jalan, seperti kita, hanyalah alasan untuk sesuatu yang lebih - percakapan yang menarik, kesempatan untuk menunggang kuda, makan siang yang enak, atau piknik.
Marmut di sini makan biji rumput. Yang kita butuhkan hanyalah seorang pemburu untuk menjaga perut kita dalam perjalanan ke kuburan kuno. Sutradara mengenal orang seperti itu, namanya Enkhbat. Kami menyeretnya keluar rumah, dia adalah pria kurus dengan pipi kendur, rambut kaku seperti sikat toilet, dan senyum ceria. Goyo berpikir bahwa dia sangat mirip marmut, yang merupakan pertanda baik. Tetapi Enkhbat, seorang pemburu yang rajin, hanya kekurangan dua hal yang sangat penting, yaitu senjata dan peluru. Temannya punya pistol. Kami menuju sekitar dua kilometer melintasi lapangan ke yurt, dari mana Enkhbat telah melompat keluar dengan senjata kaliber 22. Yang tersisa hanyalah mendapatkan amunisi. Perjalanan lain kembali ke kota ke teman lain - dan sekarang kami akhirnya dalam perjalanan ke tujuan perjalanan kami.
Groundhog memiliki tempat khusus dalam budaya Mongolia karena keduanya merupakan sumber makanan dan sumber bahaya. Kutu ditemukan di wol mereka - pembawa basil yang menyebarkan wabah pes, dan banyak sejarawan menganggap mereka pada akhirnya sebagai penyebab Maut Hitam, yang dibawa oleh bangsa Mongol yang menang ke Eropa di sepanjang rute perdagangan mereka pada awal abad ke-14. Ancaman epidemi masih ada, tetapi dipelajari dengan baik dan segera dihilangkan; untuk pencegahan, vaksinasi diberikan sepenuhnya gratis di rumah sakit setempat mana pun. Selain pembawa wabah, marmut selalu menjadi bagian penting dari piala berburu musim panas di Mongolia, dan bahu marmut, yang disebut sebagai "daging manusia", dianggap sebagai makanan lezat.
Goyo menceritakan kisah ini kepada kami.
Dari mana groundhog mendapatkan daging manusia?
Sekali waktu, tujuh matahari bersinar dari langit. Dan itu sangat panas. Orang-orang menemukan pemanah yang bertujuan baik dan memintanya untuk menembak jatuh beberapa matahari. Pemanah itu ternyata seorang pemberani. Dia berkata, “Besok, begitu tujuh matahari terbit, saya akan menembak jatuh enam di antaranya. Jika tidak berhasil, maka saya akan menjadi babi tanah, memotong ibu jari saya, minum darah daripada air, makan rumput dan hidup di bawah tanah. Sekarang, Dia memukul lima. Saat dia menembakkan panah terakhirnya, seekor burung pipit terbang di depannya. Anak panah memotong ekornya, itulah sebabnya burung pipit memiliki ekor bercabang. Pemanah memenuhi janjinya dan menjadi groundhog. Itu sebabnya groundhog memiliki daging manusia.
Groundhog dikenal karena keingintahuannya, itulah sebabnya pemburu selalu kembali dengan mangsanya. Groundhog menghipnotis segala sesuatu yang putih. Melambaikan kain putih atau bulu, dan groundhog jatuh ke trans, menjadi mangsa yang mudah. Bahkan ada anjing putih khusus untuk berburu marmut, yang diajarkan untuk mengibaskan ekornya saat berburu untuk membuat marmut tidak berdaya sementara anjing lain mendekat untuk melakukan lompatan terakhir. Semua ini bukan fiksi, karena perburuan marmut seperti itu difilmkan di kamera video dan film itu disiarkan di televisi Jepang, yang menyebabkan protes keras dari Organisasi Konservasi Satwa Liar Jepang: Pemburu marmut Mongolia tidak jujur! Mereka memanfaatkan ketidakberdayaan marmut Mongolia yang miskin dan naif! Perburuan groundhog harus dilarang!
Groundhog memang sangat naif. Dikejutkan oleh suara kuda atau mobil yang melaju kencang, mereka, seperti karpet yang terbentang di tanah, ditiup angin yang mendorong mereka, bergegas masuk ke lubang mereka, dan kemudian, setelah beberapa menit, ketika tidak ada lagi kekuatan untuk melawan. rasa ingin tahu, mereka menjulurkan kepala untuk melihat apakah itu mengancam mereka bahaya. Sepanjang tahun ini, itulah yang terjadi. Seorang pemburu Mongol bersembunyi beberapa meter dari lubang, dia meletakkan senjata kaliber 22 pada penyangga, memiringkan pelatuknya, menunggu di sayap. Semuanya hanya bergantung pada kesabaran dan kemampuannya untuk mengabaikan lalat yang melayang-layang seperti kerudung di atas topi atau tudungnya. Kami berjalan menuju perbukitan, meninggalkan Enkhbat tergeletak di tanah di tengah derak listrik belalang.
Memarkir mobil di bawah naungan rumpun pohon di samping sungai kering, kami mengikuti direktur, yang membawa kami mengelilingi bukit.
Tempat ini disebut Gunung Banyak Orang, katanya.
Aku melihat sekeliling. Kami berada di sebelah kandang domba musim dingin. Di bawah kami terbentang dataran yang tampak datar seperti padang pasir, ia lari ke kejauhan, berangsur-angsur larut dalam kabut yang gerah, dan panjangnya hanya terputus oleh sebuah danau tempat seluruh kawanan kuda, terjun ke dalam air sedalam-dalamnya. , lolos dari pengganggu dan panas. Dua yurt, berkelok-kelok dari jalur mobil... Jauh, jauh sekali, sekitar dua puluh kilometer, saya hampir tidak bisa membedakan setitik coklat dari kabin kayu Avraga. Tidak ada jiwa di sekitar.
Direktur mengangguk, "Saya kira itu berarti banyak orang mati."
Di tempat ini, tidak diragukan lagi, kehadiran seseorang sangat terasa, meskipun sudah sangat tua, meskipun kaki seorang arkeolog tidak menginjakkan kaki di sini. Kami menemukan sekelompok batu datar yang membentuk garis bergerigi jika dilihat dari sudut kanan. Mungkin di zaman kuno mereka menandai pintu masuk atau pendekatan ke sesuatu. Kami terus mendaki, berusaha meninggalkan gerombolan lalat dan lalat kuda secepat mungkin. Direktur menunjuk tanaman kecil dengan jarinya. Dia menariknya keluar dari tanah dan menunjukkan sebuah bohlam yang terlihat seperti bawang putih, menjelaskan bahwa itu disebut "kentang putih". Setelah mengeluarkan kulitnya, dia menyerahkannya kepadaku. Umbinya berderak di gigi seperti bawang, tetapi benar-benar hambar, seperti kentang mentah. Saya mengerti apa yang dia maksud: bahkan di gurun berbatu ini, makanan dapat ditemukan.
Kami diminta untuk tidak berlama-lama, dan kami melanjutkan perjalanan kami ke tujuan perjalanan kami - kuburan. Ternyata delapan tumpukan batu besar yang ditumpuk secara acak, dipisahkan satu sama lain oleh semak-semak dan pulau-pulau rumput dan membentuk sosok yang mirip dengan huruf h. Saya dapat berasumsi bahwa ini adalah bagaimana tempat pemakaman ditandai. Untungnya, tumpukan batu tidak ditumbuhi tanaman hijau liar. Sepertinya seseorang membersihkannya. Tidak ada kerajinan suci yang tersembunyi di batu-batu besar ini, tetapi di balik masing-masing adalah waktu dan usaha yang dihabiskan. Gunung Banyak Orang - tempat ini menyarankan bahwa namanya terinspirasi oleh upacara pemakaman kuno. Saya mengintip ke dalam lereng gunung yang ditutupi dengan batu-batu yang turun ke dataran dan membayangkan bagaimana prosesi pemakaman naik di sepanjang itu: mungkin nenek moyang Jenghis membawa orang mati mereka ke sini ketika mereka menetap di Avrag.
Di hutan tempat kami meninggalkan mobil, Enkhbat muncul dengan makan siang kami - lima kilogram bulu dan daging - dan segera mulai memasak menurut tradisi Mongolia kuno, dengan tambahan modern. Resep ini telah digunakan sejak abad ke-12.
marmut panggang
(Untuk enam. Waktu memasak: sekitar satu jam) Anda membutuhkan: 1 marmut
Tumpukan kotoran kering yang bagus
Satu set batu seukuran kepalan tangan
Tali
Kabel
Tang
1 besi solder
Pertama-tama, tembak groundhog. Gunakan tali untuk menggantung groundhog mati di cabang. Lepaskan kulitnya, sambil mencoba menariknya ke bawah agar tidak sobek dan tetap utuh. Buang bagian dalamnya. Bersikaplah seperti Anda tidak peduli dengan lalat. Pisahkan daging dari tulang dan potong-potong. Sementara itu, kirim penulis tamu untuk mengumpulkan kue sapi, dan katakan penulis mencoba mengeringkannya sehingga terlihat seperti potongan plastik tebal. Letakkan kue di tumpukan. Gunakan besi solder untuk menyalakan kotoran kering dengan api kecil, pastikan asap menyelimuti daging cincang dan mengusir lalat. Sekarang masukkan batu-batu itu ke dalam api. Dengan bantuan kawat dan tang, tutup lubang di kulit babi tanah, kencangkan dengan erat. Jangan menjahit lubang dari kepala. Kemudian masukkan potongan-potongan daging itu, bersama dengan batu merah-panas, ke dalam sekantong kulit woodchuck, geser batu-batu itu dengan ranting agar tidak bergerak. Abaikan abu, abu, pupuk kandang, dll. Dengan menggunakan tang, putar lubang di mana daging dengan batu dimasukkan dengan tang. Solder kulitnya dan kikis wol yang hangus. Pada saat ini, batu panas sudah mulai bekerja: daging sedang disiapkan. Udara yang tersisa di dalam kantong mengembang dan membentuk lonjong yang rapat, seperti sosis , wadah. Saat bulu dihilangkan, daging diproses dengan obor dari luar. Setelah satu jam, potong wadah dengan pisau dan tarik daging dengan jari Anda. Saat batu mendingin, ambil satu per satu dan lemparkan dari tangan ke tangan, tetapi berhati-hatilah agar tidak membakar diri sendiri - ini baik untuk kesehatan dan membawa keberuntungan.
Sementara daging sedang dimasak dengan suara obor dan dengungan lalat, sopir kami Khishig memberi tahu kami bagaimana dia mengalami luka bakar seperti itu. Dia melakukan hal ini, membersihkan bulu dari kulit marmut, dan kemudian tiba-tiba obor mulai bocor dan meledak, menyiramnya dengan minyak tanah yang terbakar. Dia dirawat untuk waktu yang lama, untuk ini dia datang ke Avraga ke danau, untuk menggunakan lumpur ajaib. Bukan kotoran itu sendiri yang membantunya, tetapi organisme hidup yang hidup di dalamnya, dan penduduk setempat menyebutnya "dokter alami". Dia masuk ke air belerang sehingga "dokter" ini membersihkan bekas lukanya. Sakit, tapi membantu. Tanpa sadar aku mundur darinya saat dia mulai meniup potongan terakhir bulunya dan Baatar mulai membersihkan minyak yang mengalir.
Jus groundhog, dimasak di atas api kotoran dan dengan bantuan api obor, adalah nektar asli - kental, gelap, menggugah selera. Rasa dagingnya cukup enak. Namun bagi orang Barat yang dimanjakan, rasanya tidak biasa dan membuat Anda berpikir bisa lebih enak. Kehidupan groundhog dihabiskan untuk menggali lubang dan terus-menerus melarikan diri. Marmut semuanya berotot, dan dagingnya terlalu keras untuk mereka yang makan di restoran dan makan makanan olahan. Bagi umat manusia lainnya, dengan gigi putih yang kuat dan mempesona yang menjadi ciri khas orang Mongol yang tumbuh di luar ruangan, ini adalah suguhan yang lezat, terutama jika Anda membawa vodka Jenghis Khan. Direktur mengeluarkan benda berbentuk anggur, kantong empedu, dari tas-pan, dan dengan senyum bahagia memasukkannya ke dalam mulutnya. Saat saya sedang mengeluarkan serat daging yang tersangkut di gigi saya, groundhog benar-benar menghilang dalam uap vodka eksotis dan asap pupuk kandang.
Akhirnya kami duduk kembali di dalam mobil yang sepanas kompor dan penuh dengan lalat yang berdengung; Baatar berdeham dan memulai lagu rakyat Buryat dengan suara tenornya yang tinggi dan nyaring. Kami membuka jendela. Angin dengan cepat mengusir serangga yang mengganggu, dan Baatar menyenangkan telinga kami sampai ke Avrag: "Cuckoo memanggil saya, dan saya bergegas ke Anda, kekasih saya, dan di sekitar tanah kelahiran saya, sungai saya, gunung saya."
Kisah bagaimana hilang dan ditemukan kembali "Sejarah Rahasia", sangat penasaran. Asli "Sejarah Rahasia", mungkin menjadi "rahasia", yaitu, yang hanya diketahui oleh kalangan sempit bangsawan terpilih, tak lama setelah bangsa Mongol menyelesaikan penaklukan mereka atas Cina pada tahun 1271 dan menugaskan para juru tulis untuk menulis sejarah resmi. Setelah Dinasti Ming digantikan oleh Dinasti Ming pada tahun 1368, pejabat Ming, dalam upaya untuk mempertahankan kontak linguistik dengan sejumlah besar subjek, datang dengan semacam sistem untuk merekam kata-kata dari bahasa Mongolia untuk melatih para penerjemah. Mereka meminta bantuan ahli bahasa untuk membuat sistem transmisi kata-kata Mongolia dengan suara bahasa Cina, atau lebih tepatnya, transmisi suku kata bahasa Mongolia dengan suku kata bahasa Cina. Sekarang setiap suku kata Mongolia ditunjuk oleh tanda Cina yang terdengar konsonan. Sejak itu, nama dan frasa asing telah ditulis dengan cara ini dalam bahasa Cina.
Tetapi bahasa Cina memiliki kekhasannya sendiri: setiap karakter atau suku kata harus dimulai dengan konsonan dan diakhiri dengan vokal atau "n". Transliterasi menyimpang dari aslinya. Ibukota Mongolia Dalam, Hoh-Khot, terbentuk dari dua kata Mongolia (khukh, khot), yang berarti Kota Biru, berubah menjadi satu set suku kata: Hu - He-Khao-Te, yang masing-masing memiliki maknanya sendiri, tetapi digabungkan, mereka membentuk omong kosong, menunjukkan kepada pembaca Cina bahwa ini hanyalah nama asing. Amerika ternyata Mei-Guo, Los Angeles - Lo Savn Ge, Paris - Pa Li. Genghis Khan terdengar seperti Chien Chi Ssu Khan.
Untuk orang Cina yang mencoba membaca transliterasi "Sejarah Rahasia", itu akan terdengar seperti dia berbicara bahasa Mongolia dengan aksen Cina yang menyeramkan. Karena ini tidak masuk akal dalam bahasa Cina, penjelasan kasar tentang arti dari apa yang tertulis ditambahkan ke sisi kanan setiap kolom vertikal tanda Mongolia.
Seiring berjalannya waktu, ketika pengaruh Mongolia berkurang, orang Tionghoa tidak lagi merasa perlu untuk melestarikan bahasa asli Mongolia dan hanya menyisakan versi fonetik bahasa Tionghoa beserta interpretasi bahasa Tionghoa. Beberapa salinan "Sejarah Rahasia", dilupakan oleh semua, mengumpulkan debu di rak, dan hanya pada abad ke-19 - awal ke-20 mereka ditemukan lagi satu demi satu. Pada tahun-tahun berikutnya, para sarjana bekerja untuk mengembalikan yang asli Mongolia. Ini bukan masalah yang sulit jika Anda tahu aslinya dengan baik dan kedua bahasa itu dekat dengan Anda, tetapi ini sangat, sangat rumit, mengingat Anda perlu mengembalikan bahasa Mongolia abad kedua belas dengan bantuan Bahasa Cina abad XIV. Selain itu, tidak ada yang tahu bagaimana kata-kata diucapkan saat itu, terutama karena ini adalah kelompok bahasa yang berbeda. Pekerjaan teka-teki dilakukan dan diulang beberapa kali, dan versi terakhir diterbitkan pada 1980-an. Terlepas dari kenyataan bahwa sejumlah masalah linguistik dan geografis belum diselesaikan, karena teks asli Mongolia belum ditemukan, namun demikian "Sejarah Rahasia" sekarang tersedia untuk ditinjau dalam berbagai bahasa.
Para ilmuwan berdebat tentang apa yang nyata dan apa yang fiksi di dalamnya, tetapi semua orang setuju bahwa "Sejarah Rahasia" didasarkan pada peristiwa nyata, karena isinya menggemakan sumber lain - tidak kalah rahasia - pada waktu yang sama, yang dikenal sebagai Debitur Altai("Buku Catatan Emas"). Aslinya telah hilang, tetapi diketahui dari penyajiannya dalam karya-karya sejarah Persia dan Cina. Itu semua sumber utama untuk zaman Jenghis. Diketahui bahwa ada banyak karya lain, tetapi semuanya menghilang atau sengaja dihancurkan (beberapa belum lama ini - satu kronik abad pertengahan dibakar pada tahun 1927 oleh seorang militer Cina tertentu).
Pekerjaan XVII abad Altai Tobdi("Hasil Emas") menceritakan kembali "Sejarah Rahasia" dan legenda-legenda selanjutnya, tetapi menghiasinya dengan gagasan-gagasan kebijaksanaan Buddhis. Sumber keempat adalah sejarah resmi dinasti Yuan (Mongolia), yang disusun oleh penerus bangsa Mongol dan ditulis dengan cara biasa untuk masa transisi ketika berpindah satu dinasti ke dinasti lainnya, tetapi dibandingkan dengan "Sejarah Rahasia" catatan ini terlalu berbunga-bunga dan berwibawa.
"Sejarah Rahasia" tetap tak tertandingi. Ini intrik dan meninggalkan pertanyaan yang belum terjawab pada saat yang sama. Mengklaim untuk menjelaskan asal usul orang-orang Mongolia, itu menyerukan perbandingan dengan karya-karya besar "pendiri" lainnya: itu dapat disejajarkan dengan Alkitab, "Iliad", Saga Nordik, "Nibelungen", "Mahabharata". Tetapi tidak memiliki ruang lingkup - hanya memiliki 282 paragraf dan seribu enam puluh kata, sepertiga "Iliad". Dan meskipun mengandung unsur-unsur mitos penciptaan dan legenda, itu berbatasan dengan menceritakan kembali gosip kosong dan semacam kronik sejarah, tidak memiliki ruang lingkup epik dan akurasi sejarah.
Seperti epik yang menginspirasi "Sejarah Rahasia" secara kuat didasarkan pada tradisi syair naratif Mongolia. Ini tidak lain adalah tradisi lisan yang ditransfer ke kertas, suatu kebajikan langka yang membuatnya setara dengan "Iliad" dan "Pengembaraan". Jelas bahwa, menurut definisi, tidak ada bukti tertulis tentang tradisi lisan, tetapi, dalam kaitannya dengan Homer, para sarjana menawarkan teori yang dapat berfungsi sebagai model penciptaan. "Sejarah Rahasia". Setelah berakhirnya Perang Troya, sekitar tahun 1250 SM. e., penyanyi-penyair Yunani, berpindah dari satu istana ke istana lainnya, dari satu alun-alun pasar ke yang lain, menyusun legenda tentang pahlawan dan pertempuran Yunani, menceritakan tentang nenek moyang mereka dan asal usul peradaban Yunani. Ini berlangsung selama 500 tahun. Homer merangkum kisah-kisah ini, mengaturnya menjadi satu kesatuan artistik tepat pada waktunya bagi orang-orang Yunani untuk mengadopsi aksara Fenisia. Begitu legenda itu ditulis, mereka tampak membeku dalam penerbangan. Gado-gado kisah nyata dan fabel telah menjelma menjadi dua karya sastra yang menyatu dalam isi.
Tradisi penyanyi bardik di Balkan berlangsung selama dua milenium, hingga tahun 1930-an, ketika antropolog dan ahli musik Milman Perry merekam mereka di kedai kopi di Serbia, Bosnia dan Herzegovina. Seperti yang diceritakan oleh muridnya Albert Lord dalam bukunya The Singer of Tales, Perry menemukan bahwa penyanyi bard yang mewariskan lagu dari generasi ke generasi memiliki kemampuan luar biasa. Faktanya adalah mereka tidak berusaha untuk menghafal teks-teks besar, sehingga nanti mereka akan dihafalkan, setiap penampilan mereka menghasilkan improvisasi. Berbicara kepada penonton, penyair-penyair menyusun setiap lagunya pada kerangka presentasi tradisional, dan ini menyumbang 25-50 persen dari "teks", dan dia menggambar ulang sisanya, mempercantik, menonjolkan teks tergantung pada preferensi penonton, tetapi pada saat yang sama menjaga lagu dalam satu dan bentuk puitis yang sama.
Jenghis Khan adalah pendiri Kekaisaran Mongol dan salah satu orang paling brutal dalam sejarah manusia. Dibandingkan dengan dia, Napoleon, Hitler dan Stalin tampak seperti pemula yang tidak berpengalaman.
Hari ini, kita jarang mendengar apa pun tentang Mongolia, kecuali bahwa Rusia sedang melakukan uji coba nuklir di stepa di sana. Jika Jenghis Khan masih hidup, dia tidak akan pernah membiarkan ini!
Dan secara umum, dia tidak akan memberikan kedamaian kepada siapa pun, karena yang terpenting dia suka bertarung.
Berikut adalah 15 fakta menakjubkan tentang komandan Mongol yang bisa menaklukkan seluruh dunia:
1. 40 juta mati.
Sejarawan memperkirakan bahwa Jenghis Khan bertanggung jawab atas 40 juta kematian. Untuk Anda pahami, ini adalah 11% dari total populasi planet saat itu.
Sebagai perbandingan: Perang Dunia II mengirim "hanya" 3% dari populasi dunia (60-80 juta) ke dunia berikutnya.
Petualangan Jenghis Khan dengan demikian berkontribusi pada pendinginan iklim di abad ke-13, karena mereka menghilangkan lebih dari 700 juta ton karbon dioksida dari Bumi.
2. Pada usia 10 tahun, Jenghis Khan membunuh saudara tirinya.
Jenghis Khan memiliki masa kecil yang sulit. Ayahnya dibunuh oleh para pejuang dari suku yang bertikai ketika Jenghis Khan baru berusia 9 tahun.
Kemudian ibunya diusir dari suku, jadi dia harus membesarkan tujuh anak sendirian - di Mongolia abad ke-13 itu tidak mudah!
Ketika Jenghis Khan berusia 10 tahun, dia membunuh saudara tirinya Bekter karena dia tidak ingin berbagi makanan dengannya!
3. Jenghis Khan bukanlah nama sebenarnya.
Nama asli dari orang yang kita kenal sebagai Jenghis Khan adalah Temujin, yang berarti "besi" atau "pandai besi".
Nama itu tidak buruk, tetapi jelas tidak layak untuk seorang pejuang dan kaisar yang hebat. Oleh karena itu, pada tahun 1206, Temujin menyebut dirinya Jenghis Khan.
"Khan", tentu saja, adalah "penguasa", tetapi para ilmuwan masih berdebat tentang arti kata "Genghis". Versi yang paling umum mengatakan bahwa ini adalah "zheng" Cina yang terdistorsi - "adil." Jadi "Genghis Khan", anehnya, adalah "penguasa yang adil."
4. Jenghis Khan menggunakan penyiksaan kejam.
Di bawah Jenghis Khan, bangsa Mongol terkenal dengan siksaan mengerikan mereka. Salah satu yang paling populer adalah menuangkan perak cair ke tenggorokan dan telinga korban.
Jenghis Khan sendiri menyukai metode eksekusi ini: musuh dibungkukkan ke belakang hingga tulang punggungnya patah.
Dan Jenghis Khan dan pasukannya merayakan kemenangan atas Rusia dengan cara berikut: mereka melemparkan semua tentara Rusia yang masih hidup ke tanah, dan gerbang kayu besar ditempatkan di atasnya. Kemudian sebuah pesta diadakan di gerbang, meratakan para tahanan yang tercekik.
5. Jenghis Khan mengadakan kontes kecantikan.
Setelah merebut tanah baru, Jenghis Khan memerintahkan untuk membunuh atau memperbudak semua pria, dan memberikan wanita kepada tentaranya. Dia bahkan mengatur kontes kecantikan di antara para tawanan untuk memilih yang paling cantik untuk dirinya sendiri.
Pemenangnya menjadi salah satu dari banyak haremnya, dan peserta lainnya pergi ke tentara untuk dihina.
6. Jenghis Khan mengalahkan tentara yang luar biasa.
Ukuran Kekaisaran Mongol membuktikan bahwa Jenghis Khan adalah seorang komandan yang benar-benar hebat.
Pada saat yang sama, ia berulang kali memenangkan kemenangan atas pasukan musuh yang unggul. Misalnya, ia mengalahkan satu juta tentara Dinasti Jin dengan 90.000 tentara Mongol.
Dalam perjalanan penaklukannya atas Tiongkok, Jenghis Khan menghancurkan 500.000 tentara Tiongkok sebelum sisanya menyerah pada belas kasihan sang penakluk!
7. Jenghis Khan mengubah musuh menjadi sekutu.
Pada tahun 1201, Jenghis Khan terluka dalam pertempuran oleh seorang pemanah musuh. Tentara Mongol memenangkan pertempuran, setelah itu Jenghis Khan memerintahkan untuk menemukan pemanah yang menembaknya.
Dia mengatakan bahwa panah itu mengenai kudanya dan bukan dirinya sendiri, sehingga pemanah tidak akan takut untuk mengaku. Dan ketika pemanah itu ditemukan, Jenghis Khan bertindak secara tak terduga: alih-alih membunuh musuh di tempat, dia mengundangnya untuk bergabung dengan tentara Mongol.
Kelicikan dan pandangan ke depan militer seperti itu adalah salah satu alasan keberhasilan militer Jenghis Khan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
8.Tidak ada yang tahu seperti apa rupa Jenghis Khan.
Ada banyak sekali gambar Jenghis Khan di internet dan buku-buku sejarah, tapi kami benar-benar tidak tahu seperti apa tampangnya.
Bagaimana ini mungkin? Faktanya adalah bahwa Jenghis Khan melarang dirinya untuk menggambarkan. Oleh karena itu, tidak ada lukisan, tidak ada patung, bahkan tidak ada deskripsi tertulis tentang penampilannya.
