Aleksanteri Svirsky vastaanottaa. Pyhä Aleksanteri - Svirin ihmetyöläinen

"Vuonna 1641 Kristuksen syntymästä, hurskaan tsaarin käskyn mukaan, he purkivat rappeutuneen kirkon kunniallisen isämme Aleksanterin nimissä, jossa oli myös hänen ruumiinsa päälle asetettu hauta... Kun he aloittivat kaivaa ojaa etuseinää varten, temppelin itäpuolelle ... sain arkun. Maa hänen yläpuolellaan seisoi luolan muodossa ilman mitään tukea... Apottille näytettiin heti löydetty arkku. Laskeutuessaan ojaan munkkien kanssa hän poisti haudan ylälankun, ja pyhän jäänteistä levisi voimakas tuoksu kaikkialle, niin että koko paikka oli täynnä suitsukkeita. Tuolloin ei ollut suitsukkeita, ja he näkivät kunnianarvoisan isä Aleksanterin koko makaavan ruumiin, kokonaisena ja vahingoittumattomana, vaipassa ja kaavassa, arvon mukaan kiertyneenä, ja siinä oleva analaavi oli kaikki ehjä, osa partaa. oli näkyvissä skeeman alta; molemmat jalat makasivat, kuten äskettäin kuolleella, oikea jalka ylhäällä ja vasen jalka kääntyi sivulle, jotta molemmat olivat jalkineilla sandaaleissa. Tuoksuva mirha levisi hänen kehoonsa, kuten jotkut kasvavat kukat, ja vuodatti kuin vesi. Tämän nähdessään kaikki siellä olleet olivat täynnä kauhua ja iloa ja ylistivät Kaikkivaltiasta Jumalaa, joka ylistää pyhimyksiään ... ”(Legenda kunnianarvoisan isämme Aleksanterin, Svirin apottin, ihmetyöntekijän, pyhäinjäännösten hankinnasta) .

Kun luin näitä rivejä, ihmettelin kronikon kirjailijan tarinaa, mutta en koskaan uskonut, että itse näkisin Pyhän Aleksanterin katoamattoman ruumiin ja olisin itse täynnä kauhua ja iloa tuoksuvan maailman nähdessäni. Loppujen lopuksi Svirin ihmetyöntekijän jäänteitä pidettiin kadonneina; jopa heidän olemassaolonsa kyseenalaistettiin.

Tosiasia on, että aikoinaan Pyhän Aleksanterin pyhäköstä alkoi koko venäläinen pyhäinjäännösten avaamiskampanja, jonka piti "paljastaa ortodoksisen kirkon vastavallankumouksellinen olemus ja paljastaa vuosisatoja vanhan kirkon petoksen. ihmiset papiston toimesta." Neuvostoliiton lehdistössä tuolloin ilmestyi viesti, että 22. lokakuuta 1918, kun Aleksanteri Svirskin luostarin omaisuus "rekisteröitiin", "yli 20 hopeakiloa painavaan syöpään Aleksanterin katoamattomien jäänteiden sijaan Svirsky, vahanukke löytyi." (Totta, arkkimandriitti Eugene, joka oli läsnä pyhäinjäännösten avaamisessa, todisti tätä johtopäätöstä vastaan ​​väittäen, että pyhäköstä löydettiin pyhän todelliset jäännökset, eikä ollenkaan nukke, kuten rekvisiitta sanoi, vaan muutama päivää myöhemmin hänet ammuttiin, ja siksi ei ollut ketään kumoamassa virallista versiota ).

Oli miten oli, bolshevikit poistivat pyhäköstä löydetyn luostarista. (Pian Gulagin "saari" alkoi toimia siinä).

80 vuotta on kulunut. Lukian (Kutsenko), elpyvän Aleksanteri-Svirskin luostarin apotti, siunasi nunna Leonidan (Safonova) työskentelemään arkistoissa etsimään tietoa Pyhän Aleksanteri Svirskin jäänteistä. Maailmassa nunna Leonida, Intercession-Tervenichsky-luostarin asukas, saavutti biologian kandidaatin tutkinnon, työskenteli vanhempana tutkijana Pietarin tutkimuslaitoksessa. Pasteur. Ensin hän kiersi kaikki kaupungin historialliset ja etnografiset museot, mutta haku ei tuottanut tuloksia. Yllättäen historiallisen keskusarkiston asiakirja auttoi häntä. Asiakirja osoitti, että munkin jäännökset olivat lääkintätarkastuksessa Terveyden kansankomissariaatin osa-alueella helmikuussa 1919. Sitten päätettiin aloittaa kartoitus kaupungin lääketieteellisistä museoista. Pian etsinnät johtivat sotilaslääketieteelliseen akatemiaan, jossa anatominen museo on ollut olemassa yli 150 vuotta. Jo 1940-luvulla siellä esiteltiin luennoilla "esimerkki luonnollisesta muumioitumisesta".

Tämä ei tietenkään tapahtunut sattumalta: Pyhä Aleksanteri tunnettiin "rukouskirjana kuninkaille". Kerran Ivan Julma rukoili munkkia juuri ennen Kazanin vangitsemista, ja voiton jälkeen hän julisti hänet "suureksi ja ihmeelliseksi ihmetyöntekijäksi" kaikkialla Venäjällä. Siitä lähtien jokainen autokraatti joko tuli kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä tai lähettänyt anteliaita lahjoja luostarille. Kaikki Romanovit olivat munkki Aleksanterin ihailijoita. Romanovien dynastian ensimmäinen tsaari Mihail Fedorovich kunnioitti pyhimystä erityisesti. Yksi ensimmäisistä Pietari I:n rakentamista kappeleista Venäjän uuteen pääkaupunkiin oli Aleksanteri Svirskin kappeli. Keisari vieraili toistuvasti Aleksanteri-Svirskyn luostarissa.

30. joulukuuta 1997 nunna Leonida näki ensimmäisen kerran Pyhän Aleksanterin jäännökset Pietarin Military Medical Academyssa. Tutkimukset ovat alkaneet. Ne tapahtuivat ensin itse sotilaslääketieteellisessä akatemiassa, sitten Pietarin oikeuslääketieteellisessä palvelussa. Ensimmäisen rukoilevan rukouspyynnön aikana pyhäinjäännöksistä tihkui mirhaa. Tämä tapahtui Pietarin oikeuslääketieteellisen asiantuntijapalvelun röntgenhuoneessa SIEC:n työntekijöiden ja Intercession-Tervenichsky-luostarin nunnien edessä.

"Pyhä lohdutti meitä erityisesti", muisteli nunna Leonida. - Ensimmäisen rukoussoiton jälkeen, kun rukouspalvelu oli suoritettu ennen pyhäinjäännöksiä oikeuslääketieteessä, he alkoivat virrata mirhaa. Jalat olivat erityisen mirhaa virtaavat. Jokainen kehon ryppy peitti rauhan. Pyhimys näytti vastaavan meille: "Se olen minä! Kuulen sinut.

Tutkimukset kestivät useita kuukausia. Suurin vaikeus, nunna muisteli, oli voittaa joidenkin asiantuntijakomitean jäsenten ateistinen asenne. Heidän täytyi voittaa itsensä sisäisesti koko ajan ymmärtääkseen, että he saivat pyhäkön eivätkä "muumioituneita jäänteitä". Mutta lopulta asiantuntijat päättivät, että sotilaslääketieteellisestä akatemiasta löydetyt jäännökset kuuluivat todella Aleksanteri Svirskylle ... Pyhät jäännökset siirrettiin pyhien marttyyrien uskon, toivon, rakkauden ja heidän äitinsä Sofian kirkkoon. Pian mirhasta tuli pysyvää. Tämän ihmeen näkivät tuhannet pietarilaiset ja pyhiinvaeltajat muista kaupungeista.

Olen käynyt tässä temppelissä kahdesti. En voi sanoa tarpeeksi ensimmäisestä vierailustani. Muistan oudon pienen kirkon, ilman kupolia, tyypillisten monikerroksisten rakennusten ympäröimänä, joka lauloi "Pappis Isämme Alexandra, rukoile Jumalaa puolestamme", jono syövän luo. Mitä en muista, on Alexander itse. Kun nunna, joka pyyhkii haudan lasia pyyhkeellä, teki minulle kädellä merkin: "Rukoile", sydämeni alkoi lyödä, kaikki leijui kuin sumussa. Selittämättömän vapina aalto heitti minut polvilleni arkun eteen. Suutelin syöpää ja kävelin pois. Siinä kaikki.

Toisen kerran tulin kirkkoon kaksi kuukautta myöhemmin. Oli rukousten välistä aikaa, matushkat pesevät lattiaa. Temppelissä ei ollut juuri ketään, ja pystyin viipymään pyhäkössä melko pitkään. Eniten minua hämmästytti pastorin käden ulkonäkö - se näytti ikään kuin norsunluusta veistetyltä. Edessäni lasin alla ei ollut jäänteitä, ei luurankoa, ei luita - se oli vain turmeltumaton ruumis. Tlo, joka vietti yli vuosisadan kosteassa maassa (tänä aikana arkku lähes kokonaan mätänee), kolme vuosisataa haudassa ja 80 vuotta Sotilaslääketieteellisen akatemian museossa. Ajattelin heti, että bolshevikit, jotka avasivat haudan vuonna 1918, saattoivat todella kuvitella, että Aleksanterin ruumis oli valettu vahasta. Pyhän käsi on vahvan miehen käsi: vahvat, oksaiset sormet, leveä ranne. Sellaisen käden olisi pitänyt tietää hyvin, mitä ovat kirves, kuokka, lapio.

Munkin oikea jalka lepää vasemman holvin päällä (tähän kronikka kiinnittää huomion). Aleksanterin jaloissa oli selvästi näkyvissä öljymäisen nesteen pisaroita. Nojaten syöpää kohti tunsin sanoinkuvaamattoman tuoksun. Se oli sama "tuoksuinen mirha". Täällä minut valtasi jälleen se sisäisen vapina, jonka koin ensimmäisellä temppelikäynnilläni. Ajattele vain, maailma! Minulla oli vaikeuksia erottaa hajuja (usean vuoden tupakoinnin tulos), tunsin selvästi epämaisen aromin huolimatta siitä, että temppelissä oli voimakas pesuaineen haju ja pyhäkön kansi oli tiukasti suljettu!

Tuoksun tunsivat kaikki temppeliin tulleet. Ja toisinaan se voimistui niin paljon, että mehiläiset parvesivat sen hajuun! Kynttilänjalassa opin, että mirhan virtauksen luonne muuttuu rukousten aikana - joskus se alkaa kirjaimellisesti virrata pastorin jalkoja pitkin. Ystäväni, koulukaverini, sovelsi vastasyntynyttä tytärtä syöpään. Kun hän parin tunnin kuluttua pääsi kotiin hänen kanssaan, hänen perheensä hämmästyi - lapsesta lähti jatkuva tuoksu.

Se nauhoitettiin ja melko tuhoisa hämmästyttävä tosiasia. Jotkut pyhiinvaeltajat, jotka tulivat kesällä ja syksyllä 1998 kunnioittamaan Pyhän Aleksanterin pyhäinjäännöksiä lähestyessään pyhäinjäännöksiä, pyysivät kiinnittämään siihen pyhimyksen ikonin, joka ostettiin sieltä temppelistä. Pian nämä kuvakkeet alkoivat virrata mirhaa kotona kotirukousten aikana. Jotkut huomasivat voimakkaan tuoksun useiden päivien ajan.

Ihmeitä Aleksanteri Svirskin jäänteissä:
1533-1998

Munkki Aleksanteri haudattiin vuonna 1533 erämaahan, lähelle puista Herran kirkastumisen kirkkoa, alttarin oikealle puolelle. Jo 14 vuotta myöhemmin Svir-ihmetyöntekijä julistettiin pyhimykseksi (kirkossamme tämä on harvinainen tapaus). Pyhän ruumiin päälle rakennettiin pieni puukirkko. Mihail Fedorovitšin hallituskaudella se tuhoutui täysin, ja luostarin apotti, hegumen Avraamy, keksi ajatuksen rakentaa kivikirkko Aleksanterin ruumiin päälle. Kuningas lahjoitti rahaa kirkon rakentamiseen.

Keväällä 1641 puukirkko purettiin, ja pian luostarin munkit saivat todistaa epätavallisia valoilmiöitä. "Palmuviikon torstaina oli epätavallinen ukkonen ja salamointi. Salama putosi maahan eikä kadonnut yhtäkkiä, kuten yleensä tapahtuu, vaan putosi maahan ja loisti pitkään ”, kronikoitsija kirjoitti.

Työläiset kaivoivat vallihautaa tulevan temppelin etuseinää varten. Yhtäkkiä vanhan kirkon alttaripaikalla (eli keskellä alttaria) he törmäsivät arkkuun. Tämän arkun yläpuolella oleva maa oli luolan muodossa, eikä sitä tukenut mikään. Heti kun apotti poisti arkun ylälaudan, kaikki läsnäolijat tunsivat voimakkaan tuoksun jäänteistä. Sisälle katsoessaan munkit näkivät Pyhän Aleksanterin turmeltumattoman ruumiin. Siten arkku löytyi kaikkien yllätykseksi toisesta paikasta - munkin haudasta itään.

Parannukset Pyhän Aleksanterin haudalla tapahtuivat ennen, vuodesta 1533, munkin kuoleman vuodesta. Tässä on joitain niistä.

Eräs Anna-niminen sokea nainen, joka kerjäsi almua ympäröivissä kylissä, tuli luostariin Pyhän Hengen laskeutumisen juhlapäivänä. Hän nojautui arkkuun ja pyysi parannusta silmilleen, ja hänen näkönsä palasi välittömästi.

Oyati-joen luostarin läheisyydessä asui talonpoika Ivan Iudin. Tällä talonpojalla, kuten luostarin kronikassa kerrotaan, "poika nimeltä Sozont oli syntymästään lähtien heikentynyt jaloistaan ​​ja joka oli täysin kykenemätön kävelemään tai seisomaan jaloillaan". Ivanilla ei ollut muita poikia. Kuultuaan ihmeistä, joita tapahtui rukousten kautta Pyhälle Aleksanterille (parantuneiden joukossa oli hänen miniänsä Matrona, joka pääsi eroon hirvittävästä kasvaimesta päässään), Ivan vei poikansa luostariin, jossa hän tapasi apotti ja pyysi palvelemaan rukouspalvelua. Rukouspalvelun päätteeksi Sozont asetettiin pyhäkölle ja pirskotettiin pyhällä vedellä, minkä jälkeen "poika seisoi lujasti ja oikein jaloillaan ja käveli edestakaisin".

Segezha-joen luostarin lähellä asui nuori mies Athanasius, bojaari Andrein palvelija. Hänellä oli rento oikea käsi, jolla hän ei voinut tehdä mitään. Rukoiltuaan Aleksanterin haudalla ja kumartaen kolme, tämä nuori mies, kuten kronikoitsija kirjoittaa, huudahti yhtäkkiä: "Hei isä Aleksanterin seitsemän rukousta!" ja nosti oikean kätensä ylös. Luostarissa Athanasius ja hänen sairautensa tunnettiin hyvin; nähdessään tällaisen ilmeisen paranemisen "papisto ja koko kansan joukko täyttyi kauhusta ja ilosta".

Chagunitsyn kylän luostarin lähellä asui Tatjana, Tikhonin vaimo, joka kärsi kaikkien jäsenten rentoutumisesta. "Kahden vuoden ajan hän kärsi kovasti tästä sairaudesta, kuoli monta kertaa, niin ettei hän toivonut jäävänsä hengissä." Rukoilemalla Aleksanteria hän sai täydellisen parantumisen ja palveli kiitospalveluksen pyhäkössä.

Nykyään Pyhän Aleksanteri Svirskin haudalla tapahtuu myös useimmiten parantumista rentoutumisesta (halvauksesta).

Sen jälkeen kun pyhäinjäännökset löydettiin vanhan kirkon alttarin alta ja siirrettiin ensin Pyhän Nikolauksen kirkkoon ja sitten kiviseen kirkastumisen katedraaliin, haudalla tapahtui edelleen hämmästyttäviä parannuksia, mukaan lukien niin kauheasta sairaudesta. demonisena riivaajana.

Tässä on muutamia nykyaikaisia ​​ihmeitä, jotka Pyhän Marttyyrien kirkon papisto Usko, Toivo, Rakkaus ja heidän äitinsä Sofia on tallentanut ja julkaistu Pravoslavny Petersburg -sanomalehdessä (nro 10, 1998).

Elena eli 50-vuotiaaksi oikean kätensä synnynnäisen halvauksen vuoksi. Lääketieteelliset toimenpiteet eivät auttaneet. Useiden rukousten jälkeen pyhäkössä hän pystyi taittelemaan sormensa ristin merkiksi ilman ulkopuolista apua. Sormia tottelevat edelleen huonosti, mutta nyt nainen voi pitää kevyitä esineitä kädessään.

Raisa oli kärsinyt vatsavaivoista viisi vuotta. Voideltuaan kipeän kohdan ihon jäänteistä peräisin olevalla mirhalla, hän sai helpotusta kivusta.

Alla kertoi päästäkseen eroon pään kivusta rukoillen pastoria, levittyään hänen pyhäinjäännöksiensä ja voideltuaan öljyllä.

Nina kärsi selkä- ja nivelkivuista. Hän seisoi kuusi tuntia rukoustilaisuuksissa, jotka jatkuivat keskeytyksettä pastorin pyhäkössä. Kotiin palattuani sain helpotusta kivusta.

Olga oli vuoteessa nopeasti kehittyvän syövän takia. Ystävät onnistuivat ihmeellisesti laittamaan hänet autoon ja viemään hänet temppeliin kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä, minkä jälkeen potilas ei vain noussut jaloilleen, vaan myös sai työpaikan.

Pyhän Aleksanterin pyhäinjäännökset tekivät seuraavat ihmeet: ne loistivat poikkeuksellisella valolla; tuli ulos vakan alta; levitä tuoksu; virtaava mirha; paransi halvaantuneita, sokeita, demonien riivaamia, sairaita; vastusti korruptiota viiden vuosisadan ajan. Kuka oli tämä Jumalan niin runsaasti kirkastama mies?

Hegumen Aleksanteri

Aleksanteri Svirskyn elämästä löydämme monia askeettisia tekoja, ihmeitä, armon täyttämän voiman ilmentymiä. Mutta tämä pyhimys on kuuluisa paitsi askeettisuudesta ja ihmeistä.

Aleksanteri Svirski syntyi vuonna 1448, jolloin monet Sergius Radonezhista, suuren pyhimyksen, jonka työ ja rukoukset perustivat Pyhän Kolminaisuuden kunnioittamisen, opetuslapsista olivat vielä elossa. Ja Novgorodin maassa syntyi mies, jota kunnioitettiin katso Kolminaisuus. Näin ei ole tapahtunut kenellekään kuolevaiselle sitten Abrahamin ajan.

Sergius Radonezhista, joka siunasi Dmitri Donskoyn Kulikovon taistelussa, aloitettiin Venäjän vapautuminen tatareista.

Aleksanteri Svirskin alaisuudessa, joka rukoili Ivan III:n puolesta, Ugra-joella seisottuaan tatarien ike lopulta kukistui.

Sergius palautti luostariyhteisön Venäjälle ja perusti Moskovan lähelle kolminaisuuden luostarin, josta tuli myöhemmin kuuluisa Trinity-Sergius Lavra.

Aleksanteri vahvisti luostareiden teoillaan luostaruutta Pohjois-Venäjällä ja perusti kolminaisuuden luostarin, josta tuli myöhemmin kuuluisa Trinity Alexander-Svirsky -luostari - kuninkaallisen Romanovien dynastian pyhiinvaelluspaikka.

Hän syntyi Novgorodin pohjoispuolella, Olonetsin alueella, kylässä nimeltä Mandera Oyat-joen varrella. Pohjois-Venäjällä oli vaikeampi hyväksyä kristinusko, ja tämä alue pysyi pakanallisena pitkään. (Siellä oli kuitenkin myös sellaisia ​​pyhyyden ja hurskauden keskuksia kuin muinainen Valaamin luostari.) Aleksanterin aika on Vasili Pimeän, Ivan III:n ja Vassili III:n aikakausi; Venäjä, joka voitti Kulikovon kentällä, yhdistyi Moskovan ympärille.

Novgorodin alue kärsi vähän tataarien hyökkäyksistä. Aleksanterin vanhemmat (Amosin pyhän kasteen mukaan), Stefan ja Vassa, eivät eläneet hyvin, mutta he eivät myöskään istuneet nälkäisinä. Jo Kiovan päivinä Novgorod oli kuuluisa yleismaailmallisesta lukutaidostaan; Aamoksen vanhemmat osasivat myös lukea Raamattua. Mutta hänelle ei annettu kirjettä huolimatta vahvasta halusta hallita kirjan viisautta ja opettajan ponnisteluja. Elämä kertoo, kuinka eräänä päivänä luostariin tullessaan poika putosi polvilleen Neitsyt-kuvan edessä. Hän rukoili, että Siunattu Neitsyt antaisi hänelle syyn ymmärtää jumalalliset kirjoitukset. Aamoksen rukous kuultiin, hän alkoi pian lukea ja ohitti ikätoverinsa opetuksessa.

Lapsuus kuluu hiljaa ja rauhallisesti; opetus, työskentely vanhempien kanssa alalla. Amos kasvaa suljettuna ja hiljaisena, hän tuskin leikkii ikätovereidensa kanssa. Yhä useammin hänen vanhempansa löytävät hänet kirjan kanssa, hän yrittää matkia suuria askeetteja: paastoaa tiukasti, nukkuu vähän, talvella kulkee ilman hattua, ohuissa vaatteissa. Kaikki tämä huolestuttaa Stefania ja Vassaa. He yrittävät saada hänet luopumaan, mutta Aamos vastaa heille Raamatun sanoilla: "Bashno ei aseta meitä Jumalan eteen." Vanhemmat, nähdessään tällaisen lujuuden, nöyrtyvät. He kuitenkin toivovat, että kypsyessään Amos muuttuu: hän luopuu näistä "äärimmäisistä", hän on kuin kaikki muut. Ja he alkavat etsiä hänelle morsian. Samaan aikaan heidän poikansa tapaa kaksi munkkia Valaamista. He seisovat joen rannalla ja laulavat psalmeja. Amos kumartaa heitä maahan, lähestyy siunausta. Yllättyneet vanhimmat aloittavat keskustelun nuoren miehen kanssa. Amos kysyy luostarielämästä, luostarikunnista. "Mitä minun pitäisi tehdä, pyhät isät? hän huudahtaa. — Kuinka olla tämän enkelielämän arvoinen? Vanhempani haluavat mennä naimisiin kanssani; Juoksin karkuun, mutta tiedän, että isäni löytää minut ja tuo minut kotiin. Ja se on vain, että hänellä on vaikeuksia ja surua minulle. Viisaat vanhimmat, kuunnelleet nuorta miestä, vastaavat hänelle näin: ”Lapsi, luonnollista on isän ja äidin rakkaus. Emme voi ottaa sinua mukaamme; Meillä ei ole apottin käskyä ottaa lapsia pois vanhemmiltaan. Mutta näemme, että Jumalan rakkaus on jo tunkeutunut syvälle sieluusi. Ja siksi kiirehdi, etteivät pahat tasot koskettaisi sydäntäsi." Vanhimmat siunaavat häntä poistumaan vanhempainkodista, kertomaan kuinka päästä Valaamaan.

Samana päivänä nuori mies kertoo vanhemmilleen, että hän on jostain syystä menossa naapurikylään. Ne, epäilemättä mitään, antoivat hänen mennä. Varastanut vanhempiensa siunauksen Amos tulee Valaamiin ja ottaa tonsuurin, jonka nimi on Alexander. Hänen vanhempansa eivät tiedä hänestä mitään ja ovat etsineet häntä kolme vuotta.

Lopulta Stefan saa tietää yhdeltä vaeltajista, että hänen poikansa on Vapahtajan luostarissa. Isä menee heti Valaamiin.

Apotti tulee kahdesti Aleksanterin selliin suostuttelemaan häntä menemään isänsä luo, ja kahdesti nuori munkki kieltäytyy. Sillä välin Stefan uhkaa apottia itsemurhalla aivan luostarin porteilla, "jos he eivät näytä poikaansa juuri tällä hetkellä". Lopulta paimen tulee ulos sellistä. Isä ryntää hänen luokseen, halaa häntä, itkee, kuiskaa rakkaan nimeään: "Amos. Amos. poikani, mennään kotiin."

Aleksanteri työntää hänet varovasti sivuun: ”Isäni, kuuntele neuvojani. Tule yksin kotiin; jakaa omaisuutta ja mennä luostariin. Ja hän lisää: "Jos et tee tätä, et näe kasvojani."

Stefan kävelee pois vihaisena. Aleksanteri nousee rukoilemaan. Mitä tapahtui yöllä isän ja pojan sieluissa? Seuraavana aamuna Stefan tulee Alexanderin luo muuttunein kasvoin: "Teen kaiken kuten käskit", hän sanoo nuorelle miehelle. - Olet oikeassa. Et ole minun poikani, vaan isäni ja opettajani."

Pian Stefan vannoi valan Ostrovski Bogoroditskyn luostarissa nimeltä Sergius. Aleksanterin äiti Vassa otti myös luostariarvon ja otti nimen Barbara.

Elämänsä kirjailija, Monk Herodiumin oppilas, kertoo, että Valaam Aleksanteri lähetettiin leipomoon, jossa "hän pysyi nöyränä, ylittäen kaikki synnyttäjät; kantoi vettä ja raahasi puuta metsästä väsyttäen hänen kehoaan. Yöllä hän poistui sellistä ja "paljasti vartalonsa vyötäröä myöten ja seisoi sellaisena aamuun asti laulaen; niin että hänen koko ruumiinsa oli peitetty monilla hyttysillä ja kääpiöillä. Ennen ketään muuta hän ilmestyi luostarin kirkossa, seisoi aina yhdessä paikassa, keskittyen rukoukseen, ei edes antanut itsensä astua jalkojensa yli. Sekä paastossa että ei paastossa hän käytti vain leipää ja vettä, ja sitten pieniä määriä. Hän käytti sellaisia ​​vaatteita, jotka hänen elämänsä kirjoittajan sanoin "tuskin peittivät hänen alastomuutensa".

Luostarissa he eivät voineet olla näkemättä näitä hyökkäyksiä; Aleksanterista oli jo huhu suurena askeettina. Mutta nuoren munkin kannalta oli surullista nähdä, että inhimillinen kunnia alkoi ympäröidä häntä - hän ei pyrkinyt siihen. Eräänä päivänä seisoessaan rukouksessa yöllä munkki näki sellinsä ikkunassa epätavallisen valon loistamassa idässä. Saatuaan apotin siunauksen erakkotyöstä Aleksanteri lähti luostarista. Hän meni itään, tuolloin asumattomiin paikkoihin Svir-joen rannalla. Siellä, kauniissa metsässä, jossa oli runsaasti järviä, hän näki säteilyn yhden kukkulan yli. Täällä hän asettui. Hän oli silloin 36-vuotias.

Hän lauloi psalmeja ja työskenteli. Ruoho oli hänen ruokansa. Aleksanteri ei heti tottunut tähän ruokaan: aluksi hän koki sellaista kipua, että hän makasi maassa päiviä peräkkäin, eikä hänellä ollut voimia nousta ylös. Hän ei ollut moneen vuoteen nähnyt yhtäkään ihmisen kasvoja. Mutta "vuoren huipulla seisova kaupunki ei voi piiloutua, ja kynttilän sytytettyään he eivät pane sitä vakan alle" (Mt. 5, 14-15). Eräänä päivänä Aleksanterin majalle tuli metsästäjä, eräs aatelismies Andrei Zavalishin. Vähitellen huhu suuresta askeettista levisi koko Novgorodin alueelle. Sana saavutti Johnin, Stephenin toisen pojan. Hän oli etsinyt veljeään monta vuotta, ja nyt hän tuli Aleksanterin luo. Erakko otti sen mielellään vastaan. Vähitellen veljet kokoontuivat munkin ympärille ja luostari rakennettiin uudelleen.

Mutta jopa tultuaan luostarin apottiksi, munkki otti enemmän työtä kuin kukaan muu luostarissa. Hän leikkasi puita ja rakensi selliä veljille, vaivasi taikinaa ja leipoi leipää, valmisti polttopuita, kantoi vettä. Yöllä, kun muut nukkuivat, hän kiersi luostarin. Usein kävi niin, että huoneessa, jossa rukiista yleensä rukoiltiin, apotti löysi munkit nukkumasta. Sitten hän "otti kunkin puintia varten valmisteleman zhitin osan ja jauhamisen jälkeen pani sen alkuperäiselle paikalleen, ja hän itse meni selliinsä".

Hänen maineensa jylläsi kauas Olonetsin alueen rajojen yli, ihmiset menivät Aleksanterin luo kaikkialta Venäjältä. Hänen luokseen tuotiin demonien riivaamat, tuotiin sairaita. Häneltä kysyttiin neuvoa, kun he eivät tienneet mitä tehdä, he tulivat opettamaan ja siunaamaan. Pieni luostari kasvoi.

Kerran munkit päättivät kaivaa ojan yhdestä kukkulalla sijaitsevasta järvestä toiseen, jotta muodostuisi väylä ja rakennettaisiin mylly. Yhtäkkiä vesi syöksyi väylään suurella voimalla uhkaamalla tulvii itse luostarin. Apotti, kuten kroniikka todistaa, rukoili ja huusi Jeesuksen Kristuksen Nimeä "oikealla kädellään ristiä, joka vastaan ​​veden pyrkimisen". Ja heti sen virtaus pysähtyi. Tuolle kanavalle munkit pystyttivät myllyn.

He sanoivat Aleksanterista, että hän rukouksellaan tekee ihmeitä, näkee salaisuuden ja puhuu tulevaisuudesta kuin nykyisyydestä. Suurruhtinas Vasily Ioannovich pyysi Aleksanterin siunausta ja hänen rukouksiaan saadakseen "rauhan, terveyden, pelastuksen ja vaurauden ja synnytyksen". Sillä välin Aleksanteri käveli edelleen vanhassa, paikatussa kaskassa - ympäri vuoden, jopa "kun maa halkeili kovasta pakkasesta".

Vuonna 1507 nöyrä apotti sai hämmästyttävän näyn. Eräänä yönä, kun munkki Aleksanteri tapansa mukaan seisoi rukouksessa erämaassa, yhtäkkiä ilmestynyt valo valaisi kirkkaasti sellin, jossa hän rukoili. Samalla hetkellä hän näki kolmen miehen saapuvan luokseen valkoisiin vaatteisiin pukeutuneena. He olivat ”hyvännäköisiä ja kauniita ulkonäöltään, loistivat aurinkoa kirkkaammin sanoinkuvaamattoman upealla kirkkaalla valolla, ja jokaisella heistä oli sauva kädessään”. Aleksanterille kerrottiin, että tähän paikkaan hänen pitäisi pystyttää kirkko Oleellinen kolminaisuuden nimessä.

Kirkko rakennettiin - ensin puusta ja sitten kivestä. 30. elokuuta 1533 Aleksanteri Svirski antoi viimeiset ohjeet luostarin veljille. Sitten hän sanoi: "Katso, minä luovun sinusta, mutta annan sinut Kaikkivaltiaan Jumalalle ja Hänen Puhtaimmalle Äidilleen." Kaikki sellissä itkivät. Yksi munkeista kysyi: "Isä, minne haudataan sinut?" Aleksanteri vastasi näin: ”Veljet, sido syntinen ruumiini köydellä ja vedä se suon syvyyteen; siellä, kun olet kaivanut sammalta, talla jaloillasi. "Isä, emme voi yhdessä luoda tätä", munkit vastasivat. Sitten munkki sanoi: "Jos et tee tätä, anna minut haudata Herran kirkastumisen kirkkoon." Sen jälkeen rukoillut ja antanut veljille viimeisen suudelman Aleksanteri meni Herran luo, sillä hänellä oli vain aikaa sanoa: "Sinun käsiisi minä annan henkeni."

Kuoleman jälkeen, kuten hegumenin oppilas kirjoitti, "munkin kasvot eivät näyttäneet kuolleen ihmisen kasvoilta, vaan loistivat, kuten elämässä".

Pyhän selvänäköisyys

Kerran Aleksanteri tapasi matkustajan metsässä. Hän epäili, että apotti itse oli hänen edessään, kysyi häneltä, oliko apotti terve ja oliko mahdollista nähdä hänet. Se oli yksi paikallisista kalastajista. Viikkoa ennen hän oli saanut suuren sampin; Hän pelkäsi, että isäntä ottaisi kalan eikä maksaisi, hän myi saaliin kauppiaille. Mutta hän sai tietää pyydetystä sammesta, ja nyt kalastaja oli pulassa.

"Apottimme on hyvin syntinen, petollinen ja juoppo, etkä hyödy hänestä", Alexander sanoi.

"En tiedä, mitä tarkoitat, isä", kalastaja ihmetteli. "Kuulin, että se auttaa paljon."

Sitten munkki, nähdessään hänen uskonsa, sanoi tämän:

"Mies, mene takaisin kotiisi, sillä nyt et löydä apottia luostarista: hän lähti asioille. Kun hän palaa, kerron hänelle sinusta. Ja nyt, lapsi, mene ja laita köysi jokeen. Kun saat paljon kalaa, myös sammen, vie se maanomistajalle: hän lakkaa olemasta vihainen.

Suuressa hämmentyneenä kalastaja käveli pois. Hän ei onnistunut löytämään hegumenia; ei tiedetä, voidaanko hänet löytää seuraavana päivänä, ja sitten tämä outo kerjäläismunkki neuvoo häntä ikään kuin pilkkaamaan "saaliin uuden sampi". Miksi viimeisten kolmen vuoden aikana vain yksi sammi on katsonut hänen verkkoonsa!

Mutta ei ole mitään tekemistä. Kalastaja palasi kotiin ja laittoi verkot jokeen ja veti pian yhdessä monien muiden kalojen kanssa maihin valtavan sampin! Sitten hän tajusi, että munkki, joka tapasi hänet metsässä, oli hegumen Alexander. Hän meni isäntänsä luo, kertoi rehellisesti kaikesta ja luovutti pyytämänsä kalat. Ja todellakin, hän, äärimmäisen yllättynyt, muutti nopeasti vihansa armoksi ja maksoi hänelle hyvin.

Munkki ei ollut nöyrä ja ystävällinen kaikkia kohtaan.

Pyhän kolminaisuuden kirkon vihkimispäivänä Aleksanteri nostaessaan viikun reunaa keräsi lahjoituksia luostarin rakentamiseen. Kaikki pitivät siunauksena laittaa jotain phelonioniin. Joukossa oli myös eräs Grigory, Svir-joen varrella sijaitsevan Pidmozeron kylän asukas. Monet lähestyivät apottia takaapäin suuren yleisön vuoksi. Kun Gregory vuorostaan ​​ojensi kätensä munkin selän takaa, hän käärii yhtäkkiä phelonionin. Turhautunut Grigory yritti vielä kerran tallettaa rahaa, mutta Aleksanteri otti hiljaa kätensä pois. Hän ei ottanut rahoja vastaan ​​kolmatta kertaa, eikä edes nostanut katsettaan sen antajaan.

Gregory pakotettiin astumaan sivuun. Illalla hän pyysi tuntemaansa munkkia viemään hänet munkin selliin.

"Isä, sinä et tunne minua tai perhettäni", hän sanoi. "Miksi hyväksyit lahjan kaikilta, mutta hylkäsit lahjani?"

Aleksanteri katsoi ylös häneen: ”Kätesi ovat saastuttaneet. Meitä käskettiin kunnioittamaan isiämme ja äitejämme, mutta sinä loukkasit äitiäsi, löit häntä... etkä koskaan katunut sitä.

Gregory kaatui polvilleen vanhimman eteen.

"Mene, lapsi, ja rukoile sitä, joka synnytti sinut", sanoi apotti. "Pyydä häneltä anteeksi ja tee parannus."

Kerran luostariin tuli varakas Novgorod-kauppias Bogdan Semjonovich Koryukov. Kauppias suri sitä, ettei hänellä ollut perillistä, jolle hän voisi siirtää omaisuutensa.

Tässä on Aleksanterin vastaus: "Lopeta kapina (näistä sanoista kauppias vapisi kaikkialta); antaa velallisille anteeksi heidän velkansa; anna köyhille; auta leskiä ja orpoja; uhrauksia vankityrmissä pidetyille. Näillä hyvillä teoilla sinä sovitat Jumalaa, ja hän antaa sinulle sekä poikia että tyttäriä ja monia elinvuosia. Lopulta sinut myös kunnioitetaan luostariarvolla, ja levon jälkeen lapsesi haudataan sinut.

Kauppias lankesi polvilleen: "Näen, pyhä isä, sinulle on annettu armo nähdä salaiset tekomme."

Tehtyään avokätisen lahjoituksen luostarille kauppias palasi Novgorodiin ja aloitti hyväntekeväisyyselämän. Pian, kuten munkki oli ennustanut, hänelle syntyi useita poikia ja tyttäriä. Ennen kuolemaansa Bogdan Koryukov otti luostariarvon, ja hänen lapsensa hautasivat hänet rehellisesti.

Pyhän Aleksanterin ilmestykset

Pyhän Aleksanterin ilmestyksistä tiedetään melko paljon. Puhun kahdesta. Jonkin aikaa kuolemansa jälkeen pyhimys ilmestyi munkki Herodionille, hänen seuraajalleen apottina, hänen elämänsä kirjoittajalle. "Hegumen Herodion oli munkki Aleksanterin opetuslapsi", kertoo ilmestyskertomus. "Opettajaansa kohtaan hänellä oli suuri usko, rakkaus ja kuuliaisuus, minkä vuoksi pastori rakasti häntä suuresti ja paljasti hänelle kaikki salaisuudet hänen ollessaan vielä elossa ja ilmestyi hänelle kuoleman jälkeen, hänen tahtonsa täyttyessä."

Tässä on mitä pastori itse kirjoitti:

”Eräänä yönä minä, nöyrä Herodion, seisoin sellissäni ja toimin tavallista sääntöäni, ja huonossa rukouksessani nukahdin, menin sängylle lepäämään ja nukahdin pian. Heti yhtäkkiä sellin ikkunaan ilmestyi loistava valo. Nousin ylös ja nojauduin ikkunaan katsomaan: mitä tämä tarkoittaa? Ja näin pastori isä Aleksanterin kävelevän Pyhän Kolminaisuuden kirkon ympärillä ja Herran elämää antavan ristin kantajan käsissä ... "

Tässä ilmestyksessä pyhä Aleksanteri osoitti paikan luostarin porteilla, jonne munkkien oli määrä rakentaa kirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen. "Koko sen yön Matinsiin asti vietin nukkumatta, rukoillen Jumalaa ja ylistäen Jumalaa ja ihmeissä suuria, Pyhä Aleksanteri", kirjoitti Herodion.

Merkintä toisesta ilmiöstä ilmestyi luostarin kronikoihin elokuussa 1673. Sitten kuninkaallinen soturi Mokiy Lvov, Gorodetskin (joka on lähellä Bezhetskia) asukas, tuli Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri-Svirskyn luostariin kumartamaan pyhien jäänteitä. Hänen sanoistaan ​​luostarin kronikoitsija kirjasi seuraavan tarinan:

"Olin asepalveluksessa bojaari Vasily Sheremetevin rykmentissä. Kampanjassa jumalattomia tataareja vastaan ​​meidän täytyi olla lähellä Konotopin kaupunkia, jossa jumalattomat tataarit hyökkäsivät odottamatta meidän kimppuumme, veivät monet ja veivät heidät mailleen. Me, kolmetoista ihmistä, annettiin yhdelle Murzalle, joka asui hänen luonaan kolmetoista vuotta. Päivällä teimme kaikenlaista kovaa työtä, ja yöt vietimme vankilassa rautaketjuihin kahlittuina. Eräänä iltana itkimme paljon rukoillen Jumalaa ja huutaessamme apua kaikilta pyhimiltä. Ja sitten suuri pelko ja hämmennys valtasi meidät: näimme vankityrmässä suuren valon loistamassa meihin. Kun tulimme järkemme, näimme komean harmaatukkaisen miehen ja kuulimme hänen äänensä:

"Huta avuksi munkki Aleksanteri Svirsky, hän pelastaa sinut ongelmista." Tämän sanottuaan ilmestyneestä tuli näkymätön.

Kaksi päivää myöhemmin kreikkalaiset kauppiaat tulivat lunastamaan meidät tuosta Murzasta, ja sitten he toivat meidät Tsargradiin, josta saavuimme turvallisesti Jumalan suojelemaan hallitsevaan Moskovan kaupunkiin, ja kaikki hajaantuivat asuinpaikoilleen rukousten kanssa. suuri ihmetyöntekijä, kunniallinen isä Aleksanteri"

Kolminaisuusjumala paljastettiin kahdesti koko ihmiskunnan historian aikana ruumiillisen ihmisen katseelle - ensimmäisen kerran Pyhälle Abrahamille Mamren tammen luona, mikä merkitsi Jumalan suurta armoa ihmiskunnalle; toisen kerran - Venäjän maaperällä Svirin pyhälle pastori Aleksanterille. Mitä tämä ulkonäkö merkitsi Uuden testamentin pyhille, älkäämme uskaltako vastata. Pyrimme vain kunnioittamaan tätä maata, tuota luostaria, joka pystytettiin Venäjän maan pohjoisosaan Kolminaisuuden Jumalan ja kaikkein "Uuden testamentin Abrahamin" - kunnioitettavamme isämme ja ihmetyöntekijä Aleksanterin - pyynnöstä.

Pyhä Aleksanteri on yksi harvoista venäläisistä pyhistä, joka julistettiin pyhimykseksi pian hänen vanhurskaan kuolemansa jälkeen - nimittäin 14 vuotta myöhemmin. Hänen opetuslapsensa ja monet hänen ihailijansa olivat vielä elossa, joten Pyhän Aleksanterin elämä on kirjoitettu, kuten he sanovat, "tahtien takaa" ja on erityisen autenttinen, siinä ei ole "hurskaita suunnitelmia", se heijastaa ainutlaatuisia kasvoja pyhyydestä "koko Venäjän ihmetyöntekijä Aleksanteri".

(Pyhiinvaeltajan silmin)

Pyhän kolminaisuuden Aleksanteri Svirskin luostari sijaitsee 260 km Pietarista ja 21 km alueen keskustasta Lodeynoye Pole. Pyhän pastori Aleksanteri Svirskyn 1400-luvun lopulla perustama luostari syrjäiselle Olonetsin alueelle neitseellisten tiheiden metsien joukossa korelien, vepsälaisten, tšudien alkuperäiskansojen pakanallisen väestön keskuudessa sai nopeasti mainetta. Ortodoksisen uskon vahvistaminen tällä alueella tuli mahdolliseksi luostarin perustajan tiukan, hurskaan askeettisen elämäntavan ansiosta. Ihmisiä alkoi kerääntyä tänne: sekä munkkeja että rukousapua etsiviä. Jo Pyhän Aleksanteri Svirskin elinaikana luostari muotoutui kahden asutuksen yhdistämisenä: veljessoluissa - Trinity-kompleksi, luostarin hautausmaalla - Preobrazhensky. Molemmat kompleksit edustavat nykyään yhtä monumenttia 1500-1800-luvun arkkitehtonisista rakenteista.

Luostari sijaitsee viehättävässä paikassa Roshchinsky-järven korkealla rannalla. Suurin osa rakennuksista on säilynyt hyvin, mikä osoittaa ne rakentaneiden arkkitehtien korkeaa taitoa, mutta nykyään ne kaikki tarvitsevat laajoja kunnostustöitä.

Luostarin vanhin rakennus on Jumalanäidin esirukouksen kivikirkko, jonka rakensi St. Aleksanteri vuonna 1533. Sen rakentaminen toteutettiin tsaari Vasili III:n lahjoituksilla. Kirkko, jossa on ruokasali ja kellotapuli, on tehty Novgorod-tyyliin. Kirkastumisen kivikatedraali ja Pyhän Aleksanteri Svirskin kappeli (1644). Kivestä Elävän kolminaisuuden katedraali rakennettiin vuonna 1791, mutta aiemmin tällä paikalla oli puukirkko, jonka luostarin perustaja itse rakensi ja vihittiin käyttöön vuonna 1509. Pyhän pyhän kirkko. profeetta Sakarja ja Elisabet rakennettiin vuonna 1685. Johannes Damaskuksen kirkko rakennettiin vuonna 1718. Kivestä Pyhän Kolminaisuuden kappeli rakennettiin paikalle, jossa legendan mukaan Pyhä kolminaisuus ilmestyi Pyhälle Aleksanterille Svir. Tsaarit, suurruhtinaat, Venäjän keisarit, hyvin syntyneet bojarit ja aateliset, kauppiaat antoivat suuren panoksen kirkkojen ja luostarirakennusten rakentamiseen. Munkkien huolellinen käsi syötti tiedot jokaisesta heistä "Census Books" -kirjoihin. Suurin osa luostarin arkistoista on säilytetty Kansalliskirjastossa, Venäjän tiedeakatemian kirjastossa ja kolmessa Pietarin historiallisessa arkistossa.

500-vuotisen olemassaolonsa aikana luostarin elämä poikkesi ulkoisesti vähän muiden Venäjän luostarien elämästä: kukoistaminen ja kaatuminen, vihollisten hyökkäykset, tulipalot, ryöstelyt, kirkkojen ja tiukan luostarielämän palauttaminen, valppaus rukouksia ja töitä. Parhaimmillaan luostarissa oli 8 kirkkoa, runsas sakristi, kalliisti koristellut ikonit, runsas kirjavarasto muinaisilla käsikirjoituksilla, kääröillä ja kirjoilla. 1800-luvun historioitsijat kutsuivat luostaria Pohjois-Lavraksi, 27 luostaria ja tämän alueen autiomaa olivat sen alaisia. Oli vuosia, jolloin vain pääpyhäkkö jäi luostariin tuhon jälkeen - pyhän pastori Aleksanteri Svirin jäännökset ja useat munkit (1800-luvun alku ja loppu).

Pyhän kolminaisuuden Aleksanteri Svirin luostarin verkkosivusto - http://www.svirskoe.ru/index.html

Oli myös erittäin jyrkkä aika (1918), jolloin pyhäkkö tai munkit eivät päässeet luostariin. Muistomerkit vietiin pois, munkit hajotettiin, osa heistä ammuttiin, mukaan lukien rehtori - arkkimandriitti Jevgeni /Trofimov/. Sen sijaan luostarin alueella: vankilat, kasarmit, hoitokodit, valtion tila, psykiatrinen sairaala, laudoitettuja kirkkoja ja entisten veljessellien ikkunoiden mustat silmäkuopat.

Uudet asukkaat, jotka asettuivat luostariin vuonna 1997, joutuivat tekemään kovasti töitä - he saivat luostarin raunioiksi. Suurin tapahtuma kunnostetun luostarin elämässä oli luostarin perustajan - St. Alexander Svirsky 30. heinäkuuta 1998. Hänen rukouksillaan ja avullaan muinaista luostaria herätetään henkiin. Preobrazhensky-kompleksin kirkot, rakennukset ja alue järjestettiin, luostarin liturginen elämä perustettiin. Trinity Complexin alueella, jossa Svirin psykiatrinen sairaala tällä hetkellä sijaitsee, on vielä paljon työtä tekemättä. Leningradin alueen hallitus on jo päättänyt siirtää psykiatrisen sairaalan Lodeynoje Polelle, jossa uusien tilojen rakentaminen on alkanut. Trinity-kompleksi palautetaan luostarille.

Pyhän Aleksanteri Svirskin ikoni
	Kolminaisuuden katedraalin itsestään uusiutuvat freskot
Ihmiskunnan vihollinen, roikkuu naulalla. Se tapahtui sattumalta, mutta paikalliset oppaat pitävät sitä kuin hauska nähtävyys.
	Yllättynyt pyhiinvaeltaja

Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Svirskin luostari
(kuvatarina Valeri Degtyarev)

Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännösten mirhasta

Venäjällä monia ihmeidentekijöitä, erityisesti Kiovan luolia, ylistetään mirhavirralla. Se tosiasia, että tämä ihme ilmeni niin elävästi Svirin munkki Aleksanterissa, osoittaa selvästi pyhimyksen suuruuden ja armon sekä hänen pyhäinjäännöstensä ulkonäön totuuden, sillä mirhan virtausta kirkossa on harkittu aikoja sitten. ikimuistoinen todiste pyhyydestä. Athos- ja kreikkalaisessa perinteessä ei turmeltuminen, vaan jäänteiden mirha-virtaus todistaa, että nämä ovat pyhiä jäänteitä. Ja se, että toisessa St. Aleksanteri, paljastettiin runsas mirhavirtaus, mikä todistaa niiden totuudesta, sotilaslääketieteellisestä akatemiasta löydettyjen jäänteiden identiteetistä pastoriin pyhien jäännösten kanssa, jotka ensimmäisellä hankinnallaan myös virtasivat runsaasti mirhaa.

Raportissa Pietarin ja Laatokan metropoliitille Vladimirille kerrottiin, että mirha-virtaus oli alkanut SMES-rakennuksen röntgenhuoneessa rukoustilaisuuden aikana. Sen jälkeen, kun pyhimyksen jäännökset tuotiin pyhien marttyyrien Uskon, Toivon, Rakkauden ja heidän äitinsä Sofian temppeliin, mirhavirtaus ei pysähtynyt, ja havaittiin, että sen voimakkuus muuttui: se joko lisääntyi tai muuttui vähemmän havaittavaksi. Häntä tarkkaili noviisi Aleksanteri, joka seisoi kaikki päivät munkin pyhäkössä. Havaittiin, että mirhavirran voimakkuus vaihtelee sen mukaan, kuka palvelee, kuinka ihmiset rukoilevat, onko temppeli täynnä rukoilevia vai uteliaita ihmisiä. Erityisesti Pyhän Aleksanterin pyhäinjäännökset virtasivat mirhaa temppelissä pitkän vankeuden jälkeen, ensimmäisten jumalallisten liturgioiden päivinä pyhälle. Mirhavirrat ja tuoksu olivat niin voimakkaita, että tämä kukkahunajan tuoksu houkutteli mehiläisiä tyhjästä, ne parveilivat pastori jalkojen ympärillä, ryömivät pitkin ikkunalaudaa, joka sijaitsee pyhäkön vieressä. Tämä tosiasia aiheutti suuren yllätyksen televisio-operaattoreiden keskuudessa, jotka kuvasivat tämän tarinan NTV-kanavalle. Mirhan tuoksu seisoi alttarissa, ja kolme mehiläistä pääsi jopa maljaan ehtoollisen kanssa - heidät oli pelastettava. Mirha itse valui alas pastorin jalkoja pitkin puroihin peittäen ne toisella kiiltävällä öljyisellä kerroksella kuivuessaan. Mirha virtaa ylhäältä alareunaan, kun taas alasääre itsessään virtaa myös runsaasti mirhaa; Valokuvassa näkyy selvästi pastoriin isovarpaan pinnalle jäätyneet kirkkaat meripihkan oranssit raidat ja isovarpaan luun alla jäätynyt meripisara.

Kun ensimmäinen mirhavirtaus löydettiin, sen valokuvallinen kuva pastorin jaloissa oli toisenlainen: jalat näyttivät valoisilta ja pienessä valoisassa areolassa.

Todettiin, että iltatunneilla, temppelin sulkemisen jälkeen, kun siellä vallitsi hiljaisuus suuren väkijoukon jälkeen, koitti se armontäyteinen aika, jolloin voi myös nähdä uusiutuneen mirhavirtauksen - yksittäisiä mirhapisaroita ilmestyi sormien väliin. pastori.

(www.svirskoe.ru/ru/hallows/miro/)

Miro (tuoksuva kallisarvoinen öljy) Pyhässä Raamatussa ja Pyhässä Traditiossa on jumalallisen armon, rauhan ja rakkauden symboli. Muistakaamme psalmin 132 sanat: "Katso, mikä on hyvää ja mikä on punaista, mutta eläkää veljinä yhdessä. Jopa Siinain vuorella Jumala käskee Moosesta valmistamaan erityisen voiteen pyhää voitelua varten.
Joten mirhasta tuli karismaattisen (siunatun) voiman symboli. Myöhemmin kuninkaat voideltiin maailmalla,
profeettoja ja pappeja. Miro palveli myös hautajaisten voitelussa. Kun Maria Magdaleena kaatoi kallisarvoista voidetta Kristuksen päälle, hän valmisteli Hänen ruumiinsa hautaamista varten.

Myöhemmin mirhasta tulee Pyhän Hengen ja Hänen lahjojensa symboli. Krismaatiosakramentin aikana pappi voitelee kastettavan sanoilla: "Pyhän Hengen lahjan sinetti." Siten Pyhän Hengen lahjan voima on keskittynyt maailmaan.

Miro on myös jumalallisen armon ja armon symboli.

Maailma ilmestyy erityisen yliluonnollisen ilmiön - mirhavirtauksen - seurauksena. Se virtaa selittämättömästi pyhän jäännöksistä, joko hänen haudastaan ​​tai hänen kuvastaan. Tämä on hämmästyttävä tapahtuma. Ja vielä yllättävämmältä se näyttää biokemistien tekemien tutkimusten jälkeen. Osoittautuu, että maailma sisältää ne komponentit, jotka ovat osa elävää organismia, erityisesti se sisältää 75 mg eläinproteiinia 100 ml:ssa. Tämä tarkoittaa, että pyhän liha pysyy elossa ja siinä voivat Jumalan tahdolla alkaa synteettiset prosessit - meille annetaan nähdä vain tapahtuneen ihmeen tulos - maailman pisaroita.

Mirhan virtaamista ei ole todistettu Pyhässä Raamatussa. Tämä ihme on kuitenkin ollut läsnä pyhässä perinteessä melkein kirkon alusta asti. Pyhän haudalta. Johannes Evankelista joka vuosi hänen muistopäivänsä säteili eräänlaista hienovaraista tuoksuvaa mirhaa, josta tapahtui monia parannuksia. "Apostoli Filippuksen teoissa" (II-III vuosisadan muistomerkki) sanotaan, että apostolin kuoleman jälkeen hänestä tuli tuoksuva mirha. "Theodotoksen marttyyrikuolema" (III vuosisata) puhuu myös rauhan virtauksesta marttyyrin jäänteistä. Erityisen kuuluisa tästä ihmeestä on St. Demetrius Thessalonikialainen, marttyyri vuonna 304, jota kreikkalaiset kutsuvat Mirovlitiksi, eli mirha-virtaukseksi. Vanhimmat todisteet parantumisesta yliluonnollisesti vanhentuneesta maailmasta Pyhän pyhän jäänteistä. Demetrius viittaa kuudennella vuosisadalla. Sanginin kaupungista (VI vuosisata) peräisin olevassa kirjoituksessa kerrotaan, että yksi nainen parantui, "vei pyhää mirhaa kaivosta, jossa Pyhän Demetriuksen ruumis makaa, ja eritti sitä (eli mirhaa). Pyhän Demetriuksen jäännökset
eritteli mirhaa jatkuvasti ja niin paljon, että monet saapuneet saattoivat ottaa pienen osan tästä maailmasta itselleen; monia 6.-10. vuosisatojen pulloja on säilynyt näkyvänä todisteena tästä ihmeestä. St. John
Damaskin (Konstantin Kavalskya vastaan, pyhistä ikoneista) "monet pyhien ruumiit tihkuivat mirhaa." Kun vuonna 1087 St. Nicholas the Wonderworker siirrettiin Lycianin maailmasta Bariin, hänen arkkunsa oli täynnä rauhaa.

Rev. Aleksanteri Svirski on uskoville merkittävä henkilö. Hän rukoili Jumalaa monta vuotta erakon yksinäisyydessä. Ihmetyöntekijä auttoi ihmisiä elämänsä aikana. Ja kuoleman jälkeen pyhimys ei jätä meitä ilman isällistä tukeaan.

Lyhyt elämäkerta: elämän tärkeimmät virstanpylväät

Pastori Aleksanteri Svirsky

pyhimys lapsena

Pyhä syntyi vuonna 1448 hurskaiden ihmisten Stephen ja Vassan perheeseen. Kasteessa vanhemmat antoivat lapselle nimen Amos. Vanhemmat lähettivät aikuisen pojan kouluun. Opiskelu oli vaikeaa, ja nuori poika rukoili Jumalalta apua. Tuolloin ääni lupasi hänelle, että kaikki mitä hän pyysi, toteutuisi. Ja todellakin – oppimisesta tuli helppoa, ja pian Amos oli luokan paras oppilas. Pyhä oli tottelevainen ja nöyrä lapsi, joka ei ollut kiinnostunut meluisista lapsellisista huvituksista. Hän pukeutui yksinkertaisesti ja aloitti paaston aikaisin, mikä vahvisti nuorta sieluaan.

Luostaripolun valinta

Kun Amos oli täysi-ikäinen, hänen vanhempansa päättivät mennä naimisiin hänen kanssaan. Mutta siihen mennessä nuori mies oli vakiinnuttanut halunsa palvella Herraa. Kun Amos sai tietää Valaamin luostarista, hän päätti mennä sinne. Hän meni pyhään paikkaan jalkaisin tietämättä edes tietä. Ylitettyään Svir-joen hän pysähtyi yöksi järven rannalle ja alkoi rukoilla. Ja taas, kuten lapsuudessa, ääni käski hänen mennä Valaamiin ja sitten muutaman vuoden kuluttua palata tänne ja löytää täältä luostarin. Näiden sanojen jälkeen kirkas valo ilmestyi paikkaan, jonka Herra oli valinnut asuinpaikakseen. Aamulla Amos tapasi miehen, joka sanoi olevansa matkalla Valaamiin. He kävelivät yhdessä ja saapuivat pian luostariin. Sitten Amos halusi kiittää matkatoveriaan, mutta näki, ettei häntä ollut missään. Hän arveli sen olevan enkeli.

Kieli ja erakko

Kirkastumisen luostarista tuli Amosin koti. Seitsemän vuotta hän oli noviisi siinä. Koko tämän ajan hän oli nöyrästi kuuliainen: hän työskenteli lujasti ja nöyrästi ja rukoili. 26. elokuuta 2474 Amosista tuli munkki ja hänet tunnettiin Aleksanterina. Hän muutti syrjäiselle autiolle saarelle. Siellä hän oli yksin seitsemän pitkää vuotta piilossa säältä luolassa.

Pian hän sai Jumalan merkin - sormi ilmestyi, joka osoitti Pyhän järven suuntaan. Tämä tarkoitti, että Aleksanterin oli palattava ilmoitettuun paikkaan. Täällä munkki rakensi sellin, jossa hän asui seitsemän vuotta syöden vain metsälahjoja ja ruohoa.

Vuosien varrella erakko kärsi paljon kärsimystä: hän oli kylmästä kylmä, nälkäinen, vakavasti sairas, paholainen kiusasi häntä kiusauksilla. Mutta Jumala auttoi pyhää, hän näki Jumalan tuen kaikessa. Kun Aleksanteri sairastui vakavasti, hän ei pystynyt nousemaan maasta, mutta menettämättä hengellistä rohkeutta hän lauloi psalmeja. Enkeli ilmestyi hänelle ja paransi hänet ristinmerkillä.

Hyödyllisiä materiaaleja

Jonkin ajan kuluttua erakolla oli samanhenkisiä ihmisiä. Aatelismies Andrei Zavalishin törmäsi vahingossa selliinsä. Hän sanoi, että hän oli pitkään halunnut katsoa paikkaa, jossa hän oli nähnyt loistavan valon useammin kuin kerran. Bojaari alkoi vierailla erakon luona usein, ja hänen neuvoistaan ​​hänestä tuli pian munkki nimellä Adrian. Jonkin aikaa myöhemmin hän perusti Ondrusovon luostarin.

Uuden luostarin syntymä

Uutiset erakosta ja hänen vertaansa vailla olevasta Jumalan palveluksesta levisivät kaikkialle. Pian ihmiset alkoivat tulla autiomaahan etsimään yksinäisyyttä. He kitkeivät metsän juurineen, ja raivattuille alueille kylvettiin leipää, jonka ylijäämä annettiin maallikoille. Aleksanteri jäi eläkkeelle munkeista jäte-autiomaahan.

Täällä demonit tarttuivat aseisiin häntä vastaan: villieläinten ja myrkyllisten käärmeiden muodossa he yrittivät pakottaa askeetin lähtemään tästä paikasta. Mutta hän jatkoi rukoilemista, ja demonit, jotka eivät kyenneet voittamaan häntä, vetäytyivät. Enkeli ilmestyi hänelle ja paljasti, että tänne perustettaisiin luostari Pyhän Kolminaisuuden nimissä.

Pyhän kolminaisuuden ihmeellinen ilmestyminen

Vuonna 1508 pyhimys näki Herran ilmestymisen. Rukouksen aikana ilmestyi kirkas valo. Sellissä kolme lumivalkoisissa vaatteissa ilmestyi yhtäkkiä palvojan eteen. Heidän kasvonsa olivat kuin aurinko. Aleksanteri lankesi polvilleen Jumalan edessä. Mutta Herra herätti hänet ja käski rakentaa temppelin ja luostarin Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Niinpä nöyrä erakko, joka turvautui vain Jumalaan, vältti ihmisiä ja heidän ylistystä ja piti itseään kelvottomana, palkittiin suurella Jumalan armolla.

Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen St. Aleksanteri Svirski

Nousu hegumenin arvoon

Kirkon rakentamisen jälkeen munkit alkoivat pyytää pyhimystä hyväksymään pappitason. Mutta hän piti itseään kelvottomana. Ja sitten munkit kirjoittivat piispa Serapionille Novgorodissa. Hän siunasi pyhimyksen, jotta hänestä tulee apotti omassa luostarissaan. Mutta hänen elämänsä ei ole muuttunut. Saatuaan apottin arvon pyhimys jatkoi luostarityötään: hän käytti riepuja, nukkui lattialla ja teki kaiken kovan työn kaikkien munkkien kanssa tasavertaisesti.

Pyhimys ei ollut ankara vain itselleen: hän kiersi usein luostarin sellissä, ja jos hän kuuli kelvottomia keskusteluja, hän koputti pehmeästi oveen. Aamulla hän antoi aina ohjeita munkeille. Asukkaiden tiukka luostarielämä ylisti Svirin luostarin ja siitä tuli roolimalli. Useat isä Aleksanterin opetuslapset perustivat sitten omia luostareita.

Pyhän Jumalanäidin kirkko

Elämänsä lopussa pyhimys rakensi toisen temppelin - Pokrovskin. Jumalanäiti ilmestyi pastorille kirkon perustuksen laskemisen jälkeen. Hän näytti hänelle hänen tulevat askeetit, jotka jatkaisivat hänen hyvää työtään ja ylistäisivät hänen nimeään.

Vanhurskaiden loppu. Ensimmäisen elämän ilmestyminen

Mielenkiintoinen fakta

Huolimatta siitä, että munkin elämä oli täynnä työtä ja vaikeuksia, hän eli pitkän iän ja kuoli kypsässä vanhuudessa, 85-vuotiaana.

Kirkolliskokous julisti hänet pyhäksi vuonna 1547.

Muutama vuosi munkin kuoleman jälkeen Aleksanteri Herodion antoi kuvauksen elämästään. Hän puhui ihmeistä, joita pyhät tekivät ihmisille.

Pyhän pyhäinjäännökset Aleksanteri Svirski

Sata vuotta myöhemmin, kirkastuksen kirkon jälleenrakennuksen aikana, löydettiin Pyhän Aleksanteri Svirin katoamattomat pyhäinjäännökset.

Hänen ruumiinsa pysyi vahingoittumattomana - pyhimys näytti nukkuvan.

Muistomerkit siirrettiin temppeliin ja pysyivät siellä bolshevikkien vallankaappaukseen asti. Kun bolshevikit julistivat sodan kirkolle, luostarit ryöstettiin ja suurin osa papeista ammuttiin. Uudet viranomaiset käskivät tuhota pyhän jäännökset.

Missä ovat St. Alexander Svirsky nyt

Mutta häväistyksen sijaan heidät vietiin Jumalan tahdosta tuntemattomaan suuntaan. Kun valtio alkoi palauttaa luostarit kirkolle, pyhimyksen jäännökset palasivat ihmisille. Ne löydettiin Pietarin sotilaslääketieteellisestä akatemiasta.

Vuonna 1998 jäännökset palasivat kotiin. Luostari sijaitsee osoitteessa: Venäjä, Leningradin alue, Lodeynopolsky-alue, Yanegan maaseutukylä, Staraya Slobodan kylä.

Pietarissa on Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Svirskin luostarin piha - tämä on syntymäkirkko.

Pyhän kolminaisuuden Aleksanteri-Svirskin luostari

Luostarissa luetaan terveysrukouksia munkin pyhäinjäännöksillä, ja jokainen halukas lähettää muistiinpanoja läheistensä nimillä.

Kun jäännökset avataan

Pyhän pyhäinjäännökset Alexander Svirsky auki:

• 30. huhtikuuta;
• 12. syyskuuta;
• Pyhän Kolminaisuuden päivänä;
• muodonmuutokseen.

On todisteita siitä, että pyhän jäännökset ovat lämpimiä ja pitävät lämpötilan samana kuin elävän ihmisen.

Pyhän Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännökset

Hiukkanen jäänteitä Moskovassa: missä se on

Moskovan Pyhän Aleksanteri Svirskin kirkossa, joka sijaitsee osoitteessa Graivoronovskaya-katu 10, on osa pyhien jäänteitä, jotka on sijoitettu ikoniin ja jotka ovat uskovien käytettävissä.

Todisteita ihmeistä

Lähellä St. Aleksanteri, tavallisen ihmisen ymmärryksen kannalta uskomattomia ilmiöitä tapahtuu usein.

Kerran eräs äiti tuli kirkkoon pieni tytär sylissään. Tyttö syntymästä lähtien ei kyennyt kävelemään, ja lääkärit olivat voimattomia: vauvan raajat olivat liikkumattomia ikuisesti. Äiti asetti tytön pyhäkön lasille. Lapsi makasi muutaman minuutin. Sitten nainen jätti tytön istumaan lattialle. Kääntyessään ympäri, hän ei nähnyt tytärtään paikalla.

Hänet, ikään kuin jonkun näkymätön poimi, nostettiin jaloilleen ja käveli yksin ilman ulkopuolista apua. Kirkossa vallitsi hiljaisuus. Ihmiset erosivat ja muodostivat käytävän lapselle ja äidille, jotka juoksivat eteenpäin saadakseen kiinni, jos tyttö yhtäkkiä kompastui. Vera, se oli tytön nimi, parani täysin. Pyhä Aleksanteri Svirsky osoitti tällaisen ihmeen monien ihmisten edessä.

Samanlainen tapaus sattui pian auto-onnettomuuteen joutuneelle nuorelle miehelle. Miehen jalat halvaantuivat, ja hän raahasi niitä perässään kainalosauvojen varassa. Lääketieteellinen hoito ei auttanut, ja hän meni luostariin Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännöksiin uskoen, että pyhimys varmasti auttaa häntä. Neljä kertaa hän tuli luostariin rukoilemaan Wonderworkerille.

Ja niitä kuultiin. Neljännen rukouksen aikana hän tunsi jalkansa ja pystyi kävelemään muutaman askeleen ilman kainalosauvoja. Kuukautta myöhemmin mies tuli jälleen ihmeentekijän luo kiittämään häntä. Hän lähestyi pyhäkköä pyhäinjäännöksillä ilman kainalosauvoja nojaten kevyesti keppiin.

Nämä ihmeet tapahtuivat suurella palvojien kokoontumisella, ja niitä näkivät luostarin munkit ja hieromonkki Adrian. Ja tämä on vain pieni osa esimerkeistä St. Alexander Svirsky ihmisille.

Mitä pyhältä pyydetään

Pyhiinvaeltajat menevät ihmeentekijän luo erilaisin tarpein. He rukoilevat pyhimyksen paranemista fyysisistä sairauksista, mukaan lukien ne, joita lääketiede pitää parantumattomina. Hedelmättömät pariskunnat kääntyvät Ihmetyöntekijän puoleen ja vaativat lapsen syntymää. Aleksanteri Svirskiä rukoilee poikansa ilmestymisen puolesta. Myös ne, jotka ovat päättäneet ryhtyä munkeiksi ja elää palvellessaan Jumalaa, kääntyvät hänen puoleensa.

Mielenkiintoinen fakta

Petroskoissa on ortodoksinen koulutuskeskus St. Alexander Svirsky, omistettu aikuisten ja lasten henkiselle koulutukselle. Keskus sijaitsee osoitteessa: Petrozavodsk, Pervomaiskin mikropiiri, st. Krasnoflotskaya, 31.

Temppelit ja ikonit St. Aleksanteri Svirski

Maahanmme on rakennettu yli seitsemänkymmentä kirkkoa munkin kunniaksi. Sen ikonografia on hyvin monipuolinen. he vangisivat vanhan miehen hänen elämänsä eri hetkinä.

Ensimmäinen kuva hänestä ilmestyi 1600-luvulla, kun se oli poistettu jäänteistä ja siten muistutti muotokuvaa. Pyhimys on kuvattu makuulla. On toinenkin ikoni, joka on maalattu St. Alexandra. Tämä on "muotokuva", jossa halo on pyhän vanhimman pään yläpuolella. Laajalti tunnettu on myös pyhimyksen kuva schemnik-asussa. Toisessa kädessä hänellä on kirjakäärö, toinen on taitettu kuvan edessä seisovien ihmisten varjoon.

Ikoni St. Aleksanteri Svirski

Ainutlaatuinen on Aleksanteri Svirskin ikoni, joka kuvaa kolmiyhteisen Jumalan ilmestymistä hänelle. Siinä Aleksanteri on kuvattu luostarivaatteessa, käsi ojennettuna Jumalalle, jossa Herra on edustettuna kolmen nuoren miehen muodossa. 1800-luvulla ilmestyi pyhimyksen hagiografisia ikoneja, jotka koostuivat hänen elämänsä erilaisista fragmenteista. Suurin osa näistä kuvakkeista virtaa mirhasta.

Aleksanteri Svirsky St., Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen, 1600-luku.

pyhimysten muistopäivä

Aleksanteri Svirskin kunnioituspäivät:

• 12. syyskuuta (kuolemapäivä);
• 30. huhtikuuta (jäännösten löytämispäivä).

Uskovat kunnioittavat pyhimyksiään, joiden hengellinen pyrkimys ja horjumaton usko ovat moraalinen opas kristitylle. Loppujen lopuksi ei riitä, että ei tee pahaa. On välttämätöntä ajaa pois syntiset, pahat ajatukset itsestään. Kasvata sielussasi hyvyyttä rukouksella, uskolla Jumalaan, rakkaudella häntä ja kaikkea maan päällä elävää kohtaan.

Kuten Herramme sanoi: "Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan."

Matteuksen evankeliumi, ks. 5, Art. kahdeksan.

Esimerkki tällaisesta vilpittömyydestä on St. Aleksanteri Svirsky, jonka Herra palkitsi hänen vierailullaan maan päällä hyvistä teoista ja vanhurskasta elämästä.

Dokumenttielokuva "Aleksanteri Svirsky. Suojelija ja suojelija"

Rukous

Rukous munkki Aleksanteri Svirskylle

Oi, pyhä pää, maallinen enkeli ja taivaallinen mies, kunnioittavamme ja Jumalaa kantava isämme Alexandra, kaikkein pyhimmän ja oleellisimman kolminaisuuden reilu palvelija, osoita paljon armoa pyhässä asunnossasi asuville ja jokaiselle, joka virtaa luoksesi uskossa ja rakkaus. Pyydä meiltä kaikkea tätä väliaikaista elämää varten, hyödyllistä ja vielä tarpeellisempaa iankaikkisen pelastuksen kannalta.

Osallistu esirukoukseesi, Jumalan palvelija, maamme Venäjän hallitsija. Ja pyhä ortodoksinen Kristuksen kirkko pysyköön maailmassa. Herätä meidät kaikki, ihmeitä tekevä pyhimys, jokaisessa surussa ja tilanteessa, nopea auttaja. Ennen kaikkea, ole meille kuolemamme hetkellä, esirukoilija, armollinen, älkäämme petäkö pahan maailmanvartijan ilmavoimien koettelemuksia, vaan olkaamme turvassa horjumaton nousu taivasten valtakuntaan.

Hei, Isä, rukouskirjamme on rakas! Älä häpäise toiveitamme, älä halveksi nöyriä rukouksiamme, vaan rukoile aina puolestamme elämää antavan kolminaisuuden valtaistuimen edessä, olkaamme kunnioitettu yhdessä sinun ja kaikkien pyhien kanssa, vaikka emme olisikaan Esman arvoisia, paratiisin kylissä ylistäkää Jumalan, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, kolminaisuuden suuruutta, armoa ja laupeutta aina ja ikuisesti. Aamen.

Troparion, kontakion, suurennus

Troparion

ääni 4

Nuoruudesta lähtien, Jumalan viisaasti, hengellisellä halulla autiomaahan muutettuna, toivoit yhtä Kristusta, ahkerasti kävellen jalanjälkiä. Samaan aikaan enkelit korjasivat sinua ihmetellen, kuinka lihalla näkymättömiin juonitteluihin, viisaampi, voitit intohimojen hyllyt pidättyväisyydellä ja näytit tasavertaiselta maan päällä olevien enkelien kanssa, Alexandra, pastori. Rukoile Kristusta Jumalaa, pelastukoon sielumme.

Kontakion

ääni 8:

Kuten monivalkoinen tähti tänään Venäjän maissa, sinä olet loistanut, isä, asuttuasi erämaahan, olet innokkaasti halunnut seurata Kristuksen jalkoja, ja tuo pyhä ike rungossasi on rehellinen risti, sinä olet tappanut, sinun rasituksia, ruumiillisia hyppyjä. Sama huuto sinulle: pelasta laumasi, jos kokosit sen viisaammaksi, kutsukaamme sinua: iloitse, rakas Aleksanteri, isämme.

komeus

Siunaamme sinua, arvoisa isä Alexandra, ja kunnioitamme pyhää muistoasi, munkkien mentori ja enkelien keskustelukumppani.

Canon

Canon

Kanto 1

Irmos: Sängyn syvyyksissä faraon armeija on joskus asevoimana; lihaksi tullut Sana, kaikki paha synti, kulutettu ruoka, ylistetty Herra, kirkastettu kirkastettu.

Kunnianarvoisa isä Alexandra, rukoile Jumalaa puolestamme *).

Sinun jumalallista muistoasi, oi Jumala viisas Isä, uskollisesti juhlimalla, me ylistämme kaikenlaisten Herraa, joka on ylistänyt sinut monilla ihmeillä.

Intohimottomuus lämpimällä halulla, isä, pakkomielteinen, kuivatti aineellisesti aallon intohimot, Alexandra, ja saavutti sinut rakkaudella, ikuisen säteilyn, mitä siunatuin, jumalallisen.

Kunnianarvoisa isä Alexandra, rukoile Jumalaa puolestamme.

Hyveellisesti alusta alkaen elämän vastaanotto, rikastu, kylpy, isä, elämä, henkinen lahja lapsesta asti on jumalallista, sielusi on loistoa, Alexandra osoitti sinulle, kirkkain aurinko.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Theotokion: Nuorempi Otrocha synnytti enemmän kuin sanan, sinä, Vanha, näytit uuden hyveiden polun maan päällä. Tuo pyhä on Sinun ikuinen Aleksanterisi, Otrokovitsa, rakkauden ahmima, tämä temppeli on luotu Sinua varten.

*) Tämä refrääni luetaan ennen jokaisen laulun kaikkia troparioita, paitsi Theotokos, jota ennen "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen".

laulu 3

Irmos: Kun olet vahvistanut minut uskon kalliolle, olet avartanut suuni vihollisilleni, iloinnut minun henkeni, kun laulan: ei ole pyhimystä, niin kuin meidän Jumalamme, eikä ole vanhurskasta, enemmän kuin sinä, Herra.

Sitten sammutit pidättymättömyytesi intohimojen liekin ja hengitit ihmeiden virtoja rukousten rukouksilla, sammutit liekin sairauksilla, siunattu Alexandra.

Jopa sinun rehelliselle rodullesi virtaava, viisas, kylvämästä saamme parantumisen aarteen ja kuilun ihmeitä ja kadehdimattoman lahjan, Alexandra. Sama, laulaen, me ylistämme sinua.

Hengelliset tunteet kauhealta, kunnioitettavalta isältä, valaisevia näkyjä, ikäänkuin hyvän mielen olisi saanut upean mielen, luostarielämän niille, joilla se on, Alexandra, olet näyttänyt elämää ilman jumalanpilkkaa.

Theotokion: Synny jo ennen ikää Isästä sanoinkuvaamattomana, vihdoin, kohdustasi, ohita ja ihaile luontoamme, Mati Neitsyt, Todellisuuden ruttoa kunnioittavatkin kasvot.

Sedalen, sävy 8:

Nuoruudesta lähtien jätä kaikki maallinen, punainen ja herkullinen, ja muutti autiomaahan, seurasi ahkerasti sitä, joka kutsui sinua, pastori, työssä ja paastossa, isä, uuvutit ruumiisi. Tästä tarpeesta rikas Herra järjestää hyvin lampailleen, siunattu Alexandra. Rukoile Kristusta, syntien hylkäävää Jumalaa, suomaan rakkautesi kunnioittajille pyhällä muistollasi.

Kunnia, ja nyt, Theotokos:

Kuten Neitsyt ja yksi vaimoissa, sinä, joka ilman siementä synnytit Jumalan lihan, me kaikki rauhoitamme, synnytämme ihmiskunnan: jumaluudet asuivat sinussa, ja kuin Lapsi ruokkii Luojaa ja Herraa maito. Sen kautta me, enkeli- ja ihmissuku, kunnioitamme arvokkaasti pyhimpää syntymääsi ja sinun huutosi mukaan: rukoile Kristusta, syntien Jumalaa, anna anteeksi niille, jotka uskossa palvovat pyhimpää syntymääsi.

laulu 4

Irmos: Sinä tulit Neitsyestä, et esirukoilija, et enkeli, vaan Hän itse, Herra, inkarnoitunut ja pelastanut minut, miehen. Näin minä huudan Sinua: Kunnia voimallesi, Herra.

Elämäsi, Jumalan siunattu Alexandra, sääntö on luostarien tiedossa, nyt olemme kateellisia, olemme pelastuneet, ja myöhemmältä, Isä, jumalallisesta opetuksestasi.

Pyhän Hengen vastaanotto aamunkoitteessa, kirkkain tähti, armosta loistava isä Alexandra, sinä olit kaikki kaikessa, ja ohjeistit heitä pelastamaan opetustesi suojan.

Halusit pysyä sisällä ilman rauhaa, oi viisas isä Alexandra, jolla on Jumalan Hengen voima, joka opastaa sinua, asut läpäisemättömissä erämaissa ja kuljet eläinten kanssa ilman pelkoa, nuori mies, ja ruokit ruumiinsairauksia.

Theotokion: Me käytämme pelottavia kerubiroiskeita, Vladyka, ikään kuin tulen valtaistuimella, sinun, Puhdas, asu kohdussa ja lihassa ihmisen hyväksynnällä, kuten opettaa melko paljon munkkien Aleksanteri, yksi Kaikki -Pysyvä.

laulu 5

Irmos: Sinä olet Jumalan ja ihmisten esirukoilija, oi Kristus Jumala: sinun kauttasi, Mestari, Valon päällikön, Isäsi luo, tuo imaami tietämättömyyden yöstä.

Kun halusit mielesi pitää käskyjen noudattamisen, Alexandra ja lihallinen hyppiminen pidättymättömyytesi kanssa kuihtivat sinut, ja paimen ilmestyi Jumalaa rakastavalle parisuhteellesi.

Noudattaen jumalallista lakia, viisas Alexandra, ja totellen Luojan käskyä, lainsäätäjä ilmestyi munkeille ja kuuluisimpaan sääntöön, hullujen rankaisemiseen ja erehtyneiden ohjaajaksi ja lamppuksi tietämättömyyden pimeydessä, mahtava.

Kiusausten ja intohimojen tuli, kyyneleidesi luola, isä, virrat ja hengellinen kaste rikkaasti sammutettuna sinä, palamaton havaittu: olemme polttaneet kaiken Kuninkaan rakkauden, materiaali haalistunut sinä kaipaat.

Theotokion: Elämän huulet eivät voi laulaa Sinun omaisuutesi mukaan, oi All-Permanent One, korotettu on kerubit ja kaikki olennot. Sama jumalallisen Aleksanteri Vladyka anoi meidän kaikkien puolesta.

laulu 6

Irmos: Makaan syntisessä syvyydessä, huudan avuksi syvyyttä, jota sinun armosi ei jäljitä: kirvoista, oi Jumala, nosta minut ylös.

Merkityksellisesti, väliaikaisesti tuomittuasi, siunattu Alexandra, olet saavuttanut pidättymisen ikuiset sairaudet, isä, sielujen rakentajana, kunnioittaja.

Kun kestän työsi suurta hikeä, arvoisa Aleksanteri, lohduta pidättyväisyydellä, ihana isä, ilmesty, Herra Kristus antaa sinulle jumalallisen voiman ja käskee parantaa näitä vaivoja.

Luostarin mentorina toiminut viisas Aleksanteri, jolla on nämä yhtenäiset laakerit ja hyveellisten tekojen kuva ja merkki, koristi kaiken, jopa avioliiton luostarissa.

Theotokion: Uusi, kuten Mooses, ilmestyi, järjestit sinä, kuten tabernaakkelin, aidan, kunniallisesti, etelään, ja korotit sinut sairauksillasi ja hikoillasi, kaikki uskottu kaikkein pyhimmälle Jumalan äidille.

Kontakion, sävy 8:

Kuten kirkas tähti, olet tänään noussut Venäjän maissa, isä, asettuttuasi autiomaahan, olet innokkaasti halunnut seurata Kristuksen jalkoja ja, tuo pyhä ike rungossasi, rehellinen risti, olet tappanut työsi kehollinen hyppääminen. Sama huuto sinulle: pelasta laumasi, siili kokosi sinä, viisaampi, huutakaamme sinua: iloitse, rakas Aleksanteri, isämme.

Ikos:

Kuinka voin ylistää tekojasi ja kamppailuasi, pastori Alexandra? Ikään kuin mieli olisi aineeton, saatuaan nöyryyden, elämäsi siirtyi eteenpäin työsi vihreän pidättäytymisen myötä. Vaikka ihminen olisikin luonnollinen olento, mutta sinä olisit Korkeimman Jerusalemin kansalainen: eläit maan päällä lihan kanssa, mutta läpäisit enkelialueen ja olit pylväs, jota himot eivät horju. Siten koko Venäjän maa, rikastuttuaan sinun kanssasi, ylistää sinua ja ylistää uskossa, kutsuen sinua näin: iloitse, ylistys isänmaallesi, mutta suurelle Novugradille ja koko Venäjän maalle kirkkain lamppu. Iloitse, hurskas isäkin on loistava oksa ja kunnioittava äiti on monien hedelmien oksa. Iloitse, periksiantamaton siveyden pylväs ja munkkien siunattu kunnia. Iloitse, Kristuksen sanallisten lampaiden aitojen paimen, joka johdattaa heidät Jumalan mieleen. Iloitse, sillä sinä olet viljellyt monisukuista erämaata nöyryytesi huipulla. Iloitkaa, kaiken hyveen ja yhtenäisten pelastuksen laakereiden luostarit. Iloitse, hyveiden ja lohdutuksen punainen varasto kaikille, jotka ovat murheellisia. Iloitse, koska olet halveksinut tätä viisautta koko maailman, olet tappanut lihalliset intohimot. Iloitse, sillä sinua on kunnioitettu enkelinä keskustelukumppanina, ja olet hämmentänyt kaikki demoniset rykmentit. Iloitse, sillä sinut on kirkastettu kaikissa maissa, sillä Kristuksessa sinä teit monia ihmeitä. Iloitse, sillä olet todella löytänyt Jumalan armon ja enkeleiltä olet saanut kunnian nähdä Pyhän Kolminaisuuden kasvoista kasvoihin. Iloitse, kuin toinen aurinko, loistaa ihmeitä, suo kaikille paranemisen armo. Iloitse, pastori Alexandra, meidän Isämme.

laulu 7

Irmos: Laittoman kiduttajan jumalaton määräys on nostanut liekin korkealle. Kristus jumalisena nuorena levitti hengellistä kastetta, Hän on siunattu ja ylistetty.

Pukeutunut linnoitukseen, Alexandra, rouva, ja tallasi kuin pölyn elämän ahkeruutta, voitat katoamattoman elämän rakkaudella, nytkin olet kommunikoinut, enkelin, isän, kasvot yhdistettynä.

Kun ojennat kätesi ristiin, Alexandra Viisas, ja lähetät rukouksesi Korkeimmalle, kuten Kristukselle, kirkkauden kuninkaalle, enkeleiltä, ​​Jumalan kantajan silmissä, sinä näit, ja läpäisemättömissä erämaissa , asettuneena, etsi Herraa tarkkailemalla sinua jumalallisella armolla.

Kuten tähtesi, Alexandra, maailma, munkit loistivat pysäyttämättömästi, avustaja vaikeuksissa ja syntinen, suuri turvajoukko, tarjoan sinulle esirukoilijan ja rukouskirjan Herralle Kristukselle, täysin rehellisesti.

Theotokos: Toivon Poikasi ja Jumalasi pyhimykselle näkevän sanoinkuvaamattoman kirkkauden, Jumalanäiti, Tämä rehellinen risti kehyksessä, seuraa Hänen elämää antavia jalanjälkänsä.

laulu 8

Irmos: Joskus Babylonissa tulinen pätsi jakaa toiminnan, polttaa kaldealaiset Jumalan käskystä, mutta kastelee uskollisia laulaen: siunaa, kaikki Herran teot, Herra.

Kuten salama suurella loistolla, elämä loistaa koko pidättymättömyytesi taivaaseen, Aleksanteri Viisas, joka hurskaasti kutsuu Luojaa: siunaa, kaikki Herran, Herran teot.

Maan päällä, kuten kävelevä mies, isä Aleksanteri, sait todella elämäsi taivaassa, olit enkelikeskustelukumppani ja teit elämän ja elämän yhdeksi. Heidän kanssaan laulat nyt: siunaa, Herra, kaikki Herran teot.

Sinä, enemmän kuin Syntymättömän Isän mieli, ennen kuin Poika syntyi, Aleksanterin ja Pyhän Hengen kunniakas saarna, jumalallisen luonteeltaan yksi Kolminaisuus.

Theotokion: Aivan kuten Elia asettui alun perin Karmeliin, niin sinäkin läpäisemättömissä aavikoissa harjoitit, toivoit sinulle yksilön Jumalan kanssa elävän ja Jumalan näyn valaistuna pyhimys ilmestyi Jumalan äidille huutaen häntä. : iloitse, iloitsi.

laulu 9

Irmos: Aloittamaton Vanhempi Poika, Jumala ja Herra, Neitsyestä ruumiillistuva, ilmestyy meille, pimentynyt valaisee, kerää hukkaan. Me ylistämme Kaikki laulavaa Jumalanäitiä.

Seuraten pastori ja Bogonoksen, Kristuksen Herran, jalanjälkiä, elänyt hurskaasti maan päällä, nöyrä, lempeä, sinä ilmestyit, armollinen ja nöyrä, Alexandra, ja täynnä jumalallista rakkautta, tästä syystä me todella ylistämme.

Puno sinulle kruunu voittajan tavoin, Aleksanteri, elämää antava ja kaikkivoipa oikea käsi, isä, ja turvaa nyt muistosi, siunattu, paranna syntien anteeksiantamusta, mitä loistavin.

Sinä olet sulautunut ruumiittomiin joukkoihin ja sinua on pidetty kunnioitettavana henkilönä, ja sinä iloitset kaikkien valittujen kanssa, teeskentelet olevasi todellinen jumalallinen ja kuolematon, isä, elämä, rukoile heidän kanssaan lakkaamatta Herraasi meidän puolestamme.

Theotokion: Vihitty temppeli yhdessä Kolminaisuudesta tulevan kanssa, sinun temppelisi, rouva, pyhimyksesi Aleksanteri on rehellisesti pystytetty sinun kunniallesi ja kunniallesi, älä lopeta rukoilemista siinä, auta meitä rukouksissasi.

Svetilen:

Jumalan armo tulvii sielussasi, viisas Aleksanteri, ja ikäänkuin ruumiittomana asuit maan päällä. Toimita tummat pilvet niille, jotka kunnioittavat sinua intohimoillaan, mikä johtaa hiljaiseen turvasatamaan ja karkottaa demonisen jumalallisen voiman miliisit.

Kunnia, ja nyt, Theotokos:

Luo todella suuruutta kanssasi, Iankaikkisen Isän Poika, neuvolla: Synnytit turmeltumattoman elämän ilman intohimoa ja pysyt ikään kuin ennen joulua Neitsyt, välttäen äidin sairauksia ja Neitsyen syntymän jälkeen.

Tikka, sävy 4:

Kunnianherra ja jumalankannattaja, elämäsi ei ole ollut huonoa, mutta kärsivällisyys ja sävyisyys, eikä rakkaus ole tekopyhää, pidättäytyminen on mittaamatonta, koko yön seisominen, jumalallinen hellyys, usko ja totuuden toivo armolla, isä, hankittu, kuin enkeli, sinä eläit maan päällä ruumiinne, siunattu Alexandra, rukouskirja sieluillemme.

Maallisen enkelin ja taivaallisen miehen tavoin olit viisas, hellyyden ja anteliaisuuden lähde, sinulle ilmestyi kadehdimaton virta, ihmeiden kuilu, syntinen, luutnantti, Jumalan oliivipuu on todella hedelmällinen, öljy työstäsi Alexandra on upea, voitelee niiden sydämet, jotka sinua uskollisesti ylistävät.

Kunnioittaja ja Jumalan siunattu, sinä kuoletit lihan mielen jumalallisella ymmärryksellä, olit ruumiillisesti intohimojen yläpuolella ja olit sekoittunut laaksoihin, kantoi merkkiä, kuvasi jumalallista hyvyyttä itsessään ja näytti olevan kaiken valoa näkevä Pyhän Hengen toiminta, Alexandra, isämme, luostarin koristelu.

Näyttelyn ihmeiden lähde ja lahjojen joki jäännösiisi syöpää varten, Herra, Alexandra Viisas: sokeille, jotka näkevät tämän myönnettävän, spitaalisille puhdistumisesta, pakkomielle epäpuhtaista henkistä noista voimista, vapauttamisesta ja siveyttä tekemällä paraneminen ei ole niukkaa.

Sävy 6:

Iloitse, monivaloinen paasto, tähti, joka ei koskaan laske, paimen ylistys, isä Alexandra, kunnioitettava kyläläinen. Iloitse, kolminaisuuden valoisa koti. Iloitse, rakkauden ja armon lähde. Iloitse, kirkas päättelyn lamppu. Iloitse, todellinen hyveiden sääntö. Iloitse, animoitu pilari. Iloitse, ylistä ja vahvista suurelle Novugradille.

Akatisti

Akatisti

Kondak 1

Ikos 1

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 2 4]

Nähdäksesi Herran sielusi hyvin viljellynä pellona hengellisen hedelmällisyyden saavuttamiseksi, suuntaa ajatuksesi nuoruudesta etsimään sitä yhtä asiaa, pastori, samaa rakkautta Kristuksen, vanhempiesi ja isäsi huoneen tähden, Kun olet vapautunut kaikista turhamaisuuden riippuvuuksista, virtasit Valaamin autiomaaseen luostariin luostarityöllä huutaen Jumalaa, joka pelastaa sinut: Alleluia.

Ikos 2

Jumalallisesti valaistuneella mielellä olet ymmärtänyt tämän maailman turhuuden ja epäjohdonmukaisuuden, jossa ilo korvataan surulla, hyvinvointia panettelevat odottamattomat ongelmat. Samat iankaikkiset turmeltumattomat siunaukset, joita sinä toivoit, kunnioitettava isä, ja tätä vaatimusta sinä tavoittelit luopumalla maallisista hyödyistä ja vapaasta köyhyydestä, saaen meidät kutsumaan sinua:

Iloitse, aavikon hiljaisuuden rakastaja; Iloitse, innokas nöyryys ja omistamattomuus.

Iloitse, täydellinen kuva todellisesta itsensä kieltämisestä; Iloitse, enkelien vertainen luostarielämä on kaiken kattava ilmiö.

Iloitse, uskon ja hurskauden hallitus; Iloitse, kärsivällisen kuuliaisuuden peili.

Iloitse, rakas luostarin hiljaisuus; Iloitse, hanki hengellisiä kyyneleitä.

Iloitse, itkevä väliaikainen autuus voitti ikuisen; Iloitse, murskaamalla vihollisen vastustajat lakkaamattomilla rukouksilla.

Iloitse, valppaus ja työ hillitse lihahenkesi; Iloitse sinä, joka kesyttää intohimoja paastoamalla ja pidättäytymällä.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 3

Kaikkivaltiaan voimalla, varjostettuna ja vahvistettuna, luostarin hiusten kiinteydessä, jätit syrjään kaiken lihallisen viisauden, arvoisa, ja kuin taitava soturi, olet hankkinut luostarimallin pelastuksen haarniskaan ja aseistettuna. itsesi Kristuksen ristin voittamattomalla aseella taistelit voimakkaasti näkymättömän paholaisen vihollista vastaan, voitit hänet syvällä nöyryydellä, kohotetulla ylpeydellä ja huudat Herralle: Alleluia.

Ikos 3

Koska sinulla oli runsas kyynelten lähde, Jumalan palvelija, ja suuri armon hellyys, sinä kastelit leipääsi kyynelillä ja liuotit juomasi kyynelillä ylimääräisestä jumalallisesta halusta ja rakkaudesta Herraa kohtaan. Samalla tavalla siunaamme sinua tällä otsikolla:

Iloitse, nimetön voiman ja rohkeuden askeetti; iloitse, enkeli-ihminen.

Iloitse, taivaan kuninkaan voittoisa soturi; Iloitse, Valaamin luostarin hyvä hedelmä.

Iloitse, armollinen aavikon asukas; Iloitse, unematon rukouskirja.

Iloitse, paastoaminen; iloitse, hiljainen ihmeellinen.

Iloitse sinä, muinaisten jumalaa kantavien isien saavutuksen seuraaja; iloitse, heidän kärsivällisyytensä ja työnsä jäljittelijä.

Iloitse, kaivoi hautasi ajoissa; Iloitse ja mieti lakkaamatta kuoleman hetkeä.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 4

Paholaisen kiusausten ja pyrkimysten myrsky ei voi järkyttää sielusi temppeliä, arvoisa isä, se perustuu uskon kiinteään kiveen Kristukseen ja sitä pitävät raittius ja lakkaamattomat rukoukset, taistelit ihmisen vihollista vastaan pelastuksen ja itsepäisesti noussut hyveiden polkua pitkin hengelliseen täydellisyyteen Kristuksen iän mittaan, laulaen Jumalalle: Alleluia.

Ikos 4

Kun kuulit ylistystä mieheltä, pelkäsit turhuuden ylennystä, Isä jumalallinen, ja todellisena nöyryyden kuvana aiot paeta tuntemattomaan autiomaahan, Svir-joelle, yllä sinulle osoitettuun paikkaan. upeassa näyssä, mutta siellä työskentelet rajoituksetta yhden Jumalan hyväksi, missä me tapaamme sinut tällä siunauksella:

Iloitse sinä hyvä seuraaja, joka on nöyrtynyt Herran Kristuksen kuvan orjaksi; Iloitse, innokas pyhien käskyjensä suorittaja.

Iloitse, neitsyt sielu ja ruumis; Iloitse, ahkera teeskentelemätön.

Iloitkaa, halveksien ihmisten turhaa kunniaa; iloitse, murskaa turhamaisuuden ja ylpeyden verkot.

Iloitse, oikaisu ylimielisyyttä sielukas viehätys; Iloitse, kun olet saavuttanut Kristuksen pyhän nöyryyden.

Iloitse, täytä kaikki luostaruuden lupaukset; Iloitse, Jumalan armon lahjoilla koristelttuna.

Iloitse sinä, joka armon kautta sai vallan saastaisiin henkiin; Iloitse sinä, joka et ottanut huomioon noita pelkoja ja haamuja.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 5

Valosäde valaisee autiota paikkaa yön pimeydessä, sinä tulit asettumaan siihen, kunnioittaen, mikä merkitsee sielusi keveyttä ja sydämesi palavaa rakkautta Herraa kohtaan, vaikka Luojalle olisikin suotuisaa työskennellä Häntä kunnioituksella ja pyhyydellä ja laula Hänelle siellä ylistävä laulu: Alleluia.

Ikos 5

Nähdä samanarvoisen enkelielämäsi enkelit, Jumalan siunattu Isä, nöyryytesi syvyyttä, sinnikkyyttäsi rukouksessa, raittiuttasi lujuutta ja henkesi suurta innostusta puhtauden puolesta, yllättynyt ja ylistää Jumalan hyväntekijää, vahvistaa heikko ihmisluonto. Ole hyvä ja soita:

Iloitse, aavikon lamppu, joka valaisee Karjalan maata hyveidesi loistolla; Iloitse, munkkien ihmeellinen koristelu.

Iloitse, aavikon kasvillisuuden tuoksuva krine; Iloitse, taivaallisen istutuksen hedelmällinen puu.

Iloitse sinä, joka rakastaa Jumalan huoneen loistoa; Iloitse, kun olet valmistanut itsellesi temppelin Kolminaisuusjumaluudelle.

Iloitkaa, puettuna vanhurskauteen ja vanhurskauteen; Iloitse hyveiden liiton hedelmöittämänä.

Iloitse, Pyhältä Hengeltä saatu voitelu; Iloitse, Jumalan armon pyhitetty astia.

Iloitse sinä Kristuksen hyvä ja uskollinen palvelija; Iloitse, Herran todellinen palvelija.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 6

Svirsteyn erämaassa tekemiesi rikosten saarnaaja ilmestyi villieläinten sieppaajana ja jahdattuasi peuraa läpäisemättömässä tammimetsässä, löysit Jumalan katseella temppelisi, kunnioitettava isä: nähdessäsi sinut enkelin lihassa , merkki armontäytteisestä valaistuksesta kasvoillasi, täynnä pelkoa ja iloa ja lankesi rehellisille jaloillesi sydämesi arkuudessa, huuda Luoja Jumalalle: Alleluia.

Ikos 6

Sinä loistat Pyörteen, jumalallisesti säteilevän valon autiomaassa, ja olet opastanut pelastuksen polkua monille ihmissieluille: sillä Kristus, mentori ja opettaja, on erämaata rakastava munkki, joka laumaa luoksesi kuin lampaat. paimenelle, joka voi kaataa heidät elämää antaville laitumille. Samoin, ikään kuin hän olisi luonut ja opettanut, kunnioitamme sinua näillä kiitettävällä sanalla:

Iloitse, inspiroitujen opetusten lähde; Iloitse, runsaan hellyyden varasto.

Iloitkaa, te Herran lain elävät taulut; Iloitse, hiljainen Kristuksen evankeliumin saarnaaja.

iloitse, täytät Herran käskyt ja opetat siitä opetuslapsillesi; Iloitse ja yllytä laiskoja korjaamaan Kristusta jäljittelevää moraaliasi.

Iloitse, vahvista heikkoja armolla, jonka Herra on sinulle antanut; Iloitse, lohduta surevia sanojesi suloisuudella.

Iloitse, ohjaa syntiset parannukseen; Iloitse, nuori puhdas.

iloitse, täynnä myötätuntoa; iloitse, rikas armossa.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 7

Vaikka ihmiskunnan Herra ylistää tekojesi paikkaa, Isä lähetti enkelinsä ilmoittamaan sinulle, ikään kuin siinä paikassa olisi pelastuksen luostari ja siinä temppeli Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Mutta sinä, ruumiittoman ilmeen valaisemana, kuuntelit riemuiten vapisten taivaan evankeliumia ja huusit hengen nöyryydessä enkelien ja ihmisten Herralle: Alleluia.

Ikos 7

Sinulle annettiin uusi merkki Jumalan suosiosta, arvoisa, kun olit aina hiljaa valitussa erämaassa, yöllä suurten valo lyö sinua, ja kolme miestä kirkkaissa vaatteissa ilmestyi sinun eteensa antaen ja käskeen sinulle rauhan, vaan rakentaa sinne luostariasunto ja siihen temppeli Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Ihailemme tätä ihmeellistä kolminaisuuden ilmettä kolmessa enkelikasvossa, kutsumme sinua:

Iloitse, kaikkein pyhimmän ja oleellisimmat kolminaisuuden mystikko; Iloitse, sinä näet itse Jumalan sanoin kuvaamattoman ilmentymän.

Iloitse, loistavien enkelivoimien kumppani; Iloitse, säteilevän jumalallisen näyn mietiskelija.

Iloitse, kolmen auringon tulisen säteilyn osallinen; Iloitse, kolminaisuuden jumaluuden palvoja.

Iloitse, valaistu aamunkoitto kuolemattomuuden kuolevaisessa ruumiissa; Iloitse, taivaallisen vierailun arvoinen maan päällä.

Iloitse, hanki nöyrästi; Iloitse sinä, joka paransit Herran rikasta armoa köyhyyden kautta.

Iloitse, kylvä ikuista iloa kyyneleillä; Iloitse vastaanottaessasi muuttumattomien lupausten täyttymyksen.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 8

Oudolla ilmaan ilmestyen sinulle, Herran enkeli vaipassa ja simpukat luostarissa, osoittaen paikkaa, siihen temppeliä elämää antavan kolminaisuuden nimessä, jonka olet luonut autiomaahan Svirstin, kunnioitettava isä, Kun olet tehnyt ja pyhittänyt sen Jumalan kiireellä, opetuslastesi kanssa lähetit lakkaamatta ylistystä siinä Herralle, kutsuen: Halleluja.

Ikos 8

Kun olet pettänyt kaiken itsellesi Herran tahdolle, opetuslastesi anomisen jälkeen, et välttänyt pappeuden armoa, isä, jos henkesi on vieläkin kovempi, kauhistut kylvön korkeudet, mutta osoitit kuuliaisuutta hengelliselle lapsellesi, ponnistele heidän kanssaan kutsusi mukaan:

Iloitse, veretön uhri esiintyjän arvoinen; Iloitse sinä Herran alttarin kunnioittava palvelija.

Iloitse sinä, joka suurella rohkeudella kohotit pyhät kätesi Herran puoleen; Iloitse, sydämen lämpimin rukous on puhdas Kaikkivaltiaan valtaistuimelle.

Iloitse, se hurskauden kuva, joka oli opetuslapsesi; Iloitse, pappeuden öljyllä voideltu pää.

Iloitse, taitava henkisten soturien johtaja; Iloitse, luostariyhteisön viisas isä.

Iloitse, kynttilä, sytytetty rukouksessa Jumalalle; Iloitse, tähti, näytät oikean tien pelastukseen.

Iloitse, oliivipuu, josta on tihkunut Jumalan armon öljyä; Iloitse, malja, janoinen pelastuksen opetuksia juotavaksi.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 9

Kaikki luostarisi munkit tulivat iloiseen kunnioitukseen, kun vesivirran pyrkimys, joka siirtyi pyhään luostarisi, kesytti sinut rukouksellasi ja kaikkivoipaan Jeesuksen Kristuksen nimen avulla asetti sinut vaarattomasti luostarien hyviin tarpeisiin. anoppisi myrskyiseen virtaan; nähtyään hengellisen lapsesi, kaikki huutavat armollisesti Jumalalle yhdessä sinun kanssasi: Halleluja.

Ikos 9

Inhimillinen vitsaus ei riitä ilmaisemaan yltäkylläistä hengellistä iloa, sinä olit jo täynnä sitä, oi Jumalaa kantava Isä, kun rukouksesi aikana yöllä ilmestyy sinulle kaikkein pyhin Theotokos enkelin kasvot ja muuttumattomat lupaukset iloitsevat sinun sielu, kuten luostarinne ikuinen esirukoilija tulee olemaan, joka toimittaa ja peittää sinua päivien ajan. Sama ja tuomme sinulle iloiset verbit:

Iloitse, Jumalanäidin armon varjoon; Iloitse, taivaan ja maan kuningattaren vierailusta lohdutettuna.

Iloitse, kun kuulet armolliset sanat Hänen suustaan; Iloitse sinä, joka sait lupauksen Hänen vahvasta esirukousasunnostaan.

Iloitse, Hänen vilpittömimmiensä rakas; Iloitse, valittu Hänen Pojastaan ​​ja Jumalastaan.

Iloitse, siunattu ihmeiden lahjalla; Iloitse, tuleva, kuin todellinen, näkijä.

Iloitse sinä, joka ihmeellisesti moninkertaisti kalastajan saaliin; Iloitse, hedelmätön vanhempi lahjakas synnytys.

Iloitse sinä, joka paransit sairaat terveiksi; Iloitse, paljasta ihmisen synnin salaisuus.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 10

Ainakin pelasta sielusi, opetuslapsesi, isällisesti rakentanut, jumalallinen, ovogo sana, ovogo esimerkki elämästäsi, sävyisyydellä nuhtelemalla, rakkaudella neuvoen menestymään hurskaudessa ja puhtaudessa: varsinkin ennen kuolemaasi, kaikki pelastuksen vuoksi sielusta, käski ja opetti heitä. Pidä heidät hereillä rukouksissa ja laula lakkaamatta Jumalalle: Halleluja.

Ikos 10

Esirukouksen muuri oli rukouksesi, ihmeitä tekevä pyhimys, kaikille uskolla, joka virtaa sinulle kaikessa murheessa, sillä puhtauden vuoksi sinulle on annettu sydämesi tähden hengellistä voimaa Jumalalta, paranna sairaita, auta apua tarvitsevia, tulevaisuus profetoi, ikään kuin ylistääkseen Jumalan läheistä ja kaukaista majesteettia, joka sinussa on ilmestynyt, ja kutsuu sinua sitse:

Iloitse, ihmissairauksien lääkäri, jota ei voida hyväksyä; Iloitse, paitsi ruumiillisten, myös henkisten sairauksien parantaja.

Iloitse, sokeille ymmärryksen antaja; Iloitse sinä, joka loit terveet ja raajarikkoja.

Iloitse, vapautettu paholaisen sorrosta; Iloitse, kun palautat terveen mielen kiihtyneelle.

Iloitse, rupien peittämien parantaja; Iloitse, surullisten lohduttaja.

Iloitse, kiirehdi auttamaan hädässä olevia; Iloitse, niiden puolesta, jotka ovat vankeina ja istuvat vankilassa, heikennät ja saan vapauden sinun ilmestymisesi vuoksi.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 11

Sinä toit kaiken lempeän laulun kaikkein pyhimmälle kolminaisuuteen kuollessasi, arvoisa, ja rukouksessasi, joka on huulillasi, petit pyhän sielusi elävän Jumalan käsiin, jota rakastit nuoruudestasi asti, ja teit tekopyhää työtä vanhuuteen asti, ja hyvässä toivossa menit iloisesti taivaan asuinpaikkaan, enkelikasvot laulamassa kolminaisuusjumalalle: Alleluia.

Ikos 11

Nähdessään rauhanomaisen kuolemasi, opetuslapsesi, Jumalan suuri palvelija, hajottavat eron surun sinusta armon täyttämällä lohdutuksella, toivoen kaikkivoipaa surusi esirukousta Jumalan valtaistuimella, jossa kuulet rakkaudella kutsuvan sinua :

Iloitse, Kaikkivaltiaan kädestä saatu kuolemattoman elämän kruunu; Iloitse, iloitse Taivaan talon herran paholaisesta.

Iloitse, pohdiskelemalla avoimin kasvoin Trisyanin jumaluuden kunniaa; Iloitse, palvo Luojaa Valko-Venäjän vanhimpien kanssa.

Iloitse, Kristuksen kirkkaan valtakunnan perillinen; Iloitse, Jerusalemin kansalainen korkeuksissa.

iloitse, taivaallisen Siionin asukas; Iloitse sinä taivaallisten tabernaakkelien asukas, joita ei ole käsillä tehty.

Iloitse, kun olet saanut iankaikkisen levon tilapäisen elämän työn kautta; Iloitse, autuus, joka on valmistettu iäti vanhurskaille, vanhurskaasti ymmärtäville.

Iloitse, ylhäältä valaistuna ei-iltavalon säteillä; Iloitse, loistaen ihmeiden suuruudella.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 12

Pyhä syöpä, joka sisältää monia parantavia pyhäinjäännöksiäsi, on ihmeitä tekevä pyhimys, monen vuoden kuluttua Herra paljastaa ne maan syvyyksissä katoamattomina, parantaen runsaasti eritteleviä ja parantavia kaikkia vaivoja Jumalan voimalla, ihmeellisiä pyhissään, ylistäen sinua ihmeellisesti taivaassa ja maan päällä, hän laulaa: Halleluja.

Ikos 12

Laulamalla riemullista ylistys- ja kiitoslaulua ihmiskunnan Jumalalle, joka ylisti sinut Venäjän maassa, ihmeellinen ja armollinen ihmeidentekijä, rukoilemme sinua, kunnioitettava isämme: ole Hänen esirukoilijansa ja rukouskirja meille. , soittaa sinulle:

iloitse, kristityn rodun esirukoilija; Iloitse, monien erilaisten lahjojen aarre.

Iloitse, suoja, Jumalan luoma; Iloitse, kun olet saanut parantamisen armon Jumalalta.

Iloitse, turmeltumattomuuden kukka, tuoksuva pyhä kirkko; Iloitse, kuolemattomuuden aamunkoitto, loistaa loistavasti haudasta.

Iloitse, armon ja armon ehtymätön virta; Iloitse, ehtymätön hyvyyden lähde.

Iloitse, rakkauden ja myötätunnon upea ilmentymä; Iloitse, Jumalan antama kehomme paraneminen.

Iloitse, suotuisa esirukous sielumme puolesta.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 13

Oi suuri ja loistava ihmeentekijä, kunnioitettava isämme Alexandra. Ota armollisesti vastaan ​​tämä pieni rukouksemme ja pelasta rukouksillasi meidät henkisiltä ja ruumiillisilta vaivoilta tässä elämässä ja vapauta meidät tulevista iankaikkisista piinauksista ja tee meistä kelvollisia yhdessä kanssasi taivasten valtakunnassa laulamaan Jumalalle: Alleluia .

(Tämä kontakion luetaan kolme kertaa, sitten 1. ikos ja 1. kontakion)

Ikos 1

Sinulla oli enkelimäinen luonne, kunnioitettava isä, ja ikäänkuin lihaton, tahraton elämä, jonka loit maan päällä, jättäen meille ihmeellisen kuvan hengellisestä täydellisyydestäsi, jäljittele hyvettäsi ja kutsumme sinua:

Iloitse sinä hurskaiden vanhempien Jumalan antama hedelmä; Iloitse, niiden hedelmättömyys, jotka synnyttivät sinut, päättäväisyys.

Iloitse sinä, joka käänsit heidän valituksensa iloksi; Iloitse sinä, jonka Jumala on valinnut kapaloista.

iloitse, äidin kohdusta, että palvelet Häntä; Iloitse Hänen Ansa nuoruudesta lähtien, rakasta koko sydämestäsi.

Iloitse, kaikki tämän maailman puna on järkevää; Iloitse, masentava lihasi paastoamalla ja rukoilemalla.

Iloitse, Jumalan armon tahraton astia; Iloitse, Pyhän Hengen koti, puhtaudella koristeltu.

Iloitse, hengellisten halujen mies; Iloitse, pää, Korkeimman oikean käden pyhitetty.

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

Kondak 1

Kristuksen valittu pyhimys ja ihmeidentekijä, kunnioitettava isä Aleksanteri, loistaen kuin Jumalan valon tähti, elämäsi ystävällisyydellä ja monilla ihmeillä, ylistämme sinua rakkaudella hengellisissä lauluissa: sinä, ikään kuin sinulla olisi rohkeutta Herralle, sinun kanssasi rukoukset kaikista meidän ongelmistamme, kutsukaamme sinua:

Iloitse, pastori Alexandra, Svirin ihmetyöntekijä.

^sss^Svirskin pastori Aleksanteri^sss^

Pyhä Aleksanteri Svirsky on osa Venäjän ortodoksisen kirkon pyhimysten kaanonia, ja ortodoksiset kristityt kunnioittavat sitä suuresti. Pyhimyksellä oli jo elämänsä aikana mainetta sympaattisena ihmisenä ja ihmeidentekijänä - rukousta ja apua tarvitsivat ihmiset toistuvasti hänen luostariinsa, Pyhä Aleksanteri Svirsky ei kieltänyt ketään, ja hänen maineensa levisi koko Venäjälle.

Kuka on pyhä Aleksanteri Svirsky

Hänen perheensä hyväksyi poikansa Amosin syntymän ihmeenä - vanhemmat rukoilivat pitkään antaakseen heille pojan, ja Herra vastasi heidän rukouksiinsa. Äiti synnytti jo vanhempana pojan, vaikka perheessä oli jo kaksi tytärtä. Perheen isä haaveili perheen seuraajasta, perillisestä, mutta Herra määräsi syntyneelle vauvalle toisenlaisen kohtalon. Lapsuudesta asti Amos oli ujo, hiljainen ja rauhallinen poika. Hänet lähetettiin opiskelemaan kouluun, mutta tiede oli hänelle vaikeaa, mutta hän piti jumalanpalveluksista Vvedenskaya-kirkossa ja osallistui niihin toistuvasti. Opintojensa päätyttyä, vastoin lastenlastensa syntymää odottavien vanhempiensa tahtoa, Amos tonsoitiin munkina Valaamin luostarissa ja sai kasteessa uuden nimen - Aleksanteri.

Pyhän Aleksanteri Svirskin ikoni

Tonsuroinnin jälkeen munkki palveli seitsemän vuotta samassa luostarissa ja palveli sisäpihalla. Hänelle tapahtui ihmeitä jo ennen kuin hänestä tehtiin munkki - kerran hän eksyi metsään ja meni upeaan järveen. Unessa joku ilmestyi Aleksanteri Svirskylle ja sanoi, että munkin pitäisi perustaa luostarinsa tälle paikalle. Palattuaan luostariin munkki unohti jonkin aikaa unen, mutta myöhemmin yörukouksen aikana hänelle paljastettiin Jumalanäidin kuva, joka toisti ennustuksen.

Munkki meni järvelle, rakensi sinne sellin ja asui yksin 7 vuotta, söi marjoja ja vietti kaiken aikansa rukouksessa. Tämän ajanjakson jälkeen hänen luokseen alkoivat tulla pyhiinvaeltajat ja myöhemmin aloittelijat - näin perustettiin luostari, joka myöhemmin tuli tunnetuksi sen perustajan kunniaksi. Aleksanteri Svirskille tarjottiin jo elämänsä lopussa hegumenin paikkaa tälle järvelle rakennetussa katedraalissa.

Pyhän jäännökset: sijainti ja ihmeet

Munkki kuoli 86-vuotiaana vuonna 1533 ja lähti hiljaa Herran luo unissaan. Ja vain 14 vuotta myöhemmin hänet tunnustettiin pyhimykseksi. Hänen hautansa paikalla tapahtui ihmeitä, ja siellä on säilynyt lukuisia tallenteita ihmeellisistä paranemisista ja demoneilta vapautumisesta.

Mutta vasta 100 vuoden kuluttua päätettiin siirtää munkin jäännökset luostariin. Kun aloittelijat avasivat arkun, pyhä Aleksanteri makasi siinä heti kuoltuaan - hänessä ei ollut merkkejä lahoamisesta. Muistomerkit siirrettiin Svirin luostariin ja alkoivat herättää pyhiinvaeltajien huomion - ihmiset tulivat kumartamaan ja rukoilemaan paranemista, vapauttamista ja apua.

Pyhän Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännökset.

Neuvostovallan tullessa monet kirkot kärsivät, ja Svirin pyhä luostari ei ohittanut sortotoimia - käskystä Pyhän Aleksanterin jäännökset takavarikoitiin ja itse luostari ryöstettiin vuonna 1918. Kun puna-armeijan sotilaat avasivat pyhimyksen arkun, he hämmästyivät - pyhäinjäännökset olivat katoamattomia. Koska neuvostoviranomaiset eivät voineet sallia tämän tiedon leviämistä, he päättivät piilottaa munkin ruumiin asettamalla sen tilalle vahanuken.

90-luvun lopulla pyhäinjäännökset löydettiin ja palautettiin oikealle paikalleen - Svirin luostariin. Itse luostari on ollut olemassa yli 500 vuotta, sen ikä on hieman pienempi kuin Aleksanteri Svirskyn ikä.

Tärkeä! Lähes 600 vuoden kuluttua pyhimyksen jäännökset ovat kaikkien pyhiinvaeltajien saatavilla, ja munkki itse on valmis kuulemaan ja vastaamaan kysyjien rukouksiin.

Mitä pyytää pyhältä

Monet ihmiset tulevat luostariin kumartamaan pyhäinjäännöksiä, koska isä Aleksanteri reagoi vammoihin jo elinaikanaan - hän rukoili ja pyysi luokseen tulleita ihmisiä, teki monia ihmeitä Pyhän Hengen ja rukouksen voimalla.

Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Svirskin luostari

Erityisen usein hänen rukoustensa kautta pariskunnista tuli vanhempia, koska siitä lähtien uskotaan, että lapsettomien parien (etenkin hedelmättömyydestä kärsivien) tulisi ehdottomasti mennä lukemaan rukous pyhimyksen jäänteissä:

Pastorimme ja Jumalaa kantava isämme Alexandra! Nöyrästi lankeamalla rehellisten pyhäinjäännösten rotulle, rukoilemme uutterasti, nostakaa kätenne meidän syntisten puolesta meidän Lady Theotokosille ja Ikuinen Neitsyt Marialle, ikään kuin hän muistaisi Hänen muinaisen armonsa, kuva, joka lupasi pysyvän luostaristanne; ja antaa meille voimaa ja voimaa sielun vihollisia vastaan, johdattaen meidät pois pelastuksen polulta, mutta koska olemme näyttäytyneet voittajana, viimeisen tuomion päivänä kuulemme sinulta tämän ylistettävän äänen: Katso ja lapset minulla on antanut minulle, oi Jumala! ja me saamme voiton kruunun Kristuksen, Jumalan Pojan, vihollisten voittajalta, ja me saamme kanssasi iankaikkisten siunausten perinnön; ylistäen Pyhää Kolminaisuutta, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä ja armollista esirukouksesi ja esirukouksesi, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Lapsen lahjapyyntöjen lisäksi pyhälle osoitetaan myös muita anomuksia:

• henkinen ja fyysinen paraneminen;
• uskon saaminen;
• voiman antaminen koettelemuksissa;
• etsiä siunauksia, kun he ovat tonsured munkkeja.

Tunnetaan monia ihmeitä, jotka munkit ovat tallentaneet ja jotka vahvistavat uskoa Herraan Jeesukseen Kristukseen. Erityisen kuuluisa on tarina tytöstä, jonka keskushermosto on vaurioitunut. Hänen äitinsä asetti tyttärensä luostarin rehtorin luvalla pyhäkön lasikannen päälle. Tyttö ei kyennyt kävelemään, mutta jäätyään lyhyen ajan pyhäinjäännösten päällä hän nousi ja alkoi kävellä itsekseen. Heidän ympärillään olleet ihmiset hämmästyivät näkemästään ja ylistivät heti Herraa ihmeestä. Syövästä ja sokeudesta paranemisen ihmeet tunnetaan, on olemassa monia todisteita miesten ja naisten hedelmättömyydestä paranemisesta.

Myös pyhäkön siirron yhteydessä Pietarin uskon, toivon ja rakkauden kirkkoon tapahtui monia ihmeitä. Sitten monet ihmiset tulivat kunnioittamaan yli 500 vuotta sitten kuolleen pyhimyksen muistoa ja rukoilemaan Herraa. Tuolloin tapahtui monia ihmeitä ja ihmiset kertoivat todistuksensa temppelin aputeille pitkään, mikä vahvisti pyhän tuhkan ihmeellisen luonteen. Pyhiinvaellusliike ei lakkaa vierailemasta aktiivisesti Svirin luostarissa toivoen saavansa vastauksia kysymyksiinsä.

Miten sinne pääsee

Ortodoksinen kirkko kunnioittaa edesmenneen pyhän Aleksanterin muistoa kahdesti vuodessa:

• kuolinpäivä - 30. elokuuta;
• jäännösten löytämispäivä - 30. huhtikuuta.

Kunnioittaaksesi munkin jäänteitä, voit vierailla Aleksanteri-Svirskin luostarissa, joka sijaitsee Leningradin alueella, 20 km päässä Lodeynoje Polen kaupungista ja 200 km päässä Pietarista. Pääset sinne junalla Pietarista Lodeynoje Polelle ja sieltä minibussilla luostariin.

Huomioon! Munkit ovat aina vilpittömästi iloisia vastaanottaessaan uusia vierailijoita, he tekevät kierroksen luostarissa ja kertovat pyhimyksen elämästä ja ihmeistä, joita tapahtuu tänään hänen jäännöksissään.

Pyhän Aleksanteri Svirskin ihmetyöntekijän jäännökset

Hurskaassa kansantietoisuudessa Svirin munkki Aleksanteria kunnioitetaan "Uuden testamentin Abrahamina", sillä häntä kunnioitettiin Pyhän Kolminaisuuden ilmestymisellä Kolmen Enkelin muodossa. Hänet julistettiin pyhimykseksi jo 14 vuotta vanhurskaan kuolemansa jälkeen, ja hänen elämänsä on kirjoitettu, kuten sanotaan, "tahtiin" ja on erityisen luotettava.

Munkki Aleksanteri Svirsky syntyi 15. kesäkuuta 1448 köyhien talonpoikien perheeseen Laatokan kylässä Manderassa Oyat-joen varrella (Svir-joen sivujoki), Stefan ja Vasilissa (Vassa). Vanhemmilla vanhemmilla oli jo kaksi aikuista lasta, mutta he rukoilivat toisen lapsen lahjaa, koska heidän synnytys pysähtyi pitkäksi aikaa. Eräänä yönä taivaallinen ääni ilmoitti heille pojan syntymästä. Pyhän syntymäpäivä osui samaan aikaan profeetta Aamoksen muistopäivän kanssa, jonka nimi pojalle annettiin kasteessa.

Kun poika kasvoi, hänet lähetettiin opiskelemaan, mutta hän opiskeli "jäykästi eikä pian". Koska Amos tuskin kokee tätä, hän rukoili usein Jumalalta apua. Kerran nuoret kuulivat rukouksen aikana Jumalanäidin ikonin edessä äänen: ”Nouse, älä pelkää; mutta jos kysyit, imashi huomaat. Siitä lähtien Amos alkoi menestyä oppimisessa ja ohitti pian ikätoverinsa. Sen jälkeen hän alkoi käydä temppelissä joka päivä, söi vain leipää, eikä silloinkaan tarpeeksi, hän nukkui vähän.

Kun Amos kypsyi, hänen vanhempansa halusivat mennä naimisiin hänen kanssaan, mutta hänen askeettiset taipumuksensa tulivat niin vahvoiksi, että hän päätti jättää maailman kokonaan. Nuori mies pyrki Valamon luostariin, joista hän oli kuullut tarinoita. Kerran hän tapasi Valaamasta saapuneet munkit kotikylään luostariasioissa. Hän kertoi yhdelle heistä - jo vanhalle miehelle - halustaan ​​päästä Valaamiin ja sai neuvon olla viivyttelemättä henkisen tarpeensa täyttämistä, "kunnes paha kylväjä kylvi rikkaruohon sydämeensä...".

Hän lähti salaa vanhempien kodista ja lähti pitkälle matkalle. Ylitettyään Svir-joen Roshchinsky-järven rannalla, munkki kuuli salaperäisen äänen, joka ilmoitti hänelle, että hän perustaa luostarin tähän paikkaan. Ja suuri valo varjosi hänet. Jumalaa kiittäen nuori mies oli siirtymässä eteenpäin, mutta hän ei tiennyt tietä luostariin, ja Herra lähetti hänelle enkelin satunnaisen matkustajan muodossa aivan luostarin porteille.

Amos vietti seitsemän vuotta aloittelijana Valamon Vapahtajan kirkastumisen luostarissa ja hämmästytti ankarimmat Valaamin munkit elämänsä ankaruudella. Päivisin hän kantoi vettä ja polttopuita metsästä, työskenteli leipomossa ja öisin hän rukoili luovuttaen ruumiinsa hyttysille. Aamulla menin ensimmäisenä kirkkoon. Hän söi leipää ja vettä. Hänen vaatteensa, ohuet ja rappeutuneita, tuskin suojattu talvelta ja syksyn kylmiltä. Kun vanhemmat saivat tietää poikansa olinpaikasta, isä tuli luostariin. Aamos ei halunnut mennä hänen luokseen sanoen, että hän oli kuollut maailmalle. Ja vain apottin pyynnöstä hän puhui isänsä kanssa, joka halusi suostutella poikansa palaamaan kotiin, mutta poikansa kieltäytymisen jälkeen hän poistui luostarista vihaisena. Amos eristäytyneenä sellissään alkoi kiihkeästi rukoilla vanhempiensa puolesta, ja hänen rukouksensa kautta Jumalan armo laskeutui Stefanuksen ylle. Kotiin palattuaan hän vannoi Vvedenskin luostarissa Sergius-nimellä ja Amoksen äiti Varvara-nimellä.

26. elokuuta 1474 Amos teki luostarivalan Aleksanteri-nimellä ja vetäytyi syrjäiselle saarelle, jota myöhemmin kutsuttiin Pyhäksi, ja vietti siellä 10 vuotta. Pyhällä saarella on nykyään Spaso-Preobrazhensky Valaamin luostarin Aleksanteri-Svirsky Skete, jossa näkyy kostea luola, johon vain yksi ihminen tuskin mahtuu, ja hänen oma pyhien käsin kaivettu hauta. Hänen tekojensa maine levisi kauas. Halutessaan välttää ihmisten huhuja munkki Aleksanteri päätti vetäytyä tuntemattomiin metsiin, mutta hegumenin pyynnöstä hän jäi. Kerran yörukouksen aikana siunattu kuuli taivaallisen äänen, joka käski häntä menemään aiemmin osoitettuun paikkaan. Avattuaan ikkunan Aleksanteri näki suuren valon tulvivan kaakosta lähellä Svir-joen rantaa. Saatuaan tietää näystä hegumen siunasi munkki Aleksanterin matkalla.

Aleksanteri tuli Roshchinskoye-järvelle ja asettui autiomaahan, lähellä Svir-jokea. Läpäisemättömän metsän syvyyteen hän pystytti pienen kotan ja harrastaa yksinäistä toimintaa. Hän asui täällä seitsemän vuotta, ei nähnyt ihmisen kasvoja, ei syönyt leipää ja söi vain metsän hedelmiä, joutui käymään läpi monia vaikeuksia kylmästä, nälästä, sairauksista ja pirullisista kiusauksista. Mutta Herra ei jättänyt askeettia. Kerran, kun munkki oli vakavasti sairas eikä voinut edes nostaa päätään maasta, hän hyräili psalmeja makuulla. Yhtäkkiä hänen eteensä ilmestyi "kunniakas aviomies", pani kätensä kipeälle paikalle, varjosti hänet ristinmerkillä ja paransi vanhurskaan. Eräässä toisessa tilanteessa, kun munkki oli hakemassa vettä ja laulaen äänekkäästi rukouksia, hän kuuli äänen, joka ennusti monien ihmisten tulevan hänen luokseen, jotka oli määrä ottaa vastaan ​​ja saada ohjeita.

Vuonna 1493 bojaari Andrei Zavalishin törmäsi erakon asuntoon metsästäessään peuroja. Hän oli erittäin iloinen tästä tapaamisesta, sillä hän oli pitkään halunnut käydä paikassa, jonka päällä hän oli toistuvasti nähnyt valopatsaan. Siitä lähtien Andrei Zavalishin alkoi vierailla pyhän erakon luona usein, ja sitten hänen neuvoistaan ​​hän antoi Valamille luostarilupauksen nimeltä Adrian. Myöhemmin hän perusti Ondrusovskin luostarin Laatokan itärannalle ja tuli kuuluisaksi monien rosvojen kääntymisestä parannuksen polulle. Ryöstöistä munkki Adrian Ondrusovsky hyväksyi marttyyrin kuoleman.

Huhu erakosta levisi läheisyydessä ja saavutti Aleksanterin veljen - Johnin. Iloisena hän juoksi autiomaahan jakamaan erakon vaikeudet. Erottuaan siunattu otti vastaan ​​rakkaan vieraan, muistaen, että hänen yksinäisen elämänsä alussa oli hänelle ylhäältä ehdotus: ei pidä karkoilla pelastusta kaipaavia ja johtaa heitä. Johannes ei kuitenkaan oppinut nöyryyttä ja aiheutti paljon surua veljelleen, joka nyt opetti rohkeasti ja nyt kieltäytyi rakentamasta soluja niille, jotka tulivat.

Iltaisin kyynelekkäisillä rukouksilla Aleksanteri voitti ärsytyksen ja ärtymyksen itsessään ja sai lopulta kaiken voittavan rakkauden lähimmäistään ja suuren rauhan sielussaan. Pian John kuoli, ja hänen veljensä hautasi hänet erämaahan, mutta Aleksanteri alkoi kerääntyä janoiseen asumaan rukouksensa varjossa. Munkit raivasivat metsää, maisemoivat peltoa, kylvivät leipää, jonka he ruokkivat itse ja tarjosivat pyytäjille. Munkki Aleksanteri, rakkaudesta hiljaisuuteen, eristäytyi veljistä ja järjesti itselleen "jätteen aavikon" 130 sazhenin etäisyydelle entisestä paikastaan, Roschinsky-järven rannalla. Siellä hän kohtasi monia kiusauksia. Demonit ottivat eläimen muodon vihellellen kuin käärme, pakottaen munkin pakenemaan. Mutta pyhän rukous, kuin tulinen liekki, poltti ja hajotti demonit.

Vuonna 1508, 23. vuonna, kun munkki oleskeli käsketyssä paikassa, hänellä oli niin voimallinen jumalallinen ilmentymä, ettei sitä voitu verrata mihinkään muuhun hänen henkensä tempaukseen - elämää antavan kolminaisuuden ilmentymiseen.

Munkki rukoili yöllä erämaassa. Yhtäkkiä voimakas valo loisti, ja munkki näki kolmen miehen, jotka olivat pukeutuneet vaaleisiin, valkoisiin vaatteisiin, tulevan hänen luokseen. Taivaallisen kirkkauden pyhittämät he loistivat puhtaudella, kirkkaammin kuin aurinko. Jokainen heistä piti sauvaa kädessään. Munkki kaatui pelosta ja tuli järkiinsä, kumarsi maahan. Nostaen häntä kädestä miehet sanoivat: "Luota, siunattu, älä pelkää." Munkki sai käskyn rakentaa kirkko ja järjestää luostari. Hän lankesi jälleen polvilleen huutaen arvottomuuttaan, mutta Herra nosti hänet ylös ja käski hänen tehdä sen, mikä oli osoitettu. Pastori kysyi, kenen nimissä kirkko pitäisi olla. Herra sanoi: "Rakkaani, kuten näet Hänen puhuvan teille kolmessa persoonassa, niin rakentakaa seurakunta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, olennaisen kolminaisuuden. Minä jätän sinulle rauhan ja minun rauhani antaa sinulle." Ja heti munkki Aleksanteri näki Herran ojennetuin siivein, ikään kuin hän kävelee maan päällä, ja Hänestä tuli näkymätön. Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa tämä jumalallinen syntyperä tunnetaan ainoana. Kolminaisuuden jumalan ilmestymispaikalle rakennettiin myöhemmin kappeli, ja tähän päivään asti ihmissielu vapisee tässä paikassa, kun ajattelee Jumalan läheisyyttä kansansa kanssa.

Pyhän kolminaisuuden ilmestymisen jälkeen munkki alkoi miettiä, minne kirkko rakentaa. Jumalan enkeli ilmestyi hänelle vaipassa ja nukessa ja osoitti paikan. Samana vuonna rakennettiin puukirkko elämää antavasta kolminaisuudesta (sen tilalle pystytettiin vuonna 1526 kivikirkko).

Pian veljet pyysivät munkkia ottamaan vastaan ​​pappeuden ja sitten luottitarin. Tultuaan igumeniksi munkista tuli entistä nöyrämpi. Hänen vaatteensa peittivät laikkuja, hän nukkui paljaalla lattialla. Hän keitti oman ruokansa, vaivasi taikinan, leipoi leipää. Kerran polttopuita ei ollut tarpeeksi ja taloudenhoitaja pyysi apottia lähettämään ne, jotka ovat joutuneet munkkien luokse hakemaan polttopuita. "Olen toimettomana"- sanoi munkki ja alkoi pilkkoa puuta. Toisen kerran hän alkoi myös kantaa vettä. Ja yöllä, kun kaikki nukkuivat, munkki jauhettiin usein käsimyllykivillä leipää muille. Yöllä munkki kiersi sellit ja, jos hän kuuli turhaa keskustelua jossain, koputti kevyesti oveen ja lähti, ja aamulla hän opetti veljiä ja määräsi syyllisille parannuksen.

Monet ihmiset kerääntyivät hänen luokseen hakemaan hengellisiä neuvoja, ja kommunikaatiossaan hän osoitti poikkeuksellista ymmärrystä: hän ei ottanut vastaan ​​lahjoja tietyltä Gregorilta, syyttäen häntä äitinsä loukkaamisesta; hän antoi tärkeitä neuvoja rikkaalle kyläläiselle Simeonille, joka ei noudattanut sitä, hän kuoli tiettynä päivänä; Bojaari Timofey Aprelev neuvoi poikansa syntymän vuoksi jäljittelemään Abrahamin ja Saaran vieraanvaraisuutta, ja vuotta myöhemmin Timofey sai pyytämänsä. Hengellisille lapsilleen Siunattu Aleksanteri oli todellinen sielujen parantaja ja sairauksien parantaja. Munkin rukouksen kautta kalastaja moninkertaisti saaliinsa ja kauppias moninkertaisti tilansa.

Vierailijat tekivät lahjoituksia veljien ruokkimiseen ja luostarin rakentamiseen. Suurruhtinas Vasili Ivanovitš tiesi munkista ja lähetti taitavia käsityöläisiä ja paljon materiaalia rakentamaan sellejä veljien ja kivisen Kolminaisuuden kirkolle.

Kelia Rev. Aleksanteri Svirski esirukouskirkossa. 1909

Elämänsä lopussa munkki halusi rakentaa kivikirkon Kaikkein Pyhimmän Theotokosin esirukouksen kunniaksi, jälleen ilman kuninkaallista osallistumista ja taivaallista apua. Suurherttua Vasily Ivanovich tarjosi jälleen tehokasta apua, lähetti arkkitehdin, käsityöläiset ja tarvittavat materiaalit, joita ei voitu saada Olonetsin alueella. Kun temppelin perustus laskettiin, Jumalanäiti ilmestyi munkille alttarin paikalle Lapsen kanssa, monien enkelien ympäröimänä. Taivaan kuningatar lupasi täyttää vanhurskaiden rukoukset opetuslasten ja luostarin puolesta. Munkki lankesi hänen eteensä ja kuuli lohduttavan lupauksen, että Hänen suojelunsa luodun luostarin yllä ei petäisi edes hänen levon jälkeen. Samaan aikaan munkki näki monia munkkeja, jotka myöhemmin työskentelivät hänen luostarissaan. Samaan aikaan opetuslapsi Athanasius makasi ikään kuin kuolleena upeasta näystä.

Äärimmäisen vanhana, kun Aleksanteri oli jo lähestynyt Herraa hyveensä hengellisiä tikkaita pitkin, munkki kokosi veljet, uskoi heidät Jumalanäidin esirukoukseen ja nimitti neljä hieromonkia, jotta pyhä Macarius valitsisi apottin. heidän joukostaan. Juuri lähtöhetkeen saakka hän neuvoi lakkaamatta veljiä säilyttämään nöyryyden ja köyhyyden.

Ennen kuolemaansa Svirin munkki Aleksanteri sanoi veljille: "Sido syntinen ruumiini jalkojen juureen köydellä ja vedä se soiseen viidakkoon ja hautaa se sammaleen, talla se jaloillaan." Mutta veljet eivät suostuneet. Sitten hän pyysi, että hänen ruumiinsa ei haudattaisi luostariin, vaan "jätteen autiomaahan" lähellä Herran kirkastumisen kirkkoa. Pyhä Aleksanteri lepäsi 30. elokuuta 1533 85-vuotias mies.

Vuonna 1545 hänen opetuslapsensa Herodion (Kochnev) kokosi Novgorodin arkkipiispan Theodosiuksen johdolla Pyhän Aleksanterin elämän.

Koko venäläinen pyhimyksen kunnioittaminen alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1547, Ivan Julman hallituskauden aikana, luultavasti metropoliitta Macariuksen aloitteesta, joka tunsi hänet henkilökohtaisesti. Kuninkaan käskystä pyhimyksen muistolle pyhitettiin yksi esirukouskirkon (Pyhän Vasilin katedraali) kappeleista. Tämä selittyy sillä, että Pyhän Aleksanteri Svirskin muistopäivänä venäläiset joukot voittivat tärkeän voiton Kazanin ruhtinas Epanchasta vuonna 1552. Hänen kuvansa kuuluisaan ihmeelliseen ikoniin, jossa on 128 hänen elämästään kertovaa leimaa ja joka on maalattu Moskovan metropoliitin Macariuksen pyynnöstä pyhien kanonisoinnin yhteydessä, sijaitsee Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa.

Paikallisesti hänen muistoaan vietetään pyhäinjäännösten löytämispäivänä ja helluntaipäivänä "kolmen auringonpaisteen" - Pyhän kolminaisuuden - muistoksi.

Jopa 15 Rev. Aleksanteri Svirski, Venäjän ortodoksisen kirkon ylistämä.

Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Svirskin luostari

Aleksanteri-Svirskin luostarista tuli yksi Pohjois-Venäjän merkittävimmistä luostareista Valaamin ja Solovetskin luostarien ohella. Luostarista oli suuri apu vuonna 1703 Pietarin perustamisessa. Munkki Aleksanteri Svirskin perustama luostari oli poikkeuksellisen tärkeä Venäjän valtion koskemattomuuden ja rajojen loukkaamattomuuden säilyttämiselle pohjoisessa. Liettuan hyökkäyksen aikana, ruotsalaisten kanssa käydyn pohjoissodan aikana, vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, luostari lahjoitti valtavia määriä rahaa ja ruokatarvikkeita "sotilaita varten" ja yleensä "suvereenin liiketoimintaa varten". Parhaimmillaan luostarissa oli 8 kirkkoa, runsas sakristi, kalliisti koristellut ikonit, runsas kirjavarasto muinaisilla käsikirjoituksilla, kääröillä ja kirjoilla. 1800-luvun historioitsijat kutsuivat luostaria Pohjois-Lavraksi, 27 luostaria ja tämän alueen autiomaa olivat sen alaisia.

Muinaisjäännösten löytämisen historia

St.in heikko ihmisluonto. Aleksanteri Svirsky vahvistui Jumalan voimasta, ja, kuten hänen opetuslapsensa, hegumen Herodion kirjoitti elämässään, "hänen ruumiinsa oli karkaistu niin, ettei se pelännyt edes kiven iskua". Tämä on Jumalan pyhän valitun liha, joka on säilytetty ennennäkemättömässä katoamattomassa muodossa.Pyhän jäännökset paljastettiin 17. huhtikuuta 1641 . Heidät sijoitettiin kullattuun hopeiseen pyhäinjäännökseen Vapahtajan kirkastumisen kirkossa, jossa he lepäsivät vuoteen 1918 saakka, antaen monia parannuksia kaikille, jotka "virtaavat uskoa" heille. St. jäännökset on niin epätavallinen, että se on yksityiskohtaisen selostuksen arvoinen.

Raka Rev. Aleksanteri Svirski. Lahja tsaari Mihail Feodorovichilta

Tsaarivallan kaatuessa Venäjällä alkoi kauhea myllerrys. Pyhän pyhäinjäännökset. Aleksanteri Svirski oli ensimmäinen bolshevikien häpäisemässä surullisessa pyhäkköketjussa. Ei ole sattumaa, että pohjoisen vallankaappauksen jälkeen (5. tammikuuta 1918) ateistit olivat jo seuraavana päivänä (6. tammikuuta) pyhimyksen muistomerkkien luona. Kuitenkin kuusi (!) kertaa bolshevikit lähestyivät St. pyhäinjäännöksiä eivätkä kestäneet pyhäkköä - ilmeisesti he olivat sen pelon kahleina.

Kuten neuvostopropaganda kertoi, 22. lokakuuta 1918 Aleksanteri Svirskin luostarin omaisuuden rekisteröinnin (eli takavarikoimisen) aikana ”vahanukke löydettiin valetusta syövästä, joka painoi yli 20 kiloa hopeaa katoamattomien jäänteiden sijasta. Aleksanteri Svirskystä". Luostarin apotti, arkkimandriitti Eugene, joka oli läsnä pyhäkön avajaisissa, todisti rohkeasti viranomaisten virallista versiota vastaan ​​väittäen, että pyhäkön todelliset jäännökset olivat pyhäkössä. Se oli noin arvoinen. Elämän Eugene - muutamaa päivää myöhemmin bolshevikit ampuivat hänet. Myös kaikki luostarin veljet hyväksyivät marttyyrikuoleman.

Joulukuun 21. päivänä 1918 he pystyivät vielä viemään jäänteet: ne takavarikoitiin ja olivat Zinovjevin itsensä tiiviissä valvonnassa. Hänen ehdotuksestaan ​​perustettiin erityinen komissio, joka totesi, että pyhäinjäännökset eivät olleet "vahanukke" eivätkä "luuranko tossuissa", vaan aito katoamaton pyhää lihaa. Sitten bolshevikit aloittivat kampanjan piilottaakseen pyhien jäännökset ja lähettivät ne salaa Pietarin sotilaslääketieteelliseen akatemiaan, jossa niitä säilytettiin "nimettömän näyttelyn" tunnisteen alla, jota ei ollut rekisteröity pyhimyksen huolellisesti laadittuihin luetteloihin. anatomian museo. Kaikki tehtiin jäännösten piilottamiseksi. Siinä oli yli 10 000 anatomista valmistetta, joten jäännökset olisivat virranneet sinne kiinnittämättä kenenkään huomiota. Luultavasti ei vain keskuksen paha tahto, vaan myös pään hyvä tahto. Vladimir Nikolajevitš Tonkovin tuoli, joka ei hänen vakaumuksensa mukaan ollut "militantti ateisti", ja hän saattoi yrittää varmistaa, että he yksinkertaisesti unohtivat jäännökset. Ja yllättävää kyllä, tällä osastolla ei pidätetty yhtään työntekijää, kun taas pidätykset olivat arkipäivää.

Vuonna 1997 aloitettiin pyhimyksen jäänteiden etsintä. Kaikenlaisten arkistojen perusteellisen tutkimuksen jälkeen etsintäjärjestäjä, nunna Leonida, meni sotilaslääketieteelliseen akatemiaan, normaalin anatomian osaston museoon - vanhimpaan lääketieteellisistä museoista (se on noin 150 vuotta vanha). Ihmeellisiä yksityiskohtia on paljastunut. Sattumalta tuli tiedoksi, että NKVD:n tšekistit tulivat VMA:lle useammin kuin kerran hakemaan jäänteitä, ja sitten he piilottivat "näyttelyn" kaapin ja seinän väliin, jotta tšekistit eivät ottaisi sitä. Vladimir Nikolajevitš Tonkov itse piilotti ne sairaanhoitajan kanssa, joka tiesi myös, ketkä piti piilottaa.

19. elokuuta 1997 heidät luovutettiin virallisesti Aleksanteri-Svirin luostarin luostariveljeskunnalle. Pietariin päättynyt historiallinen, arkisto- ja oikeuslääketieteellinen tutkimus osoitti, että Sotilaslääketieteen akatemian anatomisessa museossa vuodesta 1919 lähtien olleet ”tuntemattoman henkilön muumioituneet jäännökset” kuuluivat Aleksanteri Svirskin luostarin perustajalle. Pietarin oikeuslääketieteellisen asiantuntijapalvelun asiantuntijat tunnistivat jäännökset, mutta todettiin, että "niin korkean säilyvyystason luonnollinen muumioituminen on nykytieteen selittämätön".

Välittömästi johtopäätöksen saamisen jälkeen pyhälle tarjoiltiin molebeni röntgenhuoneessa. Läsnäolijoista "tultiin todistajia, kun muinaisjäännösten mirhavirtaus alkoi voimakkaan tuoksun mukana". Erityisesti Pyhän Aleksanterin pyhäinjäännökset virtasivat mirhaa temppelissä pitkän vankeuden jälkeen, ensimmäisten jumalallisten liturgioiden päivinä pyhälle. Mirhavirrat ja tuoksu olivat niin voimakkaita, että tämä kukkahunajan tuoksu houkutteli mehiläisiä tyhjästä, ne parveilivat pastori jalkojen ympärillä, ryömivät pitkin ikkunalaudaa, joka sijaitsee pyhäkön vieressä. Tämä tosiasia aiheutti suuren yllätyksen televisio-operaattoreiden keskuudessa, jotka kuvasivat tämän tarinan NTV-kanavalle. Mirhan tuoksu seisoi alttarissa, ja kolme mehiläistä pääsi jopa maljaan ehtoollisen kanssa - heidät oli pelastettava.

Pyhän pyhäinjäännökset. Alexander Svirsky ovat ainutlaatuisia: ruumis on täysin rappeutunut (!), mikä tapahtuu erittäin harvoin. Ja ehkä tämä on ainoa tapaus, jossa kyteminen ei koske edes niitä kasvojen osia, joihin tavalliset ihmiset alun perin hajoavat - huulten, nenän ja korvien pehmytkudokset. Tutkijat pystyivät päättelemään: "Tutkittavan henkilön samankaltaisuus varhaisten ikonografisten kuvien kanssa St. Aleksandra". "Ei ole säilynyt vain elinikäinen mallinnus, vaan myös kasvojen iho - ei ryppyinen ja kuivunut, mutta erittäin sileä ja joustava; ihon väri on vaalea, kellertävän meripihkan sävy. Näin Herra kunnioitti todistajansa ja näkijänsä pyhäinjäännöksiä.

Troparion, sävy 4
Nuoruudesta asti, jumalallisesti, hengellisellä halulla autiomaahan muutettuna, toivoit yhtä Kristusta, ahkerasti kävellen jalanjäljen jalanjälkiä. Korjaa samalla enkeleitä, jotka näkevät sinut ihmetellessäsi, kuinka lihalla näkymättömiin juoniin, taisteltuasi viisauden kanssa, voitit intohimojen rykmentit pidättyväisyydellä ja näytit maan päällä olevien enkelien vertaiselta, pastori Alexandra. Rukoile Kristusta Jumalaa, pelastukoon sielumme.

Kontakion, sävy 8
Kuten monivalkoinen tähti tänään Venäjän maissa, sinä isä loisti, kun olet asettunut erämaahan, seuraa innokkaasti toivotun Kristuksen askeleita ja tuo pyhä ikeesi Ramollasi, ota rehellinen risti, kuoleta ruumiin työsi hyppyjä. Sama huuto sinulle: pelasta laumasi, jos kokosit sen viisaammaksi, kutsukaamme sinua: iloitse, arvoisa Alexandra, isämme.

"Aleksanteri Svirsky" (2006)

Kolminaisuusjumala paljastettiin kahdesti koko ihmiskunnan historian aikana ruumiillisen ihmisen katseelle - ensimmäisen kerran Pyhälle Abrahamille Mamren tammen luona, mikä merkitsi Jumalan suurta armoa ihmiskunnalle; toisen kerran - Venäjän maaperällä pyhälle pastori Aleksanteri Svirskille ... Mitä tämä ilmiö merkitsi Uuden testamentin pyhille - emme uskalla vastata. Pyrimme vain kunnioittamaan tätä maata, sitä luostaria, joka pystytettiin Venäjän maan pohjoisosaan Kolminaisuuden Jumalan ja kaikkein "Uuden testamentin Abrahamin" - kunnioitetun isämme ja ihmetyöntekijä Aleksanterin - pyynnöstä. Pyhä Aleksanteri on yksi harvoista venäläisistä pyhistä, joka julistettiin pyhimykseksi pian hänen vanhurskaan kuolemansa jälkeen - nimittäin 14 vuotta myöhemmin. Hänen opetuslapsensa ja monet hänen ihailijoistaan ​​olivat vielä elossa, joten Pyhän Aleksanterin elämä on kirjoitettu, kuten sanotaan, "tahtien takaa" ja on erityisen luotettava, siinä ei ole "hurskaita suunnitelmia", se heijastaa ainutlaatuisia kasvoja pyhyydestä "koko Venäjän ihmetyöntekijä Aleksanteri". Pyhän Aleksanteri Svirin pyhäinjäännöksissä tapahtuu monia ihmeitä ja parannuksia. Hänen ruumiinsa on tuoksuva, munkin jaloista tulee mirhaa, jonka haju on aina läsnä temppelissä.

Dokumenttielokuva "Aleksanteri Svirsky"
Vuosi: 2006
Tuotanto: Karjalan tv-yhtiö Nika
Tuottaja: Ilona Rumyantseva, Leonid Shilovsky
Tekstin luki: Vladimir Moikovsky