Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, dan memahami pendapat mana yang lebih benar, mari kita coba mencari tahu bersama hari ini, sekali lagi menyelidiki contoh luar biasa yang pernah diberikan Tuhan kita ini.

Dalam Injil Lukas kita membaca:
Beberapa pria kaya, berpakaian ungu danlinen halus dan berpesta mewah setiap hari. Ada juga seorang pengemis, bernama Lazarus, yang terbaring di pintu gerbangnya dengan koreng... Pengemis itu mati dan dibawa oleh para Malaikat kedada Ibrahim . Orang kaya itu juga meninggal, dan mereka menguburkannya. Dan masukneraka , karena tersiksa, dia mengangkat matanya, melihat di kejauhanIbrahim dan Lazarus di dadanya, dan berteriak, dia berkata, Bapa Abraham! kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku, karena aku tersiksa dalam nyala api ini. Tetapi Abraham berkata: anak! ingatlah bahwa Anda telah menerima kebaikan Anda dalam hidup Anda, dan Lazarus - kejahatan; sekarang dia dihibur di sini, sementara kamu menderita; dan di samping semua ini, jurang besar telah dibuat antara kami dan Anda, sehingga mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak bisa, juga tidak bisa lewat dari sana ke kami. Kemudian dia berkata: Jadi saya meminta Anda, ayah, mengirim dia ke rumah ayah saya, karena saya memiliki lima saudara; biarlah dia bersaksi kepada mereka bahwa mereka juga tidak datang ke tempat siksaan ini. Abraham berkata kepadanya: Mereka memilikiMusa dannabi ; biarkan mereka mendengarkan. Dia berkata: Tidak, Bapa Abraham, tetapi jika seseorang dari antara orang mati datang kepada mereka, mereka akan bertobat. Kemudian [Abraham] berkata kepadanya: jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, maka jika seseorang bangkit dari kematian, mereka tidak akan percaya.
( OKE. )

Pendukung gagasan bahwa ini adalah peristiwa fiksi membuat argumen berikut.
1 Kristus tidak pernah menceritakan kisah nyata, karena dapat mempengaruhi perasaan pendengarnya, menyebabkan asosiasi yang salah yang menghalangi mereka untuk menangkap esensi dari kebenaran yang disampaikan. Oleh karena itu, Yesus menggunakan plot yang abstrak dan fiktif - itulah perumpamaan-Nya.

2 Argumen kedua yang dikemukakan oleh para pendukung bahwa peristiwa ini tidak nyata adalah inkonsistensi dogmatisnya dengan seluruh konteks Kitab Suci. Saat-saat seperti malaikat yang membawa jiwa ke surga, dada tertentu Abraham di mana Abraham memainkan peran utama, percakapan orang kaya yang tersiksa dengannya, penglihatan orang berdosa dan orang benar satu sama lain, menurut pendapat mereka, juga membuat plot yang diceritakan oleh Yesus benar-benar mustahil.

3 Argumen lain yang dikemukakan oleh para penafsir yang melihat ketidak masuk akalan sejarah adalah bahwa peristiwa serupa ada dalam tradisi para rabi. Oleh karena itu, tidaklah sulit bagi Kristus untuk mengambil cerita ini dari cerita rakyat Ibrani dan menggunakannya sebagai contoh untuk menunjukkan pelajaran kepada orang-orang Farisi yang mencintai uang. Tetapi karena orang Kristen waspada terhadap tradisi, tidak menganggapnya sebagai Firman Tuhan yang benar, cerita ini tidak boleh dianggap serius.

Semua argumen ini terlihat sangat menarik, tetapi tidak mewakili bukti yang berharga.
Menjawab argumen pertama, saya ingin mencatat bahwa seringkali hantunya dikaitkan dengan karakteristik budaya mereka yang menafsirkan kisah Orang Kaya dan Lazar. Kata "perumpamaan" dalam pemahaman budaya kita adalah karya yang mirip dengan dongeng Krylov. Bahkan kata ini sendiri dikaitkan dengan kita dengan cerita fiksi di mana hewan berbicara, peristiwa fantastis terjadi, yang dengan sendirinya membuatnya tidak masuk akal. Tetapi orang-orang Yahudi memiliki gagasan yang berbeda tentang genre sastra ini. Dalam pemahaman nasionalnya, perumpamaan seringkali bersifat analogi. Yaitu, ketika beberapa kisah hidup dikutip untuk mengilustrasikan kebenaran yang disampaikan. Oleh karena itu, para pelajar Kitab Suci telah lama memperhatikan bahwa ketika Yesus mengajar orang melalui perumpamaan atau cerita, Ia selalu menggunakan situasi kehidupan nyata. "Penabur menabur benih, wanita mencari drachma, anak hilang yang pulang ke rumah ayah yang penuh kasih; seorang pria yang menemukan harta karun terkubur di lapangan; menyembunyikannya lagi dan menjual segalanya untuk membeli ladang ini; seorang tuan yang membagikan ranjau kepada para budaknya; raja yang mengatur pesta pernikahan untuk putranya; pohon ara yang tidak berbuah” Semua ini biasa terjadi pada zaman Alkitab! Dan bahkan perumpamaan Yesus Kristus yang tampaknya mustahil tentang debitur yang tidak dapat memberi raja 10.000 talenta memiliki mata uang yang sangat nyata dan dapat memiliki karakter yang serupa. Yesus tidak pernah menemani ajaran-Nya dengan cerita yang dibuat-buat seperti "seorang penabur keluar dan mulai berbicara dengan gandum." Semuanya, dengan satu atau lain cara, diambil oleh Yesus dari situasi kehidupan nyata yang dikenal baik oleh para pendengarnya. Jadi mengapa kita harus berasumsi bahwa dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus, Yesus menyajikan materi yang sepenuhnya fiktif yang tidak familiar bagi para pendengarnya? Tidak bisakah kita melihat sifat eksplisit dari ajaran-Nya?

Menanggapi argumen kedua, yang diberikan oleh para pendukung fakta bahwa peristiwa ini tidak nyata, dan memiliki inkonsistensi dogmatis dengan seluruh konteks Kitab Suci, saya ingin mencatat hal berikut. Cerita yang diceritakan langsung jelas. Kalau tidak, bagaimana pendengar dapat memahami maknanya jika itu hanya berupa alegori murni, dan tidak sesuai dengan pemahaman mereka tentang kehidupan setelah kematian? Jika ada unsur-unsur di dalamnya yang akan dipisahkan dari pemahaman mereka, maka ini hanya akan mengalihkan perhatian orang dari kebenaran yang ditransmisikan. Fantasi akan memikat pikiran mereka dan pikiran tidak akan mampu menangkap esensinya. Jadi tentu saja Yesus menceritakan sebuah kisah yang dapat diterima oleh orang-orang di sekitarnya.

Penting juga untuk dicatat bahwa Kristus dengan sempurna memahami kategori pendengarnya. Jika Dia mulai mengatakan beberapa hal yang tidak nyata tentang apa yang sangat disukai oleh orang-orang fanatik hukum - orang-orang Farisi, mereka akan berhenti mendengarkannya. Kisah itu akan segera menjadi tidak dapat dipahami, dan akan menutup hati mereka selamanya. Misalnya, bayangkan jika Anda pergi ke mimbar hari ini dan mulai berkhotbah tentang bagaimana seseorang masuk surga, menerima penghargaan, beberapa istri cantik (seperti yang dibayangkan Muslim) dan kemudian mulai berbicara tentang beberapa kebenaran. Akankah umat paroki mendengarkan Anda lebih jauh? Tentu saja tidak, persepsi mereka tentang Anda sebagai pengkhotbah yang dapat dipercaya akan segera berakhir. Selain itu, Yesus mengerti bahwa orang-orang Farisi yang mendengarkan Dia sangat bermusuhan dan mencari sesuatu untuk menangkap Dia dalam firman.

Di sisi lain, jika bagi Yesus itu adalah ajaran yang salah, menyimpangkan pemahaman yang benar tentang kehidupan setelah kematian, bagaimana Dia bisa bertindak begitu ceroboh dan tidak masuk akal, menyesatkan orang?! Alih-alih menyangkal ide-ide Yahudi palsu tentang kehidupan setelah kematian dan kehidupan setelah kematian, Yesus, pada kenyataannya, menegaskan mereka dengan perumpamaan-Nya tentang orang kaya dan Lazarus. Dia menegaskan mereka tidak hanya di antara orang-orang Yahudi yang tidak percaya kepada-Nya, tetapi juga di antara murid-murid-Nya. Situasi ini seolah-olah seorang misionaris yang memberitakan Injil kepada para biksu Tibet yang percaya bahwa keselamatan terletak pada rotasi genderang ritual, memberikan contoh yang rinci sesuai dengan gagasan para biksu yang sama. Pada saat yang sama, dengan menceritakan contoh ini, dia sama sekali tidak menjelaskan makna simbolisnya dan tidak akan menunjukkan kesalahpahaman mereka. Saya pikir itu akan seperti cerita terkenal di mana ibu mengajari putranya untuk tidak mengucapkan kata-kata buruk, tetapi pada saat yang sama mengulanginya. Kelihatannya sangat meragukan dan sangat tidak mendidik.

Argumen kuat lainnya bahwa cerita yang diceritakan tidak dibuat-buat adalah prinsip kesinambungan sejarah. Menganalisis penulis Kristen awal, kita dapat melihat bahwa mereka tidak hanya mengutip kisah orang kaya dan Lazarus sebagai contoh, tetapi juga menggunakannya untuk tujuan permintaan maaf.
Berikut adalah beberapa di antaranya:
Irenaeus dari Lyons (Abad II): “Bahwa jiwa tidak hanya terus ada tanpa berpindah dari tubuh ke tubuh, tetapi juga mempertahankan karakter yang sama dari tubuh yang mereka miliki dalam hubungannya dengan itu, dan mengingat perbuatan yang mereka lakukan di sini dan yang sekarang sudah berhenti melakukan - Tuhan menjelaskan ini dengan sangat lengkap dalam kisah orang kaya dan Lazarus, yang beristirahat di pangkuan Abraham ”(Ad. Her. 2. 34, 1)
Tertullian (abad II-III): "St. Kitab Suci meyakinkan mata orang yang mengenali di dunia bawah pangkuan Abraham yang ditujukan untuk orang miskin. Bagaimanapun, satu, menurut saya, adalah dunia bawah, yang lain adalah dada Abraham. Memang, Kitab Suci mengatakan bahwa jurang besar memisahkan daerah-daerah ini dan mencegah jalan dari kedua sisi ... Tetapi orang kaya itu tidak akan mengangkat matanya, dan terlebih lagi dari kejauhan, jika itu bukan pertanyaan tentang tempat yang lebih tinggi dan tempat yang lebih tinggi. kedalaman yang jauh, melihat melalui jarak yang sangat jauh antara bukit dan jurang. Dari sini menjadi jelas bagi setiap orang yang berakal yang pernah mendengar tentang Elisia, bahwa ada beberapa batasan yang terletak di tempat tertentu, yang disebut pangkuan Abraham, untuk menerima jiwa anak-anaknya, bahkan dari orang-orang kafir - sang ayah. , seperti yang kalian ketahui, dari sekian banyak suku bangsa yang akan dihitung sebagai generasi Abraham... Jadi, wilayah apakah ini, sebut saja pangkuan Abraham, belum menjadi surga, tetapi lebih tinggi dari neraka, sambil memberikan kenyamanan kepada jiwa-jiwa orang benar, sampai kehancuran alam semesta akan menghasilkan, menyempurnakan pahala, kebangkitan semua, sejak itu akan dinyatakan surgawi” (Adv. Marc. IV, 34, 11-13)
Orang Kristen menggunakan kisah Yesus tentang orang kaya dan Lazarus dalam perang melawan bidat Origen, yang memiliki teori bahwa waktunya akan tiba ketika siksaan akan berakhir dan orang-orang berdosa akan bersatu dengan orang benar dan dengan Tuhan, dan dengan demikian Tuhan akan semuanya. Tetapi kata-kata Kristus membantahnya, karena Abraham mengatakan bahwa mereka yang ingin pergi dari sini kepada Anda atau dari sana kepada kami tidak dapat melakukannya. Oleh karena itu, mereka menarik kesimpulan bahwa sama seperti tidak mungkin seseorang berpindah dari nasib orang benar ke tempat orang berdosa, demikian pula tidak mungkin, kata Abraham, untuk berpindah dari tempat siksaan ke tempat orang benar.

Penulis Kristen terkenal lainnya juga mengkhianati makna kisah Orang Kaya dan Lazarus sama sekali tidak dapat digunakan untuk memahami kehidupan setelah kematian.
John Chrysostom menulis tentang refleksinya tentang perumpamaan berikut:: Itu terjadi, dikatakan, bahwa orang kaya itu meninggal dan dibawa pergi untuk siksaan abadi. Lazarus juga mati dan dibawa oleh para malaikat "ke pangkuan Abraham." Berada di dalam api, orang kaya itu melihat Lazarus, yang sedang beristirahat di pangkuan Abraham, dan mengenalinya. Dan dia berseru, mengatakan: "Bapa Abraham, kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus," sehingga dengan jari kecil dia akan menyirami bibirku, "karena aku tersiksa dalam nyala api ini." Di mana kekayaan, di mana emas, di mana perak? Di mana atap perak? Di mana banyak pelayan? Di manakah anggur yang tumpah, (jika) ia mencari dan menginginkan setetes air? "Bapa Abraham, kasihanilah aku." Wahai orang kaya yang malang! Ketika Lazarus berbaring di gerbang Anda, Anda tidak ingin mengenalnya, dan sekarang Anda memanggil Lazarus untuk meminta bantuan? "Kasihanilah aku." Permintaan Anda tidak berguna. Waktu untuk belas kasihan telah berlalu. Tidak ada belas kasihan. "Karena penghakiman tanpa belas kasihan bagi dia yang tidak menunjukkan belas kasihan" (Yakobus 2:13) Mengapa Anda meminta belas kasihan, yang Anda sendiri tidak tunjukkan di bumi? "Bapa Abraham, kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus," sehingga dengan jari kecil membasahi bibirku, "karena aku tersiksa dalam nyala api ini." Dengan jari apa, orang kaya? Siapa yang tidak Anda izinkan untuk ikut makan? Maka Anda tidak ingin memikirkan tangan, Anda membenci (mereka); dan sekarang Anda meminta saya untuk menyentuh lidah Anda? "Bapa Abraham, kasihanilah aku." Bagaimana Anda memanggilnya ayah tanpa melakukan apa yang seharusnya dilakukan seorang anak? Dia adalah bapa dari mereka yang berjalan dalam terang. Tidak ada persekutuan antara terang dan gelap. Jangan panggil dia ayah. Anda adalah putra kegelapan dan neraka yang kejam. Bagaimana Anda memanggilnya ayah tanpa belas kasihan pada putranya, Lazarus? Patriark agung tidak menghancurkannya dengan kesedihan, tidak mengintensifkan siksaannya, tidak menyerangnya dengan kata-kata, tidak menolak sifat manusia. Dia menjawab dengan suara lemah lembut dan dengan wajah cerah dengan kata-kata: "Nak, saya telah menerima hal-hal yang baik" di bumi, "tetapi Lazarus jahat." Oleh karena itu, "dia dihibur di sini, dan kamu menderita"2. Selain itu, ada "jurang besar"4 "antara kami dan kamu" dan tidak seorang pun dari kami5 dapat melewatinya (Lukas 16:25-26) Apakah Anda melihat akhir dari orang kaya itu? Apakah Anda melihat kefanaan kemewahan? Jangan berhenti memberi kepada orang miskin dari apa yang Anda miliki; jangan pernah menunda sampai besok, "sebab kamu tidak tahu apa yang akan terjadi pada hari itu" (Ams. 27:1).

Semua ini memberi kita penglihatan bahwa kisah Yesus tentang Orang Kaya dan Lazarus sangat penting bagi orang Kristen.

Perlu memperhatikan satu lagi poin yang menarik dan kuat untuk argumentasi. Dalam kisah orang kaya dan Lazarus, tidak ada pendahuluan di mana Kristus biasanya mendefinisikan genre narasi lebih lanjut. Kami biasanya membacanya sebagai tertulis: "Dia menawarkan mereka sebuah perumpamaan" atau "Dia menceritakan perumpamaan berikut." Tapi ini tidak diamati di sini. Kita juga melihat bahwa Yesus memberikan perincian. Meskipun mereka yang percaya bahwa cerita ini tidak nyata menganggapnya tidak penting, saya melihat bahwa mereka juga sangat penting. Yesus, menceritakan plotnya, menyebutkan bahwa salah satu pahlawan dari cerita itu memiliki nama (yaitu Lazarus), yang tidak diamati dalam perumpamaan Juruselamat. Ini adalah tautan ke nama yang membuat cerita ini sangat bisa dipercaya. Penyebutan bahwa orang kaya memiliki lima saudara laki-laki juga menunjukkan bahwa peristiwa ini, jika tidak terjadi di bumi, maka pasti tidak mengandung tindakan yang fantastis dan tidak realistis.

Dan akhirnya, mari kita coba bagaimana dengan unsur-unsur sejarah seperti apakah mereka adalah malaikat yang membawa jiwa ke surga, pangkuan Abraham tertentu di mana Abraham memainkan peran tertentu, percakapan orang kaya yang tersiksa dengannya, penglihatan orang berdosa dan orang benar satu sama lain - Kitab Suci sendiri mengatakan.

Malaikat membawa jiwa ke surga.
“Dan dia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru mata angin, dari ujung langit ke ujung yang lain” Mat. 24:31
“Anak Manusia akan mengirim malaikat-malaikat-Nya, dan mereka akan mengumpulkan dari Kerajaan-Nya semua batu sandungan dan orang-orang yang melakukan kejahatan, dan melemparkannya ke dalam perapian yang menyala-nyala; akan ada tangisan dan kertakan gigi.” Mat. 13:37

Melihat orang berdosa dan orang benar satu sama lain
Lukas 13:28 "Akan ada tangisan dan kertakan gigi ketika kamu melihat Abraham, Ishak, dan Yakub dan semua nabi dalam Kerajaan Allah, dan dirimu diusir"

Dada Abraham
“Aku berkata kepadamu bahwa banyak orang akan datang dari timur dan barat dan duduk bersama Abraham, Ishak dan Yakub di Kerajaan Surga” (Mat 8.11:12).

Meringkas semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa kita tidak dapat memperhitungkan pendapat pertama, karena tampaknya tidak benar. Jika bagi para pendukungnya tindakan-tindakan sejarah tampak tidak nyata karena tidak adanya penyebutan seperti itu dalam Kitab Suci, maka orang mungkin saja tidak mempercayai buku-buku dan peristiwa-peristiwa lain dalam Alkitab. Misalnya kitab Daniel dimana orang tidak dibakar dalam oven, tulisan tangan di dinding, raja berubah menjadi binatang, dll. Atau kitab Yunus dimana ikan paus pertama kali menelannya kemudian meludahkannya ke darat. . Kami tidak melihat hal seperti ini di tempat lain.
Kami memiliki pemahaman bahwa peristiwa seperti itu, jika tidak diambil dari kehidupan orang-orang tertentu, maka pasti memiliki citra kolektif di mana semua momen yang disajikan tidak fantastis dan benar-benar bisa terjadi. Namun yang terpenting, dengan membaca perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus, kita akan belajar pelajaran rohani yang Yesus ajarkan di dalamnya. Marilah kita mengasihi Firman Tuhan dan mendengarkan Dia. Marilah kita mengasihi orang yang kita kasihi dengan memperhatikan kebutuhan mereka. Dan menyadari bahwa hidup kita di bumi tidak abadi, kita akan mengumpulkan harta untuk diri kita sendiri di surga.

Injil Lukas

19 Seorang pria kaya, berpakaian ungu dan lenan halus, dan berpesta mewah setiap hari.
20 Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang terbaring di pintu gerbangnya dengan kudis 21 dan ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, dan anjing-anjing datang dan menjilati kudisnya.
22 Orang miskin itu mati dan dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham. Orang kaya itu juga meninggal, dan mereka menguburkannya.
23 Dan di neraka, dalam siksaan, dia mengangkat matanya, melihat Abraham jauh, dan Lazarus di dadanya 24 Dan sambil berteriak, dia berkata, Bapa Abraham! kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku, karena aku tersiksa dalam nyala api ini.
25 Tetapi Abraham berkata, Nak! ingatlah bahwa Anda telah menerima kebaikan Anda dalam hidup Anda, dan Lazarus - kejahatan; sekarang dia dihibur di sini, sementara kamu menderita; 26 Dan selain semua ini, jurang besar terbentang antara kami dan kamu, sehingga mereka yang ingin lewat dari sini ke kamu tidak bisa, mereka juga tidak bisa lewat dari sana ke kami.
27 Lalu dia berkata, aku mohon, ayah, kirim dia ke rumah ayahku, 28 karena aku punya lima saudara; biarlah dia bersaksi kepada mereka bahwa mereka juga tidak datang ke tempat siksaan ini.
29 Abraham berkata kepadanya, Mereka memiliki Musa dan para nabi; biarkan mereka mendengarkan.
30 Dan dia berkata, Tidak, Bapa Abraham, tetapi jika seseorang dari antara orang mati datang kepada mereka, mereka akan bertobat.
31 Kemudian Abraham berkata kepadanya, Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, maka jika seseorang bangkit dari kematian, mereka tidak akan percaya.

Gagasan utama dari perumpamaan ini adalah bahwa penyalahgunaan kekayaan merampas seseorang dari Kerajaan Surga dan membawanya ke neraka untuk siksaan abadi. Seorang pria kaya berpakaian ungu dan linen.

Porfiri adalah pakaian luar Suriah yang terbuat dari bahan merah yang mahal, dan linen halus adalah kain putih, tipis, halus yang terbuat dari linen Mesir. Orang kaya ini, hidup mewah, berpesta setiap hari, karena itu hidup untuk kesenangannya sendiri. Di pintu gerbang rumahnya terbaring seorang pengemis bernama Lazarus. Kata "Lazarus" secara harfiah berarti "pertolongan Tuhan", yaitu. yang "miskin" ditinggalkan oleh semua orang, yang hanya bisa berharap pada Tuhan. Anjing-anjing itu membuatnya semakin menderita, datang dan menjilati keropengnya, dan dia tampaknya tidak memiliki kekuatan untuk mengusir mereka.

Dalam pengemis ini, orang kaya dapat menemukan teman untuk dirinya sendiri, yang akan menerimanya setelah kematian ke tempat tinggal yang kekal, menurut pemikiran perumpamaan sebelumnya, tetapi orang kaya itu, tampaknya, adalah orang yang tidak berperasaan, kejam terhadap pengemis. , meski tidak pelit, karena ia berpesta setiap hari. Dia tidak menyisihkan uang, tetapi menghabiskannya hanya untuk kesenangannya sendiri. Setelah kematian Lazarus, jiwanya dibawa oleh para Malaikat ke pangkuan Abraham. Itu tidak mengatakan "ke surga", karena surga dibuka hanya oleh penderitaan dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, tetapi hanya pemikiran yang diungkapkan bahwa Lazarus, sebagai putra sejati Abraham, berbagi nasib anumerta dengan Abraham, setelah meningkat keadaan penuh harapan menghibur untuk kebahagiaan masa depan menunggu semua orang benar.

Lazarus layak mendapatkan “tempat perlindungan abadi” ini, tidak diragukan lagi, dengan penderitaannya yang berat dan tanpa keluhan. "Orang kaya itu juga meninggal dan mereka menguburkannya." Pemakaman disebutkan, mungkin karena mewah, sedangkan mayat Lazarus dibuang begitu saja untuk dimakan binatang buas. Tetapi orang kaya itu berakhir di neraka dalam siksaan. Dan lihatlah, dia melihat Abraham jauh, dan Lazarus di pangkuannya. Jadi, perenungan oleh para pendosa tentang berkat orang benar meningkatkan penderitaan para pendosa di neraka dan, mungkin, membangkitkan di dalam diri mereka harapan, meskipun sia-sia, untuk kelegaan.

Seperti sebelumnya, Lazarus ingin dipuaskan hanya dengan remah-remah, maka sekarang orang kaya yang miskin itu hanya meminta beberapa tetes air untuk mendinginkan lidahnya yang sakit. Orang kaya, bagaimanapun, menolak bahkan penghiburan kecil ini: sama seperti Lazarus dihibur dalam proporsi penuh dengan siksaan sebelumnya, demikian pula orang kaya menderita dalam proporsi penuh yang sama dengan kegembiraan sebelumnya yang ceroboh dan tidak berperasaan.

Selain itu, Abraham memberikan alasan lain untuk penolakannya: kekekalan penghakiman Allah, sebagai akibatnya jurang yang tidak dapat dilewati dibuat antara tempat berkat orang benar dan tempat siksaan orang berdosa, sesuai sepenuhnya dengan jurang moral yang memisahkan keduanya. Abraham juga menolak permintaan orang kaya itu untuk mengirim Lazarus ke rumah ayahnya untuk memperingatkan saudara-saudaranya agar tidak mengikuti teladan hidupnya. "Mereka memiliki Musa dan para nabi," yaitu. Hukum Tuhan yang tertulis, dari mana mereka dapat belajar bagaimana hidup agar tidak berakhir di tempat siksaan.

Orang kaya itu mengakui bahwa saudara-saudaranya, seperti dia, tuli terhadap Hukum Tuhan, dan bahwa hanya penampilan luar biasa dari orang yang meninggal yang dapat membuat mereka masuk akal dan memaksa mereka untuk mengubah cara hidup mereka menjadi lebih baik. Terhadap hal ini, Abraham keberatan bahwa jika mereka telah mencapai kemerosotan moral sedemikian rupa sehingga mereka tidak mematuhi suara Tuhan yang diungkapkan dalam Firman Tuhan, maka semua jaminan lainnya juga akan sia-sia. Orang yang tidak percaya, bahkan dikejutkan oleh penampilan luar biasa dari orang yang meninggal, kemudian mulai menjelaskan fenomena ini kepada dirinya sendiri dengan cara lain dan lagi-lagi tetap tidak percaya dan tidak dikoreksi.

Hal ini terbukti dari bagaimana orang-orang Yahudi yang keras kepala tidak percaya sama sekali tidak diyakinkan oleh tanda-tanda dan keajaiban yang tak terhitung jumlahnya yang dilakukan Tuhan Yesus Kristus: mereka bahkan tidak percaya, melihat kebangkitan Lazarus, mereka bahkan berpikir untuk membunuhnya. Intinya adalah bahwa hati, yang dirusak oleh dosa, dengan keras kepala menolak untuk percaya pada siksaan masa depan yang menunggu orang berdosa, dan tidak ada mukjizat yang dapat meyakinkannya tentang hal ini.

Tentang Lazarus dan orang kaya, percakapan St. John Krisostomus

Gereja adalah sekolah terbesar bagi kita: di sini yang kaya dicerahkan dan dikoreksi, dan yang miskin menemukan kedamaian dan penghiburan bagi diri mereka sendiri. Dan sekarang, kekasih, kita harus melakukan pekerjaan mengajar. Mengikuti instruksi dari Injil sebelumnya, kami akan menggunakan apa yang telah kami baca sekarang dan mencoba mengekstraknya berguna bagi Anda semua. Bacaan Injil hari ini menggambarkan bagi kita kehidupan orang kaya dan orang miskin: orang kaya tenggelam dalam kebahagiaan dan kesenangan, dan orang miskin menghabiskan hidupnya dalam kemiskinan.

“Seorang pria kaya, berpakaian ungu dan linen halus, dan berpesta mewah setiap hari. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang terbaring di gerbangnya dalam koreng dan ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya, dan anjing-anjing, datang, menjilati korengnya ”(Lukas 16:19-21) .

Kisah ini, kekasih, harus ditelaah secara detail, sehingga seperti pelaut, dari pengalaman para pendahulu kita, kita juga bisa belajar darinya untuk menghindari bebatuan bawah laut yang menyebabkan kapal karam, sehingga di satu sisi orang kaya bisa datang ke sini. akal sehat mereka, melihat hukuman apa yang diderita orang kaya yang digambarkan di sini, dan di sisi lain, orang miskin, melihat dengan contoh Lazarus betapa cemerlang harapan mereka dibenarkan, lebih bersedia untuk menempuh jalan kehidupan di tengah-tengah kesedihan yang menimpa mereka.

“Beberapa pria kaya. Beberapa orang“. Dia tidak disebut namanya, tidak menerima kehormatan seperti Ayub, yang tentangnya ada tertulis: “ ada seorang pria di tanah Uz, namanya Ayub(Ayub 1:1). Namanya diam: sebagai mandul, ia juga kehilangan nama (bagaimanapun, nama-nama yang benar ada dalam buku kehidupan, dan nama-nama orang berdosa akan dihapus tanpa jejak), ia hanya memiliki nama biasa. nama generik - pria: nama ini tentu untuk semua orang adalah umum. Karena tidak memiliki nama diri yang khas, ia dibedakan oleh sifat kerasnya yang jahat. “ Beberapa pria kaya“.

Mirip dengan Lazarus yang malang secara fisik, dia asing baginya oleh warisan Kristus karena keinginannya yang pahit. “ Beberapa orang adalah“. Dia adalah manusia dalam penampilan, tetapi dalam temperamen dia adalah hewan yang menyendiri. “ Beberapa pria kaya“. Kaya perolehan, kaya kejahatan, kaya tembaga, kaya racun dosa; diterangi oleh kecemerlangan perak, tetapi dibayangi oleh dosa; kaya akan emas, tetapi miskin di dalam Kristus; dia memiliki banyak pakaian, tetapi jiwanya tidak memiliki penutup; pakaian berharga disimpan olehnya, tetapi hanya banyak kutu daun yang memakannya. “ Beberapa pria kaya“.

Mekar dengan kekayaan, itu tidak memiliki warna kebenaran: pohon musim gugur, tandus, mati ganda. “ Beberapa orang kaya, berpakaian ungu dan linen“. Dia berpakaian ungu, tetapi ditolak dari kerajaan Allah; porfirinya tidak ternoda dengan darah Kristus, itu diwarnai dengan darah kerang laut; dia tidak berfungsi sebagai jaminan kerajaan surga baginya, tetapi meramalkan api Gehenna yang mengerikan.

“Seorang pria kaya, berpakaian ungu dan linen halus, dan berpesta mewah setiap hari.“. Dia tidak bersukacita dalam Tuhan, sebagai orang benar (setelah semua, untuk orang benar, sukacita adalah ingatan akan Tuhan, seperti yang disaksikan Daud, misalnya: “ Saya ingat Tuhan dan bersukacita” – hal. 76:4); hiburannya terdiri dari mabuk, pesta pora, makan berlebihan, kenyang; singkatnya, dia tidak lebih baik dari babi yang berkubang di lumpur.

“Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus“. Tuhan memanggil orang miskin itu dengan namanya, memberinya kehormatan dengan sebutan nama itu. “ Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang terbaring di pintu gerbang rumahnya“, hampir tenggelam oleh gelombang kemiskinan, dan sedikit kemudian dibawa dengan hormat oleh malaikat ke pangkuan Abraham. “ Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang sedang berbaring di pintu gerbang"kaya" dalam keropeng(ay.20).

Oh, bencana apa yang diderita orang miskin! Dia ditindas oleh kemiskinan yang paling parah seperti (telinga) oleh hujan es yang kuat; abses yang membakar, seperti bara yang berkilauan, merusak tubuhnya; aliran kesedihan mengalir ke arahnya dari mana-mana, menghancurkan tubuhnya dan merobek hatinya; dia tidak menemukan kelegaan, tidak ada kelegaan, dalam apa pun.

“Di luar - serangan, di dalam - ketakutan” (2 Korintus 7:5). Secara lahiriah, tubuh kelelahan karena abses, dan di dalam hati digerogoti oleh kekhawatiran yang tiada henti. Baik ladang yang subur tidak memberinya biji-bijian roti, atau buah anggur memberinya tandan manis, atau pohon di musim gugur memberinya buah-buahan yang berair, atau hasil bumi lainnya yang menjadi penghiburan baginya dalam kemiskinannya.

Dan orang ini, yang tidak memiliki satu inci pun tanah pertanian, atau satu hasta atap untuk tempat tinggal, dibuang ke langit terbuka di atas sebuah tempat pembuangan kotoran! Kotoran berfungsi sebagai penutup baginya siang dan malam, menghangatkannya di musim dingin, dan tanpa ampun membakarnya di musim panas. Tubuhnya dipenuhi luka yang terus menerus. Pekerjaan petani berada di luar kekuatannya, perjalanan dan usaha perdagangan tidak mungkin baginya, dan dia tidak mampu melakukan cara lain untuk mengatasi kemiskinan. Dalam segala kekurangannya, dalam segala hal ia kekurangan.

Erangan sebelum air mata lahir di hatinya, seperti duri; aliran air mata mengalir di pipinya, sehingga dari aliran air mata yang terus-menerus pipinya ditutupi dengan kerutan. Dalam mimpi dia mencari kematian dan pada kenyataannya dia memanggilnya, tetapi dia tidak muncul. Dia sedang menunggu kematian sebagai pembebasan dari semua pekerjaan dan kekhawatiran, seperti Ayub yang telah lama menderita. Lagi pula, bahkan dia, setelah kehilangan kekayaan, ternak, harta benda, telanjang bulat, dimakan cacing, berbaring di atas nanah dan berharap mati.

Inilah yang dia katakan: “Oleh karena itu terang telah diberikan kepada yang menderita, dan kehidupan bagi jiwa yang berduka, yang sedang menunggu kematian, dan tidak ada seorang pun, yang mau menggalinya lebih rela daripada harta, akan bersukacita sampai-sampai senang, akan senang bahwa mereka menemukan makam itu” (Ayub 3:20-23). “ Dan berharap", ia mengatakan, " memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya” (Lukas 16:21). Oh, kontradiksi kehidupan! Orang kaya tenggelam dalam arus badai kesenangan, dan orang miskin mendekam di bawah kuk kemiskinan, tidak memiliki setetes pun untuk penyegaran. Mengapa, pada kenyataannya, perjalanan hidup tidak membawa mereka pada komunikasi timbal balik? Dari apa? Agar orang miskin dapat melihat mahkota yang cerah karena kesabarannya, dan bagi orang kaya karena membawa jiwanya ke kebrutalan, ia harus mengunyah buah anggur mentah dengan giginya. “ Dan anjing", ia mengatakan, " datang, menjilat keropengnya“.

Anjing-anjing itu ternyata lebih manusiawi daripada orang kaya dan lebih baik darinya. Dia tidak pernah memberikan setetes minyak kepada orang miskin, dan anjing-anjing, menjinakkan ketajaman gigi mereka dengan filantropi, menyembuhkannya dengan lidah lembut mereka, menghilangkan semua kotoran dan darah kering dari luka-lukanya; kehalusan lidah, menghaluskan bisul-bisulnya yang ganas, tanpa terasa mengurangi keparahan luka-lukanya. Orang kaya tidak pernah menghormati orang miskin dengan penampilan atau kata-kata yang ramah, bahkan jika itu tidak berguna; dia tidak membuangnya kain, tidak ada sisa makanan, tidak satu sen pun yang tertutup karat, tidak ada roti, bahkan tidak ada kerak roti yang terkena jamur, tetapi dia mengirim semua ini melalui tenggorokannya ke dalam rahimnya, seolah-olah merangkul semua.

2. Jadi apa? Apa manfaat masing-masing, demikianlah pahalanya. “” (ay.22). Setelah nyaris lolos dari kesulitan dan kekhawatiran kemiskinan, ia tiba di pelabuhan Abraham yang tenang. “ Pengemis itu meninggal dan dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Ibrahim“. Apakah Anda melihat bagaimana, di luar ambang kehidupan ini, kemiskinan dikelilingi oleh penjagaan para malaikat? “ Orang kaya itu juga meninggal, dan mereka menguburkannya(ay.22).

Mengenai orang kaya, makam itu segera disebutkan, menurut kata-kata Daud: “ dan makam mereka adalah tempat tinggal mereka selamanya” (Mzm 48:12). Karena itu, dikatakan kepada Anda: orang miskin, jangan takut, “ketika seseorang menjadi kaya, ketika kemuliaan rumahnya meningkat: karena ketika dia mati, dia tidak akan mengambil apa pun; kemuliaan-Nya tidak akan mengikuti dia” (Mazmur 48:17,18). Dia akan meninggalkan semuanya di sini - budak, pelayan, orang suci, gantungan baju, penyanjung, kereta, kuda berdada emas, pemandian, perkebunan, rumah dengan langit-langit berlapis emas dan lantai mosaik, kerajaan, kekuasaan, otoritas - dia akan meninggalkan semua ini di sini dan pergi dari sini telanjang. Dan berada di neraka, dia mengangkat matanya', - perhatikan pada kedalaman berapa orang kaya dan pada ketinggian berapa orang miskin, - ' dinaikkan” berkata, “ matamu", kaya " Saya melihat Abraham jauh dan Lazarus di dadanya”(ay.23).

Namun, mengapa Lazarus tidak melihat orang kaya itu? Karena, tentu saja, siapa pun yang berada di tengah-tengah terang tidak melihat siapa yang berada dalam kegelapan, dan siapa pun yang berada dalam kegelapan melihat siapa yang ada di dalam terang. Dan berkata: " Bapa Ibrahim! kasihanilah aku“! Kamu bilang: " mengasihani“Sekarang waktu untuk belas kasihan telah berlalu. Tidakkah kamu mendengar seseorang berkata: penghakiman tanpa belas kasihan kepada yang tidak berbelas kasih(Yakobus 2:13)? Anda bertobat sekarang ketika tidak ada tempat untuk pengakuan; apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Daud: di neraka siapa yang akan memujimu” (Mzm 6:6)? “ Kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus“. Apakah Anda tahu Lazarus? Apakah Anda mengenali orang yang terbaring di tempat pembuangan kotoran, dan yang tidak pernah ingin Anda beri kehormatan yang sama kepada anjing? Tapi Anda - di hari-hari kemakmuran Anda - menutup isi perut Anda di hadapannya; jadi saya sekarang - pada hari hukuman - menutup perut belas kasihan di hadapan Anda. Tidakkah kamu mendengar bagaimana Allah, melalui semua nabi, memanggil kamu, mengatakan: jagalah rahmat dan penghakiman dan percayalah selalu kepada Tuhanmu” (Hos.12:6), karena “ Saya ingin belas kasihan, bukan pengorbanan” (Hos. 6:6); “ Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat” (Mat. 5:7), dan juga: “ dia yang berbuat baik kepada orang miskin meminjamkan kepada Tuhan(Ams. 19:17)?

Jadi di mana Anda menabur, di sana mencari dan menuai; di mana disia-siakan, di sana dan dikumpulkan. Anda tidak pernah menyebarkan benih sedekah, Anda tidak pernah meminjamkan apa pun kepada Tuhan melalui sedekah kepada orang miskin, tetapi Anda mengumpulkan dan menggunakan semuanya untuk rahim Anda. Dan di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. “Kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku, karena aku tersiksa dalam nyala api ini” (ay. 24). Lidah menderita hukuman, yang melayani dia untuk menikmati makanan; ia meminta setetes air, sedangkan semasa hidupnya ia tidak pernah memberikan secangkir air dingin pun kepada orang yang kehausan atas nama seorang murid.

Jika selama hidup Anda Anda telah berbagi kebaikan Anda dengan Lazarus, sekarang Anda akan berbagi kerajaan dengan dia; jika dulu dia berbelas kasih terhadap orang miskin, sekarang dia akan menghindari hukuman berat - karena “ berbahagialah orang yang memikirkan orang miskin! Pada hari kesesakan Tuhan akan membebaskannya” (Mzm 40:2). Lemparkan kekayaan Anda dengan murah hati kepada orang miskin, untuk menyamakan jurang yang berapi-api itu dengan mereka; biarkan belas kasihmu mengalir deras untuk memadamkan api itu; mendukung kehidupan anak yatim - dan sekarang Anda telah membunuh cacing yang sudah gelisah; Hapus air mata janda, dan Anda telah membebaskan jiwa Anda dari penindasan dosa.

Untuk ini, setelah semua, ini dibacakan untuk Anda, sehingga Anda, mengikuti jejak orang kaya tanpa ampun, tidak akan dikenakan hukuman yang sama di neraka. Dan Anda, orang miskin, jangan putus asa dan jangan putus asa, tidak peduli bagaimana gelombang kemiskinan membatasi Anda. Lihatlah Lazarus yang paling mulia, arahkan matamu ke sini siang dan malam, sehingga, dengan membimbing hidupmu dengan roda kesabaran, kamu akan mencapai pelabuhan penyelamatan yang sama, di dalam Kristus Yesus Tuhan kita, yang dimuliakan selama-lamanya. Amin.

Pendeta John Pavlov

43. Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus

Melihat dunia ini, orang sering mengajukan pertanyaan yang sulit. Mengapa satu orang terlahir kaya dan yang lain miskin? Yang satu diberkahi dengan kesehatan yang prima, dan yang lainnya terlahir cacat? Apakah yang satu secara alami diberkahi dengan kemampuan yang baik, sementara yang lain terlahir dengan pikiran yang lemah? "Dimana keadilannya? - banyak orang bertanya. - Lagi pula, Kekristenan mengklaim bahwa Tuhan itu adil dan adil, tetapi di mana keadilan di sini jika, misalnya, sering terjadi bahwa orang jahat hidup nyaman dan tanpa beban, sementara orang saleh menderita kemiskinan, kesedihan atau penyakit? Di mana keadilan di sini, apa gunanya semua ini?

Semua pertanyaan dan kebingungan tersebut sepenuhnya diselesaikan oleh perumpamaan Injil tentang orang kaya dan Lazarus. Kami akrab dengan isinya. Di kota tertentu, seorang pria kaya tinggal di sebuah rumah mewah. Hidupnya adalah liburan terus menerus. Dia mengenakan pakaian ungu dan linen halus. Porfiri adalah kain yang sangat mahal yang diwarnai dengan pewarna ungu yang diekstrak dari moluska laut. Linen adalah kain putih terbaik yang istimewa, juga sangat mahal. Pakaian seperti itu di zaman kuno hanya dikenakan oleh raja dan orang kaya besar. Inilah sebabnya mengapa Injil menyebutkan nama-nama kain untuk menunjukkan betapa kayanya orang ini.

Di gerbang istana tempat orang kaya itu menikmati hidup, terbaring Lazarus. Lazar adalah seorang pengemis, sakit dan tunawisma, menurut kami gelandangan. Hidupnya adalah satu siksaan terus menerus. Itu ditutupi keropeng berisi nanah, dan anjing-anjing liar akan datang dan menjilati nanah itu. Anjing di Timur dianggap sebagai binatang yang najis, dan fakta bahwa Lazarus hidup dengan anjing, Injil menunjukkan semua kesengsaraan, semua kengerian situasinya ...

Jadi untuk waktu yang lama orang-orang ini tinggal tidak jauh dari satu sama lain. Tetapi keduanya - baik Lazarus dan orang kaya itu - mati satu demi satu. Tentu saja, orang kaya itu dikuburkan dengan sangat terhormat, dan seluruh kota mengikuti prosesi pemakamannya. Lazarus dengan cepat disingkirkan dari pandangan dan dikubur dengan tidak hormat, entah bagaimana. Dan selanjutnya dalam Injil diceritakan betapa berbedanya kehidupan setelah kematian mereka. Setelah kematiannya, Lazarus dibawa oleh para Malaikat ke pangkuan Abraham, ke Kerajaan orang-orang kudus yang diberkati. Setan-setan itu membawa orang kaya itu ke dunia bawah, ke api neraka siksaan. Besar perbedaan antara orang kaya dan Lazarus selama kehidupan duniawi mereka. Tetapi perbedaan yang berlawanan dan jauh lebih besar muncul di akhirat mereka, yang adalah apa yang dikatakan Abraham yang saleh kepada orang kaya: antara kami dan Anda terletak jurang yang sangat dalam dan jurang yang tidak dapat dilewati.

Jadi, dari Injil kita melihat bahwa setiap ketidakadilan duniawi, setiap penderitaan yang tidak bersalah akan diperbaiki dan dihargai dalam kekekalan, dalam Kerajaan Kristus yang akan datang. Tuhan adalah Hakim yang adil, dan Dia akan menyelesaikan dan membayar semua hutang dengan setiap orang. Celaan Tuhan dalam ketidakadilan, mungkin, dapat diterima jika semuanya berakhir dengan kematian bagi seseorang. Kemudian - ya, orang dapat mengatakan bahwa dunia ini penuh dengan ketidakadilan, untuk apa keadilan jika satu orang baik, seperti Lazarus, misalnya, menderita sepanjang hidupnya, dan yang lain, kejam, seperti orang kaya dalam Injil, menikmati ? Jika setelah kematian semuanya berakhir sama untuk keduanya, maka kita dapat mengatakan bahwa hidup Lazar adalah ketidakadilan yang terus menerus dan tidak masuk akal. Tetapi faktanya adalah bahwa setelah kematian tidak ada yang berakhir, tetapi sebaliknya, semuanya baru saja dimulai. Kehidupan baru dimulai, cara hidup baru; seseorang masuk ke dunia lain, di mana perhitungan yang adil dan final akan dibuat - perhitungan tidak menurut kebenaran manusia, tetapi menurut kebenaran Tuhan.

Penatua Paisios dari Athos mengatakan bahwa orang Kristen memiliki perhitungan di surga untuk setiap penyakit, untuk setiap ketidakadilan, jika mereka menerima semuanya dengan kesabaran dan kepercayaan kepada Tuhan, di mana upah surgawi disimpan. Tuhan, seolah-olah, mengatakan ini kepada setiap orang: “Apakah kamu telah banyak bekerja keras, menderita di dunia ini? Aku akan memberimu tempat paling bahagia di surga. Apakah Anda kehilangan penglihatan dan menjalani seluruh hidup Anda buta? Aku akan memberimu tempat paling terang di surga. Apakah Anda terlahir cacat dan jelek? Saya akan memberi Anda semua keindahan dunia surgawi, keindahan abadi yang tidak akan diambil oleh siapa pun dari Anda. Apakah Anda gila? Saya akan memberi Anda semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan, dan Anda akan tahu apa yang tidak diketahui oleh orang-orang bijak dan profesor di dunia ini dan apa yang tidak pernah diketahui oleh siapa pun. Dan dengan cara ini Tuhan akan membuat perhitungan dengan setiap orang, sehingga Dia akan melakukan penghakiman menurut kebenaran Ilahi-Nya ...

Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus meyakinkan kita bahwa semua ketidakadilan duniawi, semua penderitaan dan kepahitan duniawi akan diatasi dan diperbaiki di Zaman yang Akan Datang, di mana setiap orang akan menerima upah dari Tuhan, sesuai dengan bagaimana dia hidup di bumi. Dan seluruh Kitab Suci bersaksi tentang hal yang sama - bahwa Allah adalah Hakim yang adil, yang segala jalan dan perbuatannya suci, benar dan adil. “Aku memuliakan nama Tuhan,” seru nabi Musa dalam nyanyian, “memuliakan Tuhan. Dia adalah benteng; sempurna perbuatan-Nya, dan segala jalan-Nya lurus; Allah itu setia, dan tidak ada ketidakbenaran di dalam Dia; Dia benar dan benar." Dan karena itu, tidak diragukan lagi, pada Penghakiman Terakhir yang terakhir, semua orang yang mencela Allah karena ketidakadilan akan melihat kesalahan mereka dan akan dipaksa, bersama dengan pemazmur Daud, untuk mengatakan: “Engkau benar, ya Tuhan, dan penghakiman-Mu benar. ” Amin.

Perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus. Penafsiran

Salah satu pertanyaan yang menarik dan sering diajukan adalah sebagai berikut: "Bagaimana memahami perumpamaan orang kaya dan Lazarus"?

Karena relevansi masalah ini bagi pembaca kami sangat tinggi, kami memutuskan untuk menerbitkan interpretasi perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus bukan di bagian "Tanya Jawab", tetapi di bagian "Penelitian" dan menempatkan interpretasinya di halaman utama. Jadi, Orang Kaya dan Lazarus.

Editorial "Borukh".

Mari kita mulai dengan perumpamaan itu sendiri.

“Seorang pria kaya, berpakaian ungu dan linen halus, dan berpesta mewah setiap hari. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang terbaring di pintu gerbangnya dengan koreng dan ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, dan anjing-anjing yang datang menjilati kudisnya. Pengemis itu meninggal dan dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham. Orang kaya itu juga meninggal, dan mereka menguburkannya. Dan di neraka, dalam siksaan, dia mengangkat matanya, melihat Abraham jauh dan Lazarus di dadanya, dan berteriak, berkata: Bapa Abraham! kasihanilah aku dan kirimkan Lazarus untuk mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku, karena aku tersiksa dalam nyala api ini.

Tetapi Abraham berkata: anak! ingatlah bahwa Anda telah menerima kebaikan Anda dalam hidup Anda, dan Lazarus - kejahatan; sekarang dia dihibur di sini, sementara kamu menderita; dan selain semua ini, jurang besar telah dibuat antara kami dan Anda, sehingga mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak bisa, juga tidak bisa lewat dari sana ke kami. Kemudian dia berkata: Jadi saya meminta Anda, ayah, mengirim dia ke rumah ayah saya, karena saya memiliki lima saudara; biarlah dia bersaksi kepada mereka bahwa mereka juga tidak datang ke tempat siksaan ini. Abraham berkata kepadanya: Mereka memiliki Musa dan para nabi; biarkan mereka mendengarkan. Dia berkata: Tidak, Bapa Abraham, tetapi jika seseorang dari antara orang mati datang kepada mereka, mereka akan bertobat. Kemudian Abraham berkata kepadanya: Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, maka jika seseorang bangkit dari antara orang mati, mereka tidak akan percaya” (Lukas 16:19-31).

Membaca interpretasi tradisional Kristen tentang perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus, kita dapat dengan jelas melihat bagaimana penggantian konsep terjadi dan bagaimana teks-teks alkitabiah disesuaikan dengan ide-ide tradisional.

Menurut tradisi yang sangat kuat dalam Kekristenan Timur, setelah kematian seseorang, tubuhnya membusuk di kuburan, dan jiwanya pergi ke neraka atau ke surga. Isi perumpamaan orang kaya dan Lazarus tidak sesuai dengan ide-ide ini. Jadi, khususnya, orang kaya, yang terbakar, meminta Abraham untuk mengirim Lazarus untuk mencelupkan jarinya ke dalam air dan mengurapi lidahnya. Jika, menurut gagasan tradisional, jiwa Lazarus ada di surga, dan jiwa orang kaya ada di neraka, lalu di mana Lazarus memiliki jari, dan lidah orang kaya?!

Jelas terlihat bahwa orang kaya menderita baik jiwa maupun raga. Ini sesuai dengan Matius 10:28: “Dan janganlah takut kepada mereka yang membunuh tubuh, tetapi yang tidak dapat membunuh jiwa; melainkan takutlah kepada Dia yang berkuasa membinasakan jiwa dan raga di Gehena” (Mat. 10:28).

Juga jelas bahwa penderitaan fisik dan mental dijelaskan di tempat lain dalam Injil: “Jika mata kananmu menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika salah satu anggotamu binasa, dan bukan seluruh tubuh dibuang ke neraka. Dan jika tangan kananmu menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika salah satu anggotamu binasa, dan jangan seluruh tubuhmu dibuang ke dalam neraka” (Mat. 5:29,30) .

Menurut apa yang tertulis dalam Injil Matius, kita melihat bahwa hukuman dalam api neraka tidak dapat terjadi segera setelah kematian seseorang, karena kita tahu bahwa tubuh setiap orang yang mati ada di dalam kubur. Oleh karena itu, agar tubuh, bersama dengan jiwa, jatuh ke dalam api neraka, kebangkitan diperlukan, sebagaimana Injil Yohanes, pasal 6, dan Daniel, pasal 12, bicarakan.

“Tetapi inilah kehendak Bapa yang mengutus Aku, bahwa dari apa yang telah diberikan-Nya kepadaku, Aku tidak akan memusnahkan apa pun, tetapi membangkitkan semuanya pada hari terakhir” (Yohanes 6:39).

“Dan banyak dari mereka yang tidur dalam debu tanah akan terbangun, beberapa untuk hidup yang kekal, yang lain untuk celaan dan malu yang kekal. Dan orang-orang bijak akan bersinar seperti cahaya cakrawala, dan mereka yang mengubah banyak orang menjadi kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya” (Dan. 12:2,3).

Gambaran yang persis sama disajikan kepada kita oleh Yesus dalam Injil Matius, pasal 25, di mana Anak Manusia, setelah datang ke bumi dengan para malaikat, melaksanakan penghakiman dan membagi umat manusia ke dalam dua kategori: Ia mengundang beberapa orang untuk mewarisi kerajaan, mengutus orang lain ke dalam api. Membaca teks-teks alkitabiah ini, kita dapat dengan tegas mengatakan bahwa upah seseorang bukanlah setelah kematiannya, tetapi ketika "banyak dari mereka yang tidur dalam debu tanah bangun." Maka tidak hanya jiwa orang berdosa yang akan dikirim, tetapi juga tubuh mereka ke Gehenna yang berapi-api - "yang lain ke celaan dan rasa malu abadi." Membaca cerita tentang orang kaya dan Lazarus, kita dapat dengan tegas menyimpulkan bahwa orang kaya itu menderita di dalam tubuhnya, jadi ini hanya bisa terjadi setelah peristiwa yang Injil sebut Kedatangan Kedua.

Itulah sebabnya Abraham memberi tahu orang kaya itu bahwa tidak mungkin lagi mengutus Lazarus untuk memberitakan Injil kepada saudara-saudaranya. Dan tidak bisa sebaliknya. Dalam Lukas pasal 16, Abraham menolak memberi tahu kerabat orang kaya itu tentang nasib saudara mereka. Jika siksaan orang kaya terjadi setelah kematiannya, maka penolakan Abraham akan terlihat sangat tidak masuk akal. Ternyata, menyadari posisinya, orang kaya itu ingin melakukan segalanya agar saudara-saudaranya bertobat, dan Abraham tidak memberi mereka kesempatan dan tidak ada alternatif. Ternyata Tuhan tidak ingin orang berdosa bertobat. Jika, sebagaimana kami membenarkannya, orang kaya menderita dalam api Gehenna yang terjadi setelah "kebangkitan dari tidur", maka menjadi jelas bahwa dalam situasi ini sudah terlambat untuk bertobat. Dan kemudian Abraham benar: jika seseorang telah membaca hukum dan kitab para nabi sepanjang hidupnya dan belum bertobat, maka pada “akhir zaman” yang ditulis oleh Daniel, sudah terlambat untuk melakukannya.

Tetapi kisah orang kaya dan Lazarus disebut perumpamaan karena suatu alasan. Secara khusus, nama Lazar tidak dipilih secara kebetulan. Injil Yohanes menggambarkan bagaimana Yesus membangkitkan temannya Lazarus, setelah itu para imam kepala pertama-tama memutuskan untuk melenyapkan Yesus; dan di pasal 12 dikatakan bahwa mereka memutuskan untuk membunuh Lazarus juga. Seperti dalam perumpamaan rabi tradisional, karakter dan gambar dalam perumpamaan Yesus adalah simbol dari beberapa jenis realitas. Berdasarkan Yohanes 11 dan 12, kita melihat siapa yang diwakili oleh orang kaya dan saudara-saudara itu. Mereka melambangkan orang Saduki dan elit kuil, yang tidak terpengaruh oleh apa yang mereka lihat pada hari Minggu Lazarus.

Elit agama Yudea, yang digambarkan sebagai orang kaya, selalu mengatakan bahwa mereka ditakdirkan untuk nasib di dunia yang akan datang. Seorang workaholic miskin yang tidak memiliki kesempatan untuk mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari Taurat, menurut pemahaman mereka, pasti harus terbakar di Gechinome (gehenna). Namun, Yesus menggambarkan nasib temannya yang meninggal sebelum waktunya, jelas bukan dari keluarga kaya, berbaring di dada ayahnya, Abraham. Pada saat yang sama, karena semua elit percaya diri yang sombong ini akan dihukum di neraka yang berapi-api. Berbicara kepada Sanhedrin dan Imam Besar Kayafas, yang menghakimi dia, Yesus berbicara tentang hal ini secara langsung. “Tetapi Dia diam dan tidak menjawab apa-apa. Sekali lagi imam besar bertanya kepada-Nya dan berkata kepada-Nya: Apakah Engkau Mesias, Anak Yang Terberkati? Yesus berkata: Aku; dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan yang berkuasa dan datang di atas awan-awan di langit” (Markus 14:61,62).

Kesalahan utama para penafsir cerita tentang orang kaya dan Lazarus adalah bahwa orang kaya itu jatuh ke dalam api segera setelah kematiannya.

Yesus menyamakan kematian dengan tidur. “Setelah mengatakan ini, dia berkata kepada mereka kemudian: Lazarus, teman kita, tertidur; tetapi Aku pergi untuk membangunkannya” (Yohanes 11:11). Seseorang yang tidur dalam tidur kematian tidak memiliki rasa waktu. Orang kaya, terperangkap dalam api pembalasan, tidak tahu berapa lama dia berada di kuburan. Baginya, jeda antara kematian dan pembalasannya adalah sesaat. Karena itu, menemukan dirinya dalam api, dia berpikir bahwa saudara-saudaranya masih hidup.

Banyak pembaca kisah orang kaya dan Lazarus tidak mau mengakuinya sebagai sebuah perumpamaan. Namun, unsur perumpamaan itu jelas hadir di sini.

Pertama, tempat di mana Lazarus berakhir tidak disebut surga atau bumi baru, tetapi disebut pangkuan Abraham.

Kedua, tidak disebutkan bahwa, karena berada dalam api pembalasan, orang berdosa akan memiliki kesempatan untuk berbicara dengan Abraham. Dan secara umum, atas dasar apa Abraham diberi hak untuk bangkit dari kematian dan berbicara dengan orang-orang berdosa yang terbakar api?!

Semua ini menunjukkan bahwa kisah orang kaya dan Lazarus adalah perumpamaan, simbolisme yang telah dijelaskan di atas.

Alexander Bolotnikov,
Direktur Pusat Penelitian "Shalom",
Dokter Ketuhanan

Gambar: Orang kaya dan Lazarus. Fragmen ukiran oleh Doré

Tags: Orang kaya dan Lazarus, perumpamaan orang kaya dan Lazarus