Berkat Dan Brown, nama Maria Magdalena telah menarik perhatian masyarakat modern. Banyak yang menjadi tertarik dengan kehidupan orang suci, bahkan tanpa pernah membaca kisah Injil. Namun, kehidupan Maria Magdalena, mukjizat dan kegiatan misionarisnya bukanlah subjek fiksi, tetapi ditegaskan oleh buku-buku apostolik dan kesaksian orang-orang Kristen pertama dan sejarawan Romawi.
Dia adalah salah satu wanita pembawa mur, murid-murid Kristus, yang mengikuti Dia dan para rasul bahkan selama kehidupan Tuhan di bumi. Mereka "melayani harta mereka", yaitu, mereka membantu dalam kehidupan sehari-hari. Mereka menerima nama "wanita pembawa mur" berkat prestasi utama keberanian mereka - mereka membawa mur yang berharga ke Makam Suci untuk menyelesaikan penguburan Kristus, meskipun ada bahaya dari penjaga Romawi.
Kehidupan Maria Magdalena
Dalam Injil Suci dan di seluruh Perjanjian Baru, St. Maria Magdalena disebutkan lebih dari satu kali. Bersama dengan wanita pembawa mur lainnya, dia mengikuti Kristus dan para rasul, “melayani dengan hartanya,” yaitu, membantu dalam kehidupan sehari-hari. Mereka menerima nama "wanita pembawa mur" berkat prestasi utama keberanian mereka - mereka membawa mur yang berharga ke Makam Suci untuk menyelesaikan penguburan Kristus, meskipun ada bahaya dari penjaga Romawi. Julukan "Magdalena" menunjukkan bahwa dia berasal dari kota Magdala, yang terletak di utara Yerusalem.
Dalam Injil Lukas, penginjil menyebutkan bahwa Kristus mengusir tujuh setan dari Maria Magdalena, tetapi dia tidak mengatakan bagaimana dan kapan ini terjadi. Peneliti dan penulis terkenal, Archpriest Nikolai Agafonov, dalam novel The Myrrh-Bearing Women, menunjukkan bahwa ayah Maria dibunuh oleh perampok, menghancurkan rumah keluarga, dan karena itu dia menjadi gila karena kesedihan.
Tidak disebutkan dalam Injil mana pun, dalam kesaksian Kristen mula-mula atau catatan sejarah Romawi bahwa Tuhan Yesus Kristus menikah atau berhubungan dengan Maria Magdalena. Ini harus diakui sebagai penemuan sejarawan kemudian.
Diketahui bahwa Maria Magdalena, bersama dengan wanita pembawa mur lainnya, berdiri di Salib Tuhan di Golgota sementara semua rasul melarikan diri. Melihat kematian Kristus, semua rasul, takut mendekati Salib-Nya, mengkhianati Tuhan. Kristus, kecuali para rasul dan Ibu-Nya, tidak memiliki kerabat - dan sekarang, ditinggalkan oleh hampir semua rasul, Tuhan sedang sekarat di kayu Salib. Mungkin itu sebabnya hanya satu dari para rasul yang tinggal bersama Kristus pada saat kematian-Nya, Rasul Yohanes Sang Teolog, meninggal karena usia tua; sisanya, untuk mencapai kekudusan, menebus dosa mereka dan duduk di atas takhta di Kerajaan Surga, harus bersaksi tentang kesetiaan kepada Tuhan. Mereka mati sebagai martir, sementara para wanita pembawa mur berada di kayu Salib, tidak takut pada tentara Romawi, dan kemudian dengan damai membawa ajaran Kristus kepada orang-orang.
Semua Injil juga menceritakan bahwa St. Maria Magdalena-lah Kristus yang muncul sebagai salah satu yang pertama setelah Kebangkitan. Bersama dengan Maria Cleopova, Salome, Maria Jacobleva, Susanna dan Joanna (jumlah pasti wanita pembawa mur tidak diketahui), dia ingin pergi ke makam Kristus, tetapi dia datang lebih dulu, dan dialah yang setelah Kebangkitan-Nya. Dia muncul sendirian. Awalnya dia mengira Dia adalah seorang tukang kebun, tampaknya tidak mengenalinya setelah Kebangkitan, tetapi kemudian dia berlutut dan berseru: "Ya Tuhanku dan Tuhanku!" menyadari bahwa Kristus ada di hadapannya. Menariknya, para rasul, yang sebenarnya adalah murid terdekat Kristus, untuk waktu yang lama tidak percaya kepada para wanita pembawa mur bahwa Kristus telah bangkit sampai Dia sendiri menampakkan diri kepada mereka.
Kemudian Santa Maria Magdalena berkeliling ke banyak kota memberitakan firman Tuhan. Salah satu episode terpenting dari aktivitas kerasulannya adalah khotbah di hadapan kaisar Roma, Tiberius sendiri. Perhatikan bahwa rasul lain tidak datang ke kaisar, hanya seorang wanita lemah - St. Mary. Sudah menjadi kebiasaan untuk datang ke kaisar dengan hadiah, sementara orang-orang termiskin membawa setidaknya telur ayam. Santa Maria memberi tahu Tiberius tentang Kristus, kematian dan Kebangkitan-Nya, tetapi dia tidak mempercayainya, mengatakan bahwa telur yang dibawanya sebagai hadiah akan segera berubah menjadi merah daripada seseorang akan bangkit kembali setelah tiga hari di dalam kubur. Ketika orang suci itu menyerahkan telur itu kepada kaisar, itu berubah menjadi merah - sejak itu, warna merah tua telah menjadi warna simbolis Paskah dan jubah Paskah para imam.
Di tahun-tahun kemundurannya, ia menetap di komunitas Kristen yang dipimpin oleh Rasul suci Yohanes Sang Teolog di kota Efesus. (Namun, menurut tradisi Katolik, tahun-tahun terakhir St. Mary dihabiskan di Marseille - di Italia). Hal itu diungkapkan kepadanya oleh Tuhan Sendiri ketika saat terakhirnya akan tiba. Dia meninggal dengan bahagia.
Kuil dan gereja untuk menghormati St. Mary Magdalene
Karena orang suci itu dikenal tidak hanya karena pekerjaan misionarisnya, tetapi juga karena bantuannya yang ajaib kepada orang-orang, sejumlah rumah sakit, tempat penampungan, dan sekolah di Rusia dinamai menurut namanya bahkan sebelum revolusi. Hari ini nama St. Mary kembali dikenang. Jadi, kuil paling terkenal untuk menghormatinya
- Di Moskow: di Butovo Selatan, di Imperial Commercial School, di Lyubertsy.
- Di St. Petersburg: di Rumah Sakit Mariinsky dan Rumah Sakit Anak St. Maria Magdalena, dinamai menurut namanya.
- Di Minsk, ada komunitas pemuda yang melakukan kegiatan misionaris dan amal yang aktif, melakukan perjalanan ziarah.
Gambar Santa Maria
Kekuatan roh, skala kepribadian Maria yang Setara dengan Rasul Suci tercermin pada setiap ikonnya.
Setiap orang Kristen Ortodoks mengenal dan menghormati banyak orang suci. Doa kepada Tuhan Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang Paling Murni adalah petisi umum yang menyertai kehidupan orang percaya. Tetapi seringkali bagi kita tampaknya bagi Tuhan permintaan kita kecil, dan keraguan diatasi: akankah Dia mendengar kita, akankah Dia berbelas kasih ... Dalam kasus seperti itu, mereka berdoa kepada pelindung spiritual - orang-orang kudus. Secara tradisional, adalah kebiasaan untuk berdoa di berbagai bidang kehidupan kepada orang-orang kudus yang berbeda. Selain itu, setiap orang Kristen memiliki pelindungnya sendiri - santo senama. Temukan santo pelindung berdasarkan tanggal lahir.
Wanita dengan salah satu nama paling umum di negara kita, Maria, tidak akan mengalami kesulitan dalam menentukan santo pelindung - Anda dapat memilih santo Anda yang Setara dengan Rasul Maria Magdalena. Setiap orang Kristen Ortodoks juga dapat berdoa kepada St. Mary: dia adalah contoh keberanian, pelayanan kepada Tuhan dan orang-orang, kemauan keras.
Ikonografi, yaitu komposisi ikon, pakaian dan atribut gambar St. Maria Magdalena adalah tradisional untuk semua orang kudus yang dimuliakan dalam kedok Setara dengan Para Rasul, dan juga dilengkapi dengan bejana dari salep suci.
Setara dengan Para Rasul adalah orang-orang yang menjadi seperti para rasul dan melayani Tuhan dengan terus-menerus memberitakan firman Injil, mengubah orang menjadi Kristen. Di hadapan Para Rasul Setara ada banyak penguasa suci yang mengubah rakyatnya menjadi beriman kepada Kristus.