Tetapi setelah kematiannya, orang-orang segera bergegas untuk menggambarkan almarhum tiran dari ingatan, jadi kami memiliki gambaran kasar tentang seperti apa dia. Namun, beberapa sejarawan mengatakan bahwa dia memiliki rambut merah!
9. Jenghis Khan memiliki banyak anak.
Setiap kali Jenghis Khan menaklukkan negara baru, dia mengambil salah satu wanita lokal sebagai istrinya. Mereka semua akhirnya hamil dan melahirkan keturunannya.
Jenghis Khan percaya bahwa dengan mengisi seluruh Asia dengan keturunannya, dia akan menjamin stabilitas kekaisaran.
Berapa banyak anak yang dia miliki?
Tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti, tetapi, menurut sejarawan, sekitar 8% dari semua orang Asia adalah keturunannya!
10. Di Mongolia, Jenghis Khan dihormati sebagai pahlawan rakyat.
Potret Jenghis Khan menghiasi tugriks, mata uang Mongolia. Di Mongolia, ia dianggap sebagai pahlawan karena menciptakan Kekaisaran Mongol yang hebat.
Bukan kebiasaan untuk membicarakan kekejaman Jenghis Khan di sana - dia adalah seorang pahlawan.
Ketika Mongolia adalah sosialis, yaitu, diperintah dari Moskow, penyebutan Jenghis Khan dilarang. Tetapi sejak tahun 1990, kultus penguasa kuno telah berkembang dengan semangat baru.
11. Jenghis Khan melakukan genosida terhadap Iran.
Orang-orang Iran membenci Jenghis Khan sama seperti orang-orang Mongol memujanya. Dan ada alasan untuk itu.
Kekaisaran Khorezm, yang terletak di wilayah Iran modern, adalah kekuatan yang kuat sampai bangsa Mongol menyerangnya. Selama beberapa tahun, tentara Mongol menghancurkan Khorezm sepenuhnya.
Menurut sejarawan, pasukan Jenghis Khan membantai dari seluruh populasi Khorezm. Butuh 700 tahun bagi Iran untuk memulihkan populasi!
12. Jenghis Khan sangat toleran dalam beragama.
Terlepas dari kekejamannya, Jenghis Khan cukup toleran dalam masalah agama. Dia mempelajari Islam, Budha, Taoisme dan Kristen dan memimpikan Kekaisaran Mongol sebagai tempat di mana tidak akan ada perselisihan agama.
Suatu ketika, Jenghis Khan bahkan mengadakan debat antara Kristen, Muslim, dan Buddha untuk menentukan agama mana yang terbaik. Namun, para peserta sangat mabuk, sehingga pemenangnya tidak ditentukan.
13. Jenghis Khan tidak memaafkan para pelanggar.
Jenghis Khan membiarkan penduduk Kekaisaran Mongol hidup untuk kesenangan mereka sendiri, jika mereka tidak melanggar aturan yang dia tetapkan. Tetapi setiap pelanggaran aturan ini dihukum dengan cara yang paling berat.
Misalnya, ketika penguasa kota Khorezm menyerang karavan dagang Mongolia dan membunuh semua pedagang, Jenghis Khan menjadi marah. Dia mengirim 100.000 tentara ke Khorezm, yang membunuh ribuan orang.
Penguasa yang sial itu sendiri membayar harga yang mahal: mulut dan matanya disiram dengan perak cair. Itu adalah tanda yang jelas bahwa setiap serangan terhadap Kekaisaran Mongol akan dihukum secara tidak proporsional.
14. Kematian Jenghis Khan diselimuti misteri.
Jenghis Khan meninggal pada tahun 1227 pada usia 65 tahun. Sampai hari ini, kematiannya dikelilingi oleh lingkaran misteri.
Tidak diketahui dari apa dia meninggal, juga di mana kuburannya. Tentu saja, ini memunculkan banyak legenda.
Versi paling populer mengatakan bahwa dia dibunuh oleh seorang putri Cina yang ditawan. Ada juga versi bahwa dia jatuh dari kudanya - baik begitu saja, atau karena panah musuh mengenainya.
Kecil kemungkinan kita akan mengetahui kebenaran tentang apa yang terjadi 800 tahun yang lalu. Lagi pula, bahkan tempat pemakaman kaisar Mongol tidak pernah ditemukan!
15. Jenghis Khan menciptakan kerajaan tak terputus terbesar dalam sejarah.
Kekaisaran Mongol yang diciptakan oleh Jenghis Khan selamanya akan tetap menjadi kekaisaran terbesar yang tidak pernah terputus dalam sejarah manusia.
Itu menempati 16,11% dari seluruh daratan, dan luasnya 24 juta kilometer persegi!
Lev Nikolaevich Gumilyov
Sejarah "Rahasia" dan "eksplisit" bangsa Mongol abad XII-XIII.
Masalah pentingnya pembentukan kerajaan dunia oleh Jenghis Khan masih belum terselesaikan. Tidak diragukan lagi, "pertanyaan tentang Jenghis Khan dan warisannya memerlukan pertimbangan yang objektif", tetapi apakah ini mungkin pada tingkat pengetahuan kita saat ini? Tampaknya jawabannya harus di afirmatif: sumber-sumber tentang topik telah diterbitkan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa, kebanyakan dari mereka disertai dengan komentar referensi, ada ringkasan bibliografi dari begitu banyak karya yang tidak dapat dilakukan oleh ilmuwan yang paling tekun. Baca. Namun, satu ringkasan penting informasi hilang. Sangat mudah untuk merujuk ke sumber mana pun, tetapi tidak ada kepastian bahwa kebenaran tertulis di sana, terutama karena deskripsi peristiwa yang sama dalam sumber yang berbeda sangat berbeda satu sama lain. Ini terutama berlaku untuk topik yang paling penting - pembentukan negara Mongolia sebelum kuriltai 1206, karena perang eksternal bangsa Mongol telah dipelajari secara lebih rinci dan lebih akurat. Dua karya abad ke-13 dikhususkan untuk periode ini: "Altan Debter" ("Buku Emas") dan "Yuan-chao bi-shih" ("Sejarah Rahasia Bangsa Mongol"). Yang pertama adalah sejarah resmi yang telah mengalami sensor ketat pemerintah, esai kedua, disusun pada 1240, berisi deskripsi peristiwa terutama dalam sejarah internal orang Mongolia, yang jelas sesuai dengan tujuan dan kepentingan penulis. Arti "Sejarah Rahasia Bangsa Mongol" untuk etnografi dan sejarah bangsa Mongol abad XIII. tidak diragukan lagi, tetapi apakah kita memiliki hak untuk meyakini segala sesuatu yang dinyatakan dalam esai ini dan perubahan apa yang harus dilakukan untuk memulihkan jalannya peristiwa yang sebenarnya? Jika kita tahu biografi dan hubungan pribadi penulis, maka semuanya akan sederhana, tetapi kita tidak tahu namanya. B.I. Pankratov mengakui dua hipotesis: catatan dari kata-kata seorang saksi mata atau kreativitas kolektif. Bahkan lebih penting untuk menetapkan genre dan orientasi politik dari karya itu sendiri, tetapi bahkan di sini tidak ada pendapat umum, seperti yang dapat dilihat dari terjemahan yang berbeda dari judul buku: The Secret History dan The Secret History. Ini bukan hal yang persis sama.
Adapun orientasi politik, V.V. Bartold menganggapnya sebagai permintaan maaf untuk cerita aristokrasi, S.A. Kozin-demokrasi, B.Ya. tentang peristiwa suram yang terjadi dalam satu klan, satu keluarga, satu tulang. Sebaliknya, sarjana Mongolia modern Ts.Damdisuren dan M.Gaadamba percaya bahwa ide penulis bermuara pada kebutuhan untuk menyatukan suku-suku Mongolia dan memberitakan kemenangan feodalisme atas sistem kesukuan. Dengan perbedaan pendapat seperti itu, hanya V.V. Bartold dan G.E. Grumm-Grzhimailo yang mengajukan pertanyaan tentang tingkat keandalan sumber, meskipun mereka tidak menawarkan solusi untuk masalah tersebut.
Tampaknya bagi saya sangat diragukan bahwa penulis The Secret History of the Mongols memahami konsep-konsep seperti "feodalisme" dan "sistem kesukuan" dan bahkan "aristokrasi" dan "demokrasi". Kemungkinan besar, dia memiliki simpati dan antipati pribadi untuk satu atau lain Jenghisides ketika pada tahun 1240 dia menulis narasinya tentang hari-hari di masa lalu. Simpati-simpati inilah yang menentukan tren yang ingin ia laksanakan, sering kali merugikan kebenaran.
Pertama-tama, perlu dicatat bahwa "Sejarah Rahasia Bangsa Mongol" dalam interpretasi dan penyajian peristiwa sangat berbeda dari sejarah "Utang Altan" resmi, teks Mongolia yang belum dilestarikan, tetapi dibentuk dasar dari "Koleksi Tawarikh" oleh Rashid ad-din, dan "Yuan shi"("Sejarah [dinasti] Yuan").
Cukuplah untuk mengutip beberapa inkonsistensi dalam teks untuk menunjukkan bahwa mereka ditulis secara independen satu sama lain. Jadi, pertempuran Dalan-Baljiut, menurut sejarah resmi, berakhir dengan kemenangan penuh Jenghis Khan, dan menurut rahasia, dalam kekalahannya, yang karena alasan tertentu tidak dimanfaatkan oleh Jamukha-setsen. Penculikan Borte dari Rashid al-Din dijelaskan secara berbeda dari dalam The Secret History of the Mongols. Eksekusi Jamukha oleh Rashid Ad-Din dikaitkan dengan Elchindai Noyon, yang memotong Jamukha berkeping-keping, dan dalam The Secret History of the Mongols Jenghis Khan berusaha menyelamatkan hidup Jamukha dan hanya atas desakannya sendiri yang memungkinkan dia mati "tanpa menumpahkan darah. ", yaitu dengan kehormatan besar. Karakteristik tokoh sejarah terkadang bertentangan secara diametral. Misalnya, Jamukha digambarkan dalam sejarah resmi sebagai petualang yang tidak berprinsip, dan dalam sejarah rahasia sebagai seorang patriot dan teman sejati Jenghis Khan, yang dipaksa untuk bertarung hanya oleh keadaan dan intrik, dan bahkan saat berada di kamp musuh, Jamukha lebih peduli pada kepentingan Jenghis Khan daripada kepentingannya sendiri. . Arah yang berbeda dari sumber yang jelas.
Terlalu dini untuk mengajukan pertanyaan tentang siapa yang benar: sejarah resmi atau rahasia. Keduanya ditulis di era perjuangan yang intens antara berbagai faksi di dalam Kekaisaran Mongol dan tidak diragukan lagi mencerminkan perjuangan ini. Karena itu, keduanya mendistorsi kebenaran, tetapi dengan cara yang berbeda. Untuk menjawab pertanyaan yang menarik minat kita tentang arah penulis The Secret History of the Mongols, hanya ada satu cara - untuk membongkar sumber dalam empat baris: 1) urutan kronologis peristiwa; 2) prinsip mengkonstruksi karya sastra, yaitu genre; 3) ciri-ciri tokoh sejarah dari sudut pandang pengarang; 4) simpati politik penulis pada tahun 1240, yaitu. pada saat penulisan.
Analisis kritis memungkinkan tidak hanya untuk menyoroti masalah ini, tetapi juga untuk menentukan tingkat keandalan sumber, yang tanpanya semua pertimbangan historis dan sosiologis tentang peran Jenghis Khan akan bergantung pada kesewenang-wenangan peneliti dan, oleh karena itu, tidak dapat mengklaim ilmiah. pengakuan. Memang, dalam sejarah kebangkitan Jenghis Khan, semuanya diragukan, mulai dari tanggal kelahirannya. Sudah Rashid al-Din membuat kontradiksi terang-terangan dalam menentukan tanggal utama ini: pertama dia mengatakan bahwa Jenghis Khan lahir pada tahun Babi, sesuai dengan 547 H. (1152-1153), dan kemudian menunjukkan usia Jenghis Khan pada saat kematiannya (Agustus 1227) -72 tahun, yaitu. tanggal lahir jatuh pada 1155.
Dalam kehidupan Temujin, seseorang dapat melihat periode-periode yang memiliki makna yang berbeda. Periode pertama adalah masa kanak-kanak, sampai kematian ayahnya, yang menangkap Temujin pada usia sembilan (1171). Selama periode ini, tentu saja, tidak ada peristiwa yang tercermin dalam sejarah. Periode kedua adalah masa remaja, sampai saat Targutai-Kiriltuh dari Taichiut menangkap Temujin, dan pelariannya. "The Secret History of the Mongols" melaporkan hanya satu fakta saat ini: pembunuhan Bekter oleh Temujin dan Khasar dan di bawah ini dengan santai menyebutkan persahabatan Temujin dengan Jamukha ketika dia berusia 11 tahun, yaitu. pada tahun 1173. Namun, orang dapat berpikir bahwa sesuatu yang lebih signifikan terjadi selama periode ini.
Faktanya, Taichiut menyerang Borjigin bukan untuk tujuan perampokan, tetapi hanya untuk menangkap Temujin, dan setelah mencapai ini, mereka pergi. Targutai "menjatuhkannya ke hukuman hukum." Jelas, Temujin melakukan sesuatu yang tidak terlalu signifikan, karena dia seharusnya tidak terbunuh.
Ini bukan kelanjutan dari pertengkaran tentang kepergian Taichiut, karena Targutai-Kiriluh, yang ditangkap oleh budaknya yang ingin mengekstradisi dia, memberi tahu saudara-saudaranya dan putra-putranya, yang akan menangkapnya kembali, bahwa dia membesarkan dan menginstruksikan Temujin ketika dia yatim piatu, dan menambahkan: “Mereka bilang dia masuk. pikiran dan pikirannya menjadi jernih... Tidak, Temujin tidak akan menghancurkanku.
Di sini penulis sumber berbicara tentang peristiwa yang dengan rajin ia tutupi: tindakan Temujin yang tidak diketahui, yang membuatnya diblokir, dianggap sebagai kekanak-kanakan, memanjakan bodoh, dan karena itu ia terhindar. Tetapi mandor Taichiut mengabaikan kekuatan angkuh yang dicatat oleh buruh Sogan-Shira dan yang dikaburkan oleh penulis sumbernya. Mengapa dia membutuhkannya, kita akan lihat di masa depan.
m.o. zHNYMICH
fBFBTP-NPZPMSHCH CH BYY Y ECHTPRE: UVPTOIL UVBFEK. - n., 1970, - di. 455-474.
oBUFPSEBS UFBFShS MEZMB CH PUOPCHH 10 ZMBCHSCHCH (CHLHUSHCH Y UINRBFYY BCHFPTB "fBKOPK YUFPTYY")
dP UYI RPT PUFBEFUS OETEYOOOPK RTPVMENB P OBYUEOYY UPDBOYS YOYOZYUIBOPN NYTPCHPK YNRETYY. VEUURPTOP, "ChPRTPU P yuyozyuiboe Y EZP OBUMEDYY FTEVHEF PVYAELFYCHOPZP TBUUNNPFTEOIS", OP CHPNPTSOP FBLCHPE SAYA TENTANG UPCHTENEOOPN HTPCHOE OBYI OBOYIK? , : , , , . pDOBLP OEDPUFBEF PDOPZP-LTYFYYUEULPK UCHPDLY UCHEDEOYK. MEZLP UPUMBPSHUS OB MAVPK YUFPYUOIL, OP OEF HCHETEOOPUFY CH FPN, UFP FBN OBRYUBOB RTBCHDB, FEN VPMEE YUFP PRYUBOYS PDOYI Y FEY UPVSCHFIK CH TBOBOSCHI YUFPYUOILBI PHFFYUOILBI. pupveoop ffp lbubefus ubnpk chbtsopk fenshch-pvtbjpchboys npozpmshulpzp zpukhdbtufchb dp lhtymfbs 1206 Z. ffnkh RETYPDKh VSCHMY RPCHSEEOSHCH DCHB UPYOYOEOYS XIII CH. -ЬФП , , , 1240 ., , , , . "фБКОПК " XIII . , , , ? eUMMY VSHCH UPDATE VSHCHMY Y'CHEUFOSHCH VYPZTBZHYS Y MYUOSCHE UCHSHKY BCHFPTB, FP CHUE VSHMP VSHCH RTPUFP, OP NSHCHOE OBEN EZP YNEOY. v.y.rBOLTBFPCH DPRHULBEF DCHE ZYRPFEYSHCH: BRYUSH UP UMPC PYUECHIDGB YMY LPMMELFYCHOPE FCHPTYUEUFCHP. EEE VPMeu Khbzop Khufbopchiksh Tsbot Yuyuyuulha Obrtbchmeoophfsh UPYuyoyoois, OP FHF OEF PVEZP NEEOOOS, JUFP Chidopa Ybzoshchi Retuchpchys Loyizi: “Twisted -Ulbbibyuye FBCOS” sFP OE UPCHUEN PDOP Y FP TSE .
ЛБУБЕФУС РПМЙФЙЮЕУЛПК , .ч.вБТФПМШД УЮЙФБМ , .б.лПЪЙО-ДЕНПЛТБФЙЙ , .с.чМБДЙНЙТГПЧ РЙУБМ, "УДЕМБФШУС , , TBUULBJPCH P NTBYUOSHI UPVSCHFISI, RTPYUYYEDYYI CHOKHFTY PDOPZP TPDB, PDOK WENSHY, PDOK LPUFY ". оБРТПФЙЧ, .дБНДЙУХТЕО .зББДБНВБ , . rTY FBLPN TBMYYUY NOOEIK FPMSHLP h.h.
NOE RTEDUFBCHMSEFUS LTBKOE UPNOYFEMSHOSCHN, YUFPVSHCH BCHFPT "fBKOPC YUFPTYY NPOZPMCH" TBVYTBMUS CH FBLYI RPOSFISI, LBL "ZHEPDBMYЪN" Y "TPDPCHPK UFTPC" Y DBBSFYSENTBCE "BFTYSENTB". ULPTEE CHUEZP, X OESP VSCHMY MYUOSCHE UYNRBFYY Y BOFYRBFYY L FEN YMY DTHZYN YUYOZYUYDBN, LPZDB PO H 1240 Z. RYUBM UCHPE RPCHEUFCHPCHBOYE P DOSI NYOKHCHYYI. yNEOOP LFY UYNRBFYY PRTEDEMMYMY FEODEOGYA, LPFPTHA PO UFTENYMUS RTPCHEUFY, YUBUFP CH KHEETV YUFYOE.
, , "фБКОБС " "бМФБО ", , "уВПТОЙЛБ " -ДЙОБ , "аБОШ "("YUFPTYS [DYOBUFYY] ABOSH").
dPUFBFPYuOP RTYCHEUFY OELPFPTSCHE OEUPCHRBDEOYS CH FELUFE, YUFPVSCH RPLBBFSH, YUFP POY RYUBMYUSH OEBCHYUINP DTHZ PF DTHZB. fBL, VYFCHB RTY dBMBO-vBMDTSYKhFBI, RP PZHYGYBMSHOPK YUFPTYY, BLPOYUYMBUSH RPMOPK RPVEDPK yuyozyuibob, B RP FBKOPK-RPTBTSOYEN EZP, LPFPTSCHN dTSSHORPYPUUGBIOBNMUHIB-Sh rPIYEEOYE vPTF H tBYD BD-DYOB PRIUBOP YOBYUE, YUEN CH "fBKOPC YUFPTYY NPOZPMCH" . Х -ДЙОБ -ОПКПОХ, ОБ , "фБКОПК " "ВЕЪ ", .Е. DI CHEMILYN RPYUEFPN. iBTBLFETYUFYLY YUFPTYYUEULYI RETUPO RPDYUBU DYBNEFTBMSHOP RTPFICHPRMPTSOSCH. оБРТЙНЕТ, ЙУФПТЙЙ , -ЛБЛ Й , , , , , . TBOBS OBRTBCHMEOOPUFSH YUFPYUOILPCH PYUECHIDOB.
uFBCHYFSH CHPRTPU P FPN, LFP RTBC: PZHYGYBMSHOBS YMY FBKOBS YUFPTYS-RTECHTENEOOP. pVE RYUBMYUSH CH LRPIKH OBRTSEOOPK VPTSHVSHCH TBMYUOSCHI ZTHRRYTPCHPL CHOHFTY nPOZPMSHULPK YNRETYY Y, OEUPNOEOOP, PFTBTSBMY LFH VPTSHVH. UMEDPCHBFEMSHOP, PVE YULBTSBMY YUFYOKH, OP RP-TBOPNKH. ЮФПВЩ ОБРТБЧМЕОЙЙ "фБКОПК ", ПДЙО -ТБЪПВТБФШ : 1) ; 2) RTYOGYR RPUFTPEOYS MYFETBFHTOPZP RTPYCHEDEOYS, F.E. CBOT; 3) IBTBLFETYUFYLY YUFPTYYUEULYI RETUPOBTSEK U FPYULY TEOYS BCHFPTB; 4) RPMYFYYUEULYE UINRBFYY BCHFPTB CH 1240 Z., F.E. CH NPNEOF OBRYUBOYS UPYOYOEOYS.
, , -УПГЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ , , . CHEDSH H YUFPTYY ChPCHSHCHIEOYS yuyozyuiobob upnoyfemshop Chuye, Obyuyobs U DBFShch EZP TPTSDEOYS. hCE tBYD BD-DYO DPRKHUFYM RTY PRTEDEMEOYY YFPK PUOPCHOPK DBFSCH CHPRYAEEEE RTPFYCHPTEYUYE: UOBYUBMB PO ZPCHPTYF, UFP yuyozyuibo TPDYMUS CH ZPD uchyoshy, uppfchefufch. (1152-1153) DBFB TPCDEOYS RBDBEF TENTANG 1155 Z. .
h TSOYOY FNKHDTSYOB NPTsOP HCHYDEFSH RETYPDSH TBOPZP OBBYUEOYS. RETCHSHCHK RETYPD-DEFUFCHP, DP UNETFY EZP PFGB, LPFPTBS BUFBMB fNHDTSYOB CH CHPЪTBUFE DECHSFY MEF (1171 Z.). h FFPF RETYPD, EUFEUFCHEOOP, OE RTPYYPYMP OILBLYI UPVSCHFIK, OBEYEDYI PFTBTSEOIE H YUFPTYY. chFPTPK RETYPD-PFTPYUEUFCHP, DP FPZP NPNEOFB, LPZDB fBTZHFBK-LYTYMFHI FBKYUYHFULYK BICHBFIYM fNKHDTSYOB CH RMEO, Y EZP VEZUFCHP. "fBKOBS YUFPTYS NPOZPMCH" UPPVEBEF MYYSH PDYO ZHBLF LFPZP READ: HVYKUFCHP VLFTTB fNHDTSYOPN Y iBUBTPN Y OYCE CHULPMSHSH HRPNYOBEF P DTHTSVE fNHDTSYOB U dTSBNKHIPK, LPHMPKHMPK 1, LPHMPKHMPKHIPK, CH 1173 Z.
h UBNPN DEME, FBKYUYHFSCH OBRBMY TENTANG VPTDTSYZYOPCH OE U GEMSHA ZTBVETSB, B FPMSHLP DMS FPZP, YUFPVShch RPKNBFSH fNKHDTSYOB, Y, DPUFYZOHCH LFPZP, HDBMYYUSH. fBTZHFBK "RPDCHETZ EZP BLPOOPNKH OBBLBOYA". PYUECHIDOP, fNHDTSYO OBFCHPTYM UFP-FP OE PYUEOSH UHEEUFCHEOOPE, FBL LBL HVYCHBFSH EZP OE UMEDPCHBMP.
ОЕ -ЪБ , -лЙТЙМХИ, , , , , ОБУФБЧМСМ , , : " ZPCHPTSF, PO CHIPDYF CH.TBIKHN Y NSHCHUMSH EZP RTPSUOSEFUS ... .
a ФЕИ , : , , , , . OP FBKYUYHFULYE UFBTYYOSCH RTPUNPFTEMY RTPVYCHBCHYHAUS CHMBUFOPUFSH, LPFPTHA PFNEFIYM VBFTBL UPZBO-yYTB Y LPFPTHA BFHYYECHBM BCHFPT YUFPYUOILB. DMS YuEZP LFP ENKh VShchMP OHTSOP-NSCH HCHYDYN CH DBMSHOEKYEN.
dBFITPCHBFSH LFP UPVSCHFYE FTHDOP. rPYUENKh-FP Ch MYFETBFHTE RTJOSFP DKhNBFSH, UFP yuyozyukh Ch ffp Chtens Vshchmp 16 MEF, F.E. OYEM 1178 ZPD, OP RPDFCHETSDEOYK LFPZP CH YUFPUOYLE OEF.
FTEFYK RETYPD-NPMPDPUFSH-EEE FTHDOEE DMS YJHYUEOYS. UMEDHAEYK ZHBLF-TSEOIFSHVB TENTANG VPTF DBFYTHEFUS RP CHPtBUFKH YUMEOPCH WENSHY VPTDTSYZYOPCH. PRPTOPK DBFPK RTY LFPN SCHMSEFUS CHTENS UNETFY dTSKHYUY, LPFPTSHCHK TPDYMUS CH ZPD OBVEZB NETLYFCH, YuFP RTYCHEMP L RPDPTEOYSN P OEBLPOOPN EZP RTPYUIPTsDEOYY.
dtshuy hnet h 1225Z. VKHDHYUY 30 MEF U OEPPMSHYN PF TPDH. uFBMP VSHCHFSH, OVEZ NETLYFCH VSCHM UCHETEYO PLPMP 1190 Z. Y FPZDB fNHDTSYOH VSHCHMP 28-30 MEF, OP xZDYA CH 1241 Z. VSHMP 56 MEF F.E. PO TPDYMUS CH 1185 Z., B xZDK NMBDYE dTSKHYuY.
y NPOZPMSHULPK FTBDYGYY NSCH OBEN, YuFP RETCHPE YЪVTBOYE fNHDTSYOB yuYOZYUIIBOPN RTPYЪPYMP CH ZPD vBTUB Y EZP PF RPIIEEEOIS vPTF Y, UMEDPCHBFEMSHOP, PF TPTsDEOYS PFDTsDEOYS. fBL LBL dTSKHUY UFBTYE hZDYS, FP 1194 ZPD YULMAYUBEFUS, UMEDPCHBFEMSHOP, YN VSCM 1182 ZPD, B LPOFTOBVEZ OB NETLIFPCH-PLMPP 1180 Z., F.E. FBKYUYHFULYK RMEO, VEZUFCHP Y OEZP, OVEZ NETLIFPCH, LPOFTOBVEZ NPOZPMCH, DTHTSVB U dTsBNKHIPK Y YЪVTBOIE CH IBOSH-UPVSHFIS, UZTHRRYTPCHBCHYEUS CHNEUFE CH RNETTP2DHFLE CH RNETTP2SHFLE CH y FHF BCHFPT YUFPYUOILB DPRHULBEF PZPCHPTTLH, YUTECHSHCHYUBKOP GEOOHA DMS OBU. , , , , : "оБ , РП , , . . , , " . PYUECHIDOP, OE FPMSHLP VPPTYUH Y dTSMN RTYNLOHMY L fNHDTSYOH, OP EEE LBLIE-FP MADY RPDYUYOSMYUSH ENH, IPFS VSC OPNYOBMSHOP. , еУХЗПЕЧЩ , , .
yuEFCHETFSHCHK RETYPD-UTEMPUFSH-NPTSOP PZTBOYYUYFSH 1201 Z.-ZPDPN LHTYGSHCH, OBYUYOBS U LPFPTPZP OEFPYUOPUFY YUFPYUOILB RETEIPDSF YЪ ITPOMPZYUEULCH PVMBUFY . 1201 Z.-CHOKHFTEOOSS CHPKOB CH nPOZPMYY, OBUBFBS UPAYPN RMENEO, PYUECHYDOP CHPNKHEEOOSCHI Y PVEURPLPEOOOSCHI IOETZYUOPK RPMYFYLPK yuYOZYUIBOB. oP LBLCHB VSCHMB LFB RPMYFYLB-YUFPUOIL PFCHEFB OE DBEF. TENTANG CHUE 18 MEF FFPZP RETYPDB RBDBAF FPMSHLP FTY UPVSCHFIS: UUPTB fNHDTSYOB U dTSBNKHIPC, RPIPD TENTANG FBFBT Y TBURTBCHB U PFMPTSYCHYNUS TPDPN dTsKhTLY. UPVSCHFIS LFY DBFYTPCHBOSH ZPDPN UPVBLY, OBYUBCHYNUS CH UEOFSVTE 578 Z.I., F.E. Bab 1182 Z. . uMEDPCHBFEMSHOP, POY YNEMY NEUFP CHULPTE RPUME YЪVTBOIS fNHDTSYOB IBOPN, PLPMP 1183-1184 ZZ. 16 -ЧТЕНС, ЛОСЪШЛБ РТЕФЕОДЕОФБ ФПМШЛП , , , , -ОЕ CH "aBOSH-YUBP VY-YY" OILBL. PO RTPUFP-OBRTPUFP RTPRHEEOOP. rTY LFPN OEPUCHEDPNMEOOPUFSH BCHFPTB YULMAYUBEFUS, FBL LBL U 120, F.E. U 1182 Z., OLEH BNEOSEF NEUFPYNEOYE "SING" TENTANG "NSCH", RPLBSCCHBS FEN UBNSCHN, UFP ON VSCHM HYBUFOILPN UPVSCHFIK. pFUADB UMEDHEF, UFP PO UOPCHB PRHUFIM UPVSCHFIS, P LPFPTSCHI RP LBLYN-FP RTYUYOBN OE IPFEM ZPCHPTYFSH.
TENTANG FFP UFTBOOPE PVUFPSFEMSHUFCHP PVTBFIM CHOYNBOYE HCE TBYD BD-DYO. PYUECHIDOP, PZHYGYBMSHOBS YUFPTYS BLNBMYUYCHBMB FE CE UPVSCHFIS, UFP Y FBKOBS. h FFPN UMHYUBE FEODEOGIY PVEYI CHETUYK UPCHRBDBAF. eumy tse upvshchfye rtychedeop, lbl, obrtynet, vyfchb rty dbmbo-vbmdtsykhfbi, FP dbafus chetuyy dybneftbmshop rtpfychprpmtsosche. fHF NSCH RPDPYMY L PUOPCHOPK RTPVME-PFOPYEOYA BCHFPTB "fBKOPK YUFPTYY NPOZPMCH" L ZMBCHOPNKH DEKUFCHHAEENH MYGH fNHDTSYOKH-yuYOZYUIBOKH. HUFBOPCHYCH IBTBLFET OBRTBCCHMEOOPUFY YUFPYUOILB, NSC NPTSEN RPOSFSH, LBLPZP TPDB YULBTSEOIS UPVSCHFIK DPRHUFYM YMY CHCHEM UPOBFEMSHOP CH FELUF RPCHEUFCHPCHBOIS EZP.
, , "аБОШ-ЮБП -ЫЙ", , , , . оЕЛПФПТЩЕ , : , . УМХЮБЕ , , -НЩ : , . fBLPZP TPDB MYFETBFHTOSHCHE RTYENSCH UCHIDEFEMSHUFCHHAF MYYSH P OBYUYFBOOPUFY BCHFPTB Y P UHEEUFCHPCHBOY MYFETBFHTOPK FTBDYGYY, OP OE VPMSHYE.
"аБОШ-ЮБП -ЫЙ"-ТПДПУМПЧОБС , -АОПУФШ -ДП . MESEODBTTOSHCHK IBTBLFET CH OEK YUYUEBEF, MEFPRYUOSCHK TSE EEE OE RPSCHMSEFUS. bCHFPT CHUE EEE RYYEF PF FTEFSHEZP MYGB, OP OEPVSCHYUBKOP RPDTPVOP. OBRTYNET, LBL VSHMP UCHEFMP PF MHOSHCH, LPZDB fNHDTSIO VETSBM Y FBKYUYHFULPZP RMEOB, LBL VSHCHMY TBURTEDEMEOSCH MPYBDY RTY OBVEZE NETLYFCH Y F.R. eUMY VSC PO VSCHM UCHIDEFEMEN UPVSCHFIK, PO OBRYUBM VS IPFSH YUFP-OYVKHDSH PF RETCHPZP MYGB. UMEDPCHBFEMSHOP, NSC NPTSEN RTEDPMPTSYFSH, UFP PO CHSM UHEEUFCHPCHBCHYEE DP OEZP UPYOYOEOYE TENTANG LFH FENH Y RETETBVPFBM EZP UZMBUOP UCHPENKh RMBOH. obmyuye FBLPC HUFOPC MYFETBFHTSC RPDFCHETSDBEF tBYD BD-DYO.
"ч ЧТЕНС . : -ВЙЛЙ -АТЛЙО Л , . -УЕЮЕОХ, ТБЪМЙЮОПЗП , УЧПЕ ,-ЬФП . , , -лБУБТ, , , . -хДХТБ , , . , .Е. , , , GBTUFCHPCHBFSH, Y PO, OEUPNOEOOP, DPUFYZOEF GBTUFCHEOOPZP RPMPTSEOIS.
yFY TEYUY PO ZPCHPTYM UPZMBUOP NPOZPMSHULPNKh PVSCHYUBA TYZHNPCHBOOPK YOPULB'BFEMSHOPK RTPJPK" .
h RTYCHEDEOOOPK GYFBFE HRPNSOHF TsBOT, VSCCHYK CH XII CH NPDE. ffp OE OBJIDBFEMSHOPE Y OE BOINBFEMSHOPE UPYOYOEOYE, B MYFETBFHTOP PVTBVPFBOOBS RPMYFYYUEULBS RTPZTBNNB, RTYURPUPVMEOOBS DMS GEMEK BZYFBGYY. nPTsOP DKhNBFSH, UFP RPDPVOSCHE RTPYCHEDEOYS VSCHMY YURPMSH'PCHBOSH BCHFPTPN FBKOPK YUFPTYY LBL NBFETYBM. pFUADB PADA REFINERY RPYUETROHFSH RPDTPVOSHCHE UCHEDEOYS P XII CH.
"fBKOBS YUFPTYS NPOZPMCH" RPUFTPEOB FTBDYGYPOOP: B LTBFLYN CHUFHRMEOYEN UMEDHEF BCHSLB-RPYEEOYE pMHOSH. BFEN RTPYUIPDYF OBTBUFBOYE DEKUFCHYS Y DTBNBFYUEULPK UYFHBGYY DP LHMSHNYOBGYPOOPZP RHOLFB-UNETFY dTSBNHIY.
bChFPT RTYNEOSEF LTBKOE MENEOFBTOSHCHK RTYEN, OP CHUEZDB CHCHYZTSCHYOSCHK-MYFETBFHTOSCHK RBTBMMMEMYYN dTSBNHIB-fNKHDTSYO. upvshchfys rpume chemylpzp lhtymfbs 1206 Z. uFP, UPVUFCHEOOP ZPCHPTS, RYMPZ, RTYUEN BCHFPT PTSYCHMSEFUS MYYSH CH LPOGE, LPZDB BUFBCHMSEF hZDHS RHVMYUOP LBSFSHUS H RSHSOUFCHE, TsBDOPUFY Y OEVTEFTCHETSEOY L VPECTETSHEOY). yЪMBZBENSCHK NBFETYBM YOFETEUKHEF BCHFPTB CHEUSHNB OEPDYOBLPCHP. NSCH CHYDEMY, UFP PO PRHULMBEEF PRYUBOYS GEMSHI DEUSFIMEFYK. оП , , , , . OP CHUE FP OE CHTEDYF GEMPUFOPUFY RTPYCHEDEOYS, FBL LBL YЪMPTSEOYE YUFPTYY NPOZPMCH, RP-CHYDYNPNKh, OE CHIPDYMP CH BDBYUH BCHFPTB, FBL TSE LBL Y RTPUMBCHMEOYE MYUDOYE.
lBLYE GEMY RTEUMEDPCHBMP UPYOYOEOYE-FFP UFBOEF SUOP YJ BOBMYB IBTBLFETCH ZMBCHOSHI DEKUFCHHAEYI MYG.
, , , , , , , , - .
yuYOZYUIBO-GEOFTTBMSHOBS ZHYZHTB UPYOYOEOYS; PDOBLP UDEMBFSH BLMAYUEOYE P EZP MYUOPUFY, IBTBLFETE, URPUPVOPUFSI UTECHSHCHYUBKOP FTHDOP. dCHPKUFCHEOOPE PFOPIOYE BCHFPTB L ZETPA OB CHUEN RTPFSTEOYY RPCHEUFCHPCHBOYS OE NEOSEFUUS.
RETCHBS YRPUFBUSH-fNHDTSYO, YuEMPCHEL MKMPK, FTHUMYCHSHCHK, CHDPTOSHCHK, NUFYFEMSHOSHCHK, CHETPMPNOSHCHK.
chFPTBS YRPUFBUSH-YOYOZYUIBO, ZPUHDBTSH DBMSHOPCHYDOSHK, UDETSBOOSCHK, URTBCHEDMYCHSHCHK, EDTSCHK.
h UBNPN DEME, fNHDTSYO LBL MYUOPUFSH U RETCHPZP NPNEOFB LBTCEFUS BOFIRBFYUOSCHN. eZP PFEG ZPCHPTYF EZP VHDHEENH FEUFA: "UFTBUFSH VPIFUUS UPVBL NPK NBMSCHY" . vPMEOEOOOBS OETCHOPUFSH TEVEOLB BCHFPTPN RPDBEFUS LBL FTHUPUFSH, F.E. UBNSHCHK RPUFSHCHDOSHK RPTPL CHPEOOPZP PVEEUFCHB. lPZDB YUBTIB TBUULBSHCHCHBEF ENH PV HIPDE HMHUB, fNHDTSYO RMBYEF. yFP CHRPMOE YuEMPCHEYUEULBS YuETFB, OP EE NPTsOP VSCHMP VSH PRHUFYFSH, ZPCHPTS PV PVYAEDOOEOYY UFTBOSHCH.
CHTENS OBVEZCH FBKYUYHFPCH Y NETLYFCH FNHDTSYO OE RTYOYNBEF HYBUFYS CH PTZBOYBGYY PFRPTB, Y vPTF, NPMPDBS MAVYNBS TSEOB, UDEMBMBUSH DPVSCHYUEK CHTBZHR FPMSHLP C
DEKUFCHYFEMSHOP, PRBUOPUFSH VSCHMB CHEMYLB, OP iBUBT, VMZHFBK, VPPTYUH, dTSMN RPDCHETZBMYUSH FPNKh TSE TYULKH Y CHUE-FBLY DETTSBMYUSH NHTSEUFCHEOOP. pDOBLP, CHSHCHRSYUYCHBS FTHUPUFSH fNKHDTSYOB, BCHFPT OEEBNEFOP DMS UEVS RTPZPCHBTYCHBEFUUS, UFP LBL FBKYUYHFSCH, FBL Y NETLYFSH MPCHYMY FPMSHLP fNHDTSYOB. obdp DKhNBFSH, UFP BCHFPT PRHUFIM PRYUBOYE EZP LBYUEUFCH, VPMEE OERTYSFOSHCHI CHTBZH, YUEN FTHUPUFSH.
bChFPT OE PUFBOBCHMYCHBEFUS TENTANG LFPN. PO RTYRYUSCHCHBEF ENH RPTPL, OE NEOEE RPPTOSCHK CH HUMPCHYSI XII H.,-OERPYUFEOYE L TPDYFEMSN Y OEMAVPCHSH L TPDOSHCHN.
fnkhdtsyo Yb-b DEFULPK RHUFSYuOPK UUPTSCH HVYCHBEF UCHPEZP VTBFB VLFTTB, RPDLTBCHYUSH UBDY. pFOPIOYE BCHFPTB ULBSHCHCHBEFUS CH UMPCHI NBFETY fNKHDTSYOB, ZOECHOP UTBCHOYCHBAEK UCHPEZP USCHOB UP UCHITERSCHNY BAHKAN DENPOPN
bChFPT OE HRTELBEF YUYOZYUB CH ZOHUOPN HVYKUFCHE fV-FEOZTY, OP RPDYETLYCHBEF OEVTETSEOYE EZP L VTBFH pFUYZYOKH. oblpoeg, DSDS EZP dbtyfbk PVSBO TSYOSHA, B DEFI dtshyuy, yubzbfbk Y xzdk-RTPEEOYEN FPMSHLP PVEEUFCHEOOPNKh NOOYA, F.E. BUFHROYUEUFCHH OPKPOCH, U LPFPTSHNY UNTUK OE UNEM OE UYUYFBFSHUSS.
RPDPPTPEFEMSHOPHOPHFSH, ULCHPSF FBRCET di IIMBO, LPZB CECHOSHK ISOSHCOOOSHK OBS RPDCHFLE Yukhfshu, Mayumus yuurtskzpzp Rtemavpdesypo at dan uhhhhhhhhhhhhhh's
MPVB Y NUFYFEMSHOPUFSH yuyozyub UREGYBMSHOP RPDYUETLOKHFSCH BCHFPTPN CH PRYUBOY UUPTSCH U DTSHTLYOGBNY TENTANG RYTH, LPZDB RSHSOHA DTBLH PO TBDHM H TBURT. b RPUMEDHAEBS TBURTBCHB U VKhTY-vPLP, RPDMYOOOSCHN VPZBFSHCHTEN, UCHPYN CHETPMPNUFCHPN YPLYTHEF DBTSE UBNPZP BCHFPTB, RTYCHSHCHLYEZP L LUGEUUBN. FFPF RYJPD RETEDBO WHIP, UDETTSBOOP Y WTEZMYCHP .
dbce TsEOEYOSCH-IBOYYUHCHUFCHHAF PFCHTBEEOYE L MYUOPUFY ZETPS RPCHEUFCHPCHBOIS. еУХЗБОШ, , , , , , .
LPOEYUOP, CHUE LFP NPZMP RTPYJPKFY CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY, OP YOFETEUOP, YUFP BCHFPT UFP BCHFTSHOP UPVTBM Y BRYUBM URMEFOY IBOULPK UFBCHLY, FPZDB LBL VPMEE CHBTSOSHY.
uPZMBUOP FBKOPK YUFPTYY, CH CHPEOOSHCHI DEKUFCHYSI fNHDTSYO OE RTPSCHMSEF FBMBOPCH. Obvez OB NETLYFPCH-DEMP THL dTsBNKHII Y CHBO-IBOB VYFCHB RTY dBMBO-vBMDTSYHFBI VSCHMB RTPYZTBOB, VYFCHB RTY lPKFEOE RPMHYUYMB VMBZPRTYSFOSHCHK PVPTHUDUPF MYCHYSH TBZTPN LTYIFPCH PUHEEUFCHYM yBTHIBO; DYURPIYGYA TBZTPNB OBKNBOCH UPUFBCHYM dPDBK-YUETVY, BRTCHEMY DIA dtsv, iHVYMBK, dtsmn y uhvdk.
UFBOCHYFUS UCHETEYOOP OERPOSFOP, LBL FBLPK YuEMPCHEL, VEDBTOSHCHK, YMPK, NUFYFEMSHOSHCHK, FTHUMYCHSHCHK, PUOPCHBFSH NYTPCHHA YNRETYA Kilang. OP TBUUNPFTYN EZP CHFPTKHA YRPUFBUSH.
rTETSDE CHUEZP, BCHFPT-RBFTYIPF, Y KHUREI NPOZPMSHULPZP PTHTSYS CHUEZDB ENH YNRPOYTHAF. FTBCHMA NEPPCH, RPZPMPCHOP YUFTEVAMEEE FBFBT, PVTBEEEE TBVUFCHP TYPHPCH BUUNBPHBOFTIF LBLA RPDCHIZY, FHF Yuyuyube RPMHUE FP RPUFPPE FPPPP FPPPPPPPPP. rPUME VYFCHCH RTY lPKFEOE yuyozyu RPLBSHCHCHBEF UEVS U OBYMHYUYEK UFPTPOSCH: VMBZPDBTOSCHK L dtsmn y upitbo-yyte, TBUUHDYFEMSHOSHCHK RP PFOPYEOYA L dtsv. EZP BLPOPDBBFEMSHOSHCHE NETPRTYSFYS UPUFPSF ZMBCHOSCHN PVTBPN YЪ VMBZPDESOYK Y OBDBD OBYUBMSHUFCHHAEENKH UPUFBCHH BTNYY. yuyozyuibo chorinbfemshop rtyumhyychbefus l hcheeechboysn uhpyi chpeobyubmshoylpch uuppvtbhef uhpy teyeyois u yi nooyen . PDOBLP OEFTHDOP BLNEFIFSH, UFP UINRBFIS BCHFPTB ULPTEE TENTANG UFPTPOE OBZTBTSDBENSHI, YUEN YI VMBZPDEFEMS. rty PRYUBOYY BTNYY BCHFPT CHRBDBEF CH RBFEFYUEULYK, DBCE LBMSHFYTPCHBOOSCHK FPO.
ChPЪTEOYS BCHFPTB TENTANG yuYOZYUIBOB-ZETPS Y CHPTsDS-CHSHTBTSEOSH UMPCHBNY: "yFBL, PO RPUFBCHYM OPKPOBNY-FSHCHUSUOYLBNY MADEK, LPFPTSCHE CHNEUFE U OIN FTHDYMYUFEMY YPU. bCHFPT FEBFEMSHOP PFNEYUBEF, B LBLIE RPDCHYZY DBAFUS FE YMYY YOSCHE NYMPUFY, RTYYUEN PO OE MEOYFUS DBCE RPCHFPTYFSH RETEYUYUMEOYE BUMHZ. h RBFEFYUEULPN PRIUBOYY NPOZPMSHULPK BTNYY, CHMPTSEOOPN H HUFB dTSBNHII, TENTANG RETCPN NEUFE RPUFBCHMEOSCH "YEFSCHTE RUB: dTSVY U iKHVYMBEN, DB dTSMN U uHVDYEN"; TENTANG CHFPTPN-HDBTOSHCHE RPMLY hTHD Y nBOIHD; YBO Y EZP VTBFSHS OB FTEFSHEN, RTYUEN BCHFPT OBIPDYF UMPCHB RPICBMSCH DMS CHUEI, LTPNE fNKHDTSYOB, P LPFPTPN ULBOP MYYSH, UFP OB OEN IPTPYK RBOGITSH.
MAVYNSCHK ZETPK BCHFPTB-UHVDK-VBZBFHT. ХУФБ юЙОЗЙУИБОБ РБОЕЗЙТЙЛ : "еУМЙ ВЩ (ВЕЦБЧЫЙЕ ), , , ОЕ , , . еУМЙ , , , , , , , , еУМЙ , , , , , " . dTHZYE OPKPOSH FPTS HRPNYOBAFUS BCHFPTPN, OP OE H UFPMSh ChPUFPTTSEOOPN FPOE, B H PVEYI RETEYUMEOYSI OBZTBTSDEOOSHCHI. b uHVDK HRPNSOHF EEE Y LBL RPVEDIFEMSH THUULYI. th DBCE CH YUYUME YUEFSHCHTEI RTEUFHRMEOYK hZDYS HRPNSOHFP FBKOPE HVYKUFCHP dPIPMIKH, RTPUFPZP YuETVYS, OP "LPFPTSCHK CHUEZDB YEM CHRETEDY CHUEI RETED PYUBNY UCHBTZPYUBNY.
yFBL, NPTsOP LPOUFBFYTPCHBFSH, UFP BCHFPT RTYENMEF IBOB RPUFPMSHLH, RPULPMSHLH EZP RTYENMEF BTNYS, OP LFP OE CHUE.
bChFPT RPDYUETLYCHBEF CHETOPUFSH "RTYTPDOPNKH ZPUHDBTA" LBL RPMPTSYFEMSHOPE LBYUEUFCHP, VEEPFOPUYFEMSHOP L FPNKh, CHTED YMY RPMShH RTYOPUYF POP DEMKH IBOB.
ОХЛЕТПЧ , , , , , , , оБС Й -ВБЗБФХТБ , "РТЙТПДОЩН ". OP Y CH FFPN, RP UHEEUFCHH, CHYDOB RTPRCHEDSH UPMDBFULPK CHETOPUFY OBNEOY Y CHPCDA, FBL LBL HYUYFSCCHBEFUUS FPMSHLP RTEDBOOPUFSH H VPA, B PFOADSHOE CH NYTOPE CHTENS. IDEPMPZYS BCHFPTB DBEF TEFTPURELFYCHOPE YULBTSEOYE PRYUSCHCHBENSCHI UPVSCHFIK. rPLB OBN CHBTsOP HUFBOCHYFSH, UFP RPMPTSYFEMSHOBS FTBLFPCHLB yuYOZYUIBOB UCHSBOB CH ZMBBBI BCHFPTB U RPUMEDPCHBFEMSHOSHCHN UMHTSEOYEN UPVUFCHEOOPNKH CHPKULHEMSHOBS PFTYUYFEMSHOBS-MYUYFEMSHOBS-MYUYFEMSHOBS.
uFB FTBLFPCHLB UPVSCHFIK UPNOYFEMSHOB. obdp RPMBZBFSH, UFP DEMP PVUFPSMP OE UPCHUEN FBL, LBL TYUHEF OBN BCHFPT "aBOSH-YUBP VY-YY", FEN VPMEE UFP ON UBN DCHBTsDSCH RTPZPCHBTYCHBEFUS. h RETCHSHCHK TB, LPZDB UPTIBO-YYTB Y EZP UENSHS URBUBAF fNKHDTSYOB PF FBKYUYHFPC, RPDYUYOSSUSH FPMSHLP PVBSOYA EZP MYUOPUFY. PE ChFPTPK Tb-vPtyuh VTPUBEF PFGPCHULPE IPSKUFCHP Y YDEF OB OEOBLPNSCHN ENH YuEMPCHELPN RP FPK CE UBNPK RTYUYOE.
, -ыЙТХ, , .
DMS RPMOPFSCH LBTFYOSCH UMEDHEF TBUUNPFTEFSH IBTBLFETYUFYLY CHTBZPCH YOZYUIBOB: CHBO-IBOB Y dTSBNHII. EZP DEFEK-dTsKHYuY, uBZBFBS Y xZDDS Y ZHBLFYUEULY RTEENOYLB EZP CHMBUFY-RPMOPNPYuOPZP NYOYUFTB eMAK YuH-GBS.
di hBO-IBOPN DEMP PVUFPYF RTPUFP. bChFPT EZP SCHOP OEDPMAVMMYCHBEF, OP, RP-CHYDYNPNKH, PDOCHTENEOOP FHF RTYNEYCHBEFUUS LBLBS-FP MYUOBS BYOFETEUPCHBOOPUFSH. lPZDB ChBO-IBO TBVYM NETLYFCH, FP "Yb LFPK DPVSHYUY PO OE DBM yuyozyuiboh oyyuezp" . PYUECHIDOP, UBN BCHFPT TBUUYUYFSHCHBM TENTANG DPMA NETLYFULPK DPVSHYUY Y PVYTSEO, YUFP ENH OYYUEZP OE DPUFBMPUSH. YuFPVSCH PyUTEUFSH Kommersanthopzp Tylpulpzp GBTSHLB, BCHFPT UPVTBM URMEFOY, Ch LPFTSHY PVCHCHUOP ODEPFFBFLB, Y RPCHFPTIM YI DCHBCN. pDOBLP EUMY UPVTBFSH CHPEDYOP CHUE HRPNYOBOYS P BCHBO-IBOE, FP PADA RTEDUFBCHMSEFUS UVBTYYULPN, OEDBMELYN, CHSMSHCHN Y DPVTPDHYOSCHN. UPVPMSHEK YKHVSHCH PLBBMPUSH DPUFBFPYuOP, YUFPVSH LKHRYFSH EZP VMBZPULMPOOPUFSH, Y PO, TBUUYUYFSHCHBSUSH RB RPDBTPL, RTEDRTYOSM OEMEZLYK RPIPD DMS PUCHPTFTSDEOYS. TENTANG TELLYE HRTELY dTSBNKHIY CH PRPDBOYY PO PFCHEYUBEF CH RTYNYTYFEMSHOPN FPOIE; FBLCE URPLPKOP PFOPUYFUS PO L CHSHCHVPTH fNHDTSYOB IBOPN, TBDHSUSH B UYNRBFYUOPZP YuEMPCHELB; TENTANG RTPYULY dTSBNKHIY PO ChPTBTSBM TBHNOP Y URPLPKOP, OP ULMPOOPUFSH L LPNRTPNYUUBN BUFBCHYMB EZP RPDDBFSHUS CHMYSOYA PLTHTSEOIS Y RTYCHEMB L ZYVEMY.
h PVEEN, DBTSE RP NOOYA BCHFPTB, PO BUMBHTSYCHBEF OE RPTYGBOYS, B UPTSBMEOYS.
MYUOPUFSH dTSBNHII-OBYVPMSHYBS BZBDLB YUFPYUOILB. CHRECHSHCHE OLEH RPSCHMSEFUS, LPZDB OHTSOP PUCHPVPDYFSH vPTF YY NETLYFULPK OECHPMY, OP NSCH OBEN, YUFP DTHTSVB fNKHDTSYOB Y dTSBNKHIY OBYUBMBUSH OBYUIFEMSHOP TBOSHIE. dTsBNHIB U ZPFPCHOPUFSHHA PFLMYLBEFUS TENTANG MAVHA RTPUSHVKh P RPNPEY. bChFPT U ChPPDHYECHMEOYEN TYUHEF OBN PVTB TSCHGBTS, CHETOZP H DTHTSVE, HNOPZP YuEMPCHELB. h EZP TEYUY UPDETSYFUS CHUS DYURPYIGYS RPIPDB, PF UPUFBCHMEOYS LPFPTPK PFLBBMUS chBO-IBO. PRYUBOYE CHPPTHTSEOIS dTSBNKHIY UTECHSHCHYUBKOP RPDTPVOP. : -ИБОХ : "й Ч ВХТА , . ПФМЙЮБЕФУС ЮЕН ?" .
Khurei RPIPDB, UZMBUOP "aBOSH-YUBP VY-YY", VSCHM PVCUMPCHMEO FPUOSCHN YURPMOEOYEN DYURPYIGYY dTSBNKHIY, P YUEN BCHFPT ZPCHPTYF PE CHFPTPK TB H VMBZPDBTUFCHEOOPN UMP.
ChPRTPU P UUPTE dTSBNKHIY Y fNHDTSYOB DP UYI RPT DEFBMSHOP OE TBBPVTBO. CHUE YUUMEDPCHBFEMY RTY TBUUNNPFTEOY RTYUYO UUPTSCH RTYDBCHBMY TEYBAEEEE OBYUEOYE BZBDLLE, LPFPTHA dTSBNHIB BDBM fNHDTSYOH CHSHCHVPTPN NEUFB DMS LPUECHSHS. tentang FFPF RHFSH YUUMEDPCHBFEMEK RPDFPMLOHM BCHFPT FBKOPC YUFPTYY. оЕУПНОЕООП, , Ч , , 1240 . 1182 . -ФП , UCHETIEOOOP TBOSCHE PYASUOEOYS, RPYUENKh CHURSHCHIOKHMB UUPTB. ЧЙОПЧОЙЛБНЙ -бМФБОБ РПЧФПТСЕФ , , "РПДУФТЕЛОХМЙ ОБУ , , ) .
fnkhdtsyo tse UYUYFBEF, UFP CHYOPCHOYLPN UUPTSCH VSCHM UBN dtsbnhib, ChPOEOBCHYDECHYK EZP PF BCHYUFY. , "аБОШ-ЮБП -ЫЙ" , , , , , "НЩУМША " . DMS YuEZP HFP HFCHETSDEOYE OEPVIPDYNP BCHFPTH-NSCH HCHYDYN OYCE.
pVTB dTsbnkhii ytsdefus atau rtpfychprpmptsopn rtyogyre, oetsemy pvtb fnkhdtsyob, rtyuen myfetbfkhtoshchk rbtbmmmeyjin yeush chshchdettsbo oepvshlpchyubkop
CHUE, UFP LBUBEFUS MYUOPUFY dTSBNHII, BCHFPT TBUGEOYCHBEF YUTECHSCHYUBKOP CHSHCHUPLP, Y Y YFP NOOEOYE BCHFPT CHLMBDSCCHBEF CH HUFB fNKHDTSYOB, TBUGEOYCHBS EZP LBL PUOPCHPEEOIS. OP P RPMYFYUEULPK RTPZTBNNE dTSBNKHIY BCHFPT ZPCHPTYF CHEUSHNB ZMHIP, OBNELFNY Y RPMHOBNELBNY. menurut VEBREMMSGYPOOP BSCHMSEF, UFP "dTSBNHIB TBZTBVYM EZP CE ChPJCHPDYCHYK CH IBOSHCH OBTPD"
PYUECHIDOP, BCHFPT RSCHFBEFUS DYULTEDYFYTPCHBFSH LBTBFEMSHOSHOSCHE NETPRTYSFYS dTSBNHIY, LPFPTSHCHE VSCHMY CHRPMOE RPOSFOSHCH, FBL LBL UPDBOOBS YN LPOZHEDETTBGYS Y TBURBDMBUSH. YOFTYZY dTSBNHIY CH LTYYFULPK UFBCHLE BCHFPT PUHTSDBEF HUFBNY LTYIFULYI CHBO-IBOB Y ZKHTYO-VBZBFHTTB, F.E. EZP CHTBZHR. pyuechydop, YuFP Y Ch 1240 Z. dTsBNHIB RTPDPMTSBM PUFBCHBFSHUS ZHYZKhTPK PDYP'OPK DMS OELPFPTSCHI LTKhZCH NPOZPMSHULPK RTBCHSEEK CHETIHYLY. rPFPNKh BCHFPT PYUEOSH PUFPPTTSEO, PO OE IPYUEF UYMSHOP YuETOYFSH dTSBNKHIKH, OP Y VPIFUS EZP PVEMYFSH.
pFOPIOEOYE BCHFPTB L USHCHOPCHSHSN yuyozyuiobob ULERFYUEULPE, YuFPVSHCHOE ULBFSH VPMSHYE. dtshuy PO OE MAVYF Y PIPFOP RETEDBEEF URMEFOA P EZP OEBLPOOPN RTPYUIPTsDEOYY. Ch Ubzbfbe untuk Pfneyubef FPMSHLP Uchiterpufsh, B Chsmshchk ytbmeyuhoshchk Khzdk YPVTBCEO RSHSSOIGEK, VBVVILPN TSBDYOPK, PZPTBCIICHBAEIN OROPYUSHY KHZPDSHS, BMSHIPSH KHTE. OP HZDK Y H DEKUFCHYFEMSHOPUFY VSCHM MYUOPUFSHHA UMBVPK, BCHUE DEMB RTY OEN EMAK YUKH-GBK KEEMPAT. uFP CE BCHFPT RYJEF P eMAK YUKH-GBE? OH PDOPZP UMPCHB! FP FBL CE UFTBOOP, LBL EUMY VSC YUFPTYL MADPCHILB XIII
fBLYN PVTBBPN, OBY BOBMY PFLTSCHM TSD BZBDPL YUFPYUOILB, UHEEUFCHPCHBOIS LPFPTSCHI NSC CHOBYUBME OE EBNEYUBMY. LMAYU L TBULTSHCHFYA YI PYO Y FPF CE-RPMYFYUEULBS FEODEOGYP'OPUFSH BCHFPTB. UMEDPCHBFEMSHOP, NSC YNEEN RTBCHP BLMAYUYFSH, UFP RETED OBNY RPMYFYUEULYK RBNZHMEF. PERMATA UPYOYOEOYS BLMAYUBMBUSH Ch FPN, YuFPVShch RTEDUFBCHYFSH YUIFBFEMSN Ch 1240 Z. RPFPNH OBCHBOYE "fBKOBS YUFPTYS NPOZPMCHN" OBDP RTYOBFSH VPMEE HDBYOSCHN, YUEN "UPTPCHEOOPE ULBBOYE", FBL LBL RPUMEDOEE YNEEF OEULPMSHLP YOPK UNSCHUMPCHPK PFFEOPLTOShCHN, ZHKMShCHN.
pFUADB RPOSFOSH Y ITPOPMPZYUEULYE RTPRHULY, Y PZPCHPTLY, Y DCHPKUFCHEOOPE PFOPIEOYE L RTPYMPNKH, Y RPCHSHCHYOOOSCHK YOFETEU L CHOHFTEOOEK YUFPTYY. oP U LEN CE VPTPMUS, U LEN RPMENYYYTPCHBM BCHFPT, OBUFTPEOOOSCHK RBFTYPFYUEULY Y NPOBTIIYUEULY?
uFPVSH RPOSFSH LFP, NSC DPMTSOSCH PVTBFYFSHUS L BOBMYЪKH LRPIY 30 Y 40-I ZPDCH XIII H. Y RPRSHCHFBFSHUS RTEDUFBCHYFSH UEVE OE FPMShLP UBNPZP BCHFPTB FBKOPK FBKOPK YUFPTYY.
eEE H RPUMEDOYE ZPDSC GBTUFCHPCHBOYS yuyozyuiobob CHOHFTY nPOZPMSHULPK YNRETYY UMPTSYMYUSH DCHB TELP RTPFYCHPRMPTSOSCHI RPMYFYYUEULYI OBRTBCHMEOYS. RETCHPE, LPFPTPE NPTsOP OBCHBFSH CHPEOOPC RBTFYEK, UFPSMP IB VEURPEBDOPE PZTBVMEOYE RPLPTEOOSCHI CHRMPFSH DP RPMOPZP YUFTEVMEOYS, U FEN, YUFPVSCH PVTBFIFSH RBYOY . pTYEOFYTPCHBMYUSH TENTANG UFBTHA NPOZPMSHULHA FTBDYGYA, CHSHCHTBYFEMEN LPFPTPK RPUME UNETFY YUYOZYUIBOB VSCHM uHVDK-VBZBFHT. rTEDUFBCHYFEMY CHFPTPZP OBRTBCHMEOYS UFTENYMYUSH HTEZHMYTPCHBFSH PFOPOEOYS U RPLPTEOOSCHNY Y RTECHTFFYFSH CHPEOOHA NPOOBTIYA CH VATPLTTBFYUEULHA. PE ZMBCHE EZP UFPSM LBOGMET eMAK YuKh-GBK.
rTY hZDIE CHUS CHMBUFSH PLBBMBUSH CH THLBI eMAK YUKH-GBS, LPFPTSCHK RTCHEM TSD TEZHPTN. ПЗТБОЙЮЙМБ , -ЧЧЕМБ ПВМПЦЕОЙЕ ОБМПЗПН , (ЦЙМЙЭБ), , , НПОЗПМЩ . FLOYE OF RPCHPMIMYMIA VOSEFUFBOPCHIFSH TBYOOOPE IPKOPKKKKHP I DBMY DPPD, LPFPSUM HRTPIM BCHFPTIF EMAK YUH-GBS EMNPTSOPSHIPSHIPSHIPSHIPSHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHYULYUPHIPHYSHIPSHYSHYPhyuyyuyuyyftyyu npznyuyyuyuyyuyuyyuyuyyuyyftyyu npznyyuyyyu npznipshn j 1233 RP NPOZPMSHULPNKh BLPOKH TSYFEMY UPRTPFYCHMSCHYEZPUS ZPTPDB DPMTSOSCH VSCHMY VSHCHFSH CHSHCHTEEBOSCH, OP eMAK YUKH-GBK RTEDUFBCHYM IBOH DPLMBD P FPN, LBLPK VPMSHYPN D. xZDK UZMBUIMUS U OIN. UHVDK TENTANG UMEDHAEIK ZPD PLBBMUS TENTANG FTEFSHEUFEREOOOPN UCHETP-YBRBDOPN FEBFTE CHPKOSHCH, PFLHDB PO OE ATAU CHMYSFSH TENTANG YNRETULHA RPMYFYLH.
, еМАК -ГБЕН, , . OP NPOZPMSHCH OYUEZP OE NPZMY RPDEMBFSH U HUEOSCHN YOPUFTBOGEN, HRTBCHMSAEIN YNY. PRBUOPUFSH DMS NYOYUFTB RTYYMB U DTHZPK UFPTPOSCH.
Uyufenb Rpymoyo pada RTICHP FPCHBSTSHETPCEDOE Lyifkibkmulpzp RTPICHPDUFCHB OE NPZMI RTIKFYUSH RP Chlhukh Lhrgbn, Knoynbchyuyuyuulpk FPTZPCHMAKS fBLPCCHCH VSCHMY HKZKhTSCH Y DTHZYE RETEYEDYIE TENTANG UFPTPOH NPOZPMCH. y'CHEUFOSH YNEOB YI CHPTSDEK: LBDBL-HRPMOPNPYEOOSCHK RP RETERYUY LYFBS, yuYOLBK, HOBUMEDPCHBCHYYK PF eMAK YUH-GBS RPUF RTENSHETB-OEUFPTYBOE; bVDHTTBINBO-PFLHRAIL Y nBINHD sMBCHBYU-NHUKHMSHNBOE. FP VSCHMY MADY, YULHIEOOSCHE CH YOFTYZBI. xCE H 1239-1240 ZZ. bVDHTTBINBO RPMKHYUYM OB PFLHR OBMPZY U LYFBS CHPRTELY NOOYA emAK YUH-GBS, LPZPTSCHO TBZPTSUYMUS CH URPTE DP FPZP, YuFP IBO ULBBM ENH: "fshch, LBCEFUS, IPYUEYSH?" th DPVBCHYM: "dPMZP MY FSH VKHDEYSH VPMEFSH OB OBTPD?"
oEUNPFTS TENTANG LFP, RPMPTSEOYE eMAK YuKH-GBS OE VSCHMP RPLPMEVMEOP. xZDK CHETYM ENH, COBS EZP YULTEOOPUFSH, YUEUFOPUFSH, HN Y FBMBOF. OEOBCHYUFSH CHEMSHNPTS Y YOFTYZY LHRGPCH PLBBMYUSH VEUUYMSHOSHCHNY, OP 11 DElbVTS 1241 Z. UNTUK HZDK HNET.
pZHYGYBMSHOP VSCHMP PYASCHMEOP, UFP IBO HNET PF RSHSOUFCHB, OP rMBOP lBTROY RETEDBUF OBUFPKYUYCHSCHE UMHIY PV PFTBCHMEOYY. b tBYD BD-DYO FBL ZPTSYUP PFCHETZBEF LFH CHETUYA, UFP POB OECHPMSHOP LBTCEFUS URTBCHEDMYCHPK.
lBL VSH FP OY VSCHMP, OP UNETFSH xZDYS TBCHSBMB THLY CHTBZBN eMAK YUH-GBS. yuYOLBK BNEUFYM EZP CH BDNYOYUFTBGYY, bVDHTTBINBO RP YUBUFY ZHOBOUPCH. oEUYBUFOSHCHK NYOYUFT HNET H ZMHVPLPN ZPTE, CHYDS LTKHYOYE DEMB, LPFPTPNKH PADA PFDBM UCHPA TSYOSH. uNETFSH EZP OBUFYZMB CH 1244 Z. CH lBTBLPTHNE.
vSCHMP VSH PYYVPYuOP DKhNBFSH, UFP LRPIB TEZEOFUFCHB fHTBLYOSCH VSCHMB LRPIPK ZPURPDUFCHB CHPEOOPC RBTFYY. fHTBLYOB HOBUMEDPCHBMB DPUFBFPYuOP NPEOSCHK BRRBTBF, UFPVSCH RTPDETTSBFSHUS OEULPMSHLP MEF, OE PVTBEBSUSH L RPDDETSLE PRRPYGYPOOSCHI UPGYBMSHOSHCHI ZTHRR. zMHRBS Y OECHETSEUFCHEOOBS TSEOEIOB, FHTBLIOBO OE PFDBCHBMB UEVE PFUEFB CH FPN, UFP FBL OE NPZMP DPMZP RTPDPMTSBFSHUS.
x CHMBUFY PLBBMBUSH RTYDCHPTOBS LBNBTYMSHS, PE ZMBCHE LPFPTPK UFPSMB zhBFYNB-IBFHO, RMEOOBS RETUYSOLB, OBRETUOYGB IBOY. YOFTYZY Y RTPY'CHPM DPUFYZMY UCHPEZP TBUGCHEFB. yuYOLBK, URBUBS UCHPA TSYOSH, DPMTSEO VSCHM HLTSCHFSHUS RPD BEYFH LHDOB, CHOHLB hZDDS; nBINHD sMBCHBYU VETSBM, PVNBOKhCH UFTBTSKH, B OPKPO-FENOIL LETEZE VSCHM BTEUFPCHBO Y LBOEEO RP OBCHEFBN ZHBFINSCH. rTBCHMEOYE fHTBLYOSCH RPTPDYMP EEE VPMSHYE OEDPPMSHUFCHB, YUEN HRTBCHMEOYE eMAK YuH-GBS.
chPEOOBS CE RBTFYS, URMPYUEOOBS CH 30-E ZPDSCH, PFOADSH OE PLBBMBUSH FBLPK CH 40-E. POB TBYVYMBUSH TENTANG DCHE ZTHRRSCH, UPRETOYYUEUFCHP LPFPTSCHI RPNPZMP fHTBLOYOE UPITBOYFSH CHMBUFSH DP BCHZHUFB 1246 Z., LPZDB TENTANG RTEUFPM VSCHM YЪVTBO zKHAL.
, , , , , , фЬНХЗЬ-ПФЮЙЗЙОБ, 1242 , , -ОБ , , nHOSH.
dTKhZBS, UCHSBOOBS U HKZKhTULYN LKhREYUUFCHPN, UPUFPSMB, RP-CHYDYNPNKh, Y UTEDOEZP Y OYYEZP CHPIOUFCHB, LTYIFULPZP, OBKNBOULPZP Y LBTBLIDBOSHULPZP. IDEPMPZYEK LFPK ZTHRRSH VSCHMP ITYUFYBOUFCHP, B CHPTSDEN UFBM MYUOSCHK CHTBZ vBFSCHS-ZKHAL, IPFS PO YOE VSCHM ITYUFYBOUFCHP. h XIII CH.YURPCHEDBOYE CHETCH Y RPMYFYUEULPE OBRTBCHMEOYE CH LBLPK-FP NO UPPFCHEFUFCHPCHBMY DTHZ DTHZH.
oEUFPTYBOULPE ITYUFYBOUFCHP, BOUEOOPE CH GEOPTBMSHOHA BYA CH VII-VIII CH., L OBYUBMH XIII CH.DPUFYZMP UCHPEZP TBUGCHEFB. ITYUFYBOBNY VSHCHMY L'YFSHCH, UBNPE NOPZPYUYUMEOOPE Y LKHMSHFKHTOPE Y' NPOZPMSHULYI RMENEO, YUBUFSH HKZKhTPCH, VBUNBMSCH, Y, RP-CHYDYNPNKH, TOYOHCHPMPTZBUULBS VOYOHCHPMPTZBUULBS vPMSHYBS YUBUFSH LPUECHOILCH, RPLPTEOOSHCHI YUOZYUIBOPN, FBL YMYY YOBYUE RTYNSCHLBMB L ITYUFYBOUFCHH. , , . h 30-I ZPDBI XIII CHPOYLMY RTPFICHPTEYUYS NETsDH NPOZPMSHULLYNY GBTECHYUBNY, zhal UNETFEMSHOP RPUUPTYMUS U vBFSCHEN. dMS FPZP UFPVSCH HDETTSBFSHUSS, ENH OBDP VSCHMP PRETEFSHUS TENTANG CHPKULP. fPZDB ZKHAL VOLUME PRPTH UTEDY OYYYI UMPECH CHPEOBYUBMSHOILPCH, F.E. UTEDI LTYIFPCH OBKNBOPC, VBUNBMPCH Y DTHZYI.
Zhal RTYVMYYM LEVEEUFIBOULYYA Yuopchelpch y hkzhty-lbdblb yuolbs yuolbs yuhpubchoshchi Uchseoiolpch Yu Uytyy, Puefyop Pvyaschpychychychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpychpy PO UPVYTBMUS RTPDPMTSYFSH BLCHPECHBFEMSHOHA RPMYFYLH UCHPEZP DEDB, PYUECHYDOP DMS FPZP, YUFPVSH PDEMYFSH CHPEOOPC DPVSCHYUK UCHPYI URPDCHYTSOYLPCH, PVPKDEOOSHHI NPOZ. tBYD BD-DYO RTYCHPDYF RTYNET EZP "EEDTPUFY": FLBOY, RTYCHEEOOSCHE CH IBOULHA UFBCHLH LHRGBNY, PRMBYUYCHBMB PVSHCHUOP LBOB. lPZDB YI ULPRYMPUSH NOPZP, zhAL RTYLBBM TBDBFSH FPCHBTSH VEURMBFOP ChPKULH
UNSCHUM NETPRTYSFYS ZHALB SUEO. LHRGSCH, OE RTPDBCHYE FPCHBTSHCH, RPMKHYUYMY CHPNEEEOYE Y LBOSCH. oyshch BTNYY, OEDPUFBFPYuOP VPZBFSHCHE, YUFPVSCH LHRIFSH TPULPYOSCHE FLBOY, RPMHYUYMY YI DBTPN. tBURMBFIMBUSH BL CHUEI RTPCHYOGYS. choebrobs UNETFSH zHALB YЪNEOYMB UYFHBGYA CH RPMSHH "UFBTPNPOZPMSHULPK RBTFYY". FERETSH PVUFBOPCHLB 1240 Z. SUOB Y PDOPCHTENEOOP RTPSUOSEFUS FCHPTYUEULYK PVMYL BCHFPTB "fBKOPK YUFPTYY NPOZPMCH".
pFNEYUEOOSHCHPEOOSHCH UYNRBFYY BCHFPTB Y BNBMYUYCHBOYE YNEOY EMAK YuH-GBS RPCHPMSAF U RPMOPK HCHETEOOPUFSHHA PTEDEMYFSH EZP RBTFYKOHA RTYOBDMETSOPUFSH. ТЕЪЛП , "ОЕ ЪБДОЕК , ", "ДТБМ ", "РТЙ , OP DBTSE Y LPMYOPZP LPRSHCHFGB OE DPVSHM".
chNEUFE U FEN PVTB fnkhz-Pfyuyyob CHUEZDB RPMPTSYFEMEO: "pFYUYZYO-NBMSCHY NBFHYLY PMHOSH, UMSCHCHEF ON UNEMSHYUBLPN. h YUFPTYY U HVYKUFCHPN fv-fyozty BCHFPT UFTENYFUS CHCHZPTPDYFSH OE fNKHDTSYOB, B pFYYZYOB. PO RPDYUETLYCHBEF, UFP pFYUYZYO VSCHM CHUEZDB MAVYNGEN CHSHCHUPLPYUFYNPK PMHOSH-ELE.
SUOP, UFP BCHFPT "fBKOPK YUFPTYY NPOZPMCH" RTYOBDMETSBM L "UFBTPNPOZPMSHULPK RBTFYY". rPFPNH PADA Y PVEMSEF dTsBNHIH, RTEDUFBCHMSAEEZPUS ENH OPUIFEMEN DTECHOENPPOZPMSHULPK DPVMEUFY Y FTBDYGYK, HIPDSEYI CH RTPYMPE. RPFPNKH PO ChShZPTBTTSYCHBEF EZP PF PVCHYOEOYS CH YNEOE NPOZPMSHULPNKh DEMKH KHUFBNY UBNPZP yuyozyuibob, VHDFP VSH RTEMBZBCHYEZP ENH "VSHCHFSH CHFPDBTHFCH PZMPVEVMEK" . yNEOOP RPFPNKh PO ChPUICHBMSEF RTEDBFEMSHUFCHP dTsBNKHII RP PFOPIEOYA L LLYIFBN Y OBKNBOBN, RPFPNLY LPFPTSCHI CH 1240 th OE UMKHYUBKOP ZPCHPTYF PO KHUFBNY dTsBNKHII, UFP FPF, "UFTENSUSH NSHCHUMSHHA DBMSHYE BODSCH", PUFBMUS LTKHZMSCHN UYTPFPK U PDOK TsEOPC-"ULBYFEMSHOYGEK UFBTYOSCH" . CHEDSH FFP OERTBCHDB! dTHЪSHS Y UPTBFOILY dTSBNHIY CH FP CHTENS EEE OE UMPTSYMY PTHTSYS. nKhTSUFCHEOOOSCHE NETLYFSHCH Y OEHLTPFYNSCHK OBKNBOULYK GBTECHYU LHYUMKHL DETTSBMYUSH DP 1218 Z., B dTsBNHIB RPRBM CH RMEO UMHYUBKOP, YЪ-ЪB YЪNEOSCH UCHPYI CHPYOPCHYI. OP UFP DP LFPZP BCHFPTH "fBKOPC YUFPTYY NPOZPMCH"! еНХ , , , , -ВБЗБФХТБ, . ЪБНБМЮЙЧБЕФ -ОПКПОБ , , , "фБКОПК " . MSHUTSYDBK HRPNSOHF FBN MYYSH CH FPK UCHSJY, UFP PDOBTSDSCH, RTPIPDS NYNP UFTBTSY, PO VSCHM OBDETSBO, Y DCHBTsDShCH RTY LFPN ULBYBOP, UFP LFP RTBCHYMSHOP
ChPCHTBF L UFBTK DPVMEUFY - CHPF YDEBM BCHFPTB Y RPMYFYUEULBS RMBFZHPTNB, TBDY LPFPTPK PO OBRYUBM UCHPE OBNEYUBFEMSHOP FBMBOFMYCHPE UPYOYOEOYE.
h 1240 Z. PO VSCHM, CHYDYNP, PYUEOSH UFBT, RPFPNKh YuFP U 1182 Z. NEUFPYNEOYE "NSCH" UBNEOSEF "POI". 16-18 , 1240 . 80. , "фБКОБС " , OBU PUFBMSHOSHCHE. pFUADB RPOSFOSHCHOE FPMSHLP EZP ZTBODYPЪOBS OBYUYFBOOPUFSH Y UCHPPVPDOPE PVTBEEOYE U GYFBFBNY YYNEOEOYE YOFPOBGYK TENTANG RTPFSTSEOY RPCHEUFCHCHBOYS, OP Y UBCHNP ЪBZMBYE. FP RPYUFYOE "fBKOBS YUFPTYS"-RTPFEUF RTPFYCH PZHYGYBMSHOPK FTBDYGYY, YDEBMYYTPCHBCHYEK MYUOPUFSH yuYOZYUIBOB.
bCHFPT RPUFBCHYM UCHPEK GEMSHA DPLBBFSH, UFP OE IBO, B DPVMEUFOPE NPOZPMSHULPE CHPKULP UPDBMP YNRETYA. iBO NPTsEF PYYVBFSHUS, NPTsEF YNEFSH OEDPUFBFLY, OP PO DPMTSEO YUFYFSH Y IPMYFSH UCHPYI CHEFETBOPCH, "LPFPTSCHE CHNEUFE U OIN FTHDYMYUSH Y CHNEUFE UPDBCHBMY ZPUHDBTUFCHP"
CHPF FHF-FP Y LPTEOYFUS PFCHEF TENTANG NOPZYE FENOSHCH UFTBOIGSHCH FBLPZP YUFPTYUEULPZP RBNZHMEFB, LBL "fBKOBS YUFPTYS". obdp ULBBFSH, UFP RBNZHMEFSHCH XIII-XIV ChCh. VSHCHMY TSDPCHSHCHN UPVSCHFYEN, Y OYYUEZP CHSHCHDBAEEZPUS ZHYMPMPZYUEULPZP H FBLPZP TPDB UPYOYOEOYY OE VSHMP. RBNZHMEF RYUBMUS FPZDB, LPZDB ZTBNPFEY U UPYCHPMEOIS IBOB PFFEUOSMY CHEFETBOPCH. , "УПЮЙОЙФЕМСН" , МПЗЙЛХ , , РТЙИПДЙФ , UCHTENEOOOYLY TENTANG OEDBCHOYI RPMSI UTTBTSEOIK. , , , , , , .