Nimbus Perawan. Apa yang dimaksud dengan lingkaran cahaya di atas kepala Anda dan apa arti pancaran ini?

Tanggal Kedatangan Kedua ditunjukkan pada lingkaran cahaya Kristus

Pada ikon Kristus, waktu selalu ditunjukkan - tanggal dan tempat Kedatangan Kedua-Nya, serta Nama baru-Nya.
Informasi itu terkandung dalam surat-surat yang terletak di lingkaran kepala Juruselamat, serta dalam catatan singkat nama-Nya - I.C.X.C.

Apa yang menjadi objek studi?
Dan apa yang harus dipertimbangkan ketika mengevaluasi makna tersembunyi yang ditemukan?

Objek penelitian adalah prasasti, yang hanya melekat pada gambar wajah Yesus Kristus.
Ini adalah huruf-huruf - WON, terletak di lingkaran cahaya di sekitar kepala Kristus, dan huruf-huruf inisial Kristus, terletak di belakang lingkaran cahaya di kedua sisi kepala - I.C. dan X.C.

Prasasti itu ditemukan dalam dua versi - dalam bahasa Yunani dan di Gereja Slavonik.

Dalam tulisan Yunani, urutan hurufnya adalah sebagai berikut: O (omikron) W (omega) N (nu).
Dalam Slavonic Gereja itu berbeda: W (dari) O (dia) N (milik kita).
Dalam bacaan modern dalam bahasa Rusia, prasasti tersebut dibaca sebagai PBB.
Dengan satu atau lain cara, diyakini bahwa ketiga huruf ini berarti kata Yang Ada, salah satu nama Tuhan.
Surat I.C. dan X.C., yang berarti inisial Yesus Kristus, biasanya tidak berubah dan mewakili singkatan dari huruf pertama dan terakhir dari namanya.

Ternyata surat-surat itu, dalam catatan sejarah pertama mereka tentang halo Kristus, sesuai dengan aturan penulisan dalam bahasa Slavonik Gereja, berarti angka. Hal ini dibuktikan dengan tanda “titlo” yang ditemukan pada ikon-ikon lama, yang digunakan untuk menulis angka dalam huruf, untuk mengurangi kata, dan sejak abad ke-15, sebagai sistem suci untuk menulis kata.
Seiring waktu, sebagai akibat dari hilangnya kepentingan terpenting, judul di atas huruf-huruf pada halo Kristus berhenti diperbarui dan digambarkan, dan huruf-huruf MENANG mulai dibaca sebagai PBB, menyamakannya dengan kata Yang Ada, dengan referensi dengan tradisi melukis ikon.
Kenyataannya adalah bahwa eksegesis modern (penafsiran Kitab Suci) TIDAK TAHU PERSIS kapan huruf-huruf pada lingkaran cahaya Kristus diperkenalkan ke dalam tradisi gereja, dan, akibatnya, makna awalnya.

Berdasarkan petunjuk Kitab Suci, Tuhan tidak memiliki kecelakaan, segala sesuatu terjadi sesuai dengan Kehendak-Nya, yang darinya mengikuti bahwa di bawah kendali ketat juga apa yang secara langsung menghubungkan Tuhan dengan seseorang, atau apa yang dikaitkan dengan Dia - Firman-Nya dan ikon-lukisan Wajah.
Dari sini muncul kebalikannya - apa yang tidak mengarah kepada Tuhan tidak disetujui oleh-Nya sebagai berguna bagi Dia dan manusia, dan tidak akan diizinkan oleh-Nya secara alami bahkan sebelum seseorang dengan pikirannya akan memberlakukan larangan terhadap sesuatu. . Jadi, segala sesuatu yang ada di dunia, tindakan atau informasi, memiliki tempatnya, tetapi warna apa yang akan diperoleh - positif atau negatif, tergantung pada berbagai kualitas seseorang.

Saat menganalisis teks Alkitab, dari sudut pandang penerapan penuh alfabet Yunani kuno dan Slavonik Gereja, mis. dengan keterlibatan korespondensi alfanumerik mereka, ternyata makna awal tulisan pada halo Kristus mencerminkan bagian dari informasi suci teks Kitab Suci.

Seperti dapat dilihat dari gambar, nilai numerik dari huruf-huruf pada lingkaran cahaya Kristus menyembunyikan tanggal Kedatangan Kedua-Nya, dan nama Yesus Kristus, yang akrab bagi semua orang, berisi indikasi tempat Kedatangan-Nya ke dalam Dunia - ke Rusia.

Mari kita lihat Date of Arrival terlebih dahulu.

Di lapisan suci Teks Suci, tanggal dan tempat Kedatangan Tuhan ke Bumi, peristiwa utama yang diharapkan bagi semua orang percaya, tidak hanya ditunjukkan secara mentah-mentah. Kitab Suci menjelaskan bagaimana ini akan terjadi dan tahap-tahap sejarah apa yang akan mendahului dan menyertai Kedatangan Tuhan yang segera. Salah satu tahapan ini adalah penemuan Firman Tuhan dalam bahasa orang-orang yang wilayahnya telah dipilih Tuhan untuk Kunjungan-Nya berikutnya. Peristiwa ini adalah ujian bagi orang-orang yang "dipilih" oleh-Nya - apakah layak Tuhan mengunjungi tempat di mana Firman Tuhan di depan mereka ditolak oleh orang-orang ini.

Oleh karena itu, ketika Pembukaan direncanakan dari atas yang suci - makna sebenarnya dari Kitab Suci tentang di mana dan kapan Kedatangan Tuhan ke dunia manusia akan terjadi, sebagai penegasan akan hal ini, peristiwa-peristiwa yang menandai Kedatangan-Nya mulai terjadi di mana-mana. Dunia. Analisis peristiwa-peristiwa ini, pada gilirannya dan pada waktunya, mengarah pada penemuan informasi tersembunyi yang sama di kuil utama untuk semua orang percaya - ikon yang menggambarkan wajah Juruselamat.

Gambar, yang diambil sebagai contoh, menunjukkan daftar modern ikon Yesus Kristus dan dua huruf dengan korespondensi alfanumerik - Slavonik Gereja (berlaku hingga hari ini) dan Rusia modern. Alfabet dipilih tergantung pada pelaksanaan prasasti pada halo dan pada bahasa Rusia di mana Teks Suci mengungkapkan Rahasia mereka.

Seperti yang dapat dilihat dari transkrip, huruf-huruf yang digambarkan pada lingkaran itu menyembunyikan tanggal tertentu - 11 Agustus 1999. Tanggal ini, sebagai indikasi tersembunyi dari Kedatangan Tuhan, dapat ditemukan dalam teks Kitab Suci:

Matius 1:18. Kelahiran Yesus Kristus adalah...
Zak.8:11. Dan sekarang.. aku tidak sama seperti dulu..

Karena Kelahiran Allah, Kebangkitan-Nya dan Kedatangan-Nya, dalam bahasa simbolis Kitab Suci berarti hal yang sama, maka tanggal - 11.8.1999, berlaku sama untuk semua peristiwa ini.

Rincian lebih lanjut tentang tanggal Kelahiran Kristus dapat ditemukan di situs web dalam artikel “Kedatangan Tahun Baru atau Natal TUHAN BARU?”.

Kode Rahasia Kitab Suci diatur sedemikian rupa sehingga informasi yang terkandung di dalamnya digandakan berkali-kali dalam teks Kitab Suci itu sendiri, kemudian dalam teks-teks Kitab Suci "tidak percaya" lainnya, dan kemudian, secara bertahap, dalam berbagai sumber masyarakat dunia, yang terkait dengan monumen verbal spiritual sejarah, dan bidang sekuler pengetahuan lain, jauh dari agama. Ini adalah matriks informasi nyata yang mengulangi struktur alam semesta.
Oleh karena itu, ketika Kode Kitab Suci ditemukan, dan dengan bantuannya semua informasi di sekitarnya dan peristiwa yang sedang berlangsung mulai dibaca, maka dengan setiap contoh baru, keraguan dalam penemuan Kitab Suci berkurang, karena pola sistemik terungkap, dan sebaliknya - kesalahan yang dibuat di berbagai bidang masyarakat menjadi jelas, baik itu agama atau politik.

Bagaimana cara melihat tanggal Kedatangan-Nya dalam surat-surat di lingkaran cahaya Kristus?

Karena informasi tentang Kedatangan Tuhan ke dalam dunia manusia dianggap bersifat nubuatan pada masa sejarahnya, oleh karena itu dirancang untuk dibaca pada saat penggenapan nubuatan, yaitu. selama Kedatangan Tuhan ke dalam dunia, tetapi sebelum waktu Penampakan langsung-Nya.

Salah satu indikasi bahasa orang-orang, yang dengannya informasi tentang Kedatangan Tuhan akan dibaca, seperti yang ditunjukkan oleh contoh decoding, adalah nama itu sendiri - Yesus Kristus, yang ternyata merupakan anagram dari kata-kata RUSIA, atau ADALAH RUSIA.

Selanjutnya, sudah mengandalkan alfabet Rusia, pada korespondensi alfanumeriknya, dan memiliki contoh analisis hubungan antara Kelahiran Kristus dan nomor-tanggal 118 dari teks Alkitab (Mat. 1:18, Zak. 8) :11.) dan sumber-sumber lain, pembacaan waktu yang tepat dari Kedatangan Kedua ditemukan.

Seperti yang dapat dilihat dari contoh decoding, tradisi Yunani menulis surat pada halo Kristus - SENDIRI, atau nilai numeriknya - 785, dan pembacaan terbalik - 587, hanya menunjukkan tanda waktu yang menentukan Kedatangan Tuhan. Sebaliknya, penulisan urutan huruf dalam tradisi Rusia - WON, bchz mereka - 875, dan pembacaan sebaliknya - 578, memberikan indikasi orang pertama negara, dengan siapa Advent akan terjadi, dan melalui mereka pada tanggal yang tepat - 11.8.1999, seperti dalam menulis angka serta menulis angka dalam kata-kata. Kombinasi angka tambahan, diperoleh dari korespondensi tiga huruf WON (atau OWN) - 875, menunjukkan nama sekuler pendeta pertama Rusia - Patriark Seluruh Rusia, dengan demikian juga menentukan dan mengkonfirmasi tanggal pasti Advent .

785 - Krisis global ekonomi dunia - waktu Kedatangan Tuhan ke Bumi
587 - ini adalah tanda Kedatangan Tuhan ke planet Bumi
875 - Kedatangan Tuhan ke Bumi akan terjadi pada masa Vladimir Putin Dmitry Medvedev
578 - 1181999 - Kedatangan Tuhan ke planet Bumi akan terjadi
758 - 11 Agustus 1999 (08/11/1999)
875 - Kedatangan Tuhan ke Bumi akan berlangsung selama Ridiger Alexei Mikhailovich

Perlu diperhatikan urutan pencarian surat-surat yang MENANG akan memakan waktu kedatangan Tuhan. Untuk melakukan ini, urutan korespondensi alfanumerik seperti itu diambil, seolah-olah angka-angka ditempatkan pada lingkaran cahaya alih-alih huruf, dan (!) tanpa nol, mis. substitusi langsung - 875= MENANG - dalam tradisi penulisan Rusia, menurut penomoran alfabet Slavonik Gereja; dan frasa "tanda waktu" sudah dihitung sesuai dengan alfabet Rusia modern, sesuai dengan penomorannya yang berkelanjutan - dari A-1 hingga Z-33.
Pendekatan decoding semacam itu disebabkan oleh indikasi (bahkan di dalam konten ikon itu sendiri) tepatnya fitur-fitur alfabet Rusia, tentang apa yang ada pada tanggal Adven - pada 11 Agustus 1999.

Seperti disebutkan di atas, Kitab Suci Kitab Suci diatur sedemikian rupa sehingga informasi yang dibaca dengan bantuannya perlu digandakan beberapa kali, mulai langsung dari tempat penemuannya. Pada contoh prasasti yang diuraikan pada halo Kristus, duplikasi ini disembunyikan dalam kata-nama Tuhan - Yang Ada. Melalui korespondensi alfanumerik alfabet Rusia, itu sama - 88 - dengan kata Rus, yang konsisten dengan informasi rahasia yang disembunyikan dalam nama Kristus bahwa Dia adalah orang Rusia.

88 - Sudah ada
88 – Rusia

Juga, di sebelah tempat indikasi tanggal Adven, yang dibacakan dalam huruf-huruf halo yang terletak di sekitar kepala Kristus, sebuah entri yang menduplikasi tanggal ini ditemukan. Kode pembacaan adalah urutan yang sama: pertama, korespondensi dengan penomoran Slavonik Gereja, kemudian membaca alfabet Rusia melalui bchz.

Duplikasi tanggal Advent disembunyikan dalam huruf A (alpha) dan W (omega), yang ditempatkan pada ikon Kristus bahkan sebelum halo diperkenalkan ke dalam tradisi, dan yang kadang-kadang ditemukan dalam eksekusi modern, sebagai tambahan untuk huruf MENANG.

Dalam alfabet Yunani, huruf A (alpha) dan W (omega) memiliki nilai numerik yang sesuai 1 (satu) dan 800 (delapan ratus). Jika kita menulis angka dalam kata-kata sebagai - "satu + delapan ratus", maka total nilai alfanumeriknya - 189 - akan sama dengan frasa "tanggal Advent". Dan jika Anda menghitung bhz dari kata "alpha dan omega", maka itu akan menunjukkan tanggal kalender Kedatangan, sama dengan 118, yang merupakan catatan simbolis yang dipersingkat dari 11.8.1999.

189 - satu + delapan ratus.
189 adalah tanggal Adven.
118 - Alfa dan Omega.

Ada beberapa tempat dalam teks Alkitab yang menjelaskan apa yang tersembunyi dalam huruf-huruf pada lingkaran cahaya Kristus, tetapi ini memerlukan penjelasan tentang cara mengartikan yang berbeda, yang tidak termasuk dalam tujuan artikel ini.

Sebagai kesimpulan, saya ingin memberikan perhatian khusus pada persamaan kata Advent dan Apocalypse. Kekerabatan langsung mereka harus dipahami sebagai berikut: apakah orang akan memahami dan menerima informasi tentang Kedatangan, dengan konsekuensi yang sesuai, atau penderitaan di jalan Kiamat yang mereka pilih sendiri akan berlanjut. Penolakan untuk bertemu Tuhan pada tanggal yang ditentukan oleh-Nya secara otomatis menyalakan efek destruktif dari Kiamat. Hanya ada satu cara untuk menghentikan masalah duniawi - untuk menyetujui pertemuan dengan Tuhan saat Dia ada di Bumi. Penolakan untuk bertemu akan membuat populasi planet ini dijamin mati. Tuntutan untuk menerima Tuhan, sebagaimana layaknya status-Nya, pergi ke Bumi setiap hari, melalui indikasi tanggal Kedatangan - 11 Agustus 1999, melalui nomor Nama-Nya - 118.

Bahkan, informasi ini dapat dianggap sebagai yang terakhir dalam rangkaian persiapan umat untuk Kedatangan Tuhan. Segala sesuatu yang lain - hanya dalam kata-kata dan mata ke mata. Dan jika tidak ada iman terhadap apa yang diperlihatkan dari Allah, maka tidak ada janji dari-Nya. Penulisan ini harus jelas bagi semua orang, karena itu hanya satu-satunya yang benar.
Kita adalah kita.
05.01.2010

Lingkaran di sekitar kepala orang suci adalah detail yang sangat penting dalam ikonografi Ortodoks. Signifikansinya dibuktikan oleh fakta bahwa secara tradisional, saat menulis ikon, mereka menentukan ruang yang ditempati oleh halo. Konstruksi komposisi selanjutnya tergantung pada ini.

Halo gambar utama harus berada di atas segitiga sama sisi (simbol Tritunggal Mahakudus), sisi-sisinya bertepatan, dalam ukuran, dengan sisi-sisi alas (simetri ikon adalah simbol dari kebenaran, kesempurnaan dunia surgawi yang digambarkan).

Nimbus pada ikon Perawan

Sejarah halo

Gambar lingkaran cahaya, sebagai atribut surgawi, dikenal di berbagai agama, dan dalam agama Buddha, dan di antara banyak orang kafir, dan muncul jauh sebelum Kekristenan.

Kata "nimbus" sendiri berasal dari bahasa Latin "nimbus", yang berarti "awan". Orang Yunani dan Romawi percaya bahwa dewa-dewa Olympian, ketika turun ke bumi, muncul di hadapan orang-orang dalam pancaran cahaya, dalam awan cahaya. Ini tercermin dalam gambar mereka. Juga di Roma kuno, lingkaran cahaya bisa ada di potret kaisar. Bagaimanapun, penguasa juga dianggap sebagai dewa, dan kekuasaan itu suci.

Orang-orang Kristen mengadopsi bentuk-bentuk eksternal dari tradisi ini, tetapi mengisinya dengan makna mereka sendiri yang sama sekali baru.

Teologi Nimbus

Halo, tidak berarti, hanya pancaran di sekitar kepala orang suci. Seperti semua detail ikon, itu adalah simbol sakral multi-nilai. Pertama-tama, perlu dijelaskan makna cahaya itu sendiri dalam teologi lukisan ikon.

Tentang ikon dalam Ortodoksi:

Cahaya yang Tidak Diciptakan

“... Ada seorang pria bernama John ... dia bukan Terang, tetapi dikirim untuk bersaksi tentang Terang. Ada Terang Sejati, menerangi dan menguduskan setiap orang yang datang ke dunia.” (dari Yohanes, 1, 6-8)

Faktanya, kita dapat mengatakan bahwa ikon apa pun adalah ikon Kristus. Bahkan jika Dia tidak digambarkan secara langsung, Dia ada di mana-mana. Semua emas pada ikon: lingkaran cahaya, sorotan bersinar pada pakaian dan wajah orang-orang kudus, seluruh latar belakang emas adalah gambar dari rahmat Ilahi yang meliputi segalanya, yang sepenuhnya terwujud dalam Kerajaan Surga. Semua sinar cahaya mengarah ke sumber cahaya. Ya, dan dalam dirinya sendiri orang suci, ini juga adalah gambar Kristus.

“... Dan malam tidak akan ada di sana, dan mereka tidak akan membutuhkan pelita atau cahaya matahari, karena Tuhan Allah menerangi mereka; dan mereka akan memerintah." (Wahyu 22:5)

Halo pada ikon adalah area yang paling terang.

Jika seorang suci digambarkan, maka, meskipun pancaran berasal darinya, kita berbicara tentang cahaya yang dipantulkan. Bahwa Tuhan menguduskan dan mengubah sifat manusia. Dan hanya pada ikon Juruselamat, kita melihat Pemberi Cahaya itu sendiri.

Secara terpisah, perlu dijelaskan bentuk lingkaran cahaya. Hampir selalu (pengecualian akan dibahas di bawah), terlihat seperti lingkaran. Inilah gambaran kekekalan. Tidak ada waktu di Kerajaan Allah.

Ikon Kelembutan Bunda Allah

Jadi, cahaya adalah simbol dari anugerah ilahi dan, pada akhirnya, dari Tuhan sendiri. Jika Anda melihat lebih dekat pada konstruksi halo, Anda akan melihat bahwa itu digariskan oleh dua garis, gelap dan putih. Ini bukan kebetulan. Tidak ada yang kebetulan dalam ikonografi sama sekali. Perbatasan gelap melambangkan ketidakjelasan dan ketidaktertembusan dari Yang Ilahi. Keterpisahannya dari dunia ciptaan, transendensi.

Tapi kemudian ada garis terang, biasanya putih. Putih dalam ikonografi mirip dengan emas. Ini juga ringan, tapi sedikit berbeda. Putih adalah cahaya Tabor, transformasi. Dan garis putih di sekeliling lingkaran melambangkan penampakan Tuhan di dunia ciptaan. Terang datang kepada mereka yang Dia ciptakan untuk mengubah mereka.
Benar, Anda tidak dapat melihat dua baris ini di semua ikon. Kanon lukisan ikon sering dilupakan dan dilanggar.

Gambar Juruselamat

Secara umum, pada ikon Kristus, halo terlihat sama dengan orang-orang kudus, tetapi memiliki detail tambahan. Salib ini adalah simbol utama agama Kristen. Dunia diselamatkan oleh salib. Untuk mati di kayu salib, Tuhan datang ke sini. Melalui penderitaan di kayu salib, Dia mengembalikan alam semesta yang jatuh kepada diri-Nya. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa salib pada lingkaran cahaya-Nya memiliki ujung yang melebar. Tampaknya menyebar ke keabadian, meliputi seluruh dunia.

Selain itu, tiga huruf selalu tertulis dalam lingkaran halo - "ό ". Kata Yunani berarti "Menjadi". Perlu ditekankan bahwa Dia yang digambarkan di sini sebagai manusia juga adalah Tuhan Yang Kekal, Penyebab dari semua keberadaan. Nimbus pada beberapa (agak langka) ikon Juruselamat melampirkan segi delapan di dalamnya. Dua kotak melambangkan dua dunia dan berbeda warna.

Ikon Yesus Kristus

Merah, dalam ikonografi, simbol bumi dan kemartiran. Dalam hal ini, yang Juruselamat curahkan untuk dunia kita. Biru adalah warna langit, dunia spiritual para malaikat. Bintang berujung delapan yang dibentuk oleh segi empat adalah simbol kesatuan dua dunia. Sebagai gambaran kuasa Kristus, kekuasaan-Nya atas yang kasat mata dan tidak kasat mata, bintang ini digambarkan di belakang kepala-Nya. Tapi ini hanya lapisan semantik pertama. Bintang yang sama melambangkan sifat-sifat Tuhan sendiri.

Warna biru dalam ikonografi, seperti hitam ("biru seperti kabut tipis ... Karena kuning selalu membawa cahaya, Anda juga dapat mengatakan bahwa biru selalu membawa sesuatu yang gelap" P. Florensky), dapat menjadi gambar ketidaktahuan Allah, ketidaktahuan-Nya dan tidak dapat diaksesnya kita.

Merah adalah warna raja, simbol kemahakuasaan Kristus.

Selain itu, terdapat perbedaan dalam ikonografi Allah Bapa. Tapi, karena gambar-Nya dilarang oleh gereja, dan muncul hanya karena buta huruf teologis, mereka tidak dapat disebutkan.

Nimbus selain lingkaran

Dalam ikonografi Bizantium, orang dapat menemukan gambar lingkaran cahaya persegi. Mereka memiliki arti mereka sendiri. Jika lingkaran adalah keabadian, maka persegi adalah dunia lain, dunia bumi.

Orang suci, dengan lingkaran cahaya segi empat, digambarkan dalam kehidupan duniawinya. Dan warna lingkaran cahaya seperti itu bukanlah emas, tetapi putih. Artinya, itu belum diberikan dalam kepenuhan rahmat Ilahi, seperti di dunia surgawi, tetapi berubah, secara bertahap terbuka di bumi.

Tradisi lain dapat ditemukan di antara umat Katolik. Pada ikon Katolik, pancaran sering membentuk, seolah-olah, mahkota di atas kepala orang suci. Cahaya turun padanya dari atas, dari luar. Kemudian, seperti dalam gambar Ortodoks, rahmat Tuhan menguduskan seseorang dari dalam, menembus segala sesuatu yang diciptakan.

Ikon Ortodoks yang dihormati:

Ikon Ortodoks adalah hal yang suci. Diperlukan agar Prototipe diungkapkan kepada orang percaya melalui gambar. Itu disebut "doa dalam warna", "jendela ke Dunia Surgawi". Tugas lukisan ikon seperti itu sebagai bentuk seni membutuhkan penciptaan bahasa artistik khusus. Ini bisa disebut realisme simbolik. Tidak ada naturalisme di sini, karena kita berbicara tentang dunia yang sepenuhnya berubah, tetapi juga tidak ada simbol atau alegori abstrak.

Bagaimanapun, ini adalah orang-orang, orang-orang duniawi sejati, yang harus diubah. Di sini materi digabungkan dengan Roh, yang terlihat dengan yang tidak terlihat, manusia dengan Yang Ilahi.

Dan seluruh ikon secara keseluruhan, dan masing-masing bagiannya: lingkaran cahaya, pakaian, objek, warna, garis, komposisi, melalui simbol mengarah ke Sumber Keberadaan.

Pendeta Pavel Florensky pernah berkata bahwa segala sesuatu yang misterius itu sederhana.

Anda sepenuhnya yakin akan hal ini dengan mempelajari ikonografi lingkaran cahaya.

Memang, secara ikonografis, nimbus tampaknya merupakan elemen bentuk paling sederhana dari ikon. Namun menurut kandungan yang dikandungnya, halo adalah salah satu yang paling intens dan kompleks.

Ikonografi tidak melewatinya. Namun, sedikit ruang yang diberikan kepadanya dalam karya-karya kritik teologis dan seni. Karya yang paling representatif dalam hal volume ditulis pada abad ke-19 dan sekarang dilupakan.

Sejak itu, banyak peristiwa telah terjadi, dan hal utama bagi kami dalam hal ini adalah pengungkapan ikon dan lukisan dinding dari catatan, yang telah dibuka sejak awal abad ke-20, yang secara signifikan memengaruhi ikonologi dan melipatgandakannya. Tetapi dalam karya-karya zaman baru tentang nimbus dikatakan sangat umum, atau sepihak.

Karena itu, masuk akal untuk beralih ke ikonologi halo.

Mari kita mulai dengan kata itu sendiri. Itu masuk ke dalam pidato kita melalui bahasa Jerman pada abad ke-19. "nimbus" Jerman, yang berarti "bersinar, halo", muncul berdasarkan bahasa Latin "nimbus" - "kabut, awan" (di mana, menurut orang dahulu, "para dewa turun ke bumi").

Sudah dari sini bisa dipahami bahwa isi dari halo itu awalnya dimaksudkan.

Orang-orang berbahasa Iran di zaman kuno mengembangkan ritual ucapan syukur kepada Tuhan atas rahmat yang dianugerahkan. Dalam proses kehidupan ritual ini, fenomena seperti lingkaran api dan cahaya supernatural - "khvarna", istilah yang diterjemahkan sebagai "kemuliaan", terbentuk, lingkaran ini hanya dikaitkan dengan kepribadian yang tinggi secara hierarkis - raja. Etimologi dari akar kata Indo-Eropa, yang mendasari banyak nama raja, membicarakannya dalam arti "cahaya".

Mari kita ingat seruan kepada sang pangeran di zaman Kievan Rus: “Satu saudara, satu cahaya terang Anda, Igor! Mereka berseru kepada saudara-saudara dan pasukan: "Lampu saya yang jernih, mengapa Anda meredup?" ; dan ungkapan "Yang Mulia", yang ditujukan kepada orang-orang berpangkat tinggi, ada sampai tahun penting 1917.

Dalam Perjanjian Lama kita berulang kali bertemu dengan gambar kemuliaan Tuhan (kabod). Dan ketika Musa turun dari Sinai dengan loh-loh itu, “mukanya mulai bercahaya karena Allah berbicara kepadanya” (Kel. 34:29).

Sinonim Indo-Iran "emas = matahari = api" juga ditetapkan dalam budaya kuno Yunani. Dan tidak hanya di Yunani, tetapi juga di budaya tanah yang terkait dengannya. Halo telah dikenal di sini sejak era Helenistik.

Orang dahulu sudah mengerti bahwa wajah adalah "potret" jiwa yang dimanifestasikan. Kepala adalah bagian tubuh yang tertinggi - bahkan secara harfiah, murni secara fisik dan hierarkis. Ini, menurut pendapat kami, adalah alasan untuk menempatkan piringan surya, dan kemudian lingkaran cahaya di belakang atau di sekitar kepala.

Tentu saja, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa orang-orang kafir mengetahui halo. Kuil budaya gereja dibangun dari bahan terbaik yang tersedia saat itu. Di "puncak gelombang Kebenaran yang maju" (Pastor Pavel Florensky), pengetahuan tentang lingkaran cahaya juga datang kepada orang-orang kafir.

Gerejakan pengetahuan ini adalah tindakan yang sepenuhnya logis. Ini menjelaskan munculnya lingkaran cahaya dalam seni Kristen (dari abad ke-4 dalam gambar Kristus, dari abad ke-5 dalam gambar para rasul, dan kemudian orang-orang kudus). Sebaliknya, jika halo bukanlah simbol yang signifikan secara hierarkis dan berbobot, dan karenanya diubah menjadi ukuran dan modul komposisi, seni ini pasti kehilangan harmoni dan kedalaman.

Pada zaman kuno, nimbus di Rusia disebut "lingkaran", dari abad ke-19. - mahkota. Ini memiliki logikanya sendiri - dan kesalahan. Tapi pertama-tama, tentang kata: Art.-Slav. mahkota (stefanos Yunani; signifikan: nama martir Kristen pertama adalah Stefan!), jadi, mahkota berasal dari bahasa Rusia. pembuluh darah"karangan bunga", akrab bagi Slavia sejak zaman pra-Kristen.

Bukan kebetulan, rupanya, bahwa "mahkota" dikenal dalam bahasa Rusia sebagai hiasan kepala dekoratif, sebagai lingkaran kayu atau kulit yang menghiasi gaya rambut wanita, sebagai satu baris kayu di rumah kayu...

Dari Injil kita tahu tentang mahkota duri dikenakan oleh Yesus Kristus (oleh karena itu ekspresi dan konsep "menerima mahkota martir"). Di sini mahkota bukan hanya alat siksaan, tetapi simbol ambigu dan masalah praktis yang menerima kehidupan lebih lanjut dalam agama Kristen. Mahkota juga “aksesori yang diperlukan untuk sakramen Perkawinan, itulah sebabnya pernikahan itu sendiri disebut pernikahan.”

Ada kemungkinan bahwa gambar ornamen bunga dalam lingkaran cahaya, di satu sisi, merupakan penghargaan untuk memori mahkota pernikahan, yang di Gereja kuno dibuat dari cabang-cabang pohon dan bunga, dan di sisi lain, memori genetik. karangan bunga ritual pra-Kristen dipikirkan kembali dengan cara Kristen, meskipun yang terakhir lebih kecil kemungkinannya.

Orang-orang Kristen mula-mula menyukai bunga, seperti yang dibicarakan Minucius Felix di Octavia. Tetapi sikap terhadap “karunia flora” adalah pergi ke gereja. Karangan bunga menyatu dalam pikiran mereka dengan mahkota martir.

“Makna simbolis spiritual dari mahkota dalam sakramen Perkawinan, - menurut penjelasan St. John Chrysostom, - adalah tanda kemenangan yang dimenangkan oleh kesucian<...>. Arti lain ditunjukkan oleh urutan pernikahan dalam kata-kata: "Tuhan, Allah kami, mahkotai aku dengan kemuliaan dan hormat." Catatan: "kemuliaan dan kehormatan", yaitu adanya tema kemuliaan di mahkota. Sebagian, ini adalah bagaimana orang Yunani memahami halo.

Saatnya untuk memahami istilahnya. Kata "mahkota", dipahami sebagai "nimbus", menunjukkan penerapannya dari luar (mahkota - karangan bunga - hiasan kepala - lingkaran, dll.). Apa yang terlihat sangat tidak akurat dalam koneksi internal lingkaran cahaya dan gambar. L.A. juga menunjukkan hal ini. Uspensky: "Intinya bukan untuk menempatkan mahkota di atas kepala orang suci, seperti dalam gambar Katolik, di mana mahkota ini adalah semacam mahkota ringan, yaitu, diterapkan dari luar, tetapi untuk menunjukkan pancaran wajahnya." Namun, kami tidak dapat setuju dengan Leonid Aleksandrovich dalam dua hal:

1) jika tugasnya hanya untuk "menunjuk ke pancaran" wajah, maka dalam hal ini lingkaran cahaya juga tidak diperlukan - itu akan cukup untuk menggambarkan pancaran seperti sinar keemasan, seperti sinar matahari, seperti yang sering dilakukan umat Katolik;

2) kami umumnya menentang penggunaan istilah "mahkota" dalam kaitannya dengan seni Ortodoksi, karena kami percaya bahwa itu mulai digunakan karena kemiripan eksternal dengan objek mahkota yang ditunjukkan, dan tidak mengungkapkan esensi yang terkandung dalam konsep ini ; istilah yang paling akurat mengacu pada budaya Kristen Barat yang mengikuti setelah abad ke-11, atau setidaknya pada periode Kristen Timur ketika dipengaruhi oleh Barat.

Dalam rantai logis yang mengarah ke kedalaman semantik halo, seperti yang kami katakan, satu simbol lagi ditemukan - "awan". Dalam pandangan dunia Ortodoks, itu berarti misteri kehadiran Ilahi. Awan mengungkapkan Tuhan dan pada saat yang sama menutupi Dia. Perhatikan bahwa etimologi dari kata “cloud” adalah cer.-slav. cloud - dikaitkan di beberapa sumber dengan kata "shell" dan mengikuti dari "ob-wolf" dari "drag, I drag", di lain - dengan "amplop" yang hilang, dari mana st.-glory. "awan" - "kelilingi, berpakaian."

terkadang mereka hanya hitungan. Dalam kedua kasus, garis sempit digambar - goresan ringan - dari tepi luar lingkaran cahaya, kira-kira selebar yang gelap, putih, tetapi seringkali warnanya sama dengan bagian dalam lingkaran cahaya. Ikonografi ini adalah yang paling umum, dan menurut kami paling benar dalam istilah parakanonik. Apa isi isinya? Mari kita lihat goresan gelapnya terlebih dahulu. Karena kehadirannya di sebagian besar monumen adalah wajib, kesimpulannya menyarankan dirinya sendiri tentang fungsi restriktif tertentu dari stroke: itu adalah sesuatu seperti "bingkai" untuk cahaya yang datang dari orang suci. Kita berbicara di sini, tentu saja, tentang cahaya spiritual - tentang Cahaya, yang menurut Dionysius Areopagite, "berasal dari kebaikan dan merupakan gambaran kebaikan."

Jenis pertama adalah sensual. Tercipta cahaya, cahaya energi fisik yang dapat diukur dan dicirikan.

Yang kedua adalah intelektual, melekat pada manusia, berjiwa, juga menciptakan cahaya. Ini adalah cahaya penilaian dan ide, cahaya imajinasi dan fantasi. Cahaya penyair dan seniman, ilmuwan dan filsuf. Cahaya jiwa biasanya dikagumi oleh dunia semi-pagan. Cahaya ini bisa menjadi intens dan terang, membawa seseorang ke dalam keadaan ekstasi intelektual. Tetapi cahaya spiritual adalah milik bumi. Alam spiritual tidak dapat diakses olehnya.

Jenis cahaya ketiga adalah yang tidak diciptakan, Ilahi, wahyu Kecantikan Ilahi di bumi dan manifestasi keabadian dalam waktu. Cahaya ini bersinar di gurun Mesir dan Palestina, di gua-gua Gareji dan Betlemi (biara-biara Georgia kuno), itu diwujudkan dalam kata-kata Kitab Suci, dalam liturgi gereja dan ikon Ortodoks.

Areopagite berarti, tentu saja, ini ketiga semacam cahaya, pancarannya mengkomunikasikan kebaikan kepada semua makhluk rasional dalam ukuran yang sesuai dengan kemampuan persepsi mereka, “dan kemudian meningkatkannya, membuang ketidaktahuan dan delusi dari jiwa. Cahaya ini melebihi semua makhluk rasional yang berada di atas dunia, itu adalah "cahaya pertama dan superlight".

Dalam lukisan Kristen Barat, terutama Renaisans, garis besar yang membatasi seperti itu sebenarnya adalah lingkaran cahaya, atau, seperti yang kami katakan, lebih tepatnya, "mahkota", "mahkota". Dan halo itu sendiri bukan lagi sebuah simbol, melainkan hanya sebuah tanda kesucian. Ada solusi yang jelas di sini. Lihatlah lukisan Lorenzo Lotto “Pertunangan Saint Catherine dan Saints Jerome, Anthony the Abbot, George, Sebastian, Nicholas of Barria”, dan alih-alih lingkaran cahaya, Anda hanya akan melihat lingkaran emas dengan pantulan cahaya fisik eksternal. Dan ini sama sekali tidak ada di Lorenzo Lotto. “Lingkaran” yang sama kita temukan di Giovanni Bellini dalam “Altar San Jobbe” miliknya, dan di Lorenzo Costa dalam “St. Sebastian, dan Raphael dalam The Holy Family (1506), dan Leonardo da Vinci dalam Benois Madonna, dan banyak lagi master lainnya. Dan masalah ini tidak terbatas pada orang Italia; solusi serupa untuk halo ditemukan, misalnya, oleh orang Belanda Rogier van der Weyden ("Ratapan Kristus") dan orang Prancis Georges de Latour ("St. Sebastian"). Di sini inti masalahnya bukan di nasional, tetapi dalam interpretasi Katolik.

Nimbus di ikon Ortodoks, sementara tetap menjadi simbol kekudusan, juga merupakan bentuk yang mengungkapkan sifat Ilahi dari superlight. “Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan cahaya kepada kami!” seru imam di bagian terakhir Matins. Seorang santo dalam agama Kristen juga bertindak sebagai saksi langsung atas kebenaran, yang dipahami secara tepat sebagai terang. Namun di sini makna halo, tentu saja, tidak terbatas pada apa yang telah dikatakan. Garis terang dari tepi luar halo adalah semacam oposisi terhadap yang gelap: jika yang terakhir adalah cangkang terdalam yang melakukan fungsi penyembunyian (itu adalah teologi apophatik), maka yang pertama adalah kuncinya, Wahyu, sebuah peluang untuk orang yang berdoa untuk melihat Cahaya saat masih di bumi; dalam hal ini berperan sebagai fungsi pengungkapan (teologi kataphatic). Oleh karena itu warna putih goresannya, yaitu, secara simbolis sama dengan emas, tetapi berbeda dalam substansi.

Tapi ini tidak mengatakan semuanya. Klarifikasi diperlukan. Emas itu sendiri tidak memancarkan cahaya, tetapi hanya memantulkannya dari sumber yang nyata; jadi terang orang suci secara alami bukan miliknya secara pribadi, tetapi milik Tuhan, dan bersinar di antara orang-orang kudus, seperti matahari dalam emas; “Orang benar akan bersinar seperti matahari,” menurut kata-kata Injil (Mat. 13:43), “karena oleh kasih karunia mereka akan menjadi seperti Allah secara alami,” tulis V.N. Lossky, yaitu, kita berbicara tentang berkat yang diberikan, dianugerahkan - "baik + memberi", - dan bukan tentang semacam "suar diri", "penyalaan sendiri" cahaya dalam diri seseorang. Prestasi kekudusan adalah penolakan sukarela keegoisan, perjuangan melawannya. Ketika Pdt. Seraphim dari Sarov bersinar dengan cahaya rahmat ini di hadapan N.A. Motovilov, apa yang dia doakan sehari sebelumnya? - "Tuhan! Berkenanlah untuk melihatnya dengan jelas dan jasmani dengan mata-Mu, turunnya Roh-Mu, yang dengannya Engkau menghormati hamba-hamba-Mu, ketika Engkau berkenan muncul dalam terang kemuliaan-Mu yang agung!”

Makna simbolis dari transendensi superlight bertentangan, di satu sisi, dengan cahaya gemerlap nyata dari halo emas, di sisi lain, dengan solusi bergambarnya sebagai bidang material. Perhatikan mural Katedral Assumption di Vladimir, yang dibuat oleh Ven. Andrei Rublev, dan, terutama, komposisi "Penghakiman Terakhir". Nimbus di sini adalah sarana material yang kuat dalam pembangunan ruang; lingkaran cahaya dengan bebas tumpang tindih dengan wajah dan sosok, dan, pada gilirannya, juga tumpang tindih dengan tangan para Malaikat yang terbelah. Dalam mosaik gereja St. Demetrius di Thessaloniki, tirai menggantung di lingkaran cahaya ktitor.

Halo dan mandorla, bagaimanapun, adalah detail transenden misterius dalam ikon. Ini, mungkin, adalah teka-teki dan misteri, solusinya seharusnya hanya ditemukan pada tingkat yang sangat masuk akal, ketika seseorang memperoleh kemampuan untuk melihat dunia "makhluk berulang". Di sini semua skema rasionalisme sempit meledak seperti gelembung sabun. “Memang benar makna yang ditawarkan dalam sebuah simbol budaya itu transparan dan berlaku umum, yakni sebatas itu” arti”, yaitu, sesuatu yang transparan dan signifikan secara universal di dalam dirinya sendiri, tetapi juga benar bahwa itu juga “misterius”, yaitu, sejauh hal itu secara objektif diberikan - diberikan - ditebak oleh kesadaran kita dari luar oleh contoh-contoh yang dilakukan tidak tergantung pada yang terakhir. Kejernihan batin ini adalah inti dari simbol.”

Tetapi jika halo adalah teka-teki, misteri, yang tidak diketahui, maka kita kembali bertemu dengan konstruksi antinomik: oposisi terhadap sisi semantik subjek, yaitu misteri-ketidakpastian diimbangi oleh penampilan terkenal dari orang suci.

Oleh karena itu, halo tidak hanya Cahaya, tetapi juga esensi yang digambarkan, yaitu fenomena visual dan konseptual. Dan pada tingkat konseptual, memperdebatkan pentingnya dengan visual. Jika, seperti yang telah kita lihat, dalam seni Kristen Barat, mahkota bahkan bukan suatu kondisional, tetapi tanda kekudusan konvensional, maka lingkaran cahaya dalam seni Kristen Timur adalah ekspresi yang sangat grafis dari esensi dari apa yang digambarkan. Ini, tampaknya, menjelaskan bahwa konstruksi ikon dimulai tepat dari tempat pilihan di bidang ikon halo. Dan "halo gambar utama ditempatkan di bagian atas segitiga sama sisi dengan sisi yang sama dengan lebar ikon."

Dengan kata lain, halo (dan juga mandorla) diterima oleh pelukis ikon sebagai elemen komposisi utama. Jari-jarinya berfungsi sebagai ukuran ketinggian sosok manusia. Selain itu, ukuran lingkaran cahaya bahkan dikaitkan dengan ukuran kuil: jari-jari lingkaran cahaya apostolik dari "Penghakiman Terakhir" di Katedral Dmitrievsky dan "Penyelamat dalam Kekuatan" di Katedral Assumption (keduanya di Vladimir) adalah sama dengan 1/100 panjang katedral di sepanjang poros tengah.

Halo dibangun dalam tiga bagian, seperti candi secara keseluruhan: garis terang - garis gelap - bagian dalam = serambi - kapal - altar.

Idenya menyarankan dirinya sendiri bahwa isograf memberikan halo makna universal. Penempatan kosmos yang lebih kecil ke yang lebih besar mungkin dapat dianggap sebagai teknik yang agak tradisional dan khas yang digunakan dalam praktik seni gereja.

Pemahaman tentang lingkaran dalam Katolik seperti itu tidak terpikirkan, meskipun pengaruh Bizantium di sini berlanjut untuk waktu yang sangat lama. Dan Cimabue, dan sampai batas tertentu, Giotto, Taddes Gaddi, bahkan Simone Martini dan Pietro Lorenzetti, dan terlebih lagi Duccio, belum mengocok; mereka sudah menggambarkan, bagaimanapun, bukan Bizantium, tetapi - lingkaran cahaya, dan, terlebih lagi, untuk waktu yang lama tidak tahu sudutnya. Namun, karena evolusi pandangan, pemahaman yang murni material dan lugas telah muncul. Dari sini, dengan pergantian kepala yang digambarkan, halo juga berubah, berubah dari lingkaran menjadi elips. Dan ketika sudut dibebaskan dan menjadi sarana ekspresi yang diterima secara umum, lingkaran cahaya mulai merosot menjadi mahkota. Pada awalnya itu adalah tembus, tapi jelas di tepi disk, dan kemudian berubah menjadi lingkaran mahkota, dengan kecenderungan penurunan ketebalannya. Dan sebagai kesimpulan, "mahkota" dari proses ini adalah gambar orang-orang kudus dan sepenuhnya tanpa tepi.

Jika halo, jika dilihat dari belakang, tetap dipindahkan ke latar belakang dan ditempatkan, seolah-olah, di depan wajah, maka halo berubah menjadi semacam kokoshnik, dan gambarnya ternyata tidak meyakinkan; bukan kebetulan, mungkin, bahwa Giotto sendiri tidak menggunakan teknik seperti itu lagi.

Baik lingkaran dan "disk" sering meninggalkan tempat per- dan ditempatkan di atas kepala. Alasan untuk gerakan pelek seperti itu, mungkin, terletak pada kenyataan bahwa daya tarik pada sudut sosok manusia menyebabkan penampilan kepala orang suci dari bagian oksipital dan parietal. Mengapa penggunaan halo menjadi tidak mungkin. Nilailah sendiri: dalam kasus pertama, dia hanya akan menutupi kepalanya, dan kemudian sebuah lingkaran akan berubah alih-alih kepala (versi Giotto adalah jalan buntu, karena itu tidak menyelesaikan apa pun); dalam kasus kedua - jika dilihat dari atas - nimbus hanya akan berubah menjadi garis dan praktis tidak terlihat. Dengan demikian, itu menjadi detail yang tidak nyaman dalam arti plastis, dan dalam arti gambar itu menjadi konflik yang tidak dapat diselesaikan dengan gambar yang dinaturalisasi. Dan diganti dengan pengocok. Tetapi tidak adanya kanon dan penyebab internal Katolik, pada akhirnya, memungkinkan pengocok dikeluarkan dari penggunaan. Pelapukan fondasi ontologis seni gereja membuka jalan menuju sekularisasinya. Apa yang terjadi. Dan Katolik adalah yang tercepat.

Mari kita kembali ke lingkaran cahaya Bizantium. Dalam Ortodoksi, bagaimanapun, hingga zaman modern, halo tidak mengenal sudut sama sekali. Ini adalah hukum. Tidak ada contoh sebaliknya. Mengapa?! Faktanya adalah bahwa lingkaran halo dipahami oleh pelukis ikon sebagai penunjukan keabadian, dan, kami tekankan, identitas yang sangat stabil "lingkaran = keabadian" muncul di benak seniman. Dan istilah kuno "distrik" secara meyakinkan menyatakan hal ini. Setiap sudut halo tidak akan lagi menjadi ideal lingkaran, dan, oleh karena itu, identitas bernama dihancurkan.

Perhatikan bahwa lingkaran halo juga merupakan tanda tidak adanya waktu, tetapi setelah berubah bentuknya, halo juga dapat menjadi tanda yang menunjukkan waktu. Yang terakhir ini dikonfirmasi oleh keberadaan lingkaran segi empat. Kita melihatnya di mosaik St. Demetrius di Tesalonika (abad VII): “St. Demetrius bersama Uskup John dan Epark Leonty” dan “St. Demetrius dengan diaken yang tidak dikenal. Menurut L.A. Uspensky, artinya seseorang digambarkan semasa hidupnya. Dan tentu saja ada latar belakangnya sendiri. Bahkan penulis kuno Varro berbicara tentang patung-patung Polykleitos sebagai "persegi" (guadrata). Dan dia tidak bersikap ironis. Bagi orang Yunani kuno, ini terdengar seperti pujian. Ungkapan "manusia persegi" muncul berulang kali dalam Aristoteles. Dalam risalah "Retorika" ia mencatat: "Merupakan metafora untuk menyebut orang yang baik (agathos) - segi empat." Dalam "Protator" Plato kita membaca: "Memang, sulit untuk membuat seseorang menjadi baik, sempurna dalam segala hal". A.F. Losev menerjemahkan istilah Platonis ini "sempurna" sebagai "segi empat dalam lengan, kaki, dan pikiran". Dalam pikiran orang Kristen, angka "4" dengan kuat dianggap sebagai simbol dunia material: dunia memiliki empat arah mata angin, empat musim, terdiri dari empat elemen. Oleh karena itu, alun-alun diberi makna duniawi secara eksklusif.

Menurut tradisi yang diwarisi dari Yunani Kuno, unsur tanah dilambangkan dengan kubus, dan unsur api dilambangkan dengan bola. Pada bidang datar, kubus dan bola digambarkan dalam proyeksi sebagai persegi dan lingkaran. Dari sini, lingkaran cahaya sering direpresentasikan dengan relief tinggi dalam bentuk bola emas di sekitar kepala (lihat ikon Pskov "Malaikat Gabriel" dari Museum Rusia). Ya, dan di ikon zaman baru, dengan suara bulat mengenakan "jubah" mewah, lingkaran cahaya menjadi lebih sering.

Ternyata rantai yang menarik: Au (lat. Aurum - emas) - aureolus (halo) - aura - halo. Rupanya, halo terkadang dianggap sebagai semacam aura, jika semua aksesori gaib dikeluarkan darinya.

Jadi, kami sampai pada kesimpulan bahwa nimbus segi empat dalam ikonografi Bizantium bersaksi terutama untuk waktu duniawi seseorang tinggal.

Namun simbolisme halo ini juga tidak terbatas pada satu makna saja. Jika tidak, simbol akan berubah menjadi tanda.

Halo ini digambarkan dengan garis gelap yang digambar di bagian atasnya dalam bentuk strip horizontal. Di sini dia memainkan peran yang sedikit berbeda. Pertama, potongan horizontal di lingkaran lingkaran yang terbentuk di sekitar kepala; bujur sangkar di sini juga merupakan sejenis sinonim untuk lingkaran, sebagai fase pertamanya, jika, menurut salah satu definisi matematika, lingkaran dianggap sebagai poligon dengan jumlah sisi sama yang tak terbatas. Kedua, bagian yang tersisa di atas bujur sangkar (di sini tampaknya berfungsi sebagai sapuan ringan) adalah formasi persegi panjang vertikal, yaitu sosok yang diarahkan ke atas. Dan area yang dibatasi adalah langkah pertama dalam pendakian yang telah dimulai ini. Bukan kebetulan bahwa ikon itu sendiri memiliki format persegi panjang kanonik. Juga bukan kebetulan bahwa selubung di belakang ktitors tergantung di atas halo hanya di bagian yang dibatasi: dengan kata lain, jilbab, sebagai tanda pemeliharaan dan persetujuan dari ktitor, bersentuhan persis dengan tahap pendakian spiritual seseorang. – “carilah yang di atas, di mana Kristus duduk di sebelah kanan Allah” (Kol. 3: satu). Tetapi prinsip oposisi artistik juga menentukan solusi material: gorden (kerudung) tergantung pada bidang tertentu (nimbus). Halo persegi panjang dalam seni Ortodoks sangat langka. Ini jelas karena fakta bahwa tidak begitu sering orang digambarkan di kuil-kuil selama hidup mereka. Dan jika ktitor digambarkan, sulit untuk membayangkan mereka menuntut halo, bahkan yang persegi panjang; dan karenanya ikonografinya memiliki sedikit dukungan teologis, yang menentukan kapasitas informatif yang lebih rendah dibandingkan dengan lingkaran halo.

Sekarang mari kita fokus pada simbolisme warna. Warna lingkaran cahaya bundar dan persegi panjang dibuat berbeda: jika yang pertama, biasanya, adalah emas atau warna yang meniru emas, maka yang kedua adalah putih. Dalam hal makna semantik, ini terlihat secara khusus sadar: emas abadi yang tidak berubah - dan - keputihan yang steril dan bercahaya, mirip dengan cahaya Tabor Ilahi. Artinya, kedekatan spiritual dipertahankan, tetapi perbedaan dalam keberadaan nyata mereka.

Ada contoh lingkaran merah, biru, hijau, biru-hijau, putih, oranye-merah, oranye.

Dalam setiap kasus, pelukis ikon menggunakan interpretasi berdasarkan simbolisme warna-warna ini sendiri.

Dari catatan khusus adalah halo hitam. Pelukis ikon Novgorod abad ke-14, yang bekerja di Gereja Theodore Stratilat di Sungai, menggambarkan Yudas bersamanya dalam lukisan dinding Ekaristi. Karena, di satu sisi, Yudas masih seorang murid Kristus, yang belum sepenuhnya melakukan pengkhianatannya (dan karena itu lingkaran cahaya), di sisi lain, "pangeran dunia ini" telah memasuki Yudas, dan bukannya kasih karunia sebelumnya, kegelapan neraka sekarang memerintah. Untuk lukisan Rusia kuno, ini adalah pendekatan yang tidak biasa, baik dalam memecahkan komposisi Ekaristi itu sendiri maupun dalam menafsirkan halo.

Halo Kristus sendiri tetap tidak dianalisis. Banyak, mungkin, semua hal utama yang dikatakan sebelumnya mengenai lingkaran cahaya emas, berlaku juga di sini. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa kita harus mengingat Kristus sebagai sumber Terang dan Hidup. Tapi mari kita tambahkan dua pertanyaan lagi: 1) apa arti salib di lingkaran cahaya? dan 2) apa arti tulisan di halo cross? Karena hanya dua fitur ini, pada kenyataannya, membedakan ikonografi nimbus Kristus dari lingkaran cahaya orang-orang kudus.

Untuk menjawab pertanyaan pertama, kita harus melihat pada tempat apa salib secara umum menempati dalam kekristenan. Salib diberi makna universal, dan Salib dipahami dan dipahami sebagai cahaya "Wajah Tuhan". Itu adalah hubungan cahaya Kristus dengan Salib yang mendikte perhatian tanpa aksen pada warna salib: di sebagian besar ikon itu dibuat sama dengan nimbus, yaitu, zat ringan salib dan nimbus dibuat persis sama, sedangkan makna universal Salib tercermin dalam prasasti, yang diterapkan langsung ke salib: UN - Existing, Siy; yang memperoleh banyak legenda dan mitos.

Sangat sering, dalam ikon Rusia, huruf "t" ditempatkan di atas huruf omega.

Dialah yang mengkonfirmasi mitos yang disebutkan. Pastor Pavel Florensky mengamati bahwa “para imam pedesaan, dan setelah mereka petani, kadang-kadang menjelaskan kepada anak-anak, siswa sekolah paroki, mahkota salib Juruselamat<...>disingkat: Dia adalah Bapa Kami<…>, dari mana, jelas, sudah merupakan singkatan nyata dari kata Ayah.

Kebiasaan untuk menerapkan prasasti itu sebenarnya muncul bersamaan dengan munculnya halo, tetapi itu diterapkan bukan pada halo itu sendiri, tetapi di dekatnya. Menanggapi ajaran sesat Arius, yang berkhotbah tentang keciptaan Kristus, yang karenanya ia dihukum oleh Konsili Ekumenis Pertama pada tahun 325, Gereja tidak membatasi diri untuk mengembangkan Syahadat, diputuskan untuk menulis huruf alfa dan omega pada sisi gambar Juruselamat, mengingatkan pada kata-kata dari Wahyu: "Az am alfa dan omega, awal dan akhir, yang pertama dan yang terakhir" (22:13). Apa yang harus dipahami sebagai indikasi keilahian Yesus Kristus. Jauh kemudian, huruf alfa dan omega diganti dengan kata UN, yang mulai mereka tulis langsung di lingkaran cahaya. Tetapi maknanya tidak berubah, karena baik huruf maupun kata memiliki tujuan yang sama - untuk menunjuk ke Putra sehakikat kepada Bapa.

Akhirnya, masih mencari tahu mengapa gambar setiap palang disertai dengan satu garis di atas dan dua di bawah, dan bukan satu, katakanlah, di kedua sisi. I. K. Yazykova percaya, misalnya, bahwa “sembilan penguasa” ini berarti “9 tingkatan malaikat, kemuliaan Tuhan.” Mungkin Irina Konstantinovna benar. Menurut pendapat kami, masalah di sini adalah sebagai berikut. Pertama, "sembilan penguasa" ini adalah salib. Selain itu, itu dirancang untuk menekankan gagasan pusat, yang intinya adalah gambar Tuhan, dan "penguasa" tidak lain adalah arah gerakan: dari pusat - dari dalam ke luar. Kedua, dua garis di bagian bawah menunjukkan ketebalan salib, Salib sebagai bentuk yang sepenuhnya material, yang memiliki kebenaran cerita nyata di baliknya. Dan pada saat yang sama itu oposisi lagi bahan dalam bentuk menyeberang esensi spiritual salib dan halo. Tidak ada aturan khusus yang menentukan sisi mana yang menunjukkan ketebalan pada bagian vertikal salib. Biasanya itu sesuai dengan sudut di mana kepala Kristus digambarkan. Dan penggunaan teknik seperti itu tidak dimaksudkan untuk menekankan sudut, tetapi untuk subrhyme itu.

Penebalan trapesium dari ujung-ujung salib, di belakang garis gelap, tetapi sering juga di dalam lingkaran cahaya, adalah inti dari penetrasi Salib duniawi ini, yang mendahului dunia dan waktu itu sendiri, atau lebih tepatnya, "hamburan" dari kemuliaan Salib ke alam semesta, diungkapkan secara grafis.

Kami tidak akan memikirkan ikonografi halo Sabaoth di ikon "Tanah Air": Dewan Ekumenis Ketujuh menjelaskan ketidakmungkinan menggambarkan Hipostasis Pertama Tritunggal Mahakudus dengan non-inkarnasi-Nya: hanya Putra yang terungkap dan terlihat dalam daging; Katedral Great Moscow (1666-1667) umumnya melarang gambar Allah Bapa. Jadi, ikonografi bernama adalah gerejawi ilegal.

Tetapi ada juga halo segitiga, heksagonal, oktagonal... Mereka juga bukan milik yang kanonik, karena mereka menyertai gambar simbolis yang dilarang atau bertentangan dengan keputusan Konsili Ekumenis Kelima-Keenam. Jadi, mereka tidak termasuk dalam kisaran masalah yang kami pertimbangkan.

Sekarang mari kita simpulkan apa yang telah dikatakan. Sebagai bentuk simbolis, halo memiliki silsilahnya sendiri baik dalam budaya Perjanjian Lama (pada tingkat gagasan) maupun dalam budaya kuno orang-orang non-Kristen. Tapi, begitu dalam kondisi Kristen, itu diisi dengan konten baru dan menjadi detail utama (tentu saja, setelah gambar orang suci itu sendiri) di ikon. Statusnya asosial. Jika di antara suku-suku Indo-Iran prototipe nimbus - halo yang berapi-api - dikaitkan secara eksklusif dengan nama kerajaan, maka dalam agama Kristen pembawa nimbus bukanlah seorang raja, tetapi petapa agung, buku doa, martir, terlepas dari status sosial. Upaya administratif terpisah gagal: kekudusan tidak diperkenalkan oleh dekrit, itu ditemukan.

Gusev N.V. Beberapa metode membangun komposisi dalam lukisan Rusia kuno abad ke-11-17 // Seni Rusia Kuno. Budaya artistik Novgorod. M, 1968. S. 128.

Lihat: Masaccio "Penyembuhan oleh bayangan". 1426-1427 Kapel Brancacci, Gereja Santa Maria del Carmine, Florence;

Mantegna: 1) “St. Sebastian". Museum Kunsthistorisches, Wina; 2) “St. Eufemia". Museum dan Galeri Nasional Capodimonte, Napoli.

Ngomong-ngomong, "cakram" yang sama alih-alih lingkaran cahaya muncul di ikon Rusia abad ke-17 ("Ilya the Prophet with Life". Paruh kedua abad ke-17. Dari Gereja Yaroslavl Elijah the Prophet).

Demi objektivitas, katakanlah bahwa "cakram" itu, tampaknya, hadir dalam mosaik dari gereja Santa Maria Maggiore (432-440 Roma). Tetapi contoh ini hanya membuktikan pencarian bahasa seni gereja, dan bukan normanya.

Lihat: Pordenone “St. Sebastian, St. Roch dan St. Catherine". Gereja San Giovanni Elemosinario, Venesia.

Francesco Francia “Madonna dan Anak dengan Orang Suci” .1500 Hermitage, St. Petersburg.

Roberti Madonna dan Anak dengan Orang Suci. 1481 Galeri Brera, Milan.

Losev A.F. Kanon artistik sebagai masalah gaya // Masalah estetika. Edisi 6, 1964. S. 364.

Lihat: Kovalev. V.M. Lukisan Gereja Theodore Stratilates di Novgorod. Berdasarkan bahan penemuan baru 1974-1976. // Seni Rusia Kuno. Lukisan monumental abad XI-XVII. M., 1980. S. 166.

(dari bahasa Latin "nimbus" - "awan", "cahaya") - pancaran yang digambarkan pada ikon di sekitar kepala dan melambangkan kehadiran rahmat Ilahi dan pendewaan petapa. Dalam Tuhan-manusia Yesus Kristus, halo menggambarkan kemuliaan Ilahi (rahmat), awalnya melekat pada Yesus Kristus oleh sifat Ilahi-Nya.

Halo Kristen sudah memiliki prasejarah dalam Perjanjian Lama. Misalnya, ketika Musa turun dari Sinai dengan loh-loh itu, “mukanya mulai bercahaya karena Allah berbicara kepadanya” (Kel. 34:29). Dalam Perjanjian Baru, misalnya, ada deskripsi wajah martir pertama Stefanus, mirip dengan wajah malaikat. Halo secara simbolis menampilkan misteri kehadiran Ilahi dalam diri orang yang saleh. Dia bersaksi tentang kehadiran Yang Ilahi, mengubah kepribadian orang suci, menyatakan keterlibatannya, yang tidak datang secara eksternal, tetapi berada di dalam jiwa manusia. Nimbus secara simbolis menyampaikan misteri yang diberkati, di mana seseorang menjadi terlibat saat ia melewati prestasi spiritual dan bersatu dengan Tuhan.

Ada beberapa jenis nimbus dalam lukisan Ortodoks. Paling sering - dan paling sering di monumen paling menonjol, terutama seni monumental - dengan garis gelap bagian emasnya. Stroke ini berbeda, tetapi kebanyakan - dalam bentuk satu garis tebal atau dua garis tipis paralel; terkadang mereka hanya hitungan. Dalam kedua kasus, garis sempit digambar - goresan ringan - dari tepi luar lingkaran cahaya, kira-kira selebar yang gelap, putih, tetapi seringkali warnanya sama dengan bagian dalam lingkaran cahaya. Ikonografi ini adalah yang paling umum, dan menurut kami paling benar dalam istilah parakanonik. Apa isi isinya? Mari kita lihat goresan gelapnya terlebih dahulu. Karena kehadirannya di sebagian besar monumen adalah wajib, kesimpulannya menyarankan dirinya sendiri tentang fungsi restriktif tertentu dari stroke: itu adalah sesuatu seperti "bingkai" untuk cahaya yang datang dari orang suci. Kita berbicara di sini, tentu saja, tentang cahaya spiritual - tentang Cahaya, yang menurut Dionysius Areopagite, "berasal dari kebaikan dan merupakan gambaran kebaikan."

Dari penulis modern, Archimandrite Raphael (Karelin) berpikir menarik tentang cahaya. Dalam khotbahnya tentang Transfigurasi Tuhan, ia menjelaskan: “Gereja Ortodoks mengajarkan bahwa ada tiga jenis terang.

Jenis pertama adalah sensual. Tercipta cahaya, cahaya energi fisik yang dapat diukur dan dicirikan.

Nimbus di ikon Ortodoks, sementara tetap menjadi simbol kekudusan, juga merupakan bentuk yang mengungkapkan sifat Ilahi dari superlight. “Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan cahaya kepada kami!” seru imam di bagian terakhir Matins. Seorang santo dalam agama Kristen juga bertindak sebagai saksi langsung atas kebenaran, yang dipahami secara tepat sebagai terang. Namun di sini makna halo, tentu saja, tidak terbatas pada apa yang telah dikatakan. Pukulan ringan dari tepi luar lingkaran cahaya adalah semacam oposisi terhadap yang gelap: jika yang terakhir adalah Selubung Terdalam yang melakukan fungsi penyembunyian (itu adalah teologi apophatik), maka yang pertama adalah kuncinya, Wahyu, sebuah peluang untuk orang yang berdoa untuk melihat Cahaya saat masih di bumi; dalam hal ini berperan sebagai fungsi pengungkapan (teologi kataphatic). Oleh karena itu warna putih goresannya, yaitu, secara simbolis sama dengan emas, tetapi berbeda dalam substansi.

Prestasi kekudusan adalah penolakan sukarela keegoisan, perjuangan melawannya. Ketika Pdt. Seraphim dari Sarov bersinar dengan cahaya rahmat ini di hadapan N.A. Motovilov, apa yang dia doakan sehari sebelumnya? - "Tuhan! Berkenanlah untuk melihatnya dengan jelas dan jasmani dengan mata-Mu, turunnya Roh-Mu, yang dengannya Engkau menghormati hamba-hamba-Mu, ketika Engkau berkenan muncul dalam terang kemuliaan-Mu yang agung!”

ABC Iman

Nimbus (halo) dalam bahasa Latin berarti "awan", "awan" (nimbus) dan merupakan lingkaran bersinar terang di atas kepala. Bentuknya bisa berbeda: segitiga, bulat, heksagonal. Tapi di sini adalah ciri khas dari gambar Yesus Kristus adalah lingkaran lingkaran (bersilang), di mana salib tertulis.

Meskipun gambarnya paling sering ditemukan di Kristen atau juga lukisan di mana ada orang-orang kudus, namun, sejarah kemunculannya kembali ke zaman kuno. Lingkaran cahaya yang digambar yang menerangi kepala orang telah ditemukan selama berabad-abad di berbagai budaya - Yunani kuno, Bizantium, Muslim, Kristen. Di Timur, lingkaran cahaya di sekitar dahi selalu melambangkan hadiah untuk kehidupan yang benar dan berarti Pencerahan.

Nimbus di atas kepala: cerita asal

Tidak ada satu, tetapi beberapa versi tentang bagaimana simbol kekudusan seperti lingkaran cahaya muncul. Menurut beberapa ilmuwan, itu didahului oleh meniskus Yunani - lingkaran logam yang terletak di sekitar kepala patung untuk melindungi mereka dari burung dan cuaca buruk. Pakar lain berpendapat bahwa lingkaran cahaya di sekitar kepala muncul sebagai akibat dari tradisi, yang menurutnya perisai ditempatkan di bagian belakang para pahlawan.

Penafsiran yang paling bijaksana masih dianggap Yunani, berdasarkan mitologi. Menurut legenda kuno, mereka sering muncul kepada orang-orang dalam bentuk manusia. Cahaya menyilaukan yang jelas memancar dari mereka, mengacu pada eter yang bercahaya, atmosfer di atas tanah, tempat tinggal para dewa. Oleh karena itu, cahaya itu adalah tanda milik para dewa. Beberapa saat kemudian, manusia biasa, yang mendapat kehormatan berada pada tingkat yang sama dengan perwakilan surgawi, mulai dihormati dengannya. Seiring waktu, cahaya ilahi sedikit berkurang, dan hanya lingkaran cahaya bercahaya di atas kepala yang diterapkan pada gambar. Belakangan, simbol kesucian ini dipinjam dari orang Yunani oleh orang Kristen, Mesir, Romawi, dan Buddha.

Fitur khas

Bagi orang Kristen, lingkaran cahaya di sekitar kepala masih merupakan tanda Bunda Allah, malaikat dan orang-orang kudus. Tetapi pada ikon itu dapat digambarkan dengan cara yang berbeda. Misalnya, halo di atas kepala wajah memiliki bentuk segitiga atau penampakan bintang berujung enam. Roh Kudus juga dapat digambarkan dalam bentuk burung merpati dengan lingkaran segitiga. Adapun Juruselamat Kristus, mereka menggambar cahaya di mana salib tertulis. Juga, Yesus mungkin memiliki lingkaran cahaya, di mana alih-alih salib, tiga garis cahaya atau seberkas sinar yang memancar sepanjang jari-jari dari pusat piringan digambarkan.

Lingkaran Bunda Allah berbentuk bulat dan dihiasi dengan dua belas bintang, mahkota atau mahkota yang bercahaya. Malaikat, martir, rasul, dan orang suci digambarkan dengan lingkaran emas bundar di sekitar kepala mereka. Leluhur dan nabi biasanya memiliki warna cahaya perak.

Ada perbedaan tertentu antara gambar lingkaran cahaya dalam lukisan ikon Ortodoks dan Katolik. Dalam tradisi Kristen, lingkaran ilahi digambar di seluruh kepala, dan di antara umat Katolik di atasnya dalam bentuk lingkaran.

Apa yang dilambangkan lingkaran cahaya di atas kepala orang-orang kudus?

Halo, atau dianggap sebagai tanda orang yang sempurna, konfirmasi kekuatan mental khusus. Paling sering, perhatian diberikan pada aura kepribadian super di area kepala. Zona cahaya dalam bujur sangkar atau lingkaran ini berbicara tentang emanasi jiwa, energi spiritual orang suci atau pribadi ilahi.

Awalnya, lingkaran cahaya bercahaya di sekitar kepala dibandingkan dengan piringan matahari dan dianggap sebagai manifestasi dari kekuatan Matahari, atribut para dewanya. Dalam ikonografi Timur, dewa matahari diidentifikasi dengan cara ini. Lingkaran di atas kepala berbicara tentang kekuatan, kekuatan, atau kekuatan spiritual yang diberkahi. Dalam ikonografi sekuler, mahkota adalah atribut seperti itu.

Lingkaran cahaya terkadang bertindak sebagai atribut Phoenix, yang merupakan simbol keabadian. Dalam beberapa gambar, Setan juga memiliki lingkaran cahaya, misalnya, dalam seni Bizantium. Ini menjelaskan bahwa dia juga diberkahi dengan kekuatan.

Iringan warna dan bentuk

Lingkaran emas biasanya mewakili seni Kristen, di antara orang-orang Hindu berwarna merah, di antara dewa-dewa kuno berwarna biru. Dalam beberapa kasus, bertemu pelangi.

Nimbus bulat (halo) dalam seni Bizantium adalah ciri orang mati, yang selama hidup mereka dibedakan oleh moralitas yang tinggi, dan rahmat surga turun ke atas mereka. Misalnya, Perawan Maria selalu digambarkan dengan lingkaran bundar dan sering kali dihias dengan indah di sekeliling kepalanya. Untuk orang-orang suci dan orang-orang kudus, halo serupa, tetapi tanpa ornamen.

Salib di dalam lingkaran atau lingkaran salib adalah simbol khusus yang menjadi ciri Kurban Tebusan dan Penyaliban Kristus. Tetapi lingkaran cahaya dalam bentuk elips berbicara tentang cahaya spiritual.

Halo heksagonal atau persegi menunjukkan orang suci di antara yang hidup atau orang biasa, tetapi, misalnya, seorang donor. Di sini bujur sangkar dianggap paling rendah dan berfungsi sebagai simbol bumi, sedangkan lingkaran, pada gilirannya, adalah tanda keberadaan abadi, surga. Halo persegi juga ditafsirkan sebagai berikut: tiga sisinya adalah Trinitas, dan satu adalah keseluruhan, kepala.

Halo segitiga adalah tanda Tritunggal Mahakudus, atau Allah Tritunggal. Sebuah lingkaran cahaya berbentuk segitiga atau belah ketupat digambarkan pada ikon-ikon Allah Bapa.

Halo poligonal selalu digunakan untuk menggambarkan orang yang terkenal karena kebajikan mereka, atau tokoh alegoris lainnya. Halo heksagonal berbicara tentang kebajikan besar atau, sekali lagi, menekankan sifat alegoris dari lukisan ikon. Sebuah lingkaran cahaya atau sinar ganda memperjelas tentang aspek ganda dewa.

Bagaimana halo berbeda dalam agama yang berbeda?

Sangat informatif dan menarik untuk mengetahui apa arti lingkaran cahaya di atas kepala orang-orang kudus dari berbagai denominasi agama. Sang Buddha, misalnya, memiliki lingkaran cahaya merah dan menunjukkan dinamisme aktivitas matahari. Dalam agama Hindu, Shiva memiliki lingkaran api, melambangkan Kosmos. Di antara orang Persia, halo bercahaya berbicara tentang kekuatan Ahura Mazda. Dalam seni kuno dan Asia, halo adalah sarana favorit untuk menyampaikan kebesaran raja, penguasa, dan kaisar Romawi yang didewakan pada koin tunai. Dalam Mithraisme, halo adalah penunjuk cahaya Matahari, serta Mithra sebagai dewanya. Psikologi memberikan sebutan berikut untuk lingkaran cahaya di sekitar kepala: ini adalah mahkota matahari.

Nimbus dalam Kekristenan

Diyakini bahwa halo datang ke agama Kristen dari ikonografi Mithraisme, yang awalnya digulingkan olehnya dari Kekaisaran Romawi. Itu dipinjam dari gambar penguasa dan dewa pagan Matahari. Ada pendapat bahwa halo di kepala orang-orang kudus pertama kali muncul di katakombe Romawi Calixtus pada abad ke-2. Mereka memahkotai kepala Kristus, kemudian dengan cara yang sama mereka mengidentifikasi status ilahi khusus Maria dan para malaikat.