Pada ikon, Maria Magdalena secara tradisional digambarkan berdiri, dengan salib - simbol khotbah di tangan kanannya dan bejana kecil salep suci di kirinya.
Santa Maria Magdalena adalah salah satu dari hanya enam wanita Setara dengan Para Rasul dalam sejarah. Selain dia, wajah ini termasuk martir Apphia, martir pertama Thekla, Tsarina Elena, putri Rusia Olga dan pencerahan Georgia Nina. Menariknya, Permaisuri Setara dengan Para Rasul Helena adalah ibu dari Tsar Konstantin Agung yang Setara dengan Para Rasul, yang mencerahkan Kekaisaran Bizantium, dan Putri Olga adalah nenek dari Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, Pencerah Rusia.
Ekspresi wajah orang suci pada gambar itu menarik: sering kali tegas, bahkan keras - orang suci dengan berani berjalan dengan bejana perdamaian menuju kemungkinan bahaya dibunuh oleh tentara Romawi untuk ajaran Kristus. Namun, saat ini semakin banyak ikon yang mewarisi tradisi ikonografi yang dibuat oleh Viktor Vasnetsov. Pelukis ikon awal abad ke-20 ini membuat sketsa untuk mosaik Katedral Darmstadt di tempat kelahiran Permaisuri Suci Alexandra Feodorovna, istri Nicholas II. Vasnetsov menggambarkan orang suci itu sebagai seorang wanita spiritual yang berjalan ke depan, bahkan mungkin pada saat dia melihat Kristus yang Bangkit.
Maria Magdalena dalam budaya dunia
Perlu dicatat bahwa di beberapa titik, St Maria Magdalena menjadi terkait dalam budaya dengan seorang pelacur yang bertobat, terlepas dari kenyataan bahwa Injil tidak mengatakan apa-apa tentang dosa-dosanya, hanya bahwa Kristus mengusir setan entah dari mana.
Pada Abad Pertengahan, menurut para peneliti, tiga gambar wanita mendominasi: seorang wanita penggoda, seorang wanita yang bertobat dan pendosa yang telah diampuni, dan seorang wanita-Ratu Surga, Bunda Allah. Santa Maria Magdalena muncul dalam bentuk seorang pendosa yang bertobat. Dialah yang menjadi orang suci yang paling dihormati di antara umat paroki biasa, orang percaya yang tidak berani membandingkan diri mereka dengan Bunda Allah, tetapi tidak ingin menggoda. Wanita Kristen menemukan analogi kehidupan duniawi mereka di Magdalena yang bertobat.
Hari Peringatan Maria Magdalena
Pesta wanita pembawa mur tidak tersebar luas di Rusia seperti, misalnya, Tritunggal. Sebelum revolusi, itu disebut "Pekan India". Pada malam minggu para wanita pembawa mur, Radonitsa dirayakan - mereka memperingati orang mati. Pekan Wanita Pembawa Mur sendiri dirayakan dua minggu setelah Paskah.
Hari ini, pesta Wanita Pembawa Mur telah menjadi Hari Wanita Ortodoks internasional. Pada hari ini, pertunjukan tentang orang-orang kudus dipentaskan, banyak paroki telah memulai tradisi yang baik, di mana para imam memberikan bunga dan ikon kecil kepada semua umat paroki. Siswa sekolah minggu memberikan hadiah buatan tangan kepada ibu dan guru mereka.
Hari peringatan St. Maria Magdalena yang terpisah dirayakan pada hari peristirahatannya kepada Tuhan - 4 Juli, menurut gaya baru (22 Juli, lama).
Pada hari ini, mereka berdoa kepadanya dengan doa khusus dengan pemuliaan - keagungan:
Kami mengagungkan Anda, Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul Suci, dan menghormati ingatan suci Anda, ya yang suci, yang menerangi seluruh dunia dengan ajarannya dan membawa orang kepada Kristus.
Melalui doa St. Maria Magdalena, Tuhan memberkati Anda!
Dia lahir dan dibesarkan di kota Magdala di tepi Danau Genesaret, itulah sebabnya dia mendapat julukannya. Injil tidak memberi tahu kita apa pun tentang tahun-tahun awal Maria, tetapi Tradisi memberi tahu kita bahwa Maria dari Magdala masih muda, cantik, menjalani kehidupan yang penuh dosa dan jatuh ke dalam kemarahan. Injil mengatakan bahwa Tuhan mengusir tujuh setan dari Maria. Melalui penyakit Maria Magdalena, kemuliaan Tuhan muncul, dan dia sendiri memperoleh kebajikan besar dari kepercayaan penuh pada kehendak Tuhan dan pengabdian yang tak tergoyahkan kepada Tuhan Yesus Kristus. Sejak saat penyembuhannya, Maria memulai hidup baru, menjadi murid Juruselamat yang setia.
Injil menceritakan bahwa Maria Magdalena mengikuti Tuhan ketika Dia dan para Rasul melewati kota-kota dan desa-desa di Yudea dan Galilea memberitakan Kerajaan Allah. Bersama dengan wanita saleh - Joanna, istri Chuza, Susanna dan lain-lain, dia melayani Dia dari tanah miliknya (Luk. 8, 1-3) dan, tidak diragukan lagi, berbagi dengan para rasul pekerjaan penginjilan, terutama di kalangan wanita.
Jelas, dia, bersama dengan wanita lain, dimaksudkan oleh penginjil Lukas, mengatakan bahwa pada saat prosesi Kristus ke Golgota, ketika, setelah pencambukan, Dia membawa Salib yang berat pada diri-Nya, kelelahan karena beratnya, para wanita mengikuti Dia , menangis dan terisak-isak, dan Dia menghibur mereka. Injil menceritakan bahwa Maria Magdalena juga berada di Golgota pada saat penyaliban Tuhan. Ketika semua murid Juruselamat melarikan diri, dia tanpa rasa takut tetap di Salib bersama Bunda Allah dan Rasul Yohanes. Daftar Penginjil di antara mereka yang berdiri di Salib juga ibu dari Rasul Yakobus Muda, dan Salome, dan wanita lain yang mengikuti Tuhan dari Galilea sendiri, tetapi semua orang menyebut Maria Magdalena yang pertama, dan rasul Yohanes, kecuali Ibu Tuhan, hanya menyebutkan dia dan Mary Cleopova. Ini menunjukkan betapa dia menonjol di antara semua wanita yang mengelilingi Juruselamat.
Maria Magdalena yang Kudus menemani Tubuh Tersuci Tuhan Yesus Kristus ketika Dia dipindahkan ke makam di taman Yusuf Arimatea yang saleh, dia berada di pemakaman-Nya (Mat 27:61; Mrk 15:47).
Setia pada hukum di mana dia dibesarkan, Maria, bersama dengan wanita lain, tetap beristirahat sepanjang hari berikutnya, karena hari Sabat itu besar, bertepatan tahun itu dengan hari raya Paskah. Tapi tetap saja, sebelum hari istirahat, para wanita berhasil membeli wewangian sehingga pada hari pertama minggu itu mereka akan datang pada waktu fajar ke makam Tuhan dan Guru dan, menurut kebiasaan orang Yahudi, mengurapi Tubuhnya dengan aroma pemakaman. Harus diasumsikan bahwa, setelah setuju untuk pergi ke Makam pada hari pertama minggu pagi-pagi sekali, para wanita suci, yang bubar pada Jumat malam ke rumah mereka, tidak memiliki kesempatan untuk bertemu satu sama lain pada hari Sabat. , dan segera setelah fajar menyingsing, mereka pergi ke kubur tidak bersama-sama, tetapi masing-masing dari rumahnya sendiri. Penginjil Matthew menulis bahwa para wanita datang ke kubur saat fajar, atau, seperti yang dikatakan Penginjil Markus, sangat awal, saat matahari terbit; Penginjil John, seolah-olah melengkapi mereka, mengatakan bahwa Maria datang ke kubur begitu pagi sehingga hari masih gelap. Rupanya, dia menantikan akhir malam, tetapi, tidak menunggu fajar, ketika kegelapan masih menguasai sekeliling, dia berlari ke tempat tubuh Tuhan terbaring.
Dia sadar dan kembali berlari ke para rasul untuk memenuhi kehendak Dia yang mengutusnya untuk berkhotbah. Sekali lagi dia berlari ke dalam rumah, di mana para rasul masih dalam kebingungan, dan mengumumkan kepada mereka kabar gembira: " Melihat Tuhan!" Jadi Maria menjadi pengkhotbah Kebangkitan pertama di dunia, seorang penginjil bagi para penginjil.
Kitab Suci tidak menceritakan tentang kehidupan Maria Magdalena setelah kebangkitan Kristus, tetapi orang dapat berpikir bahwa jika pada saat-saat mengerikan penyaliban Kristus dia berada di kaki Salib-Nya bersama Bunda-Nya yang Paling Murni dan Yohanes, maka dia bersama mereka semua dalam waktu dekat setelah kebangkitan dan kenaikan Tuhan. Jadi St Lukas menulis dalam kitab Kisah Para Rasul bahwa semua rasul dengan sehati tetap dalam doa dan permohonan dengan beberapa wanita dan Maria, Bunda Yesus, dan dengan saudara-saudara-Nya.
Tradisi Suci menceritakan bahwa ketika para rasul berangkat dari Yerusalem untuk berkhotbah ke seluruh penjuru dunia, Maria Magdalena pergi bersama mereka untuk berkhotbah. Wanita pemberani meninggalkan tanah kelahirannya dan pergi berkhotbah di Roma. Di mana-mana dia menyatakan kepada orang-orang tentang Kristus dan ajaran-ajaran-Nya, dan ketika banyak yang tidak percaya bahwa Kristus telah bangkit, dia mengulangi kepada mereka hal yang sama yang dia katakan kepada para rasul pada pagi yang cerah dari Kebangkitan: " Saya melihat Tuhan". Dengan khotbah ini, dia berkeliling ke seluruh Italia.
Tradisi mengatakan bahwa di Italia, Maria Magdalena menampakkan diri kepada kaisar Tiberius (14-37) dan berkhotbah kepadanya tentang Kristus yang Bangkit. Dia membawakannya telur merah sebagai simbol Kebangkitan, simbol kehidupan baru dengan kata-kata: " Kristus telah bangkit!"Kemudian dia memberi tahu kaisar bahwa di provinsi Yudea, Yesus orang Galilea, orang suci yang melakukan mukjizat, kuat di hadapan Tuhan dan semua orang, dengan tidak bersalah dihukum, dieksekusi atas fitnah para imam besar Yahudi, dan hukuman itu disetujui. oleh jaksa yang ditunjuk oleh Tiberius Pontius Pilatus. Maria mengulangi kata-kata para rasul bahwa mereka yang percaya kepada Kristus ditebus dari kehidupan yang sia-sia, bukan dengan perak atau emas yang fana, tetapi dengan darah Kristus yang berharga sebagai Anak Domba yang tidak bernoda dan murni.
Jelas, Maria Magdalenalah yang ada dalam pikiran rasul Paulus dalam Suratnya kepada Roma (Rm. 16, 6), di mana, bersama dengan para petapa lain yang memberitakan Injil, ia menyebut Maria (Mariam), yang " bekerja keras untuk kita Jelas, dia termasuk di antara mereka yang dengan sepenuh hati melayani Gereja baik dengan cara mereka sendiri maupun dengan kerja keras mereka, menghadapi bahaya, dan berbagi dengan para rasul pekerjaan berkhotbah.
Menurut tradisi Gereja, dia tinggal di Roma sampai kedatangan Rasul Paulus di sana dan dua tahun lagi setelah kepergiannya dari Roma setelah pengadilan pertama terhadapnya. Dari Roma, Santa Maria Magdalena, yang sudah di usia tuanya, pindah ke Efesus, tempat Rasul suci Yohanes bekerja tanpa lelah, yang menulis Injil bab ke-20 dari kata-katanya. Di sana kehidupan suci duniawi berakhir dan dikuburkan.
Peninggalan dan pemujaan
Gereja mengkanonisasi Saint Mary Magdalene sebagai Saint Equal-to-the-Apostles. Gereja Ortodoks dengan suci menghormati ingatan St. Maria Magdalena, yang, yang dipanggil oleh Tuhan sendiri dari kegelapan ke terang dan dari kuasa Setan ke Tuhan, menunjukkan contoh pertobatan total, memulai hidup baru dan tidak pernah ragu akan hal ini. jalur. Dia mencintai Tuhan dan tetap bersama-Nya baik dalam kehormatan maupun ketidakhormatan, itulah sebabnya, mengetahui kesetiaannya, Dia adalah yang pertama menampakkan diri kepadanya, bangkit dari kubur, dan dialah yang layak menjadi pengkhotbah pertama Kebangkitan-Nya.
Peninggalan suci Maria yang Setara dengan Rasul berada di - tahun, di bawah Kaisar Leo VI sang Filsuf (886-912), dipindahkan dari Efesus ke Konstantinopel dan diletakkan di kuil
", kami terus mengumpulkan dan menghubungkan informasi yang tersebar tentang yang misterius, ditutupi dengan legenda kuno, rahasia, dan pemujaan suci dari nama tersebut. Mengapa mempelajari legenda seribu tahun kuno, ketika Anda tidak tahu pasti apa yang terjadi hanya seabad yang lalu, pembaca akan bertanya.apakah lebih mudah untuk membiarkannya apa adanya dan terbiasa puas dengan versi tradisi Ortodoks dan Katolik yang diakui secara umum? benar-benar mengerikan dua ribu tahun, setelah melalui perang berdarah, penaklukan dan perang salib, tonggak perbudakan ekonomi, sebagai hasilnya, setelah membangun segalanya - model teknokratis dari masyarakat konsumen di mana pengetahuan tentang sifat manusia dan tujuan pendeknya tinggal di planet kecil yang indah ini benar-benar hilang. Dan hari ini, bahkan jika seseorang tidak percaya, tetapi kita telah mendekati ambang kehancuran global lainnya yang mungkin terjadi. Mengapa? dan kami akan mencoba menjawab melalui pertimbangan mendalam tentang esensi dari fenomena yang begitu megah, tampaknya fantastis, dan tidak terpikirkan untuk kesadaran biasa-biasa saja, seperti. Memang, di balik nama ini, percayalah, ada lebih dari sekadar kisah salah satu murid setia dari salah satu Guru umat manusia.
Marilah kita sama sekali tidak meragukan fakta sejarah tentang kedatangan Juruselamat sebagai Anak Allah, di masa-masa yang jauh itu, dan dalam misi pembuatan zaman-Nya. Mengkhawatirkan, ada kecurigaan yang beralasan bahwa ajaran Kristus yang benar telah terdistorsi, ditulis ulang, dan disesuaikan untuk menciptakan institusi keagamaan baru yang kuat dan lebih maju, yang tujuannya adalah kekuasaan biasa dan manipulasi kesadaran massa. Kami pasti akan menyoroti dalam waktu dekat paradoksalitas yang mencolok dari keyakinan fanatik dari kesadaran agama orang Kristen dalam eksklusivitas dan ambisi mereka sendiri untuk Kebenaran, sementara sudut pandang yang diakui secara resmi dan objektif dari sejarawan modern dengan tegas meragukan hampir semua sumber-sumber dasar, yang untuk beberapa alasan tak tergoyahkan dan tak tergoyahkan bagi pemilih gereja yang ke miliaran, fenomena tak tersentuh dari "manifestasi wahyu ilahi". Bukan untuk mengganggu martabat penganut salah satu agama yang dihormati, tetapi untuk melihat situasi dari sudut yang sedikit berbeda, untuk tetap melihat kebenaran melalui dusta yang menipu dari salju yang berusia berabad-abad. Dilihat dari informasi yang ditemukan dalam karya-karya Gnostik dari perpustakaan Nag Hammadi, ada alasan yang baik untuk percaya bahwa Ajaran Kristus yang benar pergi bersamanya, Maria Magdalena, ke lingkaran orang-orang Kristen Gnostik awal, sementara cabang lainnya, para rasul "melalui Petrus dan Paulus" menciptakan apa yang kita lihat hari ini. Konfrontasi atau perebutan kekuasaan lebih lanjut membagi para pengikut Kristus menjadi ORANG-ORANG KRISTEN DAN RAPSUL. Akibatnya, yang kedua hanya menghancurkan yang pertama. Baca lebih lanjut tentang ini di.
Jadi, tidak masuk akal untuk terus berasumsi bahwa Maria Magdalena adalah Itu, berkat peradaban manusia kita yang telah "mengambang" selama dua milenium, mari kita lihat lebih dekat bentuk di mana informasi tentang dia telah turun ke hari-hari kita melalui Ortodoks dan tradisi Katolik. Kami akan menggunakan informasi paling otoritatif dari Wikipedia.
Maria Magdalena(Ibrani מרים המגדלית, bahasa Yunani lainnya ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - seorang pengikut setia Yesus Kristus, seorang santo Kristen, pembawa mur, yang, menurut teks Injil, mengikuti Kristus, hadir di Penyalibannya dan menjadi saksi penampakan anumertanya. Di gereja Ortodoks dan Katolik, pemujaan Magdalena berbeda: Ortodoksi menghormatinya sesuai dengan teks Injil - secara eksklusif sebagai wanita pembawa mur yang disembuhkan dari tujuh setan dan hanya muncul dalam beberapa episode Perjanjian Baru, dan dalam tradisi Gereja Katolik untuk waktu yang lama, merupakan kebiasaan untuk mengidentifikasi dirinya dengan dia. gambar pelacur yang bertobat dan Maria dari Betania, saudara perempuan Lazarus, dan untuk memasukkan materi legendaris yang luas.
Dalam Perjanjian Baru, namanya disebutkan hanya dalam beberapa episode:
- Dia disembuhkan oleh Yesus Kristus dari kerasukan tujuh setan (Lukas 8:2; Markus 16:9)
- Kemudian dia mulai mengikut Kristus, melayani Dia dan berbagi harta miliknya (Markus 15:40-41, Lukas 8:3)
- Kemudian dia hadir di Golgota pada saat kematian Yesus (Mat. 27:56, dst.)
- Setelah itu, dia menyaksikan penguburannya (Mat. 27:61, dll.)
- Dia juga menjadi salah satu wanita pembawa mur yang kepadanya malaikat mengumumkan Kebangkitan (Mat. 28:1; Markus 16:1-8)
- Dia adalah orang pertama yang melihat Yesus yang dibangkitkan, pada awalnya dia mengira dia adalah seorang tukang kebun, tetapi ketika dia mengenalinya, dia bergegas untuk menyentuhnya. Kristus tidak mengizinkannya melakukan ini (Jangan sentuh Aku), tetapi memerintahkannya untuk mengumumkan kepada para rasul tentang kebangkitannya (Yohanes 20:11-18).
Dalam tradisi Ortodoks
Dalam Ortodoksi, Maria Magdalena dihormati sebagai orang suci Setara dengan Para Rasul, hanya mengandalkan kesaksian Injil yang tercantum di atas. Dalam literatur Bizantium, Anda dapat menemukan kelanjutan ceritanya: setelah menghabiskan beberapa waktu di Yerusalem, beberapa saat setelah Penyaliban, Maria Magdalena pergi ke Efesus bersama Perawan Maria kepada Yohanes Sang Teolog dan membantunya dalam pekerjaannya. (Perlu dicatat bahwa Yohaneslah yang memberikan informasi paling banyak tentang Magdalena dari empat penginjil).
Diyakini bahwa Maria Magdalena memberitakan Injil di Roma, sebagaimana dibuktikan oleh seruan kepadanya dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma: "Salam Miriam, yang bekerja keras untuk kita" (Rm. 16:6). Mungkin, sehubungan dengan perjalanan ini, tradisi Paskah yang terkait dengan namanya muncul kemudian. Kematian Maria Magdalena, menurut aliran Kekristenan ini, adalah damai, dia meninggal di Efesus.
Tradisi Ortodoks, tidak seperti Katolik, tidak mengidentifikasi Maria Magdalena dengan orang berdosa evangelis yang tidak disebutkan namanya, dan memuliakannya secara eksklusif, pembawa mur suci Setara dengan Para Rasul. Tidak disebutkan percabulan dalam Akathist-nya. Selain itu, Ortodoksi tidak mengidentifikasi Magdalena dengan beberapa wanita evangelis lainnya, yang terjadi dalam agama Katolik, secara tradisional menghormati wanita-wanita ini secara terpisah. Dimitry dari Rostov menekankan: “Gereja Ortodoks Yunani-Rusia Timur sekarang, seperti sebelumnya, mengakui ketiga kepribadian ini, yang disebutkan dalam Injil dengan tanda-tanda yang berbeda, sebagai yang berbeda, yang khusus, tidak ingin mendasarkan informasi sejarah pada interpretasi yang sewenang-wenang, hanya kemungkinan .”
Peninggalan dalam Ortodoksi.
Menurut Demetrius of Rostov's Readings of the Menaion, pada tahun 886, pada masa pemerintahan Kaisar Leo VI sang Filsuf, relik santo yang telah meninggal di Efesus dengan khidmat dipindahkan ke biara St. Lazarus di Konstantinopel. Nasib mereka selanjutnya tidak dijelaskan. Saat ini, relik Maria Magdalena diketahui dapat ditemukan di biara-biara Athos berikut: Simonopetra (tangan), Esfigmen (kaki), Dochiar (partikel) dan Kutlumush (partikel).
Dalam tradisi Katolik
Dalam tradisi Katolik, Maria Magdalena, yang disebut langsung dengan namanya hanya dalam kesaksian Perjanjian Baru yang tercantum di atas, diidentifikasi dengan beberapa karakter Injil lainnya:
- Maria, disebutkan dalam Injil Yohanes sebagai saudara perempuan Marta dan Lazarus, yang menerima Yesus di rumah mereka di Betania (Yohanes 12:1-8)
- wanita yang tidak disebutkan namanya yang mengurapi kepala Yesus di Betania di rumah Simon si kusta (Mat. 26:6-7, Markus 14:3-9)
- seorang pendosa tanpa nama (pelacur) yang membasuh kaki Kristus dengan minyak di rumah Simon orang Farisi (Lukas 7:37-38) (untuk lebih jelasnya, lihat Pengurapan Yesus dengan minyak urapan).
Jadi, Magdalena, mengidentifikasi dengan karakter-karakter ini (serta meminjam beberapa plot dari kehidupan pendosa yang bertobat non-evangelis dari abad ke-5, St. Mary of Egypt), memperoleh ciri-ciri pelacur yang bertobat. Atribut utamanya adalah bejana dengan dupa.
Menurut tradisi ini, Magdalena melakukan percabulan, setelah melihat Kristus, dia meninggalkan kerajinan dan mulai mengikutinya, kemudian di Betania dia membasuh kakinya dengan dunia dan menyekanya dengan rambutnya, hadir di Golgota, dll., dan kemudian menjadi pertapa di wilayah Prancis modern.
Pendapat para Bapa Gereja. Gambar seorang pelacur.
Salah satu alasan utama untuk mengidentifikasi Magdalena dengan seorang pelacur adalah pengakuan oleh Gereja Barat bahwa dia adalah wanita tanpa nama yang membasuh kaki Yesus dengan dunia.
Dan lihatlah, seorang wanita dari kota itu, yang adalah orang berdosa, setelah mengetahui bahwa Dia sedang berbaring di rumah orang Farisi, membawa bejana minyak dari pualam, dan, berdiri di belakang kaki-Nya dan menangis, dia mulai menuangkan air matanya. atas kaki-Nya dan menyeka rambutnya dengan kepalanya, dan mencium kaki-Nya. , dan diolesi dengan damai. (Lukas 7:37-38).
Masalah menyelaraskan cerita Injil tentang urapan Yesus oleh seorang wanita anonim diselesaikan oleh Bapa Gereja dengan cara yang berbeda (untuk lebih jelasnya, lihat Pengurapan Yesus dengan Krisma). Secara khusus, St Agustinus percaya bahwa ketiga urapan itu dilakukan oleh wanita yang sama. Clement dari Alexandria dan Ambrose dari Milan juga mengakui bahwa kita bisa membicarakan wanita yang sama.
Bukti tidak langsung dari identifikasi Maria dari Betania dengan Maria Magdalena pertama kali ditemukan dalam Komentar tentang Kidung Agung oleh Hippolytus dari Roma, yang menunjukkan bahwa Yesus yang pertama kali muncul adalah Maria dan Marta. Ini jelas tentang saudara perempuan Lazarus, tetapi ditempatkan dalam konteks pagi hari Kebangkitan, di mana Maria Magdalena sebenarnya muncul dalam keempat Injil. Identifikasi semua wanita yang muncul dalam kisah-kisah Injil tentang pengurapan Yesus dengan Maria Magdalena akhirnya dibuat oleh paus Roma, St. Gregorius Agung (591): bahwa Maria, yang darinya tujuh setan diusir menurut Markus ” (23 kali). Dosa Maria Magdalena/Maria dari Betania yang tidak dijelaskan ditafsirkan sebagai percabulan, yaitu pelacuran.
Dalam kesadaran populer penduduk Eropa abad pertengahan, citra pelacur yang bertobat, Maria Magdalena, mendapatkan popularitas dan warna yang ekstrem dan telah mengakar hingga hari ini. Mitos ini menemukan penguatan dan pemrosesan sastra dalam "Legenda Emas" oleh Yakov Voraginsky - kumpulan kehidupan orang-orang kudus, buku paling umum kedua di Abad Pertengahan setelah Alkitab.
Pada abad ke-20, Gereja Katolik, dalam upaya untuk memperbaiki kemungkinan kesalahan interpretasi, melunakkan kata-katanya - setelah reformasi dalam kalender Novus Ordo tahun 1969, Maria Magdalena tidak lagi muncul sebagai "bertobat". Namun, terlepas dari ini, persepsi tradisional tentang dirinya sebagai pelacur yang bertobat oleh kesadaran massa, yang telah berkembang selama berabad-abad berkat pengaruh sejumlah besar karya seni, tetap tidak berubah.
RINGKASAN
Dan lagi-lagi kita dihadapkan pada kabut "suci" yang tidak dapat ditembus, yang pada abad-abad awal Kekristenan dilemparkan oleh "arsitek" brilian sejarah manusia. Jangan biarkan begitu saja, siapa yang tahu jalan kreatif apa yang akan diambil peradaban kita dan seberapa tinggi yang bisa dicapainya. Sementara itu, tidak ada yang diketahui secara pasti tentang Maria Magdalena dari sumber resmi, tetapi pada tingkat bawah sadar, sebagian besar membentuk pendapat yang salah: " cerita ini tidak terlihat sangat bersih, jadi jangan terlalu detail ". Ini setidaknya apa yang penulis baris ini pikirkan sampai sekarang. Dan mengingat bahwa 90% dari umat tidak tahu siapa yang digambarkan pada ikon, hanya sedikit "kekotoran" yang tidak mencolok sudah cukup untuk dibandingkan dengan " bapa gereja yang paling suci" nama Magdalena diabaikan.
Agar adil, mari kita simpulkan sedikit hasil antara:
- Maria Magdalena bukanlah seorang pelacur yang kerasukan setan- karena tidak ada indikasi langsung tentang ini di mana pun.
- Maria Magdalena adalah yang paling siswa favorit Yesus Kristus, yang kesaksian-kesaksiannya adalah:
- - Injil Filipus
- - Injil Maria
- - lukisan misterius karya Leonardo da Vinci "Perjamuan Terakhir",
- - versi Rigden Djappo sendiri (!!!), nanti...
- Pengetahuan Murni dari Yesus pergi bersama Maria ke kelompok Gnostik awal, yang kemudian dihancurkan dengan kejam oleh perwakilan Kekristenan kerasulan (di sini kita dapat menggambar analogi tragis dengan kaum Kathar, pada abad XII).
- Adalah Maria Magdalena yang dipercayakan Yesus Kristus rahasia cawan suci(lebih lanjut tentang ini di posting kami berikutnya).
- Selain itu, sejarah Ksatria Templar patut mendapat pertimbangan khusus, yang memujanya sebagai kuil terbesar ...
Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan yang berikut, menurut pendapat kami, kabut tidak dilemparkan secara kebetulan, dan jauh dari kebetulan bahwa nama Maria hari ini secara tidak langsung dicemarkan, dan didefinisikan dalam bayangan gereja. Mereka mencoba untuk tidak menyebutkannya, dia tidak berada di ikon yang dihormati, mereka tidak tahu tentang dia. Di gereja-gereja Ortodoks, gambarnya dapat dilihat di dekat penyaliban Kristus - membungkuk, dengan wajah gelap, mata tertunduk. Beginilah cara saya melihatnya dari masa-masa kuno dan tak terlupakan itu, ketika saya pertama kali melewati ambang pintu gereja Ortodoks. Baik dalam literatur Ortodoks bersirkulasi besar yang saya baca kemudian, maupun dalam "percakapan menyelamatkan jiwa" dengan para bapa pengakuan kemudian, saya tidak pernah mendengar penyebutan tentang hidupnya atau prestasi spiritualnya.
Sadar atau tidak sadar, Gereja dengan rajin membungkam Maria Magdalena. Dan kita sudah tahu mengapa.
Disiapkan oleh: Dato Gomarteli (Ukraina-Georgia)
Dalam dekade terakhir, seluruh industri penerbitan telah menulis tentang Maria Magdalena. Tapi bukannya melihat orang suci seperti yang dipahami dalam tradisi Kristen, untuk beberapa penulis modern dia telah menjadi "Dewi Injil", "istri Yesus", Cawan Suci atau pendiri sejati Kekristenan. Tapi apa yang catatan Kristen kuno memberitahu kita tentang Maria Magdalena?
Di antara wanita yang muncul dalam Injil, setelah Bunda Yesus, Maria Magdalena paling menonjol. Tidak diragukan lagi, karena memiliki tempat khusus dalam memoar kehidupan Yesus yang ditransmisikan. Pertama-tama, dia disajikan sebagai saksi penting kematian dan kebangkitan Tuhan. Dalam catatan Matius, Markus dan Lukas, dia selalu disebutkan sebagai yang pertama dari sekelompok wanita yang menyaksikan penyaliban dari jauh (Mrk 15, 40-41), melihat di mana Yesus dikuburkan (Mrk 15, 47) dan, menurut St Matius, tetap duduk di samping kubur (Matius 27:61). Diceritakan juga bahwa pada hari Minggu pagi Maria Magdalena dan perempuan-perempuan lainnya kembali lagi untuk mengolesi tubuh dengan wewangian yang telah mereka beli (Mrk 16:1-7), dan mereka kemudian menerima kabar dari malaikat tentang kebangkitan dan untuk pergi dan memberitakannya kepada para murid (Mrk 16, 1-7).
Santo Lukas, dan hanya dia, terlebih lagi, memberikan informasi bahwa banyak wanita yang dibebaskan dari penyakit dan dari roh jahat mengikuti Yesus di Galilea dan melayani Dia dengan harta mereka, di antaranya Maria, yang disebut Magdalena, yang darinya mereka datang tujuh setan (Luk 8 :2-3; Mrk 16:9).
Santo Yohanes menceritakan hal-hal secara berbeda. Magdalena muncul di kaki salib, dan dia disebutkan terakhir setelah Bunda Yesus, saudara perempuannya, dan Maria dari Kleopas (Yoh 19:25). Kemudian dia menceritakan bahwa pada hari Minggu, ketika hari masih gelap, dia pergi ke kubur dan, melihat sebuah lempengan batu terguling, dia berlari untuk memberi tahu Petrus dan murid kesayangannya (John), berpikir bahwa seseorang telah mengambil mayatnya (John 20, 1-2). Kemudian dia kembali ke kubur dan kita membaca bahwa dia menangis di kubur, dan kemudian adegan di mana Yesus yang Bangkit menampakkan diri kepadanya, memerintahkan dia untuk menyampaikan kepada para murid pesan bahwa Dia naik kepada Bapa (Yoh 20, 11-18 ). Di St John, sosok Magdalena dipenuhi dengan simbolisme dan mewakili Gereja mencari dan menemukan, menemukan Gurunya Bangkit, dan dapat berseru "Saya telah melihat Tuhan."
Tiga wanita
Tidak mengikuti dari cerita Injil bahwa Maria Magdalena adalah orang berdosa yang, menurut Luk 7:36-49, mengurapi Yesus dan menyeka kaki-Nya, yang dicurahkannya dengan air matanya. Visi ini disebarkan di Gereja Latin pada akhir abad ke-6 oleh St. Gregorius Agung. Ini terjadi sebagai hasil dari proses penafsiran Injil, yang logis, tetapi tidak 100 persen akurat.
Dalam Injil, dalam berbagai keadaan, wanita mengurapi Yesus tiga kali: Maria dari Betania, saudara perempuan Lazarus (Yoh 12:1-8), yang lain yang namanya tidak disebutkan (Mat 26:6-13; Mrk 14:3- 9), dan seorang wanita yang mereka sebut sebagai pendosa yang dibicarakan oleh Lukas 7:36-50. Sejak tahun 200, beberapa Bapa Suci dan penulis gereja dari Alexandria dan Afrika Utara (misalnya, Clement dari Alexandria dan kemudian St. Ambrose dari Milan dan St. Augustine) telah mengatakan bahwa dalam ketiga kasus itu bisa jadi wanita yang sama. Dan langkah selanjutnya adalah mengidentifikasi wanita ini sebagai Maria Magdalena.
Dengan demikian, berbagai cerita Injil berbaris dalam satu gambar dan banyak hal disederhanakan. Dengan identifikasi seperti itu, citranya tidak ternoda, tetapi bahkan dipuji: baik Santo Petrus menyangkal Guru, dan Santo Paulus adalah seorang penganiaya orang Kristen, dan banyak orang kudus besar adalah orang berdosa besar sebelum pertobatan mereka.
Penulis lain, terutama di Timur, telah mempertahankan perbedaan antara ketiganya (misalnya, St Ephren the Syria dan St John Chrysostom).
Penerus wahyu rahasia
Teks-teks selanjutnya menggunakan sosok Magdalena untuk menyatakan wahyu rahasia Yesus. Kita berbicara tentang karya-karya yang ajarannya bertentangan dengan tradisi kerasulan yang dikumpulkan dalam Perjanjian Baru. Teks-teks ini termasuk dalam beberapa ajaran Gnostik yang ada pada abad ke-2 dan ke-3. Meskipun karya-karya ini didistribusikan dengan nama "injil", mereka sebenarnya tidak termasuk dalam genre sastra ini, karena tidak mengandung cerita tentang kehidupan Yesus, dan penulisnya tidak tertarik dengannya. Para murid biasanya muncul hanya sebagai penanya dan sebagai penerima wahyu yang dibuat setelah Kebangkitan.
Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Maria Magdalena adalah salah satu tokoh favorit dalam teks-teks ini sebagai penerima wahyu rahasia, karena Tuhan menampakkan diri kepadanya setelah Kebangkitan. Biasanya mereka tidak memanggilnya Maria Magdalena, seperti yang terjadi dalam Injil, tetapi memanggilnya Maryam atau Mariamne. Ini adalah tanda bahwa kepribadiannya tidak penting; yang penting dia gnostik.
Dalam teks-teks Gnostik, Maryam praktis adalah satu-satunya wanita yang, bersama para rasul, mendengarkan wahyu rahasia dari Yesus. Jadi kita melihatnya di Injil Thomas, Dialog Juruselamat,PistisSofia dan tulisan-tulisan lain di mana dia mempertanyakan Juruselamat; terkadang lebih banyak pertanyaan daripada para rasul.
PADA Injil Maria hanya dia yang menerima wahyu yang dibuat oleh Yesus ketika Dia naik ke surga. Seruan kepada Maria ini adalah cara untuk membenarkan ajaran Gnostik dengan menggunakan wahyu-wahyu ini.
Ciri lain yang menonjol dalam teks-teks Gnostik adalah penentangan terhadap Maria oleh para rasul, khususnya Petrus. Hal ini mencerminkan sikap negatif beberapa Gnostik terhadap segala sesuatu yang feminin, sekaligus mereka harus mengakui bahwa Maryam adalah seorang mahasiswa. Pada akhirnya Injil Maria diriwayatkan bahwa Petrus dan Andreas menuduh Maria, mengatakan kepadanya bahwa dia menemukan wahyu yang baru saja dia katakan kepada mereka; Tapi Levi menuduh Peter mengatakan ini karena cemburu.
Data ini biasanya dimaknai sebagai cerminan polemik resmi Gereja terhadap kepemimpinan spiritual seorang perempuan, yang didukung oleh beberapa kelompok yang menulis karya-karya tersebut. Tetapi dapat juga dipahami sebagai cara untuk menonjol di antara kelompok-kelompok ini dengan mengatakan bahwa ajaran kerasulan yang diberikan atas nama Petrus atau rasul-rasul lainnya bertentangan dengan apa yang mereka nyatakan atas nama Maria.
Sangat jauh dari ajaran Gnostik yang menghilang pada abad ke-4, legenda secara bertahap diciptakan di Gereja yang bertujuan untuk memuji sosok Magdalena. Dikatakan di Gereja Yunani bahwa setelah Kebangkitan Yesus, dia pergi ke Efesus dengan Perawan Terberkati dan Santo Yohanes, dan bahwa dia meninggal di sana, dan kemudian abunya dipindahkan ke Konstantinopel. Di Prancis, pada pertengahan abad ke-11, sebuah legenda muncul, dihiasi dengan banyak detail, bahwa Magdalena, Lazarus, dan beberapa lainnya pergi ke Marseilles dan menginjili Provence, bahwa ia kemudian meninggal di Aix, dan bahwa jenazahnya akhirnya dipindahkan ke Beselai .
Gonzalo Aranda Perez Profesor Perjanjian Lama di Universitas Navarra.
_________________
Maria Magdalena dalam The Da Vinci Code
Berbagai buku yang telah dianalisis sampai sejauh mana Kode Da Vinci layak dipercaya dalam kaitannya dengan sejarah Kekristenan, dihadapkan dengan apa yang dikatakan tentang Maria Magdalena. Di dalam buku " Menguraikan da Vinci(Ed. Palabra, 2004) Amy Welborn ( Dia juga penulis novel Menguraikan Maria Magdalena. Kebenaran, legenda dan kebohongan) menulis:
Mari kita tinjau kembali apa yang Dan Brown katakan kepada kita tentang Maria Magdalena. Menurut Brown, ini adalah seorang wanita Yahudi dari suku Benyamin, yang menikahi Yesus dan melahirkan seorang putra dari-Nya. Yesus mencoba memberikan Gereja ke tangannya, Gereja ini seharusnya mengembalikan "keilahian feminin" dari kehidupan manusia dan kesadaran umum. Setelah penyaliban Yesus, Maria Magdalena mengundurkan diri ke komunitas Yahudi Provence, di mana dia dan putrinya Sarah berlindung. Perutnya adalah "Holy Grail". Tulang-tulangnya beristirahat di bawah piramida kaca di pintu masuk Louvre. Biarawan Sion dan Ksatria Templar berdedikasi untuk melindungi sejarah dan abunya. Biarawan memujanya "sebagai Dewi ... dan sebagai Ibu Ilahi".
Mengingat bahwa Injil menyebutkan Maria Magdalena pada beberapa kesempatan, lalu dari mana ide-ide ini berasal? Jawabannya terletak tepat di novel itu sendiri, ketika Theabing, "polymath terkemuka kami" menunjukkan perpustakaannya. Dan dia mengutip: Wahyu Templar dan Misteri Suci(dua karya pseudo-sejarah dan teori konspirasi bertele-tele), ItudewidiituInjil (Dewi dalam Injil) dan ItuWanitaDenganituPualamStoples, novel Margaret Strabird, yang, antara lain, menggunakan numerologi - jumlah digit namanya - untuk menyimpulkan bahwa Maria Magdalena disembah sebagai dewi dalam Kekristenan primitif.
Bagus; Mari luangkan waktu sejenak untuk merenungkan apa yang telah diberitahukan kepada kita dalam novel ini: bahwa Injil tidak dapat dibaca secara harfiah, dan bahwa kita tidak boleh sejenak pun percaya bahwa Injil menceritakan kebenaran tentang peristiwa yang mereka ceritakan. Novel tersebut juga menceritakan bahwa mereka menyampaikan dengan metode kode bahwa orang Kristen pertama menganggap Maria Magdalena sebagai seorang dewi.
Bagus; jika mereka menganggapnya seorang dewi, mengapa mereka tidak menyebarkannya? Mengapa menderita dengan Yesus yang baik yang disalibkan ini, ketika mereka dapat menyembah Magdalena jika mereka menginginkannya?
Apakah Magdalena difitnah oleh Gereja?
Ini sangat penting dalam kode da vinci, di mana Maria Magdalena sering disebut sebagai pelacur sebagai bagian dari konspirasi jahat yang diatur oleh Gereja untuk menggagalkan kecurigaan, atau bahkan bukti sejarah, tentang kepemimpinan Maria Magdalena dalam Kekristenan primitif.
Dua poin: Pertama, hubungan Maria Magdalena dengan prostitusi telah menyebar selama berabad-abad dalam Kekristenan Barat (walaupun tidak dalam Kekristenan Timur). Namun, tidak ada bukti bahwa ini - seperti yang dikatakan Brown dan sumbernya - karena kebencian, kebencian terhadap wanita, atau ketakutan akan kekuasaan perempuan.
Brown dengan kuat mengisyaratkan bahwa Maria Magdalena adalah seorang pinggiran dan terobsesi dengan Kekristenan tradisional, dan menggambarkannya sebagai wanita yang bebas memilih, pelacur, dll.; dengan maksud, mungkin, untuk mengecilkan kepentingannya.
Seperti hampir semua yang kita temukan di Brown, itu tidak hanya salah ... itu benar-benar tidak masuk akal.
Kekristenan, baik Timur maupun Barat, menghormati Maria Magdalena sebagai seorang santo. Orang-orang Kristen memberikan namanya ke gereja-gereja, berdoa di depan kuburnya, di mana abunya seharusnya disimpan, dan mengaitkan mukjizat dengannya. Apakah ini bisa disebut fitnah?
Dan untuk topik prostitusi, bahkan mereka yang mengasosiasikan Maria Magdalena dengan "wanita... yang berdosa" Lukas (7, 37) tidak menyelidiki dosa-dosanya setelah pertobatannya. Kekristenan tidak menekankan dosa setelah pertobatan. Ini adalah hasil dari iman kepada Yesus. Bukan; Maria Magdalena dikenang terutama karena perannya sebagai saksi kebangkitan Yesus.
Sebelum Renaisans, gambar Maria Magdalena cukup tenang. Hanya sejak saat itu kami menemukan dia menyesal, tidak terawat, setengah telanjang dan dengan rambut tergerai. Para empu Renaisans menunjukkan minat yang semakin besar pada bentuk representasi yang lebih naturalistik dan manusiawi, dan dalam cara yang paling terbuka untuk mengekspresikan emosi. Gambar-gambar Maria Magdalena ini memiliki lebih banyak kesamaan dengan visi para seniman daripada dengan apa yang dikatakan Gereja tentang dia.
Pesta Magdalena
Sarjana Jane Schaberg dan pakar feminis kontemporer lainnya seperti Karen King menggunakan keunggulan Maria Magdalena dalam beberapa teks Gnostik abad ke-2 di kemudian hari untuk memperjelas bahwa ada perjuangan antara pihak Peter dan Maria Magdalena dalam agama Kristen.
Sekarang mari kita lihat inkonsistensi logis yang mengikuti dari sini, seperti yang diungkapkan dalam novel. Jika partai Peter—yang mungkin kita anggap sebagai pemenang, seperti yang berulang kali dikatakan Brown dalam novelnya—begitu kuat dalam merendahkan pentingnya Maria, mengapa kemudian perlu menyoroti peran utamanya dalam kisah-kisah kebangkitan, dan juga bagaimana orang pertama yang menerima Kabar Baik?
Brown memberi tahu kami sebelumnya bahwa sebelum Konstantinus menyelesaikan perbuatan kejinya pada tahun 325 M, orang-orang Kristen di daerah itu menganggap Yesus sebagai "manusia fana". Dalam hal ini, siapa sebenarnya yang berpartisipasi dalam pesta Peter? Seharusnya mereka adalah "pemenang", yang berarti bahwa mereka harus percaya pada ketuhanan Yesus, karena ini adalah doktrin yang menang. Tetapi jika keilahian Yesus tidak ditemukan sebelum 325 M, di mana mereka selama ini?
Apakah ada bukti bahwa sebagian orang Kristen berjuang untuk supremasi melawan partai Magdalena dan mengurangi kepentingannya selama proses ini?
Tidak. Ini adalah spekulasi murni berdasarkan bacaan, teks yang dimotivasi secara ideologis, bertanggal setidaknya seratus tahun setelah kehidupan Yesus. Begitu pula beberapa sekte Gnostik-Kristen yang muncul pada akhir abad kedua dan yang mengaitkan Maria Magdalena sebagai peran utama. Tidak ada data dalam teks-teks Gnostik abad ke-1 yang menunjukkan kedekatan antara Yesus dan Maria Magdalena, dan tidak ada argumen teologis yang mendukung versi Kekristenan mereka dan yang meremehkan peran Petrus dan para rasul.
Istri Kristus?
Kode Da Vinci mengatakan bahwa Yesus menikahi Maria Magdalena dan bahwa ini "tercatat secara historis". PADA Penipuan da Vinci(Ed. Palabra, 2006), Mark Shea dan Edward Sri mengatakan:
Di antara ribuan halaman yang ditulis oleh orang-orang Kristen awal, tidak ada satu teks pun yang muncul yang mengatakan bahwa Yesus menikah dengan Maria Magdalena. Itu tidak ditemukan dalam Injil Perjanjian Baru, atau dalam surat-surat St. Paulus, atau dalam Bapa Gereja. Dan bahkan dalam Injil Gnostik!
Semua bukti menunjukkan arah yang berlawanan: bahwa Yesus tidak pernah menikah. Sebagai contoh, jika Yesus memiliki seorang istri, tentunya Injil akan memiliki banyak hal untuk dibicarakan. Meskipun mereka sering menyebut kerabat-Nya (Ayahnya, Ibunya, sepupu-sepupunya), mereka tidak pernah membicarakan istrinya. Akan sangat aneh jika Yesus benar-benar menikah.
Juga, Perjanjian Baru tidak pernah menyebut Maria Magdalena sebagai "istri Yesus". Wanita dalam Injil sering dikaitkan dengan pria penting yang dekat dengan mereka ketika pria itu ada dalam hidup mereka. Patut dicatat bahwa nama Maria Magdalena biasanya dikaitkan dengan wanita lain yang dikaitkan dengan pria terkenal, seperti "Maria (Bunda) Yesus" dan "Maria Cleopova" (istri Cleopas) (Yoh 19, 25) dan " Yohanes, istri Chuza" (Luk 8, 3). Tetapi yang membuat Maria Magdalena menonjol adalah bahwa namanya biasanya dikaitkan dengan tempat kelahirannya, Magdala, tetapi tidak pernah dengan seorang pria. Detail kecil ini mengatakan itu semua. Menunjukkan bahwa Maria Magdalena tidak menikah, apalagi menikah dengan Yesus Kristus.
Maria Magdalena dalam Ortodoksi adalah orang yang dihormati sebagai orang suci yang setara dengan para rasul. Dia adalah seorang wanita pembawa mur yang mengikuti Kristus sampai Penyaliban-Nya. Maria Magdalena adalah orang yang di hadapannya Mesias yang telah dibangkitkan pertama kali muncul. Itu disebutkan tidak hanya dalam Ortodoksi, tetapi juga dalam Katolik dan Protestan. Orang suci itu dianggap sebagai pelindung para pengkhotbah dan guru, dan para master Renaisans mengagumi citranya.
Peran Magdalena dalam Kekristenan
Uraian kegiatannya ditulis hanya dalam beberapa fragmen.Penghormatan terhadap wanita ini berbeda dalam tradisi Katolik dan Ortodoksi. Untuk yang terakhir, dia muncul secara eksklusif sebagai wanita pembawa mur yang sembuh dari obsesi iblis. Gereja Katolik berbicara tentang Maria sebagai wanita cantik yang luar biasa dan pelacur yang bertobat, saudara perempuan Lazarus yang dibangkitkan. Selain itu, tradisi Barat menempelkan materi mitos kolosal pada teks-teks Injil.
Ikon Maria Magdalena pembawa mur suci
Orang suci Setara dengan Para Rasul lahir dan dibesarkan di sebuah kota bernama Magdala. Hari ini, sebagai gantinya berdiri desa kecil Mejdel. Dalam Kitab Suci tidak ada cerita tentang masa muda Magdalena, tetapi dikatakan bahwa Yesus Kristus menyembuhkannya dari serangan tujuh setan. Perubahan radikal dalam nasibnya ini mendorong wanita itu untuk mengikuti jejak Guru dan Juru Selamat yang Agung.
- Maria adalah pendamping yang tak terpisahkan dari Putra Allah selama periode ketika Dia dan para rasul pilihan-Nya memberitakan Kekristenan di pemukiman Yudea dan Galilea.
- Selain Magdalena, wanita saleh lainnya juga melayani Kristus: Joanna, Susanna, Solomiya, dan lain-lain.Para wanita pembawa mur ini berbagi pekerjaan para rasul, menyebarkan kabar baik tentang kedatangan Juruselamat.
- Maria Magdalena adalah orang pertama yang mengikuti Kristus ketika Dia dibawa ke Golgota. Lukas mengklaim bahwa wanita pembawa mur menangis ketika mereka melihat penderitaan Yesus, tetapi Dia menghibur mereka dan mengingatkan mereka tentang Kerajaan Allah. Maria bersama Bunda Allah dan Yohanes di Salib pada saat Penyaliban Mesias.
- Magdalena menunjukkan kesetiaan kepada Yesus tidak hanya pada periode pemuliaan-Nya, tetapi juga pada hari-hari penghinaan total. Dia menghadiri pemakaman Putra Allah dan melihat dengan matanya sendiri bagaimana tubuh-Nya dibawa ke dalam kubur. Selanjutnya, orang suci Setara dengan Para Rasul menyaksikan penutupan gua ini dengan batu besar.
- Maria, yang setia pada hukum Allah, bersama dengan wanita pembawa mur lainnya, tetap, bertepatan dengan hari raya Paskah, dalam kedamaian total. Pada hari pertama minggu itu, para murid yang setia berencana untuk datang ke kubur dan mengurapi tubuh Kristus dengan dupa. Para wanita pembawa mur mencapai tempat pemakaman saat matahari terbit, dan Maria tiba ketika kegelapan malam masih memerintah.
Artikel tambahan:
Orang suci Setara dengan Para Rasul melihat bahwa batu yang menutup pintu masuk telah terguling. Dalam ketakutan, dia bergegas ke rasul Petrus dan Yohanes, yang tinggal lebih dekat daripada yang lain. Sesampainya di tempat itu, mereka terkejut melihat kafan dan kafan yang terlipat. Para rasul meninggalkan gua tanpa berkata apa-apa, tetapi Magdalena tetap tinggal dan menangis, merindukan Tuhannya.
Maria Magdalena dan Malaikat di Makam Suci
Ingin memastikan bahwa benar-benar tidak ada mayat, dia pergi ke peti mati. Tiba-tiba, cahaya ilahi bersinar di depan wanita itu, dan dia melihat dua malaikat berjubah seputih salju.
- Ketika dia menjawab pertanyaan utusan surgawi tentang penyebab kesedihannya dan berbalik ke arah lain, Kristus yang Bangkit muncul di pintu masuk gua. Namun, murid itu tidak mengenali Anak Allah sampai Dia berbicara kepadanya. Suara ini awalnya menjadi pancaran cahaya besar bagi Maria setelah disembuhkan dari penyakit iblis. Dia berkata dengan sangat gembira, "Guru!" Dalam seruan ini, rasa hormat dan cinta, penghormatan yang agung, pengakuan, dan kelembutan bergabung menjadi satu.
- Magdalena melemparkan dirinya ke kaki Kristus untuk membasuh mereka dengan air mata sukacita ilahi, tetapi Yesus tidak mengizinkan mereka menyentuhnya, karena "Putra belum naik kepada Bapa."
- Setelah semua yang dia lihat, Maria pergi menemui para rasul dan memberi tahu berita yang ditunggu-tunggu semua orang. Inilah bagaimana khotbah pertama tentang Kebangkitan ilahi Juruselamat terjadi.
- Ketika para rasul menyebar ke seluruh dunia untuk memberi tahu orang-orang tentang ajaran besar Juruselamat, Maria Magdalena yang pemberani pergi bersama mereka. Orang suci, yang dalam hatinya api cinta kasih kepada Tuhan tidak mereda, sedang dalam perjalanan ke Roma kafir. Dia mengumumkan Kebangkitan, tetapi sejumlah kecil orang mengambil kata-kata pengkhotbah untuk kebenaran.
Berjalan di Italia dan kematian
Kitab Suci menyatakan: murid pertama Kristus muncul di istana Kaisar Tiberius dan memberinya telur merah - simbol Kebangkitan. Dia menceritakan kisah tentang Kristus yang dikutuk secara tidak bersalah, yang melakukan mukjizat dan dieksekusi atas fitnah jahat dari imamat tinggi.
Telur merah - simbol Kebangkitan Yesus Kristus
Dia ingat bahwa keselamatan dari keributan duniawi datang melalui darah Anak Domba murni, dan bukan melalui barang-barang emas atau perak.
- Maria terus menyebarkan kabar baik di Italia. Rasul Paulus memuji jerih payahnya dalam Surat Roma, mengakui keberaniannya yang luar biasa dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada Yang Mahakuasa. Kitab Suci berkata: Magdalena meninggalkan Roma pada usia lanjut setelah Paulus diadili untuk pertama kalinya. Orang suci Setara dengan Para Rasul pergi ke Efesus untuk membantu Rasul Yohanes berkhotbah. Di sini dia dengan tenang dan damai meninggalkan dunia fana.
- Peninggalannya yang tidak dapat binasa dipindahkan dari Efesus ke Konstantinopel pada abad ke-9. Beberapa peneliti menyarankan bahwa sisa-sisa diangkut ke Roma selama Perang Salib. Relikwi ditempatkan di gereja John Lateran, yang segera diganti namanya dan ditahbiskan untuk menghormati Maria Magdalena yang paling terhormat.
- Beberapa peninggalan berada di Prancis, dekat Marseilles, serta biara-biara Gunung Athos dan Yerusalem. Sejumlah besar peziarah saleh datang untuk memuliakan peninggalan orang suci.
Artikel menarik:
Pada catatan! Berkat pengkhotbah, kebiasaan memberi telur Paskah dengan seruan: “Kristus telah bangkit! Dia benar-benar Bangkit!" Setelah periode kerasulan, doa-doa dibacakan di gereja-gereja untuk pentahbisan telur dan keju. Saudara-saudara dan umat paroki mendengarkan lagu pujian untuk kemuliaan Magdalena, yang adalah orang pertama yang memberi contoh pengorbanan yang penuh sukacita.Gereja Ortodoks untuk menghormati St.
Gereja ini terletak di daerah yang disebut Getsemani, di Yerusalem Timur. Di dekatnya ada makam Perawan Maria yang terhormat. Gereja ini didirikan oleh komunitas Ortodoks Palestina dengan mengorbankan keluarga kekaisaran dan ditahbiskan pada tahun 1888. Sejak 1921, sisa-sisa Martir Besar Elizabeth dan Barbara disimpan di sini.
Gereja St. Maria Magdalena adalah bagian dari kompleks Biara Ortodoks Getsemani
- Ide membangun dan memilih area di lereng Bukit Zaitun adalah milik Archimandrite Antonio. Batu pertama Gereja Maria Magdalena diletakkan pada tahun 1885. Pada tahun 1934, sebuah komunitas wanita Ortodoks diorganisir di wilayah itu, yang kepala biaranya adalah biarawati Mary, yang berasal dari Skotlandia.
- Biara ini menampung ikon Hodegetria, yang terkenal dengan keajaibannya pada tahun 1554. Sisa-sisa Martir Besar Elizabeth dan Barbara terletak di kuil yang terpisah. Di sini, umat paroki menyembah gambar ajaib Maria Magdalena.
- Kuil Yerusalem dengan tujuh kubah dibangun dari batu putih dan dibuat dengan gaya arsitektur Moskow. Menara loncengnya kecil, dan ikonostasisnya terbuat dari marmer dengan ornamen perunggu.
Ikon dan gambar Maria Magdalena
Gambar-gambar santo Setara dengan Para Rasul menunjukkan kepada orang-orang percaya sebuah contoh cinta dan pengabdian terbesar kepada Bapa Yang Mahatinggi. Wajah-wajah suci Magdalena menunjuk ke jalan yang benar dan membutuhkan kesabaran dan stamina spiritual dari seseorang.
- Ikonografi ortodoks menggambarkan Maria dengan telur Paskah merah, serta wadah tempat mur terkonsentrasi.
- Seringkali di kanvas dia ditampilkan bersama dengan Bunda Allah dan Yohanes Sang Teolog di sebelah salib. Orang suci dapat diamati pada ikon dengan plot yang menunjukkan posisi Kristus di dalam makam. Dalam tradisi Ortodoks, dia digambarkan di antara para wanita pembawa mur yang datang, yang melihat kekosongan di gua dan para malaikat penginjil.
- Adegan penampakan Kristus setelah Kebangkitan untuk gereja domestik adalah kejadian langka. Itu hanya dapat dilihat dalam contoh ikon gaya Yunani kemudian.
- Di hadapan wajah suci, mereka meminta untuk mendapatkan iman yang benar dan menyingkirkan kebiasaan-kebiasaan yang merugikan, godaan-godaan yang menyanjung. Doa sebelum gambar meringankan penyakit tubuh dan mental.
Dalam agama Katolik, Maria Magdalena muncul sebagai "pelacur yang bertobat", yang di akhir perjalanan hidupnya pensiun ke daerah gurun dan melakukan pertapaan yang parah, menyesali dosa-dosanya. Jubahnya terlepas dari pembusukan, dan rambutnya menutupi seluruh tubuhnya dengan cara yang ajaib. Setelah penyembuhan ilahi, dia dibawa oleh para malaikat ke Kerajaan Surga. Legenda ini memiliki dampak besar pada seni Barat.
- Banyak karya di mana Magdalena sebagai karakter utama dibuat dalam genre Vanitas (Vanity). Sebuah tengkorak diperlihatkan di sebelah wanita itu, melambangkan kesadaran akan kelemahan dan pemahaman akan pentingnya jalan yang benar. Atribut tambahan adalah cambuk dan karangan bunga duri. Adegan aksinya adalah sebuah gua di Prancis: di sini orang suci itu bermeditasi, membaca Kitab Suci atau bertobat, melihat ke surga.
- Dalam lukisan ikon Eropa Barat, Magdalena digambarkan sedang membasuh kaki Mesias dan menyekanya dengan rambut mewahnya.
- Dalam tradisi Katolik, wanita pembawa mur digambarkan dengan rambut longgar dan memegang bejana dengan minyak wangi.
- Dalam variasi lain, dia didukung di atas tanah oleh malaikat bersayap. Kisah ini telah ditemukan dalam seni Barat sejak abad ke-16.
- Sangat jarang dalam Katolik dan Protestan digambarkan komuni terakhir Maria dan kematiannya.
- Di beberapa kanvas, dia dengan sedih memeluk kaki Juruselamat, yang disalibkan di salib Golgota. Pada ikon "berkabung", dia memegang kaki Juruselamat dan berduka atas kehilangannya.
Wanita ini menunjukkan kasih ilahi kepada Gurunya, tetap setia selamanya kepada-Nya dan membawa kabar baik bersama para rasul. Dalam tradisi Ortodoks, Maria Magdalena dianggap sebagai orang suci, disembuhkan oleh Yesus Kristus dari penyakit "tujuh setan", dan mengikuti Dia sampai Kebangkitan. Sedikit yang dikatakan tentang dia dalam teks-teks ortodoks, tetapi berbagai legenda dengan partisipasi siswa Equal-to-the-Apostles telah mendapatkan popularitas dalam agama Katolik.
Video tentang kehidupan Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul