Pada 11 Desember 1827, Nikolai Lushnikov tertentu, putra seorang pemilik tanah Simbi, datang ke pos jaga utama di Kremlin, yang tiba pada tahun 1826 untuk memasuki Universitas Moskow, tetapi karena alasan tertentu tidak diterima di sana. Setelah bertanya kepada penjaga tentang petugas penjaga (kapten Botsan dan panji Kovalevsky) yang dia kenal, dia memasuki mereka dan dalam percakapan yang jujur mulai memberi tahu mereka tentang bentuk pemerintahan di Rusia, mengatakan bahwa Konstitusi akan segera menang, dimarahi Nikolai dan menyebutkan, bahwa dia dan teman-temannya telah membentuk perkumpulan rahasia untuk memusnahkan keluarga Kekaisaran, bahwa mereka menyimpan keris yang dibuat pada tahun 1826, akhirnya mengumumkan bahwa pada tanggal 22 Agustus perkumpulan itu bermaksud membubarkan beberapa ribu poster untuk menghasut rakyat dan mengeluarkan proklamasi. untuk menghasut kebencian mereka terhadap aturan monarki sementara dia menunjuk ke Kreta.
Para perwira di malam hari di hari yang sama melaporkan hal ini kepada komandan kolonel mereka (komandan resimen granat Siberia adalah Kolonel Yunitsyn), ia melaporkan lebih lanjut dan keesokan harinya sersan mayor bergegas ke St. Petersburg dengan surat dari gubernur militer- Jenderal Pangeran Golitsyn dan komandan Verevkin. Tidak ingin tetap tidak diketahui, Yunitsyn, bertentangan dengan urutan layanan dan atas namanya sendiri, mengirim laporan ke Nikolai, tetapi dalam laporan ini dia menunjukkan hari yang salah di mana dia mengetahui tentang insiden itu, dan dia juga mengacaukan beberapa rumor bodoh. tentang pembuat uang kertas palsu ke desa atau kota. .
Komandan Divisi Grenadier ke-3, Ajudan Jenderal Khrapovitsky, setelah mengetahui hal ini, segera memberi tahu penguasa itu sendiri, meminta pengampunan atas "tindakan ilegal" Yunitsyn dan membenarkannya dengan semangat yang berlebihan, sehingga Yunitsyn kemudian turun hanya dengan pukulan berat. teguran.
Seluruh massa laporan yang diterima oleh Bpk. Saken menyerahkannya kepada Dibich dengan perintah kerajaan, menambahkan bahwa "siswa Moskow, tampaknya, semuanya terinfeksi dengan pikiran yang keterlaluan."
Dari 14 hingga 15 Agustus pukul 4 pagi, atas perintah Gubernur Jenderal Moskow, berikut ini diambil: Lushnikov (18 tahun), yang bertugas di departemen ke-7 Senat, kelas 12, Pyotr Kritsky (21 tahun) , saudara-saudaranya, mahasiswa Universitas Moskow: Vasily (17 tahun) dan Mikhail (18 tahun).
Untuk menganalisis kasus ini, komisi investigasi terdiri dari Ajudan Jenderal Khrapovitsky, komandan Moskow Verevkin, kepala distrik ke-2 korps gendarme, Mayor Jenderal Volkov, kepala polisi Moskow Jenderal Shulgin dan Penasihat Negara Turgenev. Kepala auditornya adalah N.D. Oranye.
Pada 20 Agustus, komisi membuka pertemuannya dan, setelah interogasi pertama, berikut ini juga diambil: Nikolai Popov (18 tahun), yang tinggal bersama ayahnya di provinsi Voronezh, dan arsitek ekspedisi Kremlin. asisten Danilo Tyurin (19 tahun), kemudian juru tulis Saltanov (20 tahun), pencatat perguruan tinggi Matveev (24 tahun) dan Tomanovsky (17 tahun), siswa Rogov dan Palmin (yang terakhir dari perkebunan ibu Tambov provinsi), juru tulis Nikolai Tyurin (17 tahun) dan Shikhmarev (18 tahun) dan Carabinieri Junker Kurilov ke-6.
[Catatan: mereka dibawa dan dipenjarakan: 1. Lushnikov - di bagian Sretensky dari 15 Agustus hingga 24 Desember, 2. Peter dari Kreta - ke Tver, dari 15 Agustus hingga 8 September, lalu ke Yakimanskaya hingga 24 Desember, 3. Mikhail dari Kreta - ke tukang daging dari 15 Agustus hingga 7 November dan ke Yauzskaya hingga 19 Desember 4. Vasily Kritsky - ke Presnenskaya - dari 15 Agustus hingga 19 Desember 5. Popov - ke Tver, dari 8 Desember hingga 21 Desember, Arbat, dari 19 Agustus hingga 21 Desember 7. Saltanov - untuk borjuis, dari 26 Agustus hingga 9 Januari 9. Nikolai Tyurin - dari 1 September hingga 9 Januari 10. Palmin - ke Prechistenskaya dari 11 September hingga 9 Januari 11. Rogov - ke kota, dari 26 Agustus hingga 10 September].
Komisi dari interogasi menemukan bahwa lingkaran kecil "kaki tangan" bukan milik perkumpulan rahasia mana pun, bahwa mereka hanya mencoba memperbanyak kawan, mendekati orang yang berbeda, menyamar sebagai anggota perkumpulan rahasia dan menginginkan pemerintahan konstitusional.
Lushnikov bersaksi bahwa sejak kedatangannya di Moskow dari provinsi Simbirsk, kesal dengan kegagalan memasuki universitas, dia bosan dan mencari kenalan di hatinya, yang dia temukan di Kritsky. Dia bertemu mereka pada Januari 1826, tetapi percakapan itu tidak menyimpulkan sesuatu yang istimewa. Pada Jumat Agung, Lushnikov pergi ke Sungai Moskva untuk menonton es dan di sana ia bertemu dengan Vasily dari Kritsky. Mereka berbicara antara lain tentang penggunaan umum bahasa asing di Rusia dan adat istiadat, dan menyesal bahwa Rusia terasing dari bahasa ibu mereka sendiri. Percakapan serupa terjadi beberapa hari kemudian di bawah Michael dari Kreta, yang sangat memuji konstitusi Inggris dan Spanyol, mewakili orang-orang yang tidak beruntung di bawah pemerintahan monarki, yang disebut Desembris Agung, mengatakan bahwa mereka mengharapkan kebaikan Tanah Air. Sifat tegas orang Kreta menarik Lushnikov. Setelah sering bertemu, mereka mengungkapkan keinginan mereka untuk melihat pemerintahan konstitusional di Rusia dan mengatakan bahwa seseorang dapat mengorbankan nyawanya untuk ini. Lushnikov menyatakan dirinya sepemikiran dengan mereka, tetapi meragukan keberhasilan mereka karena jumlah kawan yang sedikit. Vasily Kritsky mengatakan bahwa masyarakat Desembris tidak berkumpul secara tiba-tiba.
Setelah beberapa waktu, Kritsky memperkenalkan Lushnikov kepada Danilo Tyurin, yang berpikir bahwa pertama-tama perlu untuk mencoba menambah jumlah anggota, dan seiring waktu sudah mengambil tindakan tegas dalam penalaran Kaisar, yang, dalam kasus ketidaksetujuan untuk menerima konstitusi, memaksa dia untuk melakukannya dengan paksa.
Kemudian mereka memperkenalkan Lushnikov kepada Popov, yang, menurut mereka, sebelumnya adalah "budak", sebagaimana orang Kreta menyebut semua orang yang bukan milik masyarakat mereka.
Pada pertemuan-pertemuan di masyarakat ini, proposal dibuat: untuk menyebarkan pemikiran seseorang di universitas di antara para mahasiswa. (inilah yang ditunjukkan oleh Danilo Tyurin, tetapi Vasily Kritsky tidak setuju), dan untuk memilih Alexander Pushkin sebagai ketua (pemikiran Mikhail Kritsky, tetapi Lushnikov membantahnya, mengatakan bahwa Pushkin sekarang mengabdikan diri pada dunia besar dan lebih memikirkan mode dan sajak yang tajam daripada tentang kebaikan Tanah Air).
Namun keduanya ditinggalkan. Mereka bahkan berbicara tentang upaya kehidupan Penguasa (yang pertama menunjukkan ini kepada Danilo Tyurin, Lushnikov mengkonfirmasinya, dan Peter dari Kreta mengatakan bahwa dia telah lupa). Suatu kali, dalam percakapan, "Membunuh Penguasa itu perlu," kata Mikhail dari Kreta kepada Danil Tyurin. "Itu tidak akan berguna," bantah Tyurin. - "Kematian Penguasa akan menakuti orang lain dari keluarga kerajaan dan memaksa mereka untuk pensiun ke Jerman," lanjut Mikhail dari Kritsky, "sebaliknya, mereka akan mengambil tindakan yang mengerikan dan untuk satu kata ceroboh mereka akan dikirim ke Siberia ," lanjut Tyrin.
"Jauh lebih baik," kata Kritsky, "karena orang-orang akan mengeras."
Bila pembicaraan dilanjutkan di lain waktu, perbuatan itu seharusnya dilakukan dengan undi, sehingga yang terpilih akan bunuh diri. Kami bermaksud menundanya selama 10 tahun. Untuk ketiga kalinya, Mikhail dari Kreta, di bawah Vasily Popov dan Tyurin, menoleh ke Lushnikov, berkata: "Bagaimana menurut Anda, ke akar atau dengan akar? - yaitu, mengambil nyawa seluruh keluarga kekaisaran atau pergi ahli waris.“ Jika kesejahteraan Tanah Air saya dan perubahan pemerintahan menuntut pengorbanan ini, maka saya siap untuk apa pun, tetapi mengapa menghancurkan bayi kerajaan? Dia tidak bisa menyakiti kita! ""Bagus! - Basil of Crete keberatan, - Tidak bisa berbahaya? Bukankah ular, tumbuh dewasa, mendapatkan racun ular?" "Selain itu," tambah Popov, "semua orang Jerman akan membela pewaris, seperti untuk darah mereka sendiri." bahwa sudah ada beberapa senjata "untuk hadiah", dan Vasily bertanya kepada Lushnikov "apakah dia ingin mengorbankan dirinya demi kebaikan Tanah Air atau apakah dia senang melihat penindasan dan kematiannya?"
Setelah itu, Popov pergi berlibur di provinsi Voronezh. Michael dari Kreta menyarankan untuk membubarkan uang kertas yang keterlaluan di kota. Awalnya ide ini disetujui, tetapi kemudian dianggap berbahaya dan ditinggalkan. Pyotr Kritsky, yang menempati sebuah apartemen di gedung Kremlin, sering berbicara dengan penjaga saat dia melewati koridor, mencoba mengembangkan ketidaksukaan mereka terhadap pihak berwenang di dalamnya. Salah satu penjaga ini, Frank Kushneryuk, seorang prajurit di resimen Astrakhan, kemudian dibawa ke pengadilan dan dihukum dengan sangat berat.
[Catatan: Ketika Peter dari Kritsky ditempatkan di sebuah rumah pribadi di Tver, pada hari berikutnya penangkapannya, dia melihat Frank Kushneryuk dari jendela penjaga dan memanggilnya. Kushneoryuk mengenali Kritsky dan bertanya: "Bagaimana Anda sampai di sana, Yang Mulia?" "Ya, kemarin aku terlalu banyak minum di Sokolniki, dan mereka membawaku. Tolong bawa catatan itu ke ibumu agar dia bisa membantuku secepatnya." Kemudian dia membuang catatan di selembar kertas yang robek dari dompetnya. Kushneryuk mengambilnya setelah shift dan membawanya pergi. Ketika cerita Kreta tentang komisi ini, dia tidak dapat menunjukkan resimen prajurit mana dan apa nama panggilannya, dia hanya tahu bahwa namanya adalah Frank. Oleh karena itu, mereka sampai di sana dan menunjuk pengadilan militer atas Kushneryuk, yang menghukumnya: untuk mendorongnya melalui pangkat empat kali melalui seribu dan kemudian selamanya untuk bekerja di Bobruisk. Ini dipenuhi dan dilaporkan ke "tak terlupakan"].
Lushnikov mengira dia menulis proklamasi kepada penduduk Moskow dan memasang monumen untuk Minin dan Pozharsky. Michael dari Kreta menyetujui ini, dengan mengatakan: "Idenya bagus, tetapi perusahaan dapat dihancurkan dari ini." Dia percaya bahwa mereka bisa mendapatkannya dengan tulisan tangan dan ingin memiliki mesin cetak sehingga pada saat penobatan (22 Agustus) akan dicetak dan tersebar di sekitar Lapangan Merah. Mereka semua berharap untuk Jenderal Ermolov, sebagai orang yang tersinggung, untuk gubernur Simbirsk, pemimpin kaum bangsawan, Barataev, dan untuk Jenderal Ivashev, putranya yang berduka karena pengasingan.
Pada saat ini, masyarakat terbuka.
Ini adalah kesaksian Lushnikov. Lainnya menunjukkan: Basil dari Kreta melakukan hal yang sama, Peter dari Kreta menambahkan bahwa cinta untuk kemerdekaan dan keengganan untuk pemerintahan monarki terangsang dalam dirinya dengan membaca karya-karya Pushkin dan Ryleev. Konsekuensi dari ini adalah kematian para Desembris melahirkan kemarahan dan penyesalan dalam dirinya, membangkitkan keinginan untuk meniru mereka. Michael dari Kreta tidak mengaku apa-apa. D. Tyurin tidak mengakui niatnya untuk menghancurkan keluarga kekaisaran.
Kesaksian mereka dibuat sensitif oleh orang lain yang bersaksi dan dituduh:
Aleksey Saltanov, seorang karyawan di departemen ke-7 dari kaum bangsawan, mendengarkan percakapan gratis; mengatakan bahwa tentara dijaga ketat, bahwa selama perang Persia saat itu mereka menggambarkan kerusakan musuh, tetapi bukan kerusakan mereka sendiri.
Aleksey Matveev, yang bertugas di dewan pengawas, setuju dengan Lushnikov bahwa tidak ada hukum positif di Rusia dan bahwa pejabat itu buruk untuk hidup, bahwa pemerintah harus diubah, membaca puisi berbahaya yang didengar dari Palmin.
[Catatan: Puisi yang diberikan dalam laporan khusus kepada Nicholas adalah:
Kapan pun alih-alih lentera,
Apa yang bersinar redup dalam cuaca buruk
Gantung lalim...
Itu akan memancarkan sinar kebebasan.
Itu dikaitkan dengan Polezhaev, yang baru saja diturunkan pangkatnya karena melarikan diri ke pangkat dari perwira yang tidak ditugaskan dengan perampasan bangsawan dan tanpa senioritas (ini dari laporan yang sama). Nikolai Pavlovich menulis: untuk bertanya kepada Polezhaev apakah dia menulis ini sebelum dikirim ke tentara atau sesudahnya? Jika sebelum kembali - pergi, jika setelah - transfer ke pengadilan. Polezhaev dipenjara, tetapi ternyata (dari interogasinya dan dari kesaksian lain) puisi itu ditulis sebelum dikirim ke tentara. Dia dibebaskan. Jika tidak, dia diancam dengan hukuman: melalui jajaran.]
Asisten arsitek ekspedisi Kremlin, registrar perguruan tinggi Pyotr Tomanovsky, percaya bahwa konstitusi diperlukan di Rusia ("hampir tidak memahami arti kata ini," catatan komisi).
Mahasiswa Alexei Rogov sering kembali dari kuliah dengan Kritsky dan dalam perjalanan dia sering berbicara tentang pemerintah, tentang ketidakadilan pengadilan Desembris, mengatakan bahwa orang asing tidak boleh menjadi bos, berbicara tentang hukum Justinian dan konstitusi.
Kanselir Nikolai Tyurin - dari jawabannya jelas bahwa dia mendengarkan percakapan yang kurang ajar, tetapi "dari penjelasannya, orang tidak benar-benar melihat pikiran yang jauh," catatan komisi itu. Dia sendiri mengumumkan bahwa dia ingin menjadi kaki tangan, tetapi karena pikirannya yang sempit dia pindah. Dia terkejut mengetahui bahwa tsar adalah "dari Jerman."
Petugas ekspedisi Kremlin Alexei Shikhmarev menyetujui pemberantasan orang asing, tetapi mendengar dari Lushnikov: Apakah Anda menginginkan kebahagiaan untuk tanah air dan apakah Anda memiliki begitu banyak keteguhan untuk mengorbankan hidup Anda untuk mencapai ini? Subjek setia tidak mau mati demi kedaulatan dan tanah air?" Ia berusaha mencari tahu targetnya, agar nantinya melapor ke pemerintah dan mendapat nama orang beriman.
[Catatan: Seperti Sherwood, pengkhianat Desembris]
Seorang mantan siswa kelas 12, Pyotr Pelmin, memberi Matveev puisi yang berbahaya.
Penjual buku, putra pedagang Moskow Ivan Kolchugin, memasuki toko, bertanya tentang harga "Dum" Ryleev dan, memuji kejeniusannya, menyesali nasibnya. Kolchugin berkata: "Untuk apa dia mati akan mengabadikan ingatannya; komisi penyelidikan membuat mereka bodoh, mereka, menurut pendapat kami, hanya, dari sudut." Lushnikov berkata dengan ironis, "Pergilah berdoa untuk tsar dan nyalakan lilin untuknya." Kolchugin menambahkan: "Ya, dan dari saya masukkan lemaknya." Kolchugin tidak mengaku menentang kesaksian Lushnikov ini, mengatakan bahwa dia tidak ingat, dan bahwa karena masa mudanya ini dapat dimaafkan, "namun, meminta pengampunan dari mereka yang hadir."
Pengangkut barang Kremlin, penasihat tituler Nikolai Gamburtsev, asisten registrar perguruan tinggi architektorsky Alexander Timofeev, panitera: Alexander Kosov, Alexander Pashkov dan Ivan Meyen. Yang terakhir ternyata sama sekali tidak tersentuh oleh kasus ini. Dia, bertemu dengan Tyurin di Taman Alexander, berkata: Apa, mereka belum membawamu?
Komisi, dengan mengemukakan hal-hal di atas, menyimpulkan bahwa, karena kurangnya fakta, tidak mungkin untuk dibawa ke pengadilan, dan bahwa kasus itu pada umumnya tidak penting, sehingga, menurut pendapatnya, orang-orang muda harus didakwa dengan penahanan di bawah penangkapan. "Tak terlupakan" tulis di laporan itu
"Jangan mengkhianati pengadilan, tetapi kirim dua sekaligus: ke Shvartholm, ke Shlisselburg, dan ke Pulau Solovetsky. Kepada anggota komisi untuk mengucapkan terima kasih. 21 November 1827."
Dalam laporan itu sendiri, terhadap nama keluarga, dia menunjukkan dengan tangannya sendiri:
"Lushnikov dan Nicholas dari Kreta ke Schwartholm, Mikhail dari Kreta dan Nikolai Popov ke Pulau Solovetsky, Vasilis dari Kreta dan Daniil Tyubrin ke Shlisselburg ke benteng." Terhadap yang lain, ia mencatat: Saltanov "untuk melayani di Orenburg", Matveev - "maafkan", Tomanovsky "ke Perm", Rogov "pilih jenis layanan dan kirim ke mana pun dia mau", Nikolai Tyurin "ke Vyatka", Alexander Shikhmarev "maafkan", Palmina "untuk Vologda", Kolchugina "maafkan, tetapi memiliki pengawasan yang ketat." Yang lain dimaafkan, tetapi dari ekspedisi Kremlin mereka diperintahkan untuk dipindahkan ke layanan di luar Moskow. Meyer "dimaafkan".
Mikhail dan Basil dari Kreta secara keliru dikirim ke Solovki. "Tak terlupakan" meminta pencuci kepala untuk ini dan memerintahkan agar Vasily dari Kritsky dipindahkan ke Shlisselburg, dan Popov ke Solovki, seperti yang telah mereka tunjuk sebelumnya. Di sana Basil dari Kreta meninggal pada tanggal 31 Mei 1831 karena demam yang melemahkan... Nasib orang lain menyedihkan. Mereka bahkan tidak mendapatkan "kelonggaran" seperti para Desembris, yang tiga kali selama perayaan itu masa kerja mereka dikurangi satu atau dua tahun. Ini benar-benar dilupakan.
LINGKARAN KRETAN
revolusioner rahasia. lingkaran di Moskow pada tahun 1826-27. Peserta: saudara Peter, Mikhail dan Vasily Kritsky, Nikolai Popov - siswa Moskow. un-ta, Nikolai Lushnikov (bersiap memasuki un-t) dan Daniil Tyurin - seorang pejabat. Kruzhkovtsy menganggap diri mereka sebagai penerus Desembris dan bermaksud menciptakan politik rahasia besar. org-tion untuk memperkenalkan konstitusi di Rusia; membaca dan mendistribusikan puisi cinta kebebasan. A. S. Pushkin dan K. F. Ryleev, membahas kemungkinan pembunuhan dan mengimbau rakyat dengan proklamasi, mencoba memimpin revolusi. propaganda di antara para pejabat, tentara dan mahasiswa Moskow. Universitas Ada 13 orang yang terlibat dalam penyelidikan tersebut. Atas perintah pribadi Nicholas I, para peserta K. k. dipenjarakan di benteng selama berbagai periode, "orang-orang yang tersentuh" diasingkan atau diberhentikan.
Lit.: Nasonkina L.I., Tentang masalah revolusi. gerakan mahasiswa Moskow. un-ta (Klub mahasiswa Kreta, 1827), "VMGU", 1953, No 4; Fedosov I.A., Revoluts. pergerakan di Rusia pada kuartal kedua. Abad XIX., M., 1958.
L.I. Nasonkina. Moskow.
Ensiklopedia sejarah Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ed. E.M. Zhukova. 1973-1982 .
Lihat apa itu "LINGKARAN KRETAN" di kamus lain:
Lingkaran revolusioner rakyat jelata, mahasiswa Universitas Moskow pada tahun 1826 27. 6 anggota (saudara P., M. dan V. Kritsky, N. Lushnikov, dan lain-lain). Program politik Desembris. Rencana pendirian percetakan ilegal dan agitasi revolusioner di ... ... Kamus Ensiklopedis Besar
Lingkaran mahasiswa Universitas Moskow pada tahun 1826 27 (saudara P., M. dan V. Kritsky, N. Lushnikov, dan lainnya). Para peserta berbagi program politik Desembris, mengembangkan rencana untuk pendirian percetakan ilegal dan agitasi revolusioner di antara massa. ... ... kamus ensiklopedis
Lingkaran revolusioner rahasia di Moskow pada tahun 1826 27. Peserta: saudara Peter (lahir sekitar 1806) pendiri masyarakat, Mikhail (lahir sekitar 1809) dan Vasily (lahir sekitar 1809) Kreta, Nikolai Popov, mahasiswa Universitas Moskow, ... ... Ensiklopedia Besar Soviet
Lit. filsafat asosiasi wastafel berpikiran progresif, pemuda, dikelompokkan di sekitar N. V. Stankevich. Itu muncul pada musim dingin 1831 32. Awalnya, itu termasuk Stankevich, Ya. M. Neverov, I. P. Klyushnikov, V. I. Krasov, S. M. Stroev, Ya. Pocheka ... Ensiklopedia Filsafat
Vasily Lvovich Davydov Desembris, penyair Rusia Tanggal lahir: 28 Maret 1793 Tanggal kematian ... Wikipedia
- "Konstitusi" oleh Nikita Mikhailovich Muravyov, dokumen rancangan program Masyarakat Desembris Utara. Disusun pada tahun 1821-1825. Seiring dengan "Kebenaran Rusia" oleh P. I. Pestel adalah sumber terpenting untuk studi politik ... ... Wikipedia
Alexander Bestuzhev (Marlinsky) Alexander Alexandrovich Bestuzhev (nama samaran Marlinsky; 23 Oktober (3 November 1797, St. Petersburg 7 Juni (19), 1837, Benteng Roh Kudus, sekarang mikrodistrik Adler di kota Sochi) Penulis Rusia , kritikus, humas; ... ... Wikipedia
Alexander Bestuzhev (Marlinsky) Alexander Alexandrovich Bestuzhev (nama samaran Marlinsky; 23 Oktober (3 November 1797, St. Petersburg 7 Juni (19), 1837, Benteng Roh Kudus, sekarang mikrodistrik Adler di kota Sochi) Penulis Rusia , kritikus, humas; ... ... Wikipedia
TAHANAN POLITIK ABAD XIX
Anggota perkumpulan rahasia saudara-saudara Kritsky di sel penjara SolovetskyTahanan pertama penjara Solovetsky, yang dibentengi di sana untuk kegiatan revolusioner, adalah anggota dan penyelenggara masyarakat anti-pemerintah bawah tanah dari saudara-saudara Kritsky, dikalahkan oleh reaksi.
Dalam dua artikel khusus yang ditujukan untuk organisasi ini, di bagian yang sesuai dari studi generalisasi tentang sejarah gerakan revolusioner di Rusia pada tahun-tahun pasca-Desember, dan akhirnya, dalam karya-karya konsolidasi tentang sejarah Moskow dan universitas Rusia pertama, ideologi lingkaran pengikut Desembris, pandangan dan pernyataan lingkaran diungkapkan sepenuhnya dan menyeluruh tentang masalah program dan taktis. Pada saat yang sama, tidak jarang dalam literatur kami untuk jumlah tahanan Solovki bukan anggota "masyarakat jahat" yang benar-benar ada di sana. Penjelasan untuk ini diberikan oleh penyelidikan.
Lingkaran saudara-saudara Kreta mulai terbentuk pada paruh kedua tahun 1826 di bawah kesan segar pembalasan tsarisme terhadap orang-orang terbaik Rusia. Inti organisasi terdiri dari 6 orang berusia 17 hingga 21 tahun: tiga saudara Kritsky - Peter, Mikhail dan Vasily, Nikolai Lushnikov, Nikolai Popov, dan Daniil Tyurin. Dari jumlah tersebut, yang tertua, Peter Kritsky, lulus dari Universitas Moskow dan menjabat sebagai pejabat di salah satu departemen Senat Moskow, dua saudara lelakinya dan Popov belajar di universitas, Lushnikov sedang bersiap untuk memasuki universitas. D. Tyurin menjabat sebagai asisten arsitek dalam ekspedisi Kremlin. Semua pendiri Serikat berasal dari keluarga raznochintsy dan mereka sendiri terkait erat dengan lingkungan demokratis.
Investigasi mengungkapkan "implikasi" dari 13 orang lagi yang "bukan milik masyarakat dan tidak tahu niat kriminal terdalam mereka", tetapi "melihat dengan niat, mereka mendengar penilaian bebas dari mereka, sementara yang lain sendiri mengatakan tidak diizinkan". Ada kemungkinan bahwa tidak semua koneksi dari anggota lingkaran dapat diungkapkan oleh komisi penyelidikan. Sebagian besar orang yang dalam satu atau lain cara terhubung dengan "penjahat" utama termasuk dalam lingkaran pejabat kecil, pendaftar perguruan tinggi, juru tulis (Alexei Matveev, Alexei Saltanov, Nikolai Tyurin, Pyotr Palmin, Pyotr Tamansky, dan lainnya). Terlibat dalam Perhimpunan adalah mahasiswa Alexei Rogov, kadet Resimen Carabinieri ke-6 Porfiry Kurilov, penjual buku Ivan Kolchugin. Jadi, dalam hal komposisi kelasnya, Serikat Saudara Kreta berbeda dari serikat-serikat Desembris. Itu tidak menyatukan para penjaga dan bangsawan, tetapi mahasiswa dan pemuda birokrasi. Semua pemuda yang dikelompokkan di sekitar saudara-saudara Kreta adalah orang-orang yang melek huruf, berpikir, dengan susah payah mencari cara untuk lebih mengembangkan negara mereka, berharap kebahagiaan dan kemakmurannya.
Setiap anggota Perhimpunan Bruder Kreta, sampai taraf tertentu, dipengaruhi oleh ide-ide pembebasan para Desembris. Penciptaan lingkaran "hasut" secara meyakinkan bersaksi bahwa penindasan pemberontakan Desembris tidak mengarah pada pemberantasan ide-ide yang ditaburkan oleh mereka. Tidak mengherankan bahwa desas-desus beredar di Moskow bahwa "usaha jahat Kritsky bersaudara dengan rekan-rekan komunitas mereka" adalah "sisa-sisa setelah 14 Desember."
Penindasan pemberontakan di Senat Square dan pengadilan Desembris adalah semacam dorongan untuk pembentukan lingkaran Kreta. Peter dari Kreta mengakui selama interogasi bahwa “kematian penjahat pada tanggal 14 Desember melahirkan kemarahan dalam dirinya. Ini dia ungkapkan kepada saudara-saudaranya, yang berpikiran sama dengannya. Dari sinilah lingkaran itu berasal, dari sinilah asalnya.
Pada saat represi pemerintah (pertengahan dan paruh kedua Agustus 1827), lingkaran saudara-saudara Kreta belum sempat terbentuk secara organisasi, belum akhirnya mengembangkan program dan taktiknya, dan belum memulai kegiatan praktis. Dia adalah sekelompok orang yang berpikiran politik yang memulai jalan menciptakan organisasi revolusioner mereka sendiri, mengambil model program dan rencana taktis Desembris. Oleh karena itu, tidak ada materi, yang membahayakan para pendiri Serikat, materi yang jatuh ke tangan komisi penyelidikan, kecuali catatan yang ditemukan di saku Lushnikov, di mana segel dengan moto "Kebebasan dan kematian bagi seorang tiran" digambar dengan pena.
Aktivitas lingkaran terutama direduksi menjadi percakapan "hasut" dalam lingkaran pertemanan yang sempit dan upaya untuk "menyebarkan" Serikat dengan "melipatgandakan anggotanya".
Energi yang kuat ke arah ini dikembangkan oleh Vasily dan Mikhail dari Kreta. Yang pertama dari mereka bertemu Lushnikov pada Januari 1827. Mereka kemudian berbicara tentang penggunaan umum bahasa asing di Rusia dan menyayangkan bahwa orang Rusia terasing dari bahasa ibu mereka. Percakapan ini diulang di antara mereka beberapa hari kemudian di hadapan Michael dari Kreta, yang paling tegas dari tiga bersaudara. Yang terakhir "memuji konstitusi Inggris dan Gishpania, mewakili orang-orang malang yang berada di bawah pemerintahan monarki, dan menyebut penjahat besar pada 14 Desember, mengatakan bahwa mereka berharap yang terbaik untuk tanah air mereka."
Lushnikov menyukai alasan Kritsky yang lebih muda. Setelah beberapa pertemuan, Mikhail dan Vasily mengungkapkan kepada lawan bicaranya "keinginan rahasia mereka untuk melihat Rusia di bawah kekuasaan konstitusional dengan jaminan bahwa mereka akan mengorbankan hidup mereka untuk itu." N. Lushnikov menyatakan dirinya sebagai pendukung Kreta. Beberapa waktu kemudian, "penghasut komunitas" memperkenalkan Lushnikov kepada rekan mereka N. Popov dan D. Tyurin. Dalam komposisi ini, enam orang yang berpikiran politik berulang kali membahas tujuan, rencana, dan tugas lingkaran mereka, merekrut anggota baru.
Suatu ketika Michael dari Kreta mulai meyakinkan teman-temannya tentang perlunya melakukan upaya terhadap raja. Komisi menjadi tertarik dengan maksud dari "kejahatan" semacam itu. Penyelidikan menemukan bahwa ketika percakapan dilanjutkan di lain waktu, diusulkan untuk melakukan pembunuhan secara undi sehingga yang dipilih "untuk menyembunyikan kaki tangan" melakukan bunuh diri, tetapi mereka berpikir untuk menunda pelaksanaan niat ini selama 10 tahun.
N. Popov, N. Lushnikov dan lainnya penuh dengan kebencian yang sama terhadap despotisme dan tsar. Menurut catatan komisi penyelidikan, Popov bersaksi: "Pemikiran saya tentang kehidupan penguasa pada suatu waktu sangat buruk, yang menunjukkan surat saya kepada orang-orang Kreta ..." Dalam surat yang disebutkan di atas, Popov meyakinkan bahwa dia semakin intensif api kebencian terhadap raja, yang membakar mereka semua. Pikiran "mengerikan" Popov diungkapkan di atas kertas sebagai berikut: ia menunjuk tsar dan anggota keluarga kekaisaran dengan huruf awal nama mereka ("A" - Alexander I, "N" - Nicholas I, dll.). Panah jatuh pada masing-masing huruf ini dari huruf "H" yang ditempatkan di atasnya, yang menunjukkan orang. Ini seharusnya melambangkan balas dendam rakyat pada raja-raja.
Kebencian terhadap otokrat juga menemukan ekspresinya dalam pembacaan "puisi berani" A. I. Polezhaev oleh anggota lingkaran:
Kapan pun alih-alih lentera,
Itu bersinar redup dalam cuaca buruk.
gantung raja lalim,
Itu akan memancarkan sinar kebebasan.
Pemuda Raznochinsk, bersatu di sekitar Kreta, dicirikan oleh patriotisme yang kuat. Saudara-saudara Kreta, menurut Lushnikov, dipenuhi dengan "cinta agung untuk Tanah Air." Dan Lushnikov berkata tentang dirinya sendiri: “Saya mencintai Tanah Air saya, mencintai kemuliaan dan kemakmurannya; dan pikiran pertama, pengamatan pertama dari pikiran, berhenti di situ. Seperti patriot sejati, anggota Society of Cretan Brothers mengutuk segala sesuatu yang membelenggu kekuatan rakyat dan menghambat perkembangan tanah air mereka: otokrasi, dominasi orang asing, perbudakan dan semua keturunannya di bidang sosial, ekonomi dan politik.
Para pendiri Serikat memulai percakapan anti-pemerintah dengan N. Tyurin, A. Saltanov, A. Matveev, A. Rogov, P. Tamansky dan lainnya, yang "disiapkan untuk menjadi orang yang berpikiran sama." P. Kritsky dan N. Lushnikov bertemu dan berbicara dengan para prajurit garnisun Kremlin; mereka juga mempropagandakan resimen grenadier Astrakhan, Frank Kushneryuk.
Pada salah satu pertemuan mereka, anggota lingkaran setuju untuk menulis proklamasi kepada warga Moskow "dalam arti bahwa sudah waktunya untuk memulihkan kekuatan konstitusi" dan pada hari penobatan pada 22 Agustus 1827, meletakkannya di alas monumen untuk Minin dan Pozharsky di Lapangan Merah.
Gubernur militer Moskow, mengacu pada Lushnikov, melaporkan kepada tsar bahwa "para penyusup" ingin menyebarkan "catatan keterlaluan" di seluruh kota, dan untuk memposting informasi di monumen ke Minin dan Pozharsky tentang berapa banyak yang digantung dan diasingkan dengan tidak bersalah ke Siberia. . Dengan cara ini, mereka akan "melakukan revolusi" pada 22 Agustus, yaitu, membangkitkan pemberontakan, tetapi pada malam 15 Agustus, penangkapan dimulai.
Dari bahan-bahan yang dikumpulkan oleh penyelidikan, jelas bahwa lingkaran saudara-saudara Kreta menetapkan sebagai tujuannya perjuangan untuk penghapusan perbudakan dan penaklukan konstitusi untuk Rusia melalui pemberontakan rakyat. Ini bukan lagi penyalinan buta taktik Desembris, tetapi amandemen rencana mereka untuk revolusi militer bagi rakyat. Niat kelompok Kritsky bersaudara "mewujudkan sebuah karya pemikiran independen dalam memahami pengalaman para Desembris, tentang penggunaan beberapa metode baru untuk agitasi yang lebih luas."
Nicholas I menghukum musuh-musuhnya tanpa pengadilan, secara pribadi, dengan sifat kerasnya yang tanpa ampun.
Pada laporan komisi penyelidikan, di sebelah nama-nama terdakwa utama, tsar menulis: “Kirim Nikolai Lushnikov dan Peter dari Kreta ke benteng Shvartholm, Mikhail dan Vasily dari Kreta ke biara Solovetsky, Nikolai Popov dan Danila Tyurin ke benteng Shlisselburg.” Jangka waktu penjara di benteng dan di penjara biara tidak ditentukan.
Orang-orang yang dekat dengan lingkaran dikirim untuk melayani di Orenburg, Vyatka, Perm, Vologda dan ditempatkan di bawah pengawasan polisi. Prajurit F. Kushneryuk, menurut putusan pengadilan militer, didorong melalui sistem seribu orang empat kali dan dikirim ke benteng Bobruisk untuk kerja paksa.
Pada akhir Desember 1827, penyelenggara perkumpulan rahasia mulai diangkut berpasangan ke penjara. Tak satu pun dari mereka diizinkan untuk melihat dan mengucapkan selamat tinggal kepada kerabat dan teman. Oleh karena itu, tidak ada yang tahu persis apa yang telah dilakukan orang Kreta terhadap rekan-rekan mereka dan apa yang telah dilakukan pemerintah terhadap mereka.
Ibu Kritsky yang berduka dengan berlinang air mata meminta Volkov, kepala distrik II korps gendarme, untuk memberi tahu dia tentang nasib putra-putranya. Hanya pada 9 April 1830, Benckendorff mengizinkan Volkov untuk memberi tahu Kritskaya bahwa "putra-putranya Mikhail dan Vasily berada di Biara Solovetsky, dan Peter disimpan di Benteng Neishlot," dan mengizinkannya untuk berkorespondensi dengan mereka melalui cabang III. Pada Mei 1830, melalui tangan gendarme, dua surat dari Kritskaya - ditujukan kepada Vasily dan Mikhail - dikirim ke Biara Solovetsky. Tidak diketahui kepada siapa mereka diberikan. Salah satu tahanan, yaitu Vasily dari Kreta, tidak dibawa ke Solovki dan dia tidak duduk di penjara biara. Kepala polisi itu sendiri tidak tahu di mana Basil dari Kreta ditahan, dia menyesatkan bawahannya, ibu yang malang dan beberapa sejarawan.
Dalam literatur ada tuduhan bahwa seseorang mengoreksi kesalahan raja dan tidak menempatkan kedua saudara Kreta di departemen penjara Solovki bersama-sama. Ada pendapat lain. Vasily, yang diduga secara tidak sengaja, bertentangan dengan resolusi raja, dikirim ke Solovki. Kedua pernyataan ini bertentangan dengan kebenaran. Jika kita menganggap kalimat Nicholas I dalam kaitannya dengan Basil of Crete sebagai "kesalahan", maka harus dikatakan bahwa dia sendiri "memperbaikinya". Karena itu, tidak ada yang mengalami kesulitan sedikit pun.
Pada Januari 1828, ketika saudara-saudara itu setengah jalan ke Biara Solovetsky, Nikolai memisahkan mereka. Vasily, atas perintahnya, dikembalikan dari jalan dan dibawa ke Shlisselburg, dan dari sana Popov dikirim ke Solovki. "Operasi" untuk pertukaran tahanan terjadi di sepanjang garis markas utama, melewati cabang III dan Benckendorff.
Pada 13 Mei 1828, archimandrite Solovki Dositheus melaporkan kepada sinode bahwa ia telah memenjarakan Mikhail Kritsky dan Nikolai Popov di "ruang" penjara di bawah pengawasan ketat "penjahat negara". Mereka tiba di pulau-pulau dari Arkhangelsk pada 12 Mei dengan penerbangan navigasi pertama tahun 1828. Ada informasi bahwa M. Kritsky dan N. Popov dibawa ke Solovki "dengan paku keling besi."
Kami memiliki informasi yang sangat langka tentang kehidupan Kritsky dan Popov di Solovki. Sampai tahun 1833, dalam pernyataan semi-tahunan tahanan terhadap nama-nama "terekspos dalam keterlibatan dalam masyarakat yang jahat" kami menemukan entri yang tidak berubah: "Kritsky dan Popov ini, sejak kedatangan mereka di Biara Solovetsky, menghabiskan hidup mereka dengan rendah hati dan disimpan dalam posisi yang sama." Apa yang dimaksud dengan "posisi umum" ini sudah diketahui dengan baik: sel-sel yang bau, sesak dan dingin, diet setengah kelaparan.
Sejak 1834, karakterisasi N. Popov telah berubah. Sipir Solovetsky menulis bahwa "Popov kadang-kadang kasar, dia tidak masuk akal dalam temperamennya," tetapi dia tidak menjelaskan apa sebenarnya kekasaran ini dimanifestasikan.
Pada musim semi 1835, kementerian militer secara tak terduga menjadi tertarik pada nasib Mikhail dari Kreta dan Nikolai Popov. Dari sana, sebuah permintaan diajukan kepada Kepala Penuntut Sinode: “Apakah daftar tahanan Biara Solovetsky yang dikirim ke otoritas spiritual menunjukkan Mikhail Kritsky dan Nikolai Popov dikirim ke biara oleh komando tertinggi pada tahun 1827; jika mereka dipindahkan dari sana, lalu di mana tepatnya dan kapan. Nasib para pemuda, yang dikurung di bangsal isolasi yang mengerikan di ujung pulau dunia, dilupakan, dan kepala jaksa harus menyelidiki sendiri untuk menjawab pertanyaan otoritas militer.
Pada tahun 1835, atas saran Ozeretskovsky, M. Kritsky dan N. Popov, mereka dipindahkan dari penjara Solovetsky sebagai prajurit ke dinas militer. "Pemerintah yang telah kehilangan akal sehatnya" mengambil tentara Rusia "untuk lembaga pemasyarakatan atau untuk kerja paksa," meringkas A. I. Herzen.
Pada Oktober 1835, Mikhail dari Kreta dan Nikolai Popov ditugaskan sebagai prajurit ke Mingrelia, ke tentara aktif. Mikhail dari Kreta segera terbunuh dalam pertempuran dengan Lezgins, tetapi tidak diketahui bagaimana nasib Nikolai Popov.
Desembris Alexander Semyonovich GorozhanskyDi antara mereka yang dipenjara di Biara Solovetsky karena alasan politik adalah Desembris Alexander Semyonovich Gorozhansky. Cobaan berat menimpanya. Hanya di sel isolasi Solovkov Gorozhansky menghabiskan lebih dari 15 tahun - dari 21 Mei 1831 hingga 29 Juli 1846 - dan tidak pernah selama ini dia menyesali partisipasinya dalam peristiwa-peristiwa di mana dia dihukum dengan sangat berat. Sampai akhir hayatnya, Gorozhansky membenci tsar, despotisme, dan kesewenang-wenangan.
Komisi Penyelidikan tentang kasus Desembris mengumpulkan informasi berikut tentang Letnan Resimen Pengawal Cavalier Alexander Semenovich Gorozhansky:
“Dia bergabung dengan Northern Society satu setengah tahun yang lalu; diterima sebagai anggota dua dan tiga orang lagi bersama dengan cornet Muravyov. Menurutnya, tujuan Serikat, yang dikenalnya, adalah untuk memperkenalkan konstitusi monarki. Tetapi Svistunov menuduhnya bahwa pada bulan Juni 1824 dia mengungkapkan kepadanya niat Masyarakat Selatan untuk memperkenalkan pemerintah republik dan bahwa setelah itu dia mengulangi kepadanya, Gorozhansky, apa yang dia dengar dari Vadkovsky, bahwa untuk memusnahkan orang-orang suci dari keluarga kekaisaran, orang bisa menggunakan bola besar di Aula Putih dan membocorkan di sana yang didirikan oleh republik. Selain itu, cornet Muravyov bersaksi bahwa Gorozhansky, sebagai anggota yang bersemangat, menghasutnya untuk cemburu demi Perhimpunan dan, ketika membaca konstitusi saudaranya, Muravyov, menyatakan bahwa dia tidak menyukainya karena moderasinya, dan merujuk pada Konstitusi Pestel konstitusi, mengatakan bahwa itu harus jauh lebih liberal; tetapi Gorozhansky tidak mengakui apa pun bahkan pada konfrontasi dengan Svistunov dan Muravyov. Dia sendiri bersaksi bahwa, setelah kematian mendiang penguasa, dia mendengar tentang niat untuk mengambil keuntungan dari kesempatan ini, dan bahwa perlu untuk mencoba membangkitkan di resimen ketegaran sumpah. Pada 14 Desember, setelah sumpah, dia menginstruksikan perwira non-komisi Mikhailov untuk memberi tahu orang-orang bahwa manifesto itu palsu dan bahwa putra mahkota tidak meninggalkan tahta. Dia sendiri mengatakan hal yang sama kepada penjaga, yang berdiri di apartemen Jenderal Depreradovich, dan kepada beberapa orang. Dia tidak menghadiri pertemuan Serikat, tetapi selama kemarahan dia mendekati alun-alun, memegang tangan Odoevsky, dan untuk pertanyaan yang terakhir: "Apa resimen mereka?", Dia menjawab: "Dia datang ke sini." Setelah ini, dia pergi ke Senat dan tinggal di sana sampai semuanya selesai. Dari informasi yang disampaikan dari komandan korps penjaga, jelas bahwa selama sumpah, Gorozhansky tidak bersama timnya, dan sekembalinya dia memberi tahu beberapa pangkat yang lebih rendah bahwa mereka bersumpah dengan sia-sia dan bahwa mereka ditipu, dan juga bahwa dia mengirim seorang perwira yang tidak ditugaskan untuk membujuk pangkat yang lebih rendah agar mereka tidak pergi."
29 Desember AS Gorozhansky ditangkap dan dibawa ke Benteng Peter dan Paul. Desembris saat itu berusia 24 tahun. Tsar memutuskan untuk tidak membawa Gorozhansky ke pengadilan, tetapi menghukumnya secara administratif "dengan tindakan korektif: setelah menahan 4 tahun lagi di benteng, pindahkan dia ke batalyon garnisun Kizilsky dengan pangkat yang sama dan laporkan perilakunya setiap bulan." Itu adalah hukuman yang berat.
Setelah empat tahun penjara di benteng St. Petersburg, A.S. Gorozhansky dikirim untuk bertugas di batalion Orenburg baris ke-7 (bekas batalyon garnisun Kizilsky) "di bawah pengawasan yang waspada dari atasannya." Namun, Desembris tidak harus bebas, meski dalam pengawasan, untuk waktu yang lama. Pada 16 Desember 1830, jenderal tugas markas utama memberi tahu Benckendorff bahwa, menurut laporan yang diterima dari komandan korps Orenburg yang terpisah, Ajudan Jenderal Pangeran Sukhtelen, perwira yang diasingkan itu tidak berdamai, dia merajalela, tidak puas dengan tatanan dan otoritas yang ada, ia menemukan "terutama kepahitan terhadap segala sesuatu." Desembris tidak menyembunyikan pandangan anti-pemerintahnya. Dia mengumumkan kepada ajudan batalyon Letnan Yanchevsky bahwa dia tidak mengakui kekuatan tsar atas dirinya sendiri dan pada saat yang sama "mengucapkan berbagai kata-kata kurang ajar terhadap orang Yang Mulia." Dia “berani mengulangi ini kepada komandan batalion dan komandan benteng Kizil, yang, setelah mengetahui dari Gorozhansky bahwa dia benar-benar sehat dan memastikan bahwa dia memiliki niat kurang ajar, memerintahkannya untuk ditempatkan di bawah pengawasan ketat.”
Melihat bahwa benteng dan pengasingan tidak mendidik kembali Gorozhansky, tsar melakukan pembalasan ekstra-yudisial baru terhadap revolusioner. Dia memerintahkan Letnan Gorozhansky untuk dikirim ke Biara Solovetsky, yang di lingkungan pemerintahan "terkenal karena kerasnya tatanan yang ditetapkan di dalamnya," dan dijaga di sana.
Nicholas I dengan sengaja membuat Desembris yang bandel itu mati. Jangka waktu penahanannya di Solovki tidak ditentukan.
Pada tanggal 15 Desember 1830, kepala markas utama, Ajudan Jenderal Count Chernyshev, memberi tahu Kepala Penuntut Sinode Pangeran Meshchersky bahwa, atas perintah Nicholas I, Gorozhansky "untuk tindakan berani dan mengucapkan kata-kata tidak senonoh dengan mengorbankan Yang Mulia. " dikirim ke Solovki di bawah pengawasan ketat. Pada saat yang sama, kepala jaksa sinode diberitahu bahwa Gorozhansky akan dikirim ke biara oleh gubernur militer Arkhangelsk.
Keesokan harinya, Meshchersky melaporkan isi surat Chernyshev ke sinode, dan dia, setelah mendengar saran dari jaksa penuntut, memutuskan: di bawah pengawasan yang ketat dan untuk digunakan baik secara pribadi oleh dia, archimandrite, dan melalui monastik yang terampil, lemah lembut. dan langkah-langkah yang layak untuk membawanya ke pertobatan atas kejahatan yang dilakukannya dan tentang cara hidupnya dilaporkan ke sinode paling suci selama enam bulan. Atas permintaan Meshchersky, pada saat yang sama, pada bulan Desember 1830, Menteri Keuangan memerintahkan Perbendaharaan Arkhangelsk untuk melepaskan 120 rubel (36 rubel perak - G. F.) untuk pemeliharaan Gorozhansky per tahun sejak dia memasuki biara di permintaan rektor.
Pada 11 Februari 1831, Gorozhansky dibawa ke Arkhangelsk dan ditempatkan di sel terpisah dari penjara provinsi di bawah penjagaan ketat. Karena di musim dingin tidak ada hubungan dengan pulau-pulau di kepulauan Solovetsky, Desembris dikirim ke biara hanya dengan pembukaan navigasi.
Pada 17 Mei 1831, di bawah pengawalan perwira Benediksov dan gendarme Pershin, sang revolusioner dibawa ke pulau-pulau Laut Putih. Di jalan dia diberi 2 rubel 50 kopek pakan ternak.
Pada 21 Mei 1831, Archimandrite Dosifey "dengan hormat melaporkan" ke sinode dan Arkhangelsk bahwa pada hari itu "penjahat negara" Gorozhansky dikirim ke biara, yang "diterima dengan baik dan sekarang ditahan bersama tahanan lain di belakang militer. penjaga."
Pada tanggal 31 Desember 1831, "ziarah Solovki yang bersemangat" mengirim laporan semi-tahunan pertama "di jalan kehidupan" Desembris ke sinode, di mana ia menulis bahwa Gorozhansky "menjalani kehidupan yang tenang, tetapi tidak mengakui apapun dalam kejahatannya. Kegilaan pikiran luar biasa dalam dirinya. Dari laporan selanjutnya, dapat dilihat bahwa gangguan mental Gorozhansky meningkat, meskipun, menurut kepala biara, "tersembunyi di dalam dirinya secara diam-diam dan hanya kadang-kadang ternyata dari beberapa pidatonya yang boros." Petugas penjaga, Letnan Inkov, menarik perhatian pada fakta bahwa Gorozhansky "berulang kali berteriak dan berbicara sendiri bahkan di malam hari," meskipun dia tidak dapat melihat apa pun dari percakapan pribadi dengannya.
Gangguan mental Gorozhansky dimulai, jelas, bahkan sebelum dia tiba di Solovki. Yang pertama menyadari hal ini adalah saudara lelaki Desembris Pyotr Gorozhansky selama jam-jam pertemuan dengan Alexander Semenovich di kasemate Benteng Peter dan Paul pada April 1829. Selama dinasnya di batalion Orenburg baris ke-7, Gorozhansky, yang sedang bertugas jaga, melukai Prajurit Stugin, yang sedang berjaga, yang tidak memanggilnya. Dia diselamatkan dari pengadilan militer Gorozhansky yang saat itu terancam oleh kesimpulan dari seorang dokter yang menemukan bahwa perwira yang ditekan itu memiliki gangguan pada sistem saraf dan kemampuan mental - konsekuensi dari kelelahan kekuatan fisik dan spiritual.
Pada 10 Agustus 1832, ibu Desembris, Maria Gorozhanskaya yang berusia 60 tahun, berbicara kepada tsar untuk pertama kalinya dengan sebuah surat di mana dia meminta agar putranya menjalani pemeriksaan medis dan, jika ternyata dia telah kehilangan akal sehatnya, untuk menyelamatkannya keluar "di bawah pengawasan ketat otoritas lokal". Sang ibu menjamin perawatan dan "kondisi aman" anaknya. Atas petisi M. Gorozhanskaya ini, tsar menetapkan resolusi: "Untuk memeriksa dan apa yang akan terbuka untuk disampaikan." Tetapi pemenuhan "kehendak tertinggi" tertunda. Archimandrite Dositheus dan gubernur militer Arkhangelsk Gall menganggap perlu membawa Gorozhansky ke Arkhangelsk untuk diperiksa. Benckendorff sangat menentang ini. Dia menyarankan "untuk pemeriksaan seperti itu, lebih baik mengirim dokter yang dapat dipercaya ke Biara Solovetsky."
Sementara itu, ketika korespondensi sedang berlangsung, kepala sipir Solovki, Dosifei, mulai "memperlakukan" revolusioner yang sakit dengan caranya sendiri. Dia memutuskan bahwa tahanan itu mengabaikan khotbahnya karena "dari kehidupan yang menyendiri dia menjadi sombong tentang dirinya sendiri" dan, untuk merendahkan politik yang keras kepala, dia membentengi Gorozhansky di penjara tanah, yang bertahan sampai abad ke-19 hanya dalam satu penjara. Biara Solovetsky.
Tidak berlebihan untuk mengingat bahwa dekrit tahun 1742 memerintahkan untuk segera mengisi penjara tanah yang terletak di Biara Solovetsky. Tetapi sisa-sisa Abad Pertengahan yang mengerikan ini disimpan di biara setelah laporan tentang likuidasi mereka, yang disusun oleh orang-orang munafik dan munafik "suci".
Mari kita berikan satu contoh saja. Pada 25 Desember 1788, seorang "napi rahasia", seorang letnan yang diturunkan pangkatnya dari "bangsa Volotsk" Mikhail Popeskul, melarikan diri dari penjara. Pada hari yang sama, ia ditangkap dan “atas perintah ayahnya, Archimandrite Jerome, dari bekas sel penjaganya pada malam hari ia dipindahkan ke penjara di bawah Asumsi Serambi (penjara “Saltykov” tanah. - G.F.), di mana terpidana Mikhailo Ratitsov adalah, dan bahwa Ratitsov (omong-omong, seorang sebangsa Popeskul. - G.F.) dipindahkan ke sel penjaganya, Popeskul.
Tentu saja, sinode tidak diberitahu bahwa Ratitsov berada di penjara tanah. Para biarawan juga menyembunyikan pemenjaraan Popeskul di penjara ini. Demi itu, mereka bahkan harus bungkam soal kaburnya perwira yang diturunkan pangkatnya itu.
Menurut bahan arsip, dapat ditetapkan bahwa tahanan terakhir dari penjara tanah di Solovki adalah Desembris A.S. Gorozhansky.
Dalam kasus A.S. Gorozhansky, di departemen III, ada laporan dari kapten polisi Alekseev tertanggal 24 Maret 1833, yang melukiskan gambaran mengerikan tentang ejekan dan ejekan Desembris yang dipenjara. Dokumen ini tidak digunakan dalam literatur tentang Desembris. Kami menyajikannya dengan denominasi kecil: “Penjahat negara Gorozhansky dikirim ke Biara Solovetsky. Ibunya, seorang wanita kaya, mengiriminya pakaian, pakaian dalam dan hal-hal lain yang diperlukan, serta uang untuk pemeliharaannya melalui archimandrite setempat; akhirnya, setelah mendapat izin, dia pergi mengunjungi (putranya) sendiri dan menemukannya terkunci di ruang bawah tanah (ditegaskan oleh kami. - G. SR.) hanya dengan kemeja usang dan kotor, hanya makan ikan busuk, yang mereka lemparkan padanya ke dalam lubang yang dibuat dari atas. Gorozhansky benar-benar rusak dalam pikirannya, tidak mengenali ibunya, dan dia tidak bisa mendapatkan sepatah kata pun darinya, dia hanya sangat senang ketika dia mengenakan baju baru untuknya dan menciumnya. ... Nyonya Gorozhanskaya memberi archimandrite dua ribu rubel dan mereka segera memindahkannya dari ruang bawah tanah ke sebuah ruangan (ditekankan oleh kami - G.F.) dan mulai memberi makan lebih baik, tetapi para biarawan diam-diam mengumumkan kepadanya bahwa setelah kepergiannya, archimandrite akan kembali menempatkan dia di tempat semula dan akan tetap mengandung. Sangat mungkin bahwa jika dia mengirim sesuatu ke sana, maka semuanya disimpan oleh archimandrite untuk kepentingannya sendiri, dan tidak mencapai putranya yang malang dan gila ... ".
Di margin di seberang laporan Alekseev, catatan berikut dibuat dengan pensil oleh tangan yang tidak dikenal: "Ketika Anda mendapatkan review dari sertifikat medis yang dihasilkan oleh Gorozhansky, maka laporkan makalah ini." Dan yang kedua dengan tangan yang lain: "Mari kita bicara." Namun, tidak jelas dari file tersebut bahwa percakapan dilakukan dengan siapa pun menurut laporan tersebut. Untuk ejekan Gorozhansky, para biarawan seharusnya dimintai pertanggungjawaban. Pemerintah tidak menginginkan ini. Laporan Alekseev ditangguhkan.
Gendarme menyebut lemari gedung penjara, dengan panjang hingga 3 arshin dan lebar 2 arshin, menyerupai kandang anjing, "ruangan" tempat Gorozhansky dipindahkan setelah kunjungan ibunya. Di "kabin" ini para tahanan tidak bisa bergerak: mereka berbaring atau berdiri. "Bayangkan bagaimana rasanya duduk di kandang ini sepanjang hidupmu!" - menulis pada tahun 1838 salah satu pendiri Union of Welfare A.N. Muravyov dalam surat yang diklarifikasi oleh Departemen III. Di sini, di koridor penjara, di pintu-pintu tahanan, tentara penjaga ditempatkan. Mereka membuat A. Gorozhansky kesal, mengejeknya.
Didorong oleh rezim Solovki ke gangguan mental yang ekstrem, pada 9 Mei 1833, Gorozhansky menikam penjaga Gerasim Skvortsov sampai mati. Dia menjelaskan alasan pembunuhan itu dengan fakta bahwa para prajurit tidak memberinya istirahat, mereka terus-menerus "berteriak, membuat keributan, dan dia, penjaga, harus menenangkan mereka dan mengapa dia tidak menenangkan mereka." Hanya setelah ini dokter kandungan "darurat" Grigory Rezantsev, anggota dewan medis Arkhangelsk, pergi ke Solovki untuk memeriksa Gorozhansky "dalam keadaan pikirannya".
Dalam kesimpulan yang disajikan, G. Rezantsev menulis bahwa dia menemukan mantan penjaga kavaleri itu diam, mendung, sibuk dengan "pikiran suram, dengan sama sekali tidak memperhatikan segala sesuatu di sekitarnya." Tahanan itu menjadi bersemangat ketika percakapan menyentuh posisinya saat ini. Dalam hal ini, apatis meninggalkan Gorozhansky, dan dia dengan lantang menyuarakan keluhan tentang ketidakadilan mereka yang memenjarakannya, tentang penghinaan dan pelecehan yang tak henti-hentinya dari semua orang baik di provinsi Orenburg maupun di biara dari para prajurit dan archimandrite. Gorozhansky tidak membenarkan tindakannya dan tidak mencari keadaan yang meringankan. Dia memberi tahu dokter kandungan bahwa dia telah dibawa ke keadaan putus asa oleh "penghinaan dan pelecehan", kesabaran telah berakhir dan, untuk menghilangkan siksaan dan "segera memutuskan nasibnya, dia siap untuk melakukan segalanya. ” Berdasarkan pengamatan terhadap perilaku dan percakapan Gorozhansky dengannya, Rezantsev membuat kesimpulan berikut: "Saya menyimpulkan bahwa Letnan Gorozhansky memiliki kegilaan pribadi."
Diagnosis yang dibuat oleh Rezantsev tidak memungkinkan pemerintah untuk melakukan tindakan tirani baru yang direncanakan oleh Nikolai terhadap Gorozhansky. Kementerian militer sudah mendapat perintah tsar untuk mengadili Gorozhansky oleh pengadilan militer atas totalitas semua kejahatan yang dia lakukan jika, menurut pemeriksaan dokter, dia ternyata berpura-pura gila.
Pada 16 Juni 1833, menurut laporan Benckendorff, tsar memerintahkan "untuk meninggalkannya (Gorozhansky. - G.F.) di biara sungguhan, dan dengan jijik mungkin ada insiden serupa selama serangan penyakit ini dan untuk mengekangnya dari perusahaan yang berani, gunakan yang ditemukan untuk pasien seperti itu, jaket yang mencegah penggunaan tangan secara gratis. Pada 31 Juli, cabang III memberi tahu gubernur militer Arkhangelsk Galla tentang hal ini. Pada bulan Agustus 1833, Benckendorff memberi tahu Maria Gorozhanskaya tentang kehendak tsar dan, atas dasar ini, menolak permintaannya yang berulang-ulang untuk mengembalikan "putra yang hilang dan bernasib buruk dalam keadaannya yang sekarang kacau" atau agar dia ditempatkan di "lembaga untuk orang sakit jiwa." Jawaban seperti itu, tentu saja, tidak bisa memuaskannya. Dia mencoba meyakinkan Benckendorff bahwa "pemeliharaan berkelanjutan dari tahanan yang malang di penjara biara adalah penderitaannya yang paling parah dan kematian yang tak terhindarkan." Maria Gorozhanskaya dengan air mata dan terus-menerus mengulangi permintaannya untuk "mengeluarkan putranya dari penjara yang mematikan ini" dan memasukkannya ke rumah sakit untuk orang gila di pusat negara itu.
Pembunuhan seorang penjaga oleh Gorozhansky memaksa pemerintah untuk menjadi lebih akrab dengan penjara Solovetsky. Revisi penjara oleh Ozeretskovsky pada tahun 1835 menyebabkan, seperti diketahui, perubahan urutan pengasingan ke Solovki dan pengurangan nasib masing-masing tahanan.
"Bantuan" kerajaan tidak sampai ke letnan Gorozhansky. Tidak ada peningkatan posisinya setelah revisi Ozeretskovsky. Nasib Gorozhansky selanjutnya ditentukan oleh sinode dan pemerintah berdasarkan karakteristik yang diberikan sipir berjubah kepada korbannya. Dosifey beberapa kali mengirim ke sinode karakterisasi yang sama dari Gorozhansky, seolah-olah ditulis ulang sebagai salinan karbon. Dikatakan bahwa Gorozhansky “tidak dapat mendengar kata-kata peringatan, itulah sebabnya dia bahkan menjadi marah dan menganggap dirinya berhak dan berkuasa untuk selalu membunuh siapa pun, dan jika dia diberi kebebasan sekarang, dia akan menyerang semua orang dengan kemarahan yang mematikan. Dan agar dia tidak bisa menyakiti siapa pun, dia disimpan di lemari tanpa pelepasan. Sertifikasi semacam itu, yang berulang dari tahun ke tahun, membuat Gorozhansky kehilangan kesempatan untuk melihat kebebasan.
Ejekan para biarawan atas Gorozhansky berlanjut. Kami tidak tahu apakah Desembris mengenakan "jaket lurus" yang direkomendasikan oleh tsar, tetapi ada alasan untuk percaya bahwa setelah revisi tahun 1835, Gorozhansky dipindahkan dari sel penjara umum, seperti yang diprediksi oleh gendarme Alekseev, ke kasemate menara Golovlenkov. Dua keadaan membawa kita pada asumsi ini. Pertama, di salah satu batu kamar menara bernama, sejarawan lokal menemukan tulisan "14 Desember 1825". Tampaknya, kecuali Gorozhansky, hampir tidak ada tahanan pada tahun-tahun itu yang dapat membuat prasasti seperti itu, terutama karena daftar tahanan yang dikirim ke sinode dua kali setahun tidak menyebutkan tahanan Menara Golovlenkov. Kedua, sejak tahun 1836 kami tidak menemukan penyebutan nama Gorozhansky di surat kabar yang berasal dari "kantor" Biara Solovetsky. Ini dalam semangat tradisi monastik. Sipir berjubah selalu diam tentang narapidana yang dipenjara oleh kepala biara di penjara rahasia.
29 Juli 1846 di Solovki A.S. Gorozhansky "mati atas kehendak Tuhan." Jadi kepala biara menulis surat kepada sinode sehari setelah kematian Desembris.
Secara keseluruhan, A.S. Gorozhansky menghabiskan 19 tahun di sel isolasi di Benteng St. Petersburg dan Biara Solovetsky. Dia menderita hukuman berat yang sama dengan para pemimpin utama organisasi Desembris dan peserta utama dalam pemberontakan di Senat Square dan resimen Chernigov, dihukum dalam kategori pertama. Di Benteng Peter dan Paul, di pengasingan Orenburg, di Biara Solovetsky, Alexander Semenovich Gorozhansky, terlepas dari serangan berkala penyakit mental yang parah, berperilaku berani, tidak pernah meminta belas kasihan dari para penghukum, percaya pada kebenaran penyebab yang ia perjuangkan pada umumnya dan menderita di ruang bawah tanah penjara Nikolaev.
Pengasingan ke Solovki karena dicurigai melakukan propaganda revolusionerSejak awal 30-an abad ke-19, kategori baru "penjahat" telah muncul di populasi penjara Solovki. Mereka dipenjarakan atas tuduhan propaganda melawan perbudakan dengan membagikan selebaran di antara orang-orang. Kemunculan para tahanan tersebut menjadi bukti luasnya cakupan gerakan demokrasi anti-feodal di negeri ini.
Tahanan pertama penjara Solovetsky, yang tuduhannya terkait dengan perjuangan pembebasan sosial dan politik rakyat, adalah pendeta biara gadis Trinity di kota Murom, provinsi Vladimir, Andrei Stepanovich Lavrovsky. Dia diumumkan sebagai salah satu penyelenggara protes revolusioner massa melawan perbudakan di provinsi Vladimir, sebuah protes yang bergema di wilayah lain negara itu dan memperoleh karakter semua-Rusia.
Pada awal tahun 1830, di distrik Murom, Kovrovsky, dan Sudogodsky di provinsi Vladimir, "segala macam surat kabar yang keterlaluan muncul, menghasut orang-orang untuk merdeka." Surat-surat yang membuat marah para petani terhadap tuan tanah ditemukan oleh polisi di seluruh bundel di tempat yang berbeda: di jalan-jalan kota dan desa, di jalan pedesaan menuju provinsi Tambov, di desa-desa yang terletak di sepanjang jalur Siberia yang luas, dll. Secara total, beberapa ratus dikumpulkan tidak diketahui siapa yang melemparkan lembaran anonim.
Tidak perlu menceritakan kembali isi selebaran, pekerjaan seperti itu telah dilakukan oleh para sejarawan. Mari kita perhatikan bahwa beberapa seruan menguraikan program politik dan berisi seruan langsung untuk pemberontakan ("lebih baik semua orang mati dengan senjata di tangan mereka, membela kebebasan mereka, daripada hidup tanpa dosa selamanya sebagai budak dan budak") , yang lain tidak mengangkat masalah penting kehidupan Rusia, mempertahankan kepercayaan pada tsar dan demi kaum bangsawan dan pedagang melanggar hak-hak rakyat.
Tetapi dengan semua perbedaan, satu ide umum berjalan seperti benang merah melalui semua seruan: protes yang diilhami terhadap perbudakan, penolakan terhadap legalitas dan keadilan perbudakan.
Dalam "esai fitnah" awal, yang diangkat pada Maret 1830 di Murom, kita membaca: "Tidak ada raja duniawi yang berani mengatakan" kamu milikku "kepada seseorang, dan di seluruh dunia ini tidak dapat ditemukan, dan di negara kita , para bangsawan, dengan mengajar musuh manusia - iblis - telah menguasai Selama dua ratus tahun orang telah menjual kita seperti ternak, dan mereka menjual kita seperti babi. Orang yang menemukan proklamasi ini dianjurkan untuk menyampaikan isinya kepada tetangga, serta membuat salinan banding dan mengirimkan daftar ke kenalan di semua kota dan desa.
Jelas, para petani, pengrajin, pekarangan, pendeta pedesaan yang terpelajar mengikuti saran ini: mereka menyebarluaskan, memodifikasi, dan membuang lembaran. Ini adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan dimensi besar yang telah diasumsikan oleh hamburan "fitnah" dan multi-kegelapannya. Proklamasi adalah buah kreativitas rakyat kolektif.
Pemikiran tentang perbudakan, yang diungkapkan dalam surat yang dikutip, diulangi dalam berbagai versi di koran-koran berikutnya. Jadi, dalam selebaran yang ditemukan pada 5 April 1830, dikatakan: “Rusia! Tsar V.I. Shuisky mengeluarkan dekrit yang melarang perjalanan bebas petani pada tahun 1607. Dari sini, pemilik tanah mengambil alih orang-orang seperti ternak, dan bahkan mulai menjualnya. Tuhan yang baik! 222 tahun telah berlalu sejak kami menjadi budak, dan tidak ada satu kepala pun yang berani mengatakan yang sebenarnya.
Beberapa tulisan "keterlaluan" meminta para petani untuk menulis surat kepada tentara, kepada putra-putra mereka, tentara, untuk membesarkan mereka untuk memperjuangkan penghapusan perbudakan. Ini sangat mengkhawatirkan tsar dan pemerintah.
Pemerintah provinsi dan metropolitan khawatir. Pada tanggal 15 April 1830, Gubernur sipil Vladimir Kuruta menulis kecaman pertama kepada Benckendorff tentang penyebaran seruan "pemberontak" di provinsi yang dipercayakan kepadanya. Pada akhir April, kepala polisi menyampaikan isi surat Kuruta kepada Nicholas I. Tsar memerintahkan untuk menggunakan "semua cara yang mungkin untuk menemukan penulis atau penyapu daun-daun ini tanpa henti."
Kolonel Maslov, kepala distrik ke-5 korps gendarme, menunjukkan semangat khusus dalam mencari "penjahat". Sebelum memulai penyelidikan formal, Maslov mengumpulkan informasi tentang semua orang mencurigakan yang tinggal di tempat-tempat di mana selebaran itu tersebar. Atas permintaan ibu kota, pertanyaan dibuat tentang beberapa nama dari Desembris. Kemudian mulailah penangkapan massal, interogasi, konfrontasi.
Penyelidikan menarik perhatian pada fakta bahwa banyak surat "konten tidak sah" ditemukan di sekitar desa Ivanova, yang dimiliki oleh pemilik tanah Naryshkin. Oleh karena itu, sekelompok besar intelektual halaman Naryshkin tertarik pada penyelidikan: pelukis, arsitek, bandmaster, guru, pengasuh. Ternyata banyak orang pekarangan yang mengetahui isi surat tanpa nama. Ada kasus ketika musisi yang dibebaskan Gerasim Khitrov, dengan arsitek Desetirov dan seniman Nikonov, membaca selebaran yang dia temukan kepada para petani dan mengakhiri bacaan dengan kata-kata: “Bagus, siapa yang menulis, itu benar, para master bangkrut .”
Berkas investigasi bertambah menjadi lima volume besar dan berjumlah total 1257 lembar, tetapi tidak mungkin untuk menemukan "bersalah karena menyusun dan menanam fitnah tersebut".
Kecurigaan terbesar jatuh pada pendeta Gabriel Lektorsky, Andrei Lavrovsky dan diakon Kanakin. Orang-orang pendeta ini dikenal oleh pihak berwenang sebagai kaum liberal dan pemikir bebas, orang-orang dengan temperamen pemberontak.
Imam agung berbakat dan berpendidikan metropolitan G. Lektorsky pernah menyukai tulisan-tulisan "penulis Prancis yang berani" - Voltaire, Diderot, Rousseau, Helvetius, ia sendiri menyusun konstitusi. Lima belas tahun sebelum munculnya "surat-surat pencuri" di provinsi Vladimir, pada tahun 1815, G. Lektorsky berpidato di mimbar katedral di Murom dengan khotbah kepada penduduk kota, membawa pertobatan publik atas dosa-dosa. Peristiwa ini menimbulkan kesan bom yang meledak saat itu. Lektorsky dinyatakan gila dan dipenjarakan di Biara Suzdal. Sejak itu, dia dipenjara tanpa batas waktu, tidak ada lagi untuk cahaya. Untuk alasan ini saja, G. Lektorsky tidak dapat berpartisipasi dalam penyusunan banding.
Kecurigaan terhadap A. Lavrovsky, seorang terpelajar dan cerdas, yang juga memiliki reputasi sebagai pemikir bebas, diperkuat oleh kecaman anonim, yang secara langsung, tanpa kepura-puraan, mencela pendeta karena menulis kertas "berbahaya".
A. Lavrovsky dan G. Lektorsky adalah teman masa kecil, mereka pernah belajar bersama, sebelum penangkapan Lektorsky mereka mempertahankan kontak dekat satu sama lain dan berkorespondensi secara "rahasia". A. Lavrovsky mengakui selama interogasi bahwa dia selalu memperlakukan Lektorsky dengan sangat hormat, sampai akhir "menghembuskan perasaan berapi-api untuk temannya yang bernasib buruk." Setelah menimbang semua ini, Kolonel Maslov menyarankan agar Lavrovsky "bisa menjadi penulis selebaran yang keterlaluan ini."
Dan Kanakin senang berbicara tentang kebebasan, tentang penderitaan orang-orang yang kehilangan haknya. Diakon yang berfilsafat menemukan berbagai kutipan dengan alasan "bebas", artikel politik, puisi satir dalam syair berjudul "Buletin dari Neraka".
A. Lavrovsky, G. Lektorsky dan Kanakin digeledah dan diinterogasi. Kanakin mengaku bahwa suatu hari seorang pria pekarangan menyerahkan proklamasi yang ditemukan, tetapi dia diduga segera membakarnya.
Di Murom, Kolonel Maslov mengajukan 18 pertanyaan kepada A. Lavrovsky tentang tiga hal: 1) apakah ia berpartisipasi dalam penyusunan konstitusi dan peraturan spiritual yang baru, yang menyediakan pengenalan poligami; 2) selebaran macam apa yang dikirim kepadanya oleh Lektorsky 15 tahun yang lalu, dan di mana dia meletakkannya? 3) apakah diakon Kanakin menunjukkan kepadanya, Lavrovsky, sebuah surat yang telah dia terima untuk dibaca dari seorang perumah tangga, atau, setidaknya, apakah Lavrovsky mengetahui isi surat itu. Untuk pertanyaan pertama, Lavrovsky menjawab bahwa meskipun Lektorsky memang adalah temannya sebelum dia dipenjara di Biara Suzdal, dia tidak pernah membuat komposisi apa pun dengannya. Untuk pertanyaan kedua, Lavrovsky menjawab bahwa surat-surat yang dia terima dari Lektorsky tidak mengandung sesuatu yang tercela, dan pada waktunya dia menghancurkannya. Untuk pertanyaan terakhir, Lavrovsky menjawab bahwa diakon Kanakin "tidak menunjukkan surat-surat itu kepada saya, dan tidak memberi tahu saya tentang isinya."
Satu setengah bulan telah berlalu sejak interogasi. A. Lavrovsky telah benar-benar tenang, ketika tiba-tiba badai baru pecah di atas kepalanya. Pada pagi hari tanggal 3 Maret 1831, sebuah gerobak dengan seorang kurir digulung ke rumah imam. Tanpa dasar hukum, Lavrovsky ditangkap, dibawa ke St. Petersburg dan dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul. Nasib yang sama menimpa rekan-rekannya.
Pada tanggal 26 Maret 1831, komandan Benteng Peter dan Paul, Sukin, memberi tahu Benkendorf bahwa ia menerima Lavrovsky dan Kanakin hari itu dan menempatkan mereka di sel tahanan Tirai Nevsky di sel tahanan khusus. Pada 11 Juli, Lektorsky juga ditempatkan di sana. Untuk interogasi persuasif, Archpriest Myslovsky, orang yang sama yang dipercayakan dengan Desembris, ditugaskan ke para tahanan.
Di benteng, yang ditangkap terus diinterogasi. Lebih dari yang lain pergi ke Lavrovsky. Selama satu tahun penuh, ia secara berkala harus menjawab pertanyaan yang sama, kira-kira, yang diajukan oleh Maslov di Murom. Namun, interogasi, seperti kefasihan Myslovsky, tidak mencapai tujuan mereka. Para tahanan dengan tegas membantah keterlibatan mereka dalam kasus yang dituduhkan kepada mereka.
Pada akhirnya, Myslovsky sendiri, dalam sebuah catatan yang diserahkan kepada Benckendorff pada tanggal 8 November 1831, menyatakan pendapatnya bahwa Lektorsky tidak dapat menjadi penulis proklamasi, dan mendukung pandangannya dengan bukti yang meyakinkan. Ini tidak mencegahnya untuk menyarankan agar Lektorsky ditahan seperti sebelumnya. Lavrovsky, di sisi lain, seorang agen investigasi politik berjubah seorang imam memberikan deskripsi sedemikian rupa yang memperburuk nasibnya dan membawa hukuman berat: “Dia menjadi tertutup dan diam, seperti kuburan yang sepi. Lavrovsky adalah sosok yang kering, mengingatkan pada sapi Mesir kurus yang memakan sapi yang cukup makan dan gemuk. Lavrovsky, di mana tatapan liciknya selalu mencerminkan sesuatu yang luar biasa, tampaknya selamanya memantapkan dirinya dalam gagasan ini bahwa di mana tidak ada bukti langsung, seseorang dapat berbohong tanpa rasa takut.
Tampaknya Lavrovsky, Lektorsky dan Kanakin tidak mengambil bagian langsung dalam menyusun selebaran yang menyerukan penghapusan perbudakan, dan penolakan energik mereka atas keterlibatan mereka dalam masalah ini tidak dapat dipertanyakan. Namun, semuanya memiliki hubungan tidak langsung dengan proklamasi anti-pemerintah. Lavrovsky dan Kanakin berkomunikasi dengan orang-orang, banyak yang menyadari "alasan bebas" mereka. Terkadang keduanya dengan sangat ceroboh mengungkapkan pikiran "hasut" kepada kawanan. Kanakin yang ekspansif, misalnya, memberi tahu orang-orang bahwa "massa ditindas, keadilan diubah menjadi penilaian yang bengkok," dan dalam percakapan dengan orang-orang yang hanya dia kenal sebagai tawanan, dia menyatakan: "Kami memiliki satu hukum, seperti hari yang cerah, tetapi dibayangi oleh awan dan awan gelap, karena massa tertindas dan yang kaya bersalah benar, dan yang miskin benar bersalah. Pikiran serupa diungkapkan dalam percakapan dengan umat paroki oleh A. Lavrovsky, yang dikenal di kalangan penduduk setempat sebagai pecinta kebebasan.
Karena kurangnya bukti langsung dan bukti yang tak terbantahkan tentang kesalahan A. Lavrovsky dan rekan-rekannya, serta penolakan tegas oleh penangkapan atas keterlibatan mereka dalam kasus ini, otokrasi menangani mereka secara ilegal di luar hukum. Pada bulan Maret 1832, perintah tsar berikut muncul: “Pendeta Agung Lektorsky, sebagai orang yang berbahaya bagi masyarakat dengan pikirannya yang bersemangat, yang diarahkan pada transformasi aneh, harus dikembalikan ke Biara Suzdal di bawah pengawasan ketat otoritas setempat. Pendeta Lavrovsky akan dipenjarakan di beberapa biara terpencil dengan larangan melayani sebagai pendeta sampai dia benar-benar mengoreksi dirinya sendiri dan menyucikan dirinya dengan pertobatan dan godaan monastik. Diakon Kanakin juga harus dipenjarakan di sebuah biara dengan larangan pelayanan imamat dan dengan izin itu hanya jika dia berhasil menebus semua yang telah terjadi melalui pengalaman pertobatan yang mendalam dan kerendahan hati yang sejati.
Pada tanggal 31 Maret, sinode memutuskan untuk mengasingkan Kanakin ke Biara Valaam. A. Lavrovsky ditugaskan Biara Solovetsky sebagai tempat untuk "koreksi" dan "pemurnian".
Kepala Biara Solovetsky diinstruksikan bahwa, setelah membawa Lavrovsky ke pulau itu, dia harus berada di bawah pengawasan yang ketat dan bahwa upaya harus dilakukan untuk membawanya kepada pertobatan. Tiga kali setahun biara harus memberi tahu sinode tentang cara berpikir dan perilaku tahanan baru.
Pada tanggal 25 Mei 1832, Solovki Archimandrite Dosifey memberi tahu sinode bahwa pada tanggal 23 Mei ia telah menerima dan menempatkan tahanan A. Lavrovsky di bawah tahanan militer.
Selama tiga setengah tahun, A. Lavrovsky berada di Solovki di penjara, yang, menurutnya, adalah "kuk yang tak tertahankan." Di lemari kecil (tiga arshin dua kali), selalu terkunci, dua tahanan ditempatkan. Tidak ada jendela di dalam sel, itulah sebabnya "udara yang sesak menjadi menyesakkan." Mereka memberi makan para tahanan dari tangan ke mulut. Tidak ada penerangan di sel selama malam musim dingin yang panjang. Untuk ini ditambahkan penyiksaan mental: tetangga Lavrovsky di penjara adalah sektarian yang membenci Ortodoks dan tidak ingin berbicara dengan imam. Di penjara, Lavrovsky meninggalkan kesehatannya dan merusak penglihatannya. Kekuatan fisik dan spiritual dari tahanan itu tegang sampai batasnya. Dia siap untuk bunuh diri. Untungnya baginya, Letnan Kolonel Ozeretskovsky datang ke penjara Solovetsky untuk audit. A. Lavrovsky bersumpah kepada Ozeretskovsky dengan semua sumpah yang mengerikan bahwa dia adalah penderita yang tidak bersalah. Dengan cara ini, tahanan berhasil memohon kelegaan dari nasibnya. Pada tahun 1835, Nicholas I membebaskan Lavrovsky dari penjara dan menempatkannya di bawah pengawasan para biarawan Solovetsky.
Sejak dia memasuki Biara Solovetsky, A. Lavrovsky menjawab semua pertanyaan dan nasihat para biarawan bahwa dia tidak bersalah atas apa pun dan bahkan tidak tahu mengapa dia dikirim ke penjara. Rektor Solovetsky melaporkan hal ini kepada sinode di setiap laporan. Dalam pernyataan untuk paruh kedua tahun 1832, di mana nama Lavrovsky disebutkan untuk pertama kalinya, dikatakan tentang dia: "Tahanan ini tidak mengakui apa pun dan diduga tidak tahu mengapa dia dikirim ke sini"1. Entri yang sama tentang Lavrovsky diulangi kata demi kata di semua catatan penjara berikutnya dari Biara Solovetsky. Terkadang awalan dibuat untuk kata-kata yang sudah dikenal: "Namun, dia hidup dengan tenang dan pergi ke gereja Tuhan."
Setelah mempelajari laporan tentang Lavrovsky (membutuhkan waktu lebih dari 6 tahun!), pada tanggal 30 September 1838, sinode memerintahkan Archimandrite Ilarius dengan dekrit khusus untuk mengilhami tahanan bahwa “pengingatnya, konon tidak tahu mengapa dia dikirim ke Biara Solovetsky, sama sekali tidak terbukti, karena dari keadaan sebelum pemenjaraannya di biara dan interogasi yang dilakukan kepadanya, dia sudah dapat dengan jelas memahami apa sebenarnya kesalahan yang dikaitkan dengannya, Lavrovsky, dan oleh karena itu, dengan nasihat yang bijaksana dan desakan, atur dia, Lavrovsky, sehingga dia secara langsung dan terus terang menjelaskan tingkat kesalahannya dalam kasus tertentu; jika dia benar-benar merasa tidak bersalah atas apa yang dia curigai, maka dia akan menjelaskan secara rinci mengapa kecurigaan itu menimpanya, dan memberi tahu Sinode Suci tentang jawaban apa yang akan dia, Lavrovsky, terima.
Pada 10 Juni 1839, sinode menerima jawaban Hilarius atas dekritnya tertanggal 30 September 1838. Surat tulisan tangan Lavrovsky tertanggal 10 Mei 1839 kepada archimandrite Solovki dilampirkan dengan balasan. Pada 28 Juni 1839, sinode mendengarkan laporan Ilarius, di mana frasa yang sudah terkenal diulang bahwa Lavrovsky tidak mengakui kesalahan apa pun. Hal ini juga dibahas dalam surat Lavrovsky, di mana disarankan bahwa kompilasi dan "penyebaran" selebaran dapat menjadi pekerjaan orang Polandia, yang "memutuskan untuk menyatakan perang terbuka terhadap Rusia, pertama-tama dimaksudkan untuk mengganggu kedamaian batinnya."
Pada bulan September 1839, menurut laporan Benckendorff, tsar “berkenan untuk memerintah: pendeta Andrei Lavrovsky, dipenjarakan di Biara Solovetsky, dibebaskan dari biara dan, tidak mengizinkannya untuk melanjutkan sampai kebijaksanaan imamat, mengirimnya untuk hidup di tanah airnya dengan penetapan pengawasan oleh otoritas sipil dan Pendeta setempat." Karena penghentian navigasi, A. Lavrovsky tinggal di Biara Solovetsky hingga musim panas 1840.
Pada tahun 1842, Lavrovsky diizinkan untuk melayani sebagai imam, tetapi pihak berwenang tetap mengawasinya secara diam-diam. Bahkan sebelumnya, pada tahun 1837, Kanakin kembali ke Murom di bawah pengawasan polisi, dan pada 9 April 1841, Lektorsky meninggal di Biara Suzdal "karena sakit yang lama." Ujian berat seperti itu menimpa tiga orang Rusia maju yang dicurigai melakukan propaganda melawan perbudakan dan kesewenang-wenangan otokrasi.
Cyril dan Methodius Georgy Lvovich AndruzskyPada abad ke-19, tidak hanya kaum revolusioner Rusia yang mendekam di kastil penjara Biara Solovetsky. Peserta dalam perjuangan pembebasan nasional orang-orang Rusia lainnya diasingkan di sana. Salah satu tahanan ini adalah G.L. Andruzsky, dipenjarakan di penjara Solovetsky karena menjadi anggota Cyril dan Methodius Society dan "menyebarkan ide-ide yang membuatnya khawatir."
Masyarakat Cyril dan Methodius, yang disebut dalam bahan investigasi sebagai Ukraina-Slavia, terbentuk di Kyiv pada pergantian tahun 1845-1846. Seorang anggota terkemuka dari organisasi ini adalah penyair dan pemikir Ukraina yang brilian T.G. Shevchenko. Masyarakat politik konspirasi berlangsung sedikit lebih dari satu tahun. Pada saat kekalahan, ia belum sempat mengambil bentuk dalam hal organisasi, tidak secara jelas menentukan posisi taktisnya, tetapi menunjukkan dirinya sebagai lingkaran progresif intelektual Ukraina yang menganut dan menyebarkan pandangan anti-pemerintah. Tidak ada kebulatan pendapat yang lengkap di antara anggota Masyarakat. Kiri, tren radikal Cyril dan Methodius sangat negatif tentang bentuk pemerintahan otokratis pada umumnya dan terhadap tsarisme Rusia, yang menindas Ukraina, khususnya, menentang perbudakan dan semua keturunannya di bidang ekonomi, sosial dan hukum, cenderung mengakui perlunya metode revolusioner untuk memerangi tsarisme dan feodalisme.
Sejarah munculnya dan komposisi Masyarakat Cyril dan Methodius, ideologi dan garis besar taktis organisasi tercakup secara cukup rinci dalam studi khusus oleh Profesor P.A. Zaionchkovsky.
Dari dokumen program Perhimpunan Ukraina-Slavia, serta dari kertas-kertas yang disita dan kesaksian Cyril dan Methodius selama interogasi, dapat dilihat bahwa cita-cita politik Perhimpunan terdiri dari keinginan untuk menciptakan satu federal pan-Slavia. republik demokratis, di mana peran utama ditugaskan ke Ukraina, dan untuk menghancurkan perbudakan.
Bukan peran terakhir dalam Masyarakat Cyril dan Methodius yang dimainkan oleh G. Andruzsky. Bahan investigasi menyebutnya "seorang Ukrainophil yang bersemangat." Andruzsky diinisiasi ke dalam semua rahasia Serikat, dia tahu tujuan dan peserta terdalamnya, termasuk T.G. Shevchenko, dirinya sendiri menyusun puisi "konten keterlaluan dan proyek transformasi negara."
Georgy Andruzsky lahir pada 26 Mei 1827 di desa Vechorki, distrik Piryatinsky, provinsi Poltava, dalam keluarga pemilik tanah kecil, pensiunan mayor. Dia bergabung dengan Cyril dan Methodius Society selama studinya di Universitas Kiev.
Pada tanggal 3 Maret 1847, setelah kecaman oleh seorang provokator, pemerintah menyadari adanya perkumpulan rahasia. Pada bulan April, G. Andruzsky ditahan dan dibawa ke St. Petersburg ke departemen III.
Kepala provinsi Kyiv melaporkan kepada komisi penyelidikan bahwa selama penangkapannya, Andruzsky ditemukan memiliki “buku catatan berbagai puisi dan, terlebih lagi, dua proyek tentang transformasi Rusia, yang ditulis oleh Andruzsky sendiri dan, menurut dia, disusun oleh dirinya sendiri, di mana tidak ada orang lain yang mengambil bagian”.
"Piala" dikirim ke St. Petersburg setelah pemiliknya.
Surat-surat pribadi Andruzsky disimpan di arsip cabang III. Dari jumlah tersebut, dua sketsa drafnya paling menarik, salah satunya berjudul "Proyek untuk mencapai tingkat kesetaraan dan kebebasan yang mungkin (terutama di tanah Slavia)", yang kedua - "Ideal Negara". Dokumen pertama, yang paling menarik dari segi isinya, mengatakan: “Sekarang setiap dorongan untuk reformasi akan sia-sia dan hambatan untuk ini adalah: 1) Pembagian rakyat menjadi perkebunan yang asing satu sama lain dan sering bermusuhan; 2) Kesewenang-wenangan raja; 3) Salah arah pendidikan.
Hal ini diperlukan: a) Untuk menggabungkan perkebunan atau mengikat mereka bersama-sama dengan kepentingan bersama yang mulia; b) Untuk memberikan hambatan pada kehendak raja dengan undang-undang dan saran kepada raja dan subjek konsep Kristen tentang manusia dan tugas manusia; c) Untuk melatih hati lebih dari pikiran, lebih untuk keluarga dan kehidupan pelayanan daripada untuk dunia. Cinta tanah air dan iman harus meramaikan dan memperkenalkan semua pengetahuan.
Selain itu, proyek ini menyediakan penghancuran kelas-kelas istimewa, kebebasan pribadi warga negara, dll.
Penulis proyek akan melaksanakan rencana yang digariskan dengan secara bertahap menyebarkan pendidikan, merampas hak dan gelar eksklusif bangsawan yang tidak mampu dan tidak berpendidikan, dan menunjuk orang-orang dari semua kelas ke posisi yang bertanggung jawab.
Proyek, yang disebut "Ideal of the State", mengajukan tuntutan untuk pembentukan Seimas Rakyat, yang harus menyetujui undang-undang negara bagian. Namun, penulis proyek tidak menjelaskan bagaimana Seimas Rakyat dibuat, siapa yang termasuk di dalamnya dan apa itu. Selain Seimas Rakyat, proyek tersebut termasuk penerbitan Koran Oposisi Rakyat, yang seharusnya mengkritik pemerintah dan menuntut reformasi.
Bahkan proposisi yang lebih kontradiktif ditemukan pada pertanyaan petani. Mengutuk perbudakan dan penindasan feodal, Andruzsky tidak mengajukan tuntutan untuk segera menghapus perbudakan. Penulis proyek percaya bahwa setiap petani harus memiliki harta bergerak dan tidak bergerak dalam kepemilikan pribadi, ia mengusulkan untuk mengurangi eksploitasi feodal petani, memasukkannya ke dalam kerangka "hukum", dan "yang lemah akan jatuh dengan sendirinya".
Pendapat pihak berwenang tentang makalah G. Andruzyuki menarik. Mari kita kutip: “Dalam proyek yang sama, Andruzsky pertama kali berpikir untuk meninggalkan pemerintahan otokratis di Rusia dan membatasi kedaulatan hanya pada undang-undang yang dikeluarkan olehnya, kemudian membatasi kedaulatan pada otoritas perwakilan (deputi), mengizinkan jurnal oposisi dan sebagainya; akhirnya, dia merasa lebih baik memperkenalkan pemerintahan republik. Mengenai tanah milik rakyat, pertama-tama ia berpikir untuk menghancurkan kaum bangsawan dan hanya menyisakan kelas-kelas produktif: pedagang, bengkel dan petani, menambahkan kepada mereka ulama; kemudian, tanpa menghancurkan kaum bangsawan, tentukan hak-hak yang tepat dari para bangsawan dan ambil langkah-langkah untuk secara bertahap membebaskan para petani dari perbudakan ... Proyek-proyek Andruzsky ditulis dengan cara ini: tanpa sistem, tanpa keyakinan yang kuat, pertama-tama dia mengatakan satu hal, dan kemudian yang lain, dan di mana-mana ia bertentangan dengan dirinya sendiri. Untuk pertanyaan "mengapa ini terjadi?" Andruzsky menjawab bahwa dia mencoba menyusun yang terbaik, menurut pendapatnya, keputusan negara dan menuliskan semua yang ada di pikirannya di buku catatannya.
Kami menemukan penilaian yang berbeda dalam ulasan puisi: “Puisi-puisi Andruzsky sendiri sebagian besar dalam dialek Rusia Kecil dan hanya sedikit dalam bahasa Rusia. Beberapa dari mereka penuh dengan ide-ide gratis. Misalnya, dalam satu ("Ukraina") ia menggambarkan bencana imajiner Little Russia; di lain ("Burner") dia mengatakan bahwa Rusia mengundang Rusia Kecil ke tempat mereka sebagai saudara, tetapi membelenggu mereka, di ketiga (tanpa nama) dia mengancam para penindas dengan pemberontakan populer dan kematian mereka.
Peninjau pemerintah benar dalam arti bahwa catatan dan draf Andruzsky jauh dari sempurna. Mereka begitu bingung dan kontradiktif sehingga tidak memungkinkan untuk menetapkan posisi ideologis penulis. Anggota termuda dari masyarakat anti-pemerintah tidak punya waktu untuk mengembangkan teori yang harmonis dan sistem pandangannya sendiri. Makalah Andruzsky menarik hanya sebagai bukti bahwa, di bawah pengaruh kawan-kawan yang lebih tua dan lebih canggih secara politik di Masyarakat "hasut", mahasiswa berusia 19-20 tahun itu menyadari bahwa sistem monarki yang ada tidak cocok, dengan susah payah memikirkan apa dan bagaimana untuk menggantikannya, tetapi sejauh ini keputusan positif tidak ditemukan. Hal lain juga jelas: pandangan G. Andruzsky, sebagaimana dicatat oleh pejabat pemerintah dengan benar, berkembang, berkembang ke arah republik.
Interogasi pertama Andruzsky terjadi pada 14 April 1847. Orang yang ditangkap membuat pengakuan yang agak jujur, meskipun secara keseluruhan kesaksiannya sama kontradiktifnya dengan catatan. Dalam upaya untuk memamerkan pengetahuannya, Andruzsky membeberkan semua yang dia ketahui, menyebutkan nama-nama anggota Perkumpulan, banyak mencampuradukkan, dan berspekulasi sesuatu. Cukup akurat, ia mendefinisikan tugas-tugas utama Serikat. “Tujuan utama yang menyatukan semua orang,” kata Andruzsky, “adalah: menyatukan Slavia, menjadikan Amerika Serikat atau Prancis konstitusional saat ini sebagai model.” Bahkan dalam perumusan sukses ini ada unsur fiksi Andruzsky. Tidak ada satu pun dokumen program dari organisasi rahasia yang berbicara tentang monarki konstitusional sebagai model untuk struktur negara masa depan negara pan-Slavia. Andruzsky kemudian mengakui hal ini. Cyril dan Methodius berjuang untuk republik demokratis. G. Andruzsky sendiri, menurut definisi dakwaan, mencapai dalam puisi dan tulisannya "untuk pemikiran republik."
Kesaksian pertama Andruzsky juga berharga karena berisi bukti popularitas besar T.G. Shevchenko di Ukraina dan indikasi pengaruh kreativitas dan aktivitas revolusioner-demokratis penyair rakyat tercinta pada orang-orang Cyril dan Methodius. Menurut Andruzsky, ketenaran puitis Taras Shevchenko "bergemuruh di seluruh Little Russia", penulis-pejuang "dipuji ke langit." Anggota Masyarakat A. Navrotsky "hampir hafal karya-karya Shevchenko", anggota lingkaran lainnya, mahasiswa I. Posyad, "Saya menganggap Shevchenko seorang penyair hebat."
Pada interogasi berikutnya pada 17 Mei 1847, Andruzsky mencabut kesaksiannya, yang dibuat pada 14 April, menyatakan bahwa mereka tidak memiliki dasar fakta, mereka fiktif dari awal hingga akhir. Dia menjelaskan: "Ingin mengungkapkan seluruh kebenaran, saya menulis tuduhan palsu saya, melebih-lebihkan semua yang saya lihat dan dengar dan baca sepenuhnya." Siswa yang ditangkap menyesali kesaksian awalnya, meminta pengampunan dari pemerintah dan rekan-rekannya yang telah dia setujui, tetapi di sini dia menambahkan bahwa "dia tidak meninggalkan tanah airnya atau bahasanya."
Tidak peduli bagaimana Andruzsky berfantasi, kesaksiannya, meskipun penuh dengan ketidakakuratan dan kesalahan, adalah yang pertama mengungkapkan kepada pemerintah tujuan Perhimpunan dan membantu membentuk komposisi organisasi.
Pemerintah, dengan mempertimbangkan pemuda dan pertobatan Andruzsky, memperlakukannya dengan agak merendahkan. G. Andruzsky dikirim untuk menyelesaikan kursus sains di Universitas Kazan, setelah itu seharusnya dia diangkat untuk bertugas di salah satu provinsi Besar Rusia di bawah pengawasan polisi tanpa hak untuk bepergian ke Ukraina. Andruzsky sendiri menjelaskan alasan pemindahannya dengan "makalah dan puisi konten pemberontak, dengan tujuan memulihkan orang-orang Rusia Kecil."
Pada 7 Juni 1847, Andruzsky tiba di Kazan. Dari Kazan, ia terus mengirim surat ke lembaga-lembaga negara, di mana ia membenarkan teman-temannya di Serikat. Pemerintah tidak senang dengan ini. Ia ingin menghindari pembicaraan yang tidak perlu tentang penangkapan, interogasi tentang masalah rahasia, yang sudah mengkhawatirkan penduduk. Atas perintah kepala polisi, Andruzsky diperingatkan bahwa jika dia terus berperilaku seperti ini, dia akan "dikenakan tanggung jawab yang ketat." Tidak mengharapkan saran lisan, Andruzsky menandatangani tanda tangan bahwa dia "tidak akan mengungkapkan informasi tentang masyarakat rahasia Ukraina-Slavia."
Dengan perilakunya di Kazan, Andruzsky, menurut pendapat mereka yang berkuasa, tidak menebus kesalahan masa lalu. Jika A. Navrotsky dan I. Posyada berperilaku "sopan dan mulia" (yang pertama - di penjara, dan yang kedua - di pengasingan), maka Andruzsky, menurut inspektur mahasiswa Universitas Kazan, ternyata adalah "seorang pria yang keras kepala. karakter dan perilaku biasa-biasa saja." Karena melanggar peraturan internal di universitas, kesewenang-wenangan dan menghina pejabat, dia ditangkap selama satu hari.
Tidak diketahui berapa banyak masalah yang akan dibawa oleh mahasiswa yang dipermalukan itu kepada otoritas universitas jika kesempatan tidak muncul dengan sendirinya untuk menyingkirkannya.
Pada tanggal 24 Desember 1847, Menteri Pendidikan, Uvarov, memberi tahu kepala polisi, Orlov, bahwa "karena penglihatannya, yang semakin hari semakin tumpul", Andruzsky tidak dapat lagi melanjutkan studinya. Mengingat kesimpulan komisi medis ini, pemerintah memutuskan untuk mengirim Andruzsky untuk bertugas di Petrozavodsk di bawah pengawasan polisi. Jika kesehatan tidak memungkinkan merekam kuliah profesor, biarkan dia menulis ulang makalah di kantor di ujung utara, jauh dari tanah airnya, wali hukum dan ketertiban memutuskan. Itu adalah ejekan sinis dari seorang pria. Andruzsky mengerti bahwa dia dipindahkan ke Petrozavodsk bukan hanya karena kerusakan mata, tetapi juga karena "perilaku gelisah."
Pada 18 Februari 1848, di bawah pengawalan seorang polisi, Andruzsky tiba di Petrozavodsk. Instruksi yang menyertainya mewajibkan pihak berwenang setempat untuk melakukan pengawasan rahasia atas Andruzsky dan melaporkan setiap enam bulan tentang perilakunya ke departemen III, dan juga tidak mengizinkan orang yang diawasi untuk bepergian ke Ukraina.
Pada 12 Maret 1848, Andruzsky diangkat sebagai pegawai administrasi pemerintah provinsi Olonet. Di sana dia terdaftar sebagai juru tulis di meja koran.
Seperti yang diharapkan, pemindahan G. Andruzsky dari Kazan ke Karelia tidak meningkatkan penglihatannya. Melainkan sebaliknya. Sudah pada 12 Oktober 1848, dokter mata lokal M. Lebedev memberi tahu gubernur bahwa mata "kurus" Andruzsky berkembang "dari iklim dingin setempat." Pada saat ini, orang buangan tidak bisa lagi melihat mata kanannya, dan mata kirinya "rabun dalam tingkat yang paling kuat." Tampaknya ada alasan bagus untuk memberikan kebebasan kepada Andrusocia dalam memilih pekerjaan dan tempat tinggal. Tapi polisi berpikir sebaliknya. Pada laporan gubernur sipil Olonets Pisarev, visa Dubelt sendiri muncul dengan konten berikut: "Andruzsky harus tetap berada di Petrozavodsk dan terlibat dalam pelaksanaan tugasnya sejauh mungkin." Keputusan seperti itu, terlepas dari semua kekejamannya, membebaskan waktu Andruzsky untuk urusan yang jauh dari urusan pejabat pemerintah provinsi.
Penyakit Andruzsky tidak menyelamatkannya dari pengawasan rahasia. Seperti yang diperintahkan, kepala distrik ke-1 korps gendarme, termasuk Petrozavodsk, Jenderal Polozov mengirim laporan kepada pelindungnya tentang perilaku pengasingan dua kali setahun. Tiga laporan pertama berisi pengesahan pujian dari orang yang diawasi. Jenderal Polozov melaporkan ke ibu kota bahwa "Andruzsky melayani dengan sangat rajin, hidup dengan tenang dan terpencil, perilakunya sangat sederhana dan tidak ada yang tidak terlihat yang dapat dijadikan dalih untuk kesimpulan yang tidak menguntungkan tentang dia." Namun, segera ternyata jenderal gendarme itu angan-angan.
Di Petrozavodsk, Andruzsky bertemu dan berteman dekat dengan Cyril dan Methodius Belozersky, yang menjalani hukumannya di sana. Dua anggota perkumpulan rahasia yang kalah sering bertemu di apartemen Belozersky, mengingat masa lalu, membicarakan masa kini, dan membuat rencana untuk masa depan. Kita mengetahui hal ini dari surat Belozersky tertanggal 31 Maret 1850. Persahabatan Cyril-Methodians tidak mengizinkan Polozov, dalam sebuah surat tertanggal 8 Januari 1850, untuk berbicara dengan tegas "tentang kemurnian moralitas Andruzsky." Namun, ia menyatakan keyakinannya bahwa "orang-orang muda ini, di bawah pengawasan kepala provinsi yang waspada, akan meningkat."
Harapan tidak dibenarkan. Pada bulan Maret 1850, desas-desus mencapai gubernur bahwa Andruzsky memiliki "beberapa dokumen mencurigakan" di tangannya. Segera, pada 19 Maret, apartemen orang buangan itu digeledah. Hasilnya tidak terduga. Andruzsky ditemukan memiliki 14 buku catatan besar berisi tulisan, yang telah dikerjakannya selama lebih dari setahun.
Bersamaan dengan surat-surat Andruzsky, catatan disita dari rekan senegaranya, seorang bangsawan dari provinsi Kyiv Viktor Lippoman, yang tinggal bersamanya di apartemen yang sama, juga pengasingan politik, diasingkan selama 6 tahun ke provinsi Olonets "karena menulis puisi yang keterlaluan."
Sebagai hipotesis, dapat diasumsikan bahwa G. Andruzsky dan V. Lippoman mencoba untuk menyebarkan pandangan mereka dan, khususnya, ide-ide pembebasan nasional dan sosial Ukraina di antara para pejabat Petrozavodsk, berusaha untuk membuat lingkaran pada model Cyril dan Methodius Society, dan seseorang dari karyawan yang mengunjungi apartemen mereka diserahkan kepada pemerintah. Gagasan ini disarankan oleh sepucuk surat dari N. Pisarev kepada Orlov tertanggal 28 Maret 1850.
Dalam buku catatan pertama Andruzsky adalah konstitusi republik, negara bagian yang terdiri dari Ukraina, Laut Hitam, Galicia dengan Krakow, Polandia dengan Poznan, Lithuania dan Zhmud, Bessarabia dengan Moldavia dan Volakhia, Ostsee, Serbia, Bulgaria dan Don.
Dalam buku catatan berikutnya, puisi oleh T.G. Shevchenko, lagu-lagu rakyat, serta upaya penulis untuk menyusun alfabet dan kamus Ukraina baru, untuk mengumpulkan ucapan dan peribahasa Ukraina.
Dalam Buku Catatan E 6, Andruzsky, dengan ironi jahat, mengolok-olok perilaku reptil nenek moyang rekan senegaranya, yang, setelah kehilangan rasa patriotisme dan kebanggaan nasional, dengan patuh tunduk pada tsarisme, yang memperbudak Ukraina.
Mengingat peristiwa hetmanate, Andruzsky membuat catatan berikut:
“Sheremetiev tanpa malu-malu menendang Hetman Yuri. Apa yang dilakukan Ukraina? Dan apa peduliku!
Bryukhovetsky merendahkan diri di depan Moskow, memberikan Cossack untuk dieksekusi. Apa itu Ukraina? Dan apa peduliku!
Aleksey memerintahkan status Lituania untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diadili di pengadilan menurut terjemahan yang sama. Apa itu Ukraina? Dan apa peduliku!
Peter tidak lagi menegaskan hak-hak Cossack, memanggil Polubotok dan yang lainnya ke ibu kota, tidak menghormati mereka, membuat mereka kelaparan dalam belenggu, mengirim Cossack ke kerja paksa di Ladoga, Voronezh dan sekitarnya. Apa itu Ukraina? Dan apa peduliku!
Peter, sebagai penguasa, memerintah di Kyiv, menghancurkan Baturin, sementara Romain membantai Cossack. Apa itu Ukraina? Dan apa peduliku! .
Pandangan menarik diungkapkan oleh Andruzsky tentang penyensoran dan pengaruhnya terhadap pendidikan moral kaum muda: “Sensor hanya melihat bahwa tsar tidak dimarahi dan ditulis melawan Tuhan, dan tidak memperhatikan bahaya yang dihasilkan buku-buku abu-abu ini, membiasakan anak-anak untuk pandangan yang salah, gambar dan tulisan suci memenuhi kepala mereka. Apa setelah hal yang menakjubkan bahwa orang-orang muda lebih awal terbiasa dengan kartu, anggur dan gadis-gadis, takut akan jurang kebijaksanaan.
Melalui semua surat kabar Andruzsky, keinginan untuk penentuan nasib sendiri nasional suku Slavia berdasarkan republik, cinta untuk Ukraina, rakyatnya, bahasa, dan adat istiadatnya berjalan seperti benang merah. Oleh karena itu, dalam korespondensi gendarmerie tentang Andruzsky, dikatakan bahwa manuskripnya membuktikan "cara berpikir kriminal" penulis.
Pada 28 Maret 1850, gubernur mengirim buku catatan Andruzsky ke kepala polisi dengan ulasannya, di mana kami menemukan ringkasan berikut: tahun di bawah komando komisi Anda ... ”Berdasarkan kenalan dengan isi buku catatan yang disita, gubernur terpaksa menyatakan bahwa“ Arah mental Andruzsky dan mimpinya dan bahkan pengetahuannya tidak berubah atau meningkat. Pada saat yang sama, ayat-ayat "konten tidak pantas" yang ditemukan di Lippoman juga dikirim ke alamat yang sama.
Pada tanggal 5 April 1850, Pangeran Orlov memberi Tsar sebuah laporan tentang Andruzsky, di mana, dengan mendaftar semua "dosanya", ia membuat kesimpulan berikut: "Dari uraian di atas tentang tindakan dan cara berpikir Andruzsky, serta dari apa yang dia katakan tentang dirinya dalam buku catatannya, Jelas, sedemikian rupa pemuda ini berbahaya bagi masyarakat dan betapa sedikit pengaruh penangkapan pertamanya dan keyakinan yang saya buat dia miliki padanya. Saya menganggap itu sepenuhnya berlebihan untuk mempertimbangkan lebih lanjut kasus tentang dia dan saya berani bertanya apakah, Yang Mulia, maukah Anda memerintahkan Andruzsky, sebagai orang yang tidak dapat diperbaiki, untuk mencegah bahaya yang mungkin timbul dari dia bagi masyarakat, untuk memenjarakannya di penjara. Benteng Shlisselburg.
Nikolai memerintahkan untuk mengirim Andruzsky ke Biara Solovetsky untuk dikoreksi tanpa menentukan tenggat waktu. Tsar tahu bahwa penjara Biara Solovetsky tidak kalah dengan benteng Shlisselburg dalam hal kekerasan rezim.
Pada tanggal 6 April 1850, Orlov menulis surat kepada Jaksa Sinode. “Kaisar Yang Berdaulat, menurut laporan saya yang paling patuh tentang cara berpikir berbahaya dan tulisan-tulisan jahat dari mantan siswa George Andruzsky, yang tinggal di kota Petrozavodsk di bawah pengawasan polisi, komando tertinggi yang berkenan mengirimnya ke Biara Solovetsky, mempercayakan pengawasan ketat dari otoritas biara.” Selanjutnya, kepala polisi meminta kepala jaksa untuk melakukan perintah yang sesuai untuk departemen Anda.
Roda telah berputar. Pada tanggal 30 April 1850, sinode, atas usul jaksa kepala, memerintahkan Dimitry archimandrite Solovki untuk menempatkan "penjahat negara" Andruzsky di sel terpisah, menetapkan pengawasan ketat atas dia dan menginstruksikan "seorang penatua yang berpengalaman dalam pendidikan spiritual. menasihatinya untuk memperbaiki hidupnya dan cara berpikirnya yang berbahaya, melaporkan kepada sinode tentang konsekuensi pengawasan dan nasihat pada akhir setiap enam bulan.
Pada 19 April 1850, Andruzsky dikirim dari Petrozavodsk ke Arkhangelsk di bawah pengawalan polisi.
Sampai pembukaan Dvina Utara, Andruzsky disimpan di sel rahasia kastil penjara Arkhangelsk, dengan ketat memastikan bahwa dia tidak mengadakan pertemuan atau kontak dengan siapa pun.
Pada 19 Mei 1850, di bawah pengawalan gendarme Bykov, tahanan dikirim ke Solovki dengan kapal biara.
Pada 23 Mei 1850, Archimandrite Dimitri mengeluarkan Bykov sertifikat yang menyatakan bahwa Andruzsky telah tiba di pulau itu pada hari itu dan "diterima dengan benar." Pada tanggal 2 Juni 1850, gubernur militer Arkhangelsk, Laksamana Muda Boyle, melaporkan Andruzsky kepada Menteri Dalam Negeri, menginformasikan kepadanya bahwa tahanan telah dikirim dengan selamat ke tujuannya.
Penyelesaian masalah bagi otoritas provinsi yang terkait dengan Andruzsky adalah awal dari masalah bagi pemilik Biara Solovetsky.
Kewajiban untuk memberi nasihat kepada Andruzsky "untuk memperbaiki hidupnya dan membawanya ke pertobatan atas kejahatan yang dia lakukan" secara sukarela mengambil alih pendeta agung itu sendiri.
Pada tanggal 30 Desember 1850, Demetrius, dengan perasaan puas diri, melaporkan kepada sinode bahwa ia "dengan pertolongan Allah" mengoreksi "penjahat". Sebagai buktinya, archimandrite mengirim ke sinode sebuah surat tulisan tangan yang dia terima dari Andruzsky pada tanggal 29 Desember, di mana tahanan itu berbicara tentang kehidupan dan pandangan politiknya. Dia menulis: “Saya tidak pernah memberontak melawan monarki, atau melawan fondasi pribadi kekuasaan Tsar, tetapi hanya, percaya bahwa di negara seluruh Rusia harus ada dominasi semua Rusia, saya mempersenjatai diri untuk dominasi eksklusif Rusia Besar. dan untuk membela orang-orang Rusia Kecil yang sudah lama usang.” Archimandrite terutama menyukai baris-baris berikut: “Saya akui, Yang Mulia, bahwa masa tinggal saya di penjara Solovetsky memberi saya manfaat spiritual yang besar. Percakapan Anda yang membangun, pergi ke gereja dan membaca buku benar-benar mengubah konsep saya dalam banyak hal ... “Ada juga ungkapan ironis dalam surat itu, seperti ini: “Kesimpulan, kesepian, ketertiban, pengawasan mengajari saya kerendahan hati, moderasi, kerendahan hati, ketaatan, refleksi pada kehidupan masa lalu tentang tugas-tugas Kristen."
Surat yang dikutip tidak memuji Andruzsky bahkan jika itu tidak mengungkapkan pikiran sebenarnya dari tahanan. Dapat diasumsikan bahwa Andruzsky menyanjung dan berbohong kepada para biarawan, berharap mendapatkan kebebasan dengan cara ini. Omong-omong, mentor tahanan juga memiliki kecurigaan seperti itu. Bukan kebetulan bahwa dia berjanji kepada sinode untuk melanjutkan "pendidikan ulang" Andruzsky dan untuk mengamati apakah "pertobatan yang dia bawa akan tulus dan permanen selama penahanannya lebih lanjut di sini" (ditekankan oleh kami - G.F.). Satu hal yang dapat dikatakan dengan pasti: Andruzsky tidak mencapai tujuannya - dia tidak dibebaskan dari penjara dan tidak akan melakukan ini.
Di kalangan sinode dan gendarmerie, surat pertobatan Andruzsky sama sekali tidak dianggap penting.
Sulit untuk mengatakan kapan Andruzsky akan melihat kebebasan dan apakah dia akan pernah melihatnya sama sekali, jika bukan karena Perang Krimea. G. Andruzsky menonjolkan dirinya dalam memukul mundur serangan skuadron Anglo-Prancis di Biara Solovetsky pada 6-7 Juli 1854. Sebagai hadiah untuk ini, pemilik biara meminta untuk membebaskan Andruzsky dari penjara dan memberinya hak untuk memilih tempat tinggalnya. Setuju dengan ini, otoritas spiritual menganggap perlu untuk mempertahankan pengawasan polisi atas Andruzsky di tempat tinggalnya. Kepala polisi, Orlov, memiliki pendapatnya sendiri tentang masalah ini. Pada tanggal 28 Agustus 1854, ia menjawab kepada jaksa kepala sinode, yang, atas permintaan biara, membuat presentasi tentang Andruzsky: “Kepada mantan murid Andruzsky, tidak mengandalkan ketulusan kata-katanya dan pada jaminan bahwa dia merasa bersalah (artinya surat tertanggal 29 Desember 1850. - G.F.), karena orang yang telah diampuni sekali, sekali lagi sangat bersalah, saya tidak merasa mungkin untuk mengizinkannya melayani di provinsi-provinsi Rusia Raya , sebagai otoritas spiritual menengahi, tetapi pada awalnya, untuk jaminan yang lebih besar dari pertobatannya, menunjuk dia untuk melayani di Arkhangelsk sampai koreksi yang sempurna dan di bawah pengawasan ketat dari otoritas lokal.
Argumen Orlov menang. G. Andruzsky dibebaskan dari penjara biara dan dikirim ke Arkhangelsk di bawah pengawasan ketat polisi "sampai koreksi yang sempurna dan lengkap."
Pada tahun 1858, atas permintaan saudara perempuannya, Andruzsky diizinkan untuk kembali ke tanah kelahirannya, ke provinsi Poltava, di bawah pengawasan polisi.
Peserta demonstrasi Kazan di penjara benteng SolovetskyTahanan politik penjara biara di Solovki adalah dua pekerja muda St. Petersburg, Yakov Potapov dan Matvey Grigoriev. Keduanya ditangkap dan diadili karena berpartisipasi dalam “demonstrasi revolusioner sosial pertama di Rusia”, demikian V. I. Lenin menyebut demonstrasi terkenal yang terjadi pada 6 (18), 1876 di St. Petersburg di alun-alun dekat Katedral Kazan. Seorang pekerja pabrik Thornton berusia 18 tahun, Yakov Potapov, memainkan peran yang sangat aktif dalam manifestasi ini. Dibesarkan selama demonstrasi oleh rekan-rekannya, untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, ia membentangkan di atas kerumunan orang-orang panji merah revolusi dengan tulisan "Tanah dan Kebebasan" yang disulam di atasnya, dan menjadi pembawa standar pertama revolusi Rusia.
Tsarisme secara brutal menindak para peserta dalam demonstrasi politik terbuka pertama: 32 orang ditangkap, 21 orang, atas perintah tsar 17 Desember 1876, diadili oleh kehadiran khusus senat yang berkuasa. Pengadilan tinggi menuduh para demonstran "pengutusan kurang ajar terhadap bentuk pemerintahan yang ditetapkan oleh undang-undang negara bagian" dan menghukum mereka dengan berbagai jenis hukuman - mulai dari pengasingan hingga penyelesaian di Siberia hingga kerja paksa di tambang.
Pada tanggal 19 Mei 1877, atas permintaan kehadiran khusus yang sama dari Senat, Tsar meringankan hukuman ketiga demonstran ini. Diperintahkan agar Y. Potapov, M. Grigoriev dan V. Timofeev dikirim ke biara-biara terpencil "untuk pertobatan" masing-masing selama 5 tahun "dengan penugasan mereka di sana ke perawatan khusus otoritas biara untuk memperbaiki moralitas mereka dan membangunnya dalam aturan-aturan kekristenan dan kewajiban setia”.
Pemerintah dengan munafik menjelaskan pengentasan nasib para demonstran-pekerja oleh pemuda Y. Potapov dan kawan-kawannya. G.V. Plekhanov, bukan tanpa alasan, melihat dalam hal ini kebijakan yang disengaja, semacam langkah demagogik oleh pihak berwenang. Pemerintah berusaha meyakinkan dirinya sendiri dan opini publik bahwa para pekerja akan berhenti menjadi subyek setia raja hanya di bawah pengaruh "lingkungan intelektual yang asing bagi mereka." Oleh karena itu, sementara tetap berlakunya putusan asli terhadap mayoritas "mahasiswa pemberontak", mereka menganggap mungkin untuk meringankan hukuman bagi "pekerja pemberontak".
Namun, pihak berwenang salah menghitung. Tidak ada satu pun intelektual "pemberontak" yang menyebabkan otoritas spiritual mengalami banyak masalah seperti yang dilakukan Y. Potapov dan M. Grigoriev. Keduanya, di pengasingan di bawah pengawasan monastik dan di penjara di bawah penjagaan penjaga, berperilaku mandiri, dengan gigih mempertahankan keyakinan mereka, tanpa rasa takut berperang melawan despotisme dan kesewenang-wenangan.
Memenuhi kehendak raja, pada 3 Agustus 1877, sinode memutuskan untuk menempatkan Y. Potapov di Biara Vologda Spaso-Kamensky. M. Grigoriev - ke gurun Nikolaev cenobitic Churkinskaya dari keuskupan Astrakhan dan V. Timofeev - ke Biara Suci distrik Onega di provinsi Arkhangelsk. Dengan resolusi yang sama dari sinode, para uskup setempat diperintahkan bahwa “setelah penyerahan para petani yang disebutkan di atas ke biara-biara yang disebutkan di atas, harus dibuat perintah untuk menyerahkan mereka ke pengawasan yang paling ketat.”
Pada 16 November 1877, Yakov Potapov tiba di tempat pengasingan. Kepala provinsi Vologda menyarankan agar penguasa setempat menetapkan pengawasan yang paling waspada atas Potapov selama dia tinggal di biara untuk mencegah kemungkinan pelarian orang buangan.
Cabang ketiga sangat yakin bahwa biara "akan mengurangi arah pemikiran berbahaya yang diterima Potapov di masa mudanya" dan "pemberontak" akan menyingkirkan "delusi", yang tidak mengharuskan para biarawan untuk secara berkala memberikan informasi tentang perilaku tersebut. dari pengasingan. Namun, "pendidik" Spaso-Kamensky tidak membenarkan harapan yang diberikan oleh polisi kepada mereka. Para biarawan melakukan segala daya mereka untuk mematahkan pemberontakan Potapov, tetapi revolusioner ternyata tak tergoyahkan dalam pandangannya.
Sekitar dua bulan setelah pengasingan ke biara, departemen ketiga menyadari bahwa Y. Potapov menulis surat kepada siswa Akademi Medis dan Bedah Nikolsky, di mana ia berbicara tentang pekerjaan yang diberikan kepadanya oleh para biarawan. Dalam surat yang sama, sang revolusioner memberi tahu temannya bahwa dia tidak berniat untuk tinggal di pengasingan untuk waktu yang lama dan meminta uang kepada Nikolsky untuk sebuah gaun.
Setelah menerima pesan seperti itu, para penjaga "tatanan hukum" berseragam biru menjadi khawatir. Pada tanggal 26 Januari 1878, kepala departemen III, Mezentsov, secara resmi mengusulkan kepada sinode untuk memperkuat pemantauan Potapov. Pada 11 Februari, kepala kejaksaan sinode melaporkan kepada kepala polisi secara resmi bahwa “konsistori lokal memerintahkan rektor Pertapaan Spaso-Preobrazhenskaya Belavinsky untuk meningkatkan pengawasan terhadap petani Yakov Potapov yang ada di dalamnya, menugaskan orang-orang yang dapat dipercaya untuk dia siang dan malam dan sepenuhnya menyesuaikan tempat itu untuk menghilangkan Potapov dari setiap kesempatan untuk melarikan diri, terutama di malam hari, jika dia memutuskannya.
Setahun kemudian, sinyal yang lebih serius datang. Pada tanggal 11 April 1879, Uskup Vologda Theodosius memberi tahu kepala jaksa sinode tentang peristiwa-peristiwa tidak menyenangkan berikut yang dimilikinya: di mana dan mengapa, dan untuk komentar yang adil dari pihak pembangun, dia hanya menjawab dengan kasar, dan tidak bahkan tidak menyembunyikan niatnya untuk meninggalkan pengawasan monastik. 2) Dia, Potapov, sering menerima surat dan parsel dalam bentuk uang dan barang-barang dari siapa pun yang tidak tahu dari mana atau dari siapa, dan dia sendiri berkorespondensi dengan tidak ada yang tahu siapa. 3) Muncul ke pembangun sering kali sebelum waktunya, hampir secara paksa menuntut sesuatu di mana tidak ada kemungkinan sedikit pun untuk memuaskan ... Setelah menerima apa yang dia minta, dia hampir selalu tetap tidak puas dan mengungkapkan ketidakpuasannya tidak hanya dengan kata-kata yang menghina pembangun, tetapi berulang kali menyatakan niatnya, pada kesempatan yang tepat, memukulinya. 4) Hal utama adalah bahwa dia mengganggu kedamaian saudara-saudara, mencoba menyelesaikan perselisihan dan pertengkaran di antara mereka. Mengapa pembangun meminta petisi saya kepada Sinode Suci untuk mengeluarkannya, Potapov, dari Pertapaan Belavinskaya, karena biara tidak memiliki ruang yang nyaman untuk mencegah Potapov melarikan diri, atau seseorang untuk mengawasinya, sambil menjaganya, karena sifatnya yang kejam, bukan seorang biarawan, tetapi seorang polisi yang ketat diperlukan.
Para ayah Vologda "suci" sangat khawatir. Y. Potapov, terlepas dari semua kemalangan kehidupan pengasingan, tidak hanya mempertahankan keyakinannya, tetapi dengan kekuatan agitasi revolusioner dan keberanian pribadi mempengaruhi saudara-saudara biarawan yang lebih rendah, bukannya tanpa keberhasilan, seperti yang dapat dinilai dari laporan uskup, menyebarkan anti -pandangan pemerintah, merusak komunitas monastik. Tidak mengherankan bahwa administrasi spiritual Vologda berusaha untuk menyingkirkan kehadiran tamu berbahaya seperti itu di Biara Spaso-Kamensky sesegera mungkin.
Pastor Theodosius mendukung pendapat pembangun Pertapaan Belavinsky tentang perlunya memindahkan Potapov dari Biara Spaso-Kamensky "ke tempat yang lebih dapat dipercaya." Pada saat yang sama, uskup melaporkan kepada tuan rumahnya di ibu kota bahwa konsistori lokal memerintahkan pembangun gurun "untuk mengambil semua tindakan yang mungkin untuk memperkuat pengawasan ketat Potapov."
Kegelisahan para pendeta Vologda dibagikan oleh para tetua sinode. Pada tanggal 18 April 1879, jaksa kepala sinode, setelah menerima pesan Theodosius, menyerahkan isinya kepada kepala departemen III, Drenteln, dan, pada bagiannya, meminta untuk memindahkan pekerja bandel dari biara ke salah satu daerah-daerah terluar negeri.
Kepala polisi percaya bahwa "pengusiran Potapov ke daerah terpencil, di luar tembok biara, akan menjadi pelanggaran terhadap kehendak raja yang mengikutinya," memerintahkan untuk mengirim revolusioner selama lima tahun ke salah satu biara-biara terpencil di bawah pengawasan dan perawatan otoritas spiritual, dan menyarankan sinode untuk memindahkan pemuda itu ke Biara Solovetsky, di mana ia akan "dikenakan disiplin yang lebih ketat dan dihalangi dari kemungkinan ketidakhadiran yang tidak sah."
Sinode menerima saran Drenteln untuk eksekusi dan pada pertemuannya pada tanggal 18 Mei 1879, mengakuinya sebagai bijaksana untuk menempatkan Y. Potapov di Biara Solovetsky. Keuskupan Vologda dan kantor sinode Moskow segera diberitahu tentang hal ini. Yang terakhir diminta untuk segera membuat "perintah yang tepat untuk menyerahkan petani Yakov Potapov, setelah pengirimannya ke Biara Solovetsky, ke pengawasan ketat di sana, sehingga dia tidak bisa bersembunyi dari tempat penahanan, dan mempercayakannya ke perhatian khusus dari otoritas monastik untuk koreksi dan persetujuan dalam aturan Kristen dan tugas setia".
Seperti yang Anda lihat, kebulatan suara para imam dengan polisi itu lengkap, kerja sama yang erat. Mereka bertindak bahu-membahu, bersama-sama membasmi "hasutan revolusioner" dan berperang melawan para pembawanya, yang sama-sama mengancam para penghisap sekuler dan spiritual.
Memenuhi arahan sinode, pada 3 Juli 1879, kantor Moskow mengirim dekrit kepada Melety archimandrite Solovki atas namanya sendiri, yang mewajibkannya untuk menetapkan pengawasan ketat atas Potapov dan melakukan upaya untuk "memperbaiki" pandangan dunia dan "memanjakan". moralitas” kaum revolusioner. Untuk tujuan ini, kantor menasihati kepala biara untuk menundukkan "penjahat negara" ke bimbingan spiritual dari seorang biarawan yang "paling mampu melayani Potapov sebagai contoh untuk koreksi dengan keparahan hidupnya dan keteguhan kesadaran dari keyakinannya. dan aturan.” Selain fungsi kepolisian dan pendidikan murni, tugas sensor ditugaskan ke archimandrite. Dia harus mencegat dan membaca semua korespondensi revolusioner, jika ada, dan melaporkan isinya ke departemen III.
Pada 3 Agustus 1879, kantor Moskow menerima laporan dari Meletius bahwa Ya.S. Potapov dibawa ke Biara Solovetsky pada 22 Juli 1879 dan “dipenjara di salah satu tempat narapidana di bawah pengawasan ketat tim penjaga, dan untuk koreksi dan persetujuan aturan tugas Kristen dan setia, Potapov dipercayakan kepada hieromonk dari Biara Solovetsky Paisius”.
Sipir Solovetsky melaksanakan instruksi pusat mengenai pemeliharaan musuh politik tsarisme dengan efisiensi yang patut ditiru. Bertentangan dengan putusan Senat, yang mengutuk Y. Potapov ke tempat tinggal 5 tahun di sebuah biara untuk koreksi dan pengembangan spiritual, Meletius menjadikan pekerja itu sel isolasi. Tidak ada yang menegur archimandrite untuk ini. Ini saja membuktikan kemahakuasaan otoritas spiritual lokal pada waktu itu. Administrator Solovetsky sendiri adalah seorang hakim dan pelaksana hukuman. Dia, atas kebijakannya sendiri, mengubah makna keputusan pengadilan lembaga-lembaga negara dan memperburuk, seperti dapat dilihat dari contoh Y. Potapov, kondisi untuk mempertahankan kaum revolusioner. Namun, penjara Solovetsky, dengan aturan-aturannya yang keras dan para sipir yang terlatih, yang diharapkan oleh departemen III dan sinode, juga gagal untuk "mengoreksi" kaum revolusioner.
Pemecatan kecil-kecilan, keparahan selangit, pelanggaran hukuman terus-menerus pada kondisi pengasingan membuat pekerja muda semakin sakit hati.
Kurang dari dua tahun kemudian, pada 20 Maret 1881, Melety mengirimi kepala jaksa sinode K. Pobedonostsev sebuah surat langka yang nilainya, menceritakan tentang insiden yang belum pernah terjadi sebelumnya yang terjadi di pulau itu:
“Setibanya (ke Biara Solovetsky. - G.F.), Potapov ditempatkan di bawah pengawasan ketat di departemen penjara dan, untuk memperbaiki moralitasnya dan tugas suci kesetiaan, dia dipercayakan kepada hieromonk Paisius yang berpengalaman dan cerdas untuk mengajarinya dalam aturan iman dan moralitas. Hieromonk Paisios terus-menerus pergi dan pergi tiga dan empat kali seminggu untuk berbicara tentang aturan moralitas Kristen dan tugas pengabdian yang setia, sering berbicara tentang Potapov bahwa Potapov memberikan sedikit harapan dari moralitas yang diusulkan, yang tidak dia dengarkan atau dengarkan sama sekali. untuk, tetapi dengan lalai, akhirnya menjadi dengan penghujatan untuk menerima instruksi dan nasihat yang baik. Para penjaga yang mengantarnya ke kuil Tuhan untuk kebaktian berbicara tentang Potapov sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk membawanya ke gereja, karena dia berperilaku sangat tidak senonoh di kuil sehingga memalukan untuk melihatnya, tidak berdoa, berdiri bermalas-malasan di dinding, dan hanya berjalan di bawah paksaan, dan tidak secara sukarela, dan meminta agar dia tidak dibawa ke gereja sama sekali.
Akhirnya, ketika berita diterima di Biara Solovetsky tentang kematian Kaisar Berdaulat Alexander Nikolayevich yang menyedihkan dan pada tanggal 19 Maret liturgi pemakaman pertama dilakukan oleh rektor dengan saudara-saudara katedral dan setelah liturgi panikhida, di mana setiap orang adalah persaudaraan biara di gereja, semua peziarah tahunan yang tinggal di biara , dan tim militer dan semua tahanan, yang Yakov Potapov, terdaftar ketika saya meninggalkan altar di akhir kebaktian, mendatangi saya di tengah kuil dan berkata: "sekarang kebebasan" dan, melambai, pukul saya di pelipis kanan di kepala, tetapi tidak ada lagi yang bisa menimbulkan penghinaan karena sekaligus prajurit penjaga dan orang luar yang berdiri di sini menahannya dan membawanya ke tempat penahanan mereka. Setelah ini, bintara dari tim penjaga datang kepada saya dengan sebuah laporan dan berkata: "Jangan biarkan Potapov dibawa ke gereja, karena tidak ada yang keluar darinya kecuali penghujatan dan kejenakaan dan ejekan." Setelah ini, saya memutuskan untuk tidak membawanya ke gereja untuk sementara waktu dan sampai kebijaksanaan dan ketertiban dari otoritas yang lebih tinggi, sehingga saya tidak akan menghasilkan efek yang tidak menyenangkan lagi.
Apa tindakan Potapov dan kekurangajarannya di gereja pada tanggal 19 Maret saya berani menarik perhatian Anda dan meminta Anda, Yang Mulia, untuk membawa perhatian otoritas tertinggi dan bagaimana menjaga dia di bawah pengawasan ketat. Mentornya, hieromonk Paisius, hampir menolak untuk pergi kepadanya untuk nasihat dan moral, karena dia tidak mengindahkan instruksinya sama sekali; Saya memutuskan, sampai perintah lebih lanjut dari otoritas tertinggi, untuk menahannya di bawah pengawasan ketat dan tidak membawanya ke gereja selama kebaktian ...
Yang Mulia, rektor ziarah yang rendah hati dan abadi dari Biara Solovetsky, Archimandrite Melety.
Benar, presentasi kepala biara tidak sepenuhnya tulus.
Y. Potapov menjelaskan tindakannya selama penyelidikan dengan kondisi hidup yang sangat sulit dan ejekan terus-menerus dari para biarawan. Sejak masa pengasingan hingga Biara Solovetsky, kaum revolusioner tidak menikmati kebebasan sama sekali. Mereka menguncinya dan menguncinya di sel isolasi. Meskipun permintaan berulang kali, Y. Potapov tidak diizinkan berjalan-jalan. Lelah oleh rezim penjara dan cobaan kurungan isolasi, ia memutuskan untuk memprotes.
Setelah meninjau laporan rektor Solovetsky, Pobedonostsev membuat beberapa catatan di margin, yang isinya dirangkum olehnya dalam sebuah surat kepada Melety tertanggal 11 Juni 1881: “Potapov yang disebutkan di atas harus disimpan dalam sel isolasi di tempat yang paling ketat. cara, jika dia memiliki korespondensi, maka saya dengan rendah hati meminta Anda untuk memberikan saya informasi tentang ini.
Sia-sia kekhawatiran Pobedonostsev. Meletius tidak perlu diajari ketegasan dalam menangani korban.
Y. Potapov ditahan di bawah kurungan paling ketat di sel isolasi sejak dia memasuki Biara Solovetsky, dan tidak setelah keadaan darurat pada 19 Maret 1881, seperti yang dapat dipahami dari surat Melety Pobedonostsev, dan untuk korespondensi tahanan, " Penatua Tuhan" menjelaskan kepada kepala jaksa 26 Juni 1881, bahwa Y. Potapov "dilarang korespondensi apa pun sejak awal penempatannya di departemen penjara, dan oleh karena itu dia tidak menulis kepada siapa pun dan tidak ada surat kepadanya dari siapa pun ."
Sementara korespondensi ini sedang berlangsung, skandal baru pecah di Solovki, yang dipelajari Pobedonostsev dari surat dari Meletius tertanggal 15 Juni. Dalam surat itu kita membaca: “Kepala tim militer Solovetsky di kastil penjara Vertsinsky memberi tahu saya secara lisan bahwa pada tanggal 13 Juni ini jam 10 malam, selama kebaktian saya berjaga sepanjang malam, yang dilakukan pada hari Minggu di Katedral Trinity ... tahanan Yakov Semyonov Potapov melarikan diri dari penjara Solovetsky ... ke halaman biara dan berlari melalui gerbang herring ke pelabuhan biara, di mana para peziarah menangkapnya dan membawanya ke penjara pada tiga perempat jam kesembilan dan menyerahkannya kepada seorang bintara dengan patroli yang sudah mencarinya. Dan selain itu, petugas itu juga mengatakan bahwa Potapov membual, tidak malu: "Saya belum akan melakukan hal seperti itu," dan sekali lagi dia berjanji untuk melarikan diri dan menyebut dirinya tidak percaya pada Tuhan dan ikon-ikon sucinya dan menganggapnya tidak perlu memilikinya di selnya. Setelah itu, dia menugaskan penjaga khusus ke selnya, membelenggunya. Surat itu tidak perlu komentar
MA Kolchin dan menggunakan bukunya tentang orang-orang buangan dan dipenjarakan di penjara Biara Solovetsky sebagai sumber utama M.N. Gernet mengetahui upaya Y. Potapov untuk melarikan diri dari penjara pada tahun 1880 . Ini adalah kesalahan yang jelas. Rekan senegara kami tidak secara akurat menyampaikan detail individu dari acara ini, meskipun sama sekali tidak sulit untuk mengembalikannya dari jejak baru - saksi dari tindakan berani yang dilakukan oleh tahanan tinggal di biara.
Menurut Y. Potapov, yang dapat kita tangani dengan penuh keyakinan, dia memutuskan untuk melarikan diri setelah intimidasi canggih baru yang menghujaninya setelah "kekerasan yang dilakukan terhadap archimandrite." Cukuplah untuk mengatakan bahwa sejak 19 Maret, "pemberontak" diberi roti dan air. Dia ditolak makanan lain. Ejekan kepribadian manusia seperti itu dengan sabar ditanggung oleh para sektarian yang dipenjarakan di penjara-penjara Solovetsky, berbagai "bidat", kaum revolusioner yang mulia, tetapi pekerja revolusioner tidak dapat menanggungnya.
Membolak-balik halaman arsip, seseorang yang tanpa sadar dipenuhi rasa hormat terhadap revolusioner yang berani dan tak terkalahkan. Diperlukan keberanian yang luar biasa, untuk membenci musuh kelas Anda dan algojo kebebasan, untuk memiliki keyakinan tak terbatas pada kebenaran tujuan Anda untuk melanjutkan pertempuran tunggal dengan bastille Rusia.
Y. Potapov mengembangkan rencana untuk melarikan diri dari sel, yang terletak di lantai tiga kastil batu penjara. Y. Potapov sendiri berbicara dengan baik tentang bagaimana hal itu dilakukan dan mengapa itu tidak mengarah pada akhir yang bahagia: dia mengikat tiga handuk bersama-sama dan merobek salah satunya sebagai yang lebih lebar menjadi dua dan membuat satu keseluruhan dari empat bagian yang terpisah ini; dia mengikat salah satu ujungnya ke jeruji jendela dan turun dengan handuk ini ke halaman biara, tanpa diketahui oleh siapa pun. Karena saat itu sekitar pukul tujuh malam, gerbang biara belum dikunci. Saya melewati pagar dan pergi ke pelabuhan tempat kapal-kapal itu berada, dengan gagasan untuk mendapatkan semacam perahu dan berlayar di atasnya ke kota Kem. Untuk ini, saya bahkan menoleh ke beberapa peziarah, yang tidak saya kenal, tetapi ditolak. Dan ketika, untuk pertanyaan mereka, "siapa saya," saya menjelaskan bahwa saya adalah seorang tahanan, mereka ingin membawa saya ke penjara, tetapi saya pergi sendiri, ditemani oleh mereka, melihat bahwa pelarian itu gagal.
Di depan penjara, Y. Potapov diserahkan kepada tim penjaga yang sudah mencari buronan. Perwira yang tidak ditugaskan yang menerima tawanan yang ditangkap mengancam akan menusuk Y. Potapov, yang dijawab oleh revolusioner yang kelelahan: "Jika itu akan lebih baik." Di halaman penjara, para prajurit memukuli Y. Potapov dan mengikatnya dengan tali di tangannya. Setelah itu, dia dipenjarakan di sel di lantai dua penjara dan rezim paling kejam diterapkan padanya. Untuk menghindari masalah baru bagi para biarawan, sang revolusioner dibelenggu di belenggu kaki, di mana "Saya sekarang," Ya Potapov menjelaskan selama penyelidikan.
Menjadi menakutkan ketika Anda berkenalan dengan lembar interogasi martir biara, menguning dari waktu ke waktu. Sulit dipercaya bahwa apa yang dibicarakan Y. Potapov terjadi di Biara Solovetsky pada periode pasca-reformasi. Tapi Anda tidak bisa mempercayainya. Tidak ada yang menyangkal kesaksian Y. Potapov, dan tidak ada sipir yang dihukum karena mengejek seorang pria yang jatuh ke dalam cengkeraman monster "dalam pangkat malaikat."
Penyelidikan kasus Y. Potapov, yang dituduh memukul kepala Melety dan melarikan diri dari tempat penahanan, dipimpin oleh Pleshcheev, seorang penyelidik untuk distrik Kemsky. Pejabat kekaisaran yang bertanggung jawab di pangkat menteri mengambil bagian dalam eksekusi kasus kriminal yang tidak biasa ini. Penuntut provinsi, mengacu pada perintah Menteri Kehakiman, beberapa kali dengan nada jengkel menuntut dari Kamar Arkhangelsk Pengadilan Pidana dan Perdata "untuk mengambil langkah-langkah untuk menyusun putusan dengan cepat dalam kasus ... petani Yakov Potapov." Dan kasus atas tuduhan revolusioner diselesaikan dengan proses dalam waktu singkat untuk waktu itu. Pada Juni 1881, Pleshcheev ditugaskan untuk menyelidiki kasus tersebut. Pada 3 Juli, bahan penyelidikan diterima oleh Kamar Arkhangelsk dari Pengadilan Pidana dan Sipil. Pada tanggal 4 September 1881, majelis mengumumkan putusannya.
Kamar Arkhangelsk dari Pengadilan Pidana dan Sipil menemukan kemungkinan untuk tidak menjatuhkan hukuman khusus kepada Y. Potapov karena melarikan diri dari penjara, karena tidak disertai dengan kekerasan terhadap para penjaga. Adapun "penghinaan oleh tindakan" archimandrite, dalam hal ini kamar menemukan keadaan yang memperburuk kesalahan Y. Potapov. Menurut para hakim, itu terdiri dari fakta bahwa Y. Potapov memukul pendeta di kuil itu sendiri, ketika dia memberkati para peziarah, yaitu, dia melakukan salah satu tugas resminya. Oleh karena itu, kamar itu menafsirkan tindakan Y. Potapov sebagai penghinaan tidak hanya terhadap kepribadian pendeta, tetapi juga terhadap gereja dan tempat suci. Berdasarkan ini, Kamar Arkhangelsk dari Pengadilan Pidana dan Sipil memutuskan untuk mencabut Y. Potapov dari semua hak negara dan mengasingkannya ke sebuah pemukiman di tempat-tempat paling terpencil di Siberia dengan tradisi pertobatan gereja.
Pada 26 Januari 1882, Senat yang berkuasa, yang menerima kasus Y. Potapov untuk direvisi, menyetujui putusan Kamar Arkhangelsk dari Pengadilan Pidana dan Sipil. Kemudian menyusul sikap Kamerad Menteri Dalam Negeri Durnovo (tanggal 22 Maret 1882) kepada Gubernur Jenderal Siberia Timur, di mana tempat pengasingan baru Yakov Potapov diberi nama ... Wilayah Yakutsk.
Pada tanggal 23 Mei 1882, Y. Potapov dibelenggu di Biara Solovetsky dengan belenggu tangan dan kaki dan diserahkan kepada polisi untuk dikirim ke Yakutsk.
Setelah gagal "memperbaiki" pekerja revolusioner dengan pengasingan 20 bulan di biara Spaso-Kamensky dan hampir tiga tahun kurungan isolasi di penjara Solovetsky, pemerintah menarik kembali putusan awal Senat, yang menurutnya Siberia sedang menunggu Yakov Potapov dan rekan-rekannya. Hanya dalam kasus ini, mereka tidak bermaksud Siberia bahwa Potapov terancam oleh kehadiran khusus Senat. Menurut putusan tahun 1877, tempat pengasingan Y. Potapov adalah "tempat yang tidak terlalu terpencil di Siberia". Sekarang Potapov diasingkan ke wilayah terpencil Siberia. Pada 20 Januari 1884, ia dibawa ke Yakutsk dan dikirim ke sebuah pemukiman di distrik Vilyui.
Untuk waktu yang lama, tidak ada yang diketahui tentang kehidupan Y. Potapov di pengasingan Yakut. Namanya hanya disebutkan dalam memoar Yu. M. Steklov, yang pada awal paruh kedua tahun 90-an abad XIX bertemu Ya Potapov di Yakutia yang jauh.
Pada 30-an abad kita, penulis biografi Y. Potapov G. Lurie melakukan upaya untuk mengajukan pertanyaan tentang periode Siberia kehidupan Y. Potapov, tetapi mereka tidak berhasil.
Dan baru-baru ini peneliti Soviet S.S. Shusterman, yang bekerja di arsip Republik Sosialis Soviet Otonomi Yakut, menemukan dokumen di sana yang mengisi celah ini. Sejarawan menetapkan bahwa Ya Potapov tidak mengubah pandangan dan perilakunya di pengasingan Siberia. Dia berkonflik dengan orang kaya Yakut (toyon) dan pendeta. Imam setempat tidak puas dengan pengasingan baru dan mengeluh bahwa Potapov tidak memenuhi pertobatan gereja yang dikenakan padanya, tidak pergi ke pengakuan dan persekutuan, dan mengejek "firman Tuhan."
Pembawa standar demonstrasi politik pertama di Rusia tinggal di pengasingan Siberia sampai kemenangan revolusi sosialis di negara kita, yang ia perjuangkan sepanjang hidupnya.
Sama gelisah dan "sulit untuk dididik" seperti Potapov adalah peserta kedua dalam demonstrasi revolusioner, Matvey Grigoriev. Para biarawan dari gurun Nikolaev cenobitic Churkinsky, tempat M. Grigoriev dibawa ke pertobatan pada 17 November 1877, tidak dapat membanggakan keberhasilan dalam memenuhi tugas mereka. Pengasingan politik membawa banyak masalah bagi "gurunya". Masalahnya berakhir dengan fakta bahwa para biarawan mencapai transfer Grigoriev ke Biara Solovetsky. Itu terjadi dengan cara berikut.
Pada 30 Agustus 1878, gendarmerie St. Petersburg memberi tahu departemen III bahwa surat dari Matvey Grigoriev tentang "konten keterlaluan" jatuh ke tangan mereka, yang ia kirim dari biara Churkinsky kepada saudaranya Ivan, yang tinggal di ibu kota. Akibatnya, pada saat yang sama, diusulkan kepada otoritas Astrakhan dan otoritas spiritual Biara Churkinsky untuk mengambil tindakan "untuk menekan arah berbahaya ... Matvey Grigoriev." Tindakan "untuk koreksi dan peringatan Grigoriev" diambil oleh para biarawan, tetapi mereka, dalam bahasa imam, "tetap tidak valid" dan tidak mengubah keyakinan anti-pemerintah dari pekerja.
Pada musim panas 1879, Uskup Gerasim dari Astrakhan dan Enotaevsky, mengacu pada laporan dari rektor gurun, Archimandrite Augustine, melaporkan kepada sinode bahwa M. Grigoriev berperilaku di biara "tidak setuju" dan "sangat kurang ajar", mengejek memperlakukan ibadah, dan menantang rektor ketika dia memberinya "peringatan dan instruksi", secara sewenang-wenang meninggalkan desa-desa tetangga, berbicara lama dengan para petani di desa-desa sekitarnya dan memberikan "pengaruh berbahaya" pada mereka.
Agitasi anti-pemerintah M. Grigoriev khususnya meningkat setelah tembakan Solovyov yang gagal pada 2 April 1879 di Alexander II.
Pada tanggal 5 April 1879, ketika "layanan ucapan syukur" dilakukan di biara pada kesempatan pembebasan raja "dari tangan penjahat", M. Grigoriev meminta rektor untuk telegram tentang acara ini dan, setelah membacanya, berkata di depan umum: “Si bodoh, dia menembak, tetapi tidak tahu bagaimana mencapai target. Dan ketika archimandrite mencoba menasihati Grigoriev dan memberitahunya. "Takutlah kepada Tuhan apa yang Anda katakan," sang revolusioner tidak mendengarkannya dan pergi. Pada hari yang sama, M. Grigoriev secara tidak sengaja menyaksikan percakapan biksu Innokenty dengan pemula Leonty Grebenkin. Biarawan itu, mengutuk “tindakan biadab kaisar yang melanggar batas kehidupan penguasa,” mengakhiri percakapannya dengan kata-kata: “... Kata-kata nabi Daud terpenuhi: “jangan biarkan tangan orang yang diurapi durhaka satu sentuhan." M. Grigoriev menyela ocehan setia ini dengan kalimat: "Apa pentingnya, satu yang diurapi akan dibunuh, dan yang lain akan diurapi."
Tak lama kemudian, kecaman baru dari pengasingan datang dari seorang biarawan. Mata-mata melaporkan bahwa M. Grigoriev, setelah membaca artikel di surat kabar tentang pembunuhan kepala polisi Mezentsov (dibunuh pada 4 Agustus 1878 oleh Kravchinsky. - G.F.), berbicara tentang tindakan teroris ini “dengan persetujuan, pada saat yang sama mengacu pada kepribadian mendiang Ajudan Jenderal Mezentsov yang sangat kurang ajar dan cacian yang vulgar."
Orang dapat membayangkan tingkat kecemasan para biarawan, jika kita menambahkan apa yang telah dikatakan bahwa selama pencarian di sel Grigoriev, sebuah buku berisi konten revolusioner, "Angka Empat Puluh Delapan Tahun" oleh Vermorell, ditemukan.
Para pejabat biara dan provinsi Astrakhan paling ditakuti oleh agitasi revolusioner dari pengasingan di antara saudara-saudara biarawan, peziarah dan, terutama, di antara para petani. Aktivitas M. Grigoriev seperti itu, menurut uskup, penuh dengan "konsekuensi berbahaya", dan pemerintah setempat memutuskan untuk menghentikannya.
Hujan represi baru menghujani M. Grigoriev. Setelah penyelidikan pendahuluan, yang dilakukan pada 6 Mei 1879, oleh ajudan departemen gendarmerie provinsi Astrakhan, panji Marchenko dan rekan jaksa provinsi Golubkov, sang revolusioner ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara Astrakhan.
Gubernur Astrakhan menganggap perlu mengirim M. Grigoriev "ke salah satu markas besar di orang-orang Kalmyk." Menteri Dalam Negeri takut bahwa kaum revolusioner akan lari dari Kalmyks, dan menyarankan agar Grigoriev dibuang ke Siberia Timur. Kepala polisi juga memiliki pendapat yang sama. Namun, tsar memutuskan bahwa penjara benteng Solovetsky bisa menjadi tempat yang paling cocok untuk koreksi seorang pekerja yang berpikiran revolusioner. Pada 6 Juli 1879, ia menandatangani perintah yang sesuai, yang diberitahukan oleh departemen III kepada kepala departemen gendarme provinsi Arkhangelsk.
Pada 5 Agustus 1879, Matvey Grigoriev dibawa dari Arkhangelsk ke pulau Laut Putih, dipenjarakan di sel isolasi dan dipindahkan "di bawah pengawasan ketat tim militer Solovetsky." Sipir Solovetsky percaya bahwa kurungan isolasi adalah cara paling efektif untuk merendahkan para pembangkang.
M. Grigoriev, seperti Y. Potapov, diubah dari pengasingan di bawah pengawasan menjadi tahanan salah satu ruang bawah tanah otokrasi yang paling mengerikan. Inilah yang akhirnya menjadi "belas kasihan" tsar terhadap dua pekerja yang ambil bagian dalam demonstrasi Kazan.
Di penjara biara di Solovki, M. Grigoriev, menurut laporan Melety, berperilaku "baik dan tenang."
Sulit, tentu saja, untuk berasumsi bahwa dalam waktu sesingkat itu M. Grigoriev mengubah keyakinannya, yang berkali-kali ia ungkapkan di depan umum. Tampaknya archimandrite Solovetsky sengaja melebih-lebihkan kemampuannya. M. Grigoriev tidak memukul wajah rektor, tidak mematahkan jeruji di sel penjara, dengan kata lain, dia sangat berbeda di mata Melety dari Y. Potapov, dan ini menyenangkan sipir.
Pada bulan Juli 1882, ketika Y. Potapov sedang dalam perjalanan ke Yakutia, tsar, atas permintaan Archimandrite Melety, membebaskan M. Grigoriev dari penjara Solovetsky dan mengizinkannya untuk menetap di tanah airnya di bawah pengawasan polisi terbuka selama satu tahun. 8 Agustus 1882 M. Grigoriev meninggalkan Solovki.
Yakov Potapov dan Matvey Grigoriev mengakhiri pemenjaraan mereka di penjara Solovetsky atas tuduhan politik. Tetapi pengasingan ke biara tentang masalah agama tidak berhenti. Orang-orang pendeta yang bersalah melanggar piagam monastik, dan berbagai "sesat" yang bersalah atau hanya dicurigai berpikiran bebas agama, terus memasuki Solovki.
Biara Solovetsky tetap menjadi benteng reaksi hiruk pikuk, sarang takhayul, sarang fanatisme agama dan obskurantisme.
* * *Selama sekitar empat abad, Biara Solovetsky adalah tempat penderitaan bagi para pejuang dari kalangan rakyat Rusia karena keyakinan politik dan agama mereka. Perwakilan dari ketiga generasi revolusioner Rusia mengunjungi tahanan seorang sipir spiritual yang kejam.
Penjara Solovetsky ada hingga awal abad ini. Pukulan pertama ke penjara biara dilakukan pada tahun 1886, ketika sebuah tim militer ditarik dari kepulauan Solovetsky, yang bertugas untuk menjaga para tahanan. Menjelang revolusi Rusia pertama, pada musim gugur 1903, penjara itu sendiri dihapuskan. Bangunan penjara dipindahkan ke kepemilikan Biara Solovetsky dan dibangun kembali sebagai rumah sakit bagi para biksu dan peziarah. Setelah pembangunan kembali internal dan banyak perubahan, tidak ada yang seperti penjara yang tersisa di dalamnya. Di bangunan luar berlantai dua, yang sebelumnya ditempati oleh seorang perwira dan tentara, apotek dan apartemen untuk dokter dan paramedis diatur. Jadi penjara terkenal Biara Solovetsky, salah satu penjara paling mengerikan dari otokrasi Tsar, berhenti keberadaannya selama berabad-abad.
Ini menceritakan tentang nasib tragis sekelompok kecil tahanan politik di penjara budak dan sel di penjara Biara Solovetsky. Cobaan yang sama menimpa ratusan pemikir bebas religius, yang pada berbagai waktu mendekam di karung batu Kremlin Solovetsky.
Adalah perlu untuk merobek topeng saleh dari "para bapa suci" dan dengan tegas menolak para anggota gereja, yang saat ini mengidealkan peran historis biara dan menyembunyikan perbuatan keji mereka dari kawanan mereka.
Kritsky Brothers Circle adalah asosiasi pemuda yang berpikiran progresif di sekitar tiga bersaudara Kritsky - Peter, Mikhail dan Vasily - mahasiswa Universitas Moskow.
Prasyarat untuk munculnya
Setelah pemberontakan Desembris, masa sulit datang. Ada "kebangkitan" masyarakat, memahami masa lalu dan masa kini Rusia, sejarah dan budaya negara itu.
Pusat utama pengembangan pemikiran filosofis Rusia adalah lingkaran orang-orang yang berpikiran sama yang menentang kebijakan Nicholas I. Berkat lingkaran tersebut, mahasiswa dapat mendiskusikan isu-isu sastra dan filsafat yang mengkhawatirkan mereka. Beberapa asosiasi bersifat anti-pemerintah.
Cerita
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kutipan yang mencirikan Lingkaran Saudara Kreta
“Sudah waktunya bagi kita, sayangku. Kamu tidak membutuhkan dunia ini lagi...Dia membawa mereka semua ke dalam pelukannya (yang saya terkejut sesaat, karena dia tampak tiba-tiba menjadi lebih besar) dan saluran bercahaya menghilang bersama dengan gadis manis Katya dan seluruh keluarganya yang luar biasa ... Itu menjadi kosong dan sedih, karena jika saya kehilangan lagi seseorang yang dekat, seperti yang terjadi hampir selalu setelah pertemuan baru dengan "kepergian" ...
"Gadis, apakah kamu baik-baik saja?" Aku mendengar suara khawatir seseorang.
Seseorang mengganggu saya, mencoba untuk "mengembalikan" saya ke keadaan normal, karena saya tampaknya lagi "masuk" terlalu dalam ke dunia lain itu, jauh untuk istirahat, dan menakuti beberapa orang baik dengan ketenangan "beku-abnormal" saya.
Malam itu sama indah dan hangatnya, dan segala sesuatu di sekitarnya tetap sama persis seperti satu jam yang lalu ... hanya saja saya tidak ingin berjalan lagi.
Kehidupan seseorang yang rapuh dan baik baru saja terputus dengan begitu mudah, terbang ke dunia lain seperti awan putih, dan tiba-tiba aku merasa sangat sedih, seolah-olah setetes jiwa kesepianku telah terbang bersama mereka ... aku benar-benar ingin percaya bahwa gadis tersayang Katya akan menemukan setidaknya semacam kebahagiaan untuk mengantisipasi kembalinya "rumah" mereka ... Dan dengan tulus minta maaf kepada semua orang yang tidak memiliki "bibi" yang datang untuk setidaknya sedikit mengurangi rasa takut mereka, dan yang bergegas ketakutan, meninggalkan busur itu, dunia yang tidak dikenal dan menakutkan, bahkan tidak membayangkan apa yang menanti mereka di sana, dan tidak percaya bahwa ini masih terjadi pada HIDUP "berharga dan satu-satunya" mereka ...
Hari-hari berlalu tanpa terasa. Minggu-minggu berlalu. Lambat laun, saya mulai terbiasa dengan pengunjung harian saya yang tidak biasa ... Lagi pula, semuanya, bahkan peristiwa paling luar biasa yang kita anggap di awal hampir sebagai keajaiban, menjadi biasa jika diulang secara teratur. Beginilah "tamu" saya yang luar biasa, yang pada awalnya sangat membuat saya kagum, menjadi hampir hal yang biasa bagi saya, di mana saya dengan jujur menyertakan sebagian dari hati saya dan siap memberi lebih banyak, jika saja itu bisa membantu seseorang . Tetapi tidak mungkin untuk menyerap semua rasa sakit manusia yang tak ada habisnya itu tanpa tersedak dan tanpa menghancurkan dirinya sendiri. Oleh karena itu, saya menjadi jauh lebih berhati-hati dan mencoba membantu tanpa membuka semua "gerbang" emosi saya yang mengamuk, tetapi mencoba untuk tetap setenang mungkin dan, yang paling mengejutkan saya, segera menyadari bahwa dengan cara ini saya dapat membantu lebih banyak lagi. dan lebih efektif. , sementara tidak lelah sama sekali dan menghabiskan lebih sedikit vitalitas mereka untuk semua ini.
Lingkaran Mahasiswa Kreta
Lingkaran mahasiswa Kritsky membuktikan penetrasi ide-ide Desembris di kalangan anak muda, keinginan mereka untuk secara kritis menguasai pengalaman Desembris. Para siswa, yang barisannya semakin diisi oleh raznochintsy, dengan antusias merasakan puisi politik yang disensor. Pembantaian Desembris membangkitkan suasana oposisi dari sebagian siswa, meningkatkan aktivitas patriotiknya. Di lingkungan mahasiswa muda yang heterogen, ide-ide revolusioner baru sedang matang. Perwakilan terbaiknya menganggap diri mereka sebagai penerus langsung Desembris. Beginilah cara sekelompok besar anak muda, bersatu di sekitar tiga bersaudara Kritsky, putra seorang pejabat kecil, lulusan Universitas Moskow, memahami tujuan mereka. Selain 6 anggota lingkaran ini, 13 orang lagi yang akrab dengan Kritsky dibawa ke penyelidikan atas tuduhan "berpikir bebas".
Lingkaran itu mulai terbentuk pada tahun 1826 di bawah pengaruh langsung pembantaian kaum Desembris. "Kematian penjahat pada 14 Desember melahirkan kemarahan dalam dirinya," kata bahan investigasi tentang motif kegiatan revolusioner Peter dari Kreta. Pada saat yang sama, ditekankan bahwa "cinta akan kemerdekaan dan rasa jijik terhadap pemerintahan monarki muncul dalam dirinya paling banyak dari membaca karya-karya Pushkin dan Ryleev."
Lingkaran Kreta menerima program politik de-Kembrist, menetapkan sebagai tujuannya "menemukan sarana untuk transformasi negara, untuk memperkenalkan pemerintahan konstitusional." Anggota lingkaran berbicara tentang perlunya pembunuhan massal dan kudeta bersenjata, tetapi tidak seperti Desembris, mereka menganggap implementasi perubahan revolusioner hanya mungkin dilakukan dengan partisipasi aktif rakyat. Dari sini mengikuti program kegiatan praktis mereka - propaganda pertama untuk menarik anggota baru dari organisasi rahasia, dan di masa depan - agitasi di antara massa. Kepentingan khusus melekat pada propaganda ini di antara para prajurit garnisun Moskow. Untuk didistribusikan di antara perwira dan mahasiswa, salah satu anggota lingkaran, Nikolai Lushnikov, menulis pada musim semi 1827 puisi "Teman, bukan Rusia yang memerintah kita", "Mimpi" dan "Lagu Rusia", diilhami dengan revolusioner ide-ide patriotik.
Lingkaran membahas rencana untuk membuat percetakan untuk mencetak selebaran dengan himbauan kepada orang-orang, gagasan untuk membuat majalah ilegal diajukan. Pada peringatan penobatan Nicholas 1 - 22 Agustus 1827 - itu seharusnya menempatkan proklamasi di dekat monumen untuk Minin dan Pozharsky di Lapangan Merah, mengungkap kejahatan tsarisme terhadap orang-orang Rusia. Secara naif membesar-besarkan peran lingkaran mereka, enam orang muda bermimpi menjadikannya pemimpin dunia Ku dari pemuda revolusioner A.S. Pushkin dan menarik Jenderal A.P. Yermolov yang dipermalukan untuk berpartisipasi dalam masyarakat yang sedang diciptakan.
Sebagai hasil dari provokasi dan kecerobohan tindakan para anggotanya, lingkaran itu dihancurkan pada awal aktivitasnya. Pada malam 15 Agustus, Lushnikov dan tiga saudara Kritsky ditangkap, dan kemudian dua anggota lingkaran lainnya. Rencana lingkaran Kreta menjadi bagi Nicholas I pengingat yang tangguh dari 14 Desember. Tanpa pengadilan, atas perintah pribadinya, keenam anggota lingkaran itu dipenjarakan tanpa batas waktu di tahanan benteng. Nasib mereka tragis. Basil dari Kreta meninggal pada tahun 1831 di benteng Shlisselburg. Mikhail, dipindahkan pada tahun 1835 ke Kaukasus sebagai seorang prajurit, segera tewas dalam pertempuran. Peter Kritsky dan Lushnikov pada tahun 1834 dipindahkan ke perusahaan penjara. Rekan-rekan mereka, Popov dan Tyurin, menjadi sasaran hukuman penjara selama bertahun-tahun.
Pembantaian yang dilakukan terhadap anggota lingkaran Kreta tidak membawa "ketenangan" bagi lingkungan mahasiswa. Kesinambungan tren anti-pemerintah yang tidak memudar di dalam tembok Universitas Moskow menyebabkan ketakutan dan kebencian yang tak terselubung pada Nicholas I. Dia menuntut dari kepala polisi untuk dengan hati-hati melacak hubungan "penjahat" dengan "teman" mereka yang hidup dan mati (Desembris). Laporan yang terus datang dari informan rahasia memungkinkan Benckendorff untuk menganggap Universitas Moskow sebagai "sarang infeksi", dari mana "puisi terlarang Ryleev dan Pushkin disebarkan ke seluruh negeri ..." "Desembris dan Waktunya." M.-- L., 1951, hlm.232.
Orang-orang sezaman dengan suara bulat mencatat antusiasme luar biasa yang ditimbulkan oleh peristiwa-peristiwa revolusioner tahun 1830-1831 di kalangan pemuda Rusia yang progresif. Pemberontakan Polandia membuat kesan yang sangat kuat. Menurut salah satu mahasiswa Universitas Moskow pada tahun-tahun itu, perang tsarisme di Polandia dianggap "tidak adil, biadab, dan kejam: Polandia dipandang sebagai penderitaan bagi tanah air mereka, dan dalam pemerintahan kita - tiran kejam, lalim" J .Kostenetsky. Kenangan dari kehidupan mahasiswa saya. Russkiy Arkhiv, 1887, No.5, p.75. Pembantaian pemberontak Polandia dianggap sebagai manifestasi dari despotisme yang sama yang menghancurkan rakyat Rusia. Musuh adalah hal yang biasa, dan itulah sebabnya simpati untuk pemberontak Polandia begitu besar, lingkaran mahasiswa Rusia berada dalam kontak dekat ideologis dan organisasi dengan mahasiswa Polandia yang berpikiran revolusioner.
Pada tahun-tahun gelap reaksi Nikolaev ini, ketika kondisi objektif untuk perjuangan revolusioner yang luas belum ada di Rusia, unsur-unsur ideologi revolusioner-demokratis sedang matang di kalangan orang-orang yang berpikiran sama